一(yi)曰(yue)：潘寿，隐者(zhe)。燕使人(ren)(ren)(ren)(ren)聘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。潘寿见燕王(wang)(wang)曰(yue)：“臣(chen)恐(kong)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如益也(ye)(ye)(ye)(ye)。”王(wang)(wang)曰(yue)：“何益哉(zai)？对曰(yue)：“古者(zhe)禹死，将传(chuan)天下(xia)于(yu)益，启(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)因相与攻益而立启(qi)。今王(wang)(wang)信爱(ai)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，将传(chuan)国(guo)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，太子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)尽怀印(yin)，为子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)无一(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)朝廷者(zhe)。王(wang)(wang)不幸弃群臣(chen)，则子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亦(yi)益也(ye)(ye)(ye)(ye)。”王(wang)(wang)因收(shou)吏(li)玺，自三百石以上(shang)皆(jie)(jie)效之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大重。夫人(ren)(ren)(ren)(ren)主之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以镜(jing)照者(zhe)，诸侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)徒(tu)也(ye)(ye)(ye)(ye)，今诸侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)徒(tu)皆(jie)(jie)私门(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)党也(ye)(ye)(ye)(ye)。人(ren)(ren)(ren)(ren)主之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以自浅(qian)娋者(zhe)，岩(yan)穴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)徒(tu)也(ye)(ye)(ye)(ye)，今岩(yan)穴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)徒(tu)皆(jie)(jie)私门(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)舍人(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)。是(shi)何也(ye)(ye)(ye)(ye)？夺(duo)褫(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)资在(zai)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。故吴章曰(yue)：“人(ren)(ren)(ren)(ren)主不佯僧爱(ai)人(ren)(ren)(ren)(ren)。佯爱(ai)人(ren)(ren)(ren)(ren)，不得复(fu)憎(zeng)(zeng)也(ye)(ye)(ye)(ye)；佯憎(zeng)(zeng)人(ren)(ren)(ren)(ren)，不得复(fu)爱(ai)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”
另一(yi)种说(shuo)法(fa)：潘寿是(shi)(shi)个隐(yin)士。燕王(wang)(wang)派(pai)人(ren)招请他(ta)(ta)。潘寿拜见(jian)燕王(wang)(wang)说(shuo)：“我(wo)担心(xin)子(zi)之(zhi)(zhi)会像益一(yi)样(yang)。”燕王(wang)(wang)说(shuo)：“怎(zen)么(me)像益一(yi)样(yang)呢？”潘寿回答说(shuo)：“古时(shi)(shi)禹(yu)死时(shi)(shi)，本打算把天(tian)下(xia)传(chuan)给(ji)益，禹(yu)的(de)(de)(de)儿子(zi)启的(de)(de)(de)手(shou)下(xia)人(ren)就(jiu)相互勾结攻(gong)益而(er)(er)立启。现(xian)在大王(wang)(wang)相信宠(chong)爱(ai)子(zi)之(zhi)(zhi)，准备把国(guo)家传(chuan)给(ji)子(zi)之(zhi)(zhi)，而(er)(er)太(tai)子(zi)的(de)(de)(de)手(shou)下(xia)人(ren)都(dou)怀有官印(yin)，子(zi)之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)手(shou)下(xia)人(ren)却没有一(yi)个在朝廷做官的(de)(de)(de)。大王(wang)(wang)如果不(bu)幸(xing)去世(shi)，那么(me)子(zi)之(zhi)(zhi)也就(jiu)要像益一(yi)样(yang)了。”燕王(wang)(wang)因而(er)(er)把官吏(li)的(de)(de)(de)印(yin)都(dou)收上来(lai)，凡是(shi)(shi)俸禄在三百石以(yi)上的(de)(de)(de)官印(yin)都(dou)交给(ji)子(zi)之(zhi)(zhi)处理，子(zi)之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)地位大大尊贵(gui)了。君(jun)主(zhu)用来(lai)作为(wei)(wei)(wei)借鉴的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)诸(zhu)(zhu)侯手(shou)下(xia)的(de)(de)(de)士人(ren)们，而(er)(er)现(xian)在诸(zhu)(zhu)侯手(shou)下(xia)的(de)(de)(de)士人(ren)们都(dou)是(shi)(shi)一(yi)些私人(ren)的(de)(de)(de)党羽。君(jun)主(zhu)用来(lai)作为(wei)(wei)(wei)荣誉的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)隐(yin)居山林(lin)的(de)(de)(de)士人(ren)们，而(er)(er)现(xian)在隐(yin)居山林(lin)的(de)(de)(de)士人(ren)们都(dou)是(shi)(shi)一(yi)些私人(ren)的(de)(de)(de)门(men)客(ke)。这是(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)什么(me)呢？因为(wei)(wei)(wei)剥夺的(de)(de)(de)权力在于之(zhi)(zhi)手(shou)里。所以(yi)吴章说(shuo)：“君(jun)主(zhu)不(bu)假(jia)装恨人(ren)或爱(ai)人(ren)。因为(wei)(wei)(wei)假(jia)装爱(ai)某人(ren)之(zhi)(zhi)后，就(jiu)不(bu)好再恨他(ta)(ta)；假(jia)装恨某人(ren)之(zhi)(zhi)后，就(jiu)不(bu)好再爱(ai)他(ta)(ta)了。”
一曰：燕王(wang)(wang)(wang)欲传国于(yu)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)也(ye)，问之(zhi)(zhi)潘寿(shou)，对曰：“禹(yu)爱益(yi)(yi)而(er)任天(tian)(tian)下(xia)(xia)于(yu)益(yi)(yi)，已(yi)而(er)以启(qi)(qi)人为吏(li)。及(ji)老(lao)，而(er)以启(qi)(qi)为不足(zu)任天(tian)(tian)下(xia)(xia)，故传天(tian)(tian)下(xia)(xia)于(yu)益(yi)(yi)，而(er)势重尽在启(qi)(qi)也(ye)。已(yi)而(er)启(qi)(qi)与友党(dang)攻益(yi)(yi)而(er)夺(duo)之(zhi)(zhi)天(tian)(tian)下(xia)(xia)，是(shi)禹(yu)名(ming)传天(tian)(tian)下(xia)(xia)子(zi)(zi)益(yi)(yi)，而(er)实(shi)令启(qi)(qi)自(zi)取之(zhi)(zhi)也(ye)。此禹(yu)之(zhi)(zhi)不及(ji)尧、舜明矣。今王(wang)(wang)(wang)欲传之(zhi)(zhi)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)，而(er)吏(li)无非太(tai)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)人者也(ye)，是(shi)名(ming)传之(zhi)(zhi)而(er)实(shi)令太(tai)于(yu)自(zi)取之(zhi)(zhi)也(ye)。”燕王(wang)(wang)(wang)乃(nai)收玺，自(zi)三百石以上皆效之(zhi)(zhi)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)，子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)遂重。
另一种说法(fa)：燕(yan)王想(xiang)把(ba)(ba)国家传(chuan)给(ji)子之(zhi)，向(xiang)潘(pan)寿(shou)(shou)讨教，潘(pan)寿(shou)(shou)回(hui)答说：“禹(yu)(yu)宠爱益，要把(ba)(ba)天(tian)下(xia)托付给(ji)益，过(guo)后不久又(you)把(ba)(ba)启(qi)手下(xia)的(de)人任为官吏。禹(yu)(yu)到年老的(de)时候，又(you)认为启(qi)不足以担任天(tian)下(xia)大(da)事，所以把(ba)(ba)天(tian)下(xia)传(chuan)给(ji)益，但权势(shi)都在启(qi)手中。过(guo)后不久启(qi)和他的(de)朋党向(xiang)益进攻，夺(duo)了(le)益的(de)天(tian)下(xia)。这是禹(yu)(yu)名(ming)义上把(ba)(ba)天(tian)下(xia)传(chuan)给(ji)益，实际上是叫启(qi)自己夺(duo)取(qu)天(tian)下(xia)。这表明禹(yu)(yu)远远比不上尧和舜(shun)。现在大(da)王想(xiang)把(ba)(ba)国家传(chuan)给(ji)子之(zhi)，而(er)官吏没有一个不是太子手下(xia)的(de)人，这是名(ming)义上传(chuan)子之(zhi)而(er)实际上让太子自己夺(duo)回(hui)。”燕(yan)王于是收回(hui)官印(yin)(yin)，凡是俸禄在三百石以上的(de)官印(yin)(yin)都交(jiao)子之(zhi)处(chu)理，子之(zhi)地位就尊(zun)贵了(le)。
方吾子曰：“吾闻之古礼：行不与(yu)同(tong)服者同(tong)车，不与(yu)同(tong)族者共家，而(er)况君人者乃借(jie)其权而(er)外其势(shi)乎！“
吴(wu)章谓(wei)韩宣王曰(yue)：“人主不可佯(yang)爱人，一日(ri)不可复(fu)憎(zeng)万；不可以佯(yang)憎(zeng)人，一日(ri)不可复(fu)爱也。故佯(yang)憎(zeng)佯(yang)爱之征见，则谀(yu)者因(yin)资而(er)毁(hui)誉之。虽有(you)明主，不能复(fu)收(shou)，而(er)况于以诚(cheng)借人也！”
方(fang)吾说(shuo)：“我(wo)听说(shuo)古礼上讲：出外(wai)不和(he)穿同样服(fu)装(zhuang)的人(ren)(ren)(ren)坐同一辆车，居家不和(he)同一家族的人(ren)(ren)(ren)聚居在(zai)一起，何(he)况做君(jun)主的把权势外(wai)借呢？”吴章对韩宣王说(shuo)：“君(jun)主不可(ke)以假(jia)装(zhuang)爱(ai)人(ren)(ren)(ren)，否(fou)则(ze)，其他时候(hou)就不能再(zai)恨他了；也不可(ke)以假(jia)装(zhuang)恨人(ren)(ren)(ren)，否(fou)则(ze)，其他时候(hou)就不能再(zai)爱(ai)他了。所(suo)以假(jia)装(zhuang)恨、假(jia)装(zhuang)爱(ai)的感(gan)情稍有表现，阿(a)谈(tan)奉承者就会根(gen)据这个去诋毁(hui)或(huo)称赞他人(ren)(ren)(ren)。即使是(shi)明君(jun)也不能再(zai)把爱(ai)憎收(shou)回来的，更何(he)况是(shi)把真(zhen)实的感(gan)情表露给人(ren)(ren)(ren)呢！”
赵天游于圃中，左右(you)(you)以兔与虎而辍，盻(xi)然(ran)环(huan)其眼。王(wang)曰：“可恶哉(zai)，虎目(mu)也(ye)！”左右(you)(you)曰：“平阳君之目(mu)可恶过此。见此未有(you)害(hai)也(ye)，见平阳君之目(mu)如(ru)此者，则必死矣。”其明日，平阳君闻之，使人杀(sha)言者，而王(wang)不诛也(ye)。
赵王(wang)在花园里游玩，侍(shi)从拿兔子给老(lao)虎(hu)(hu)(hu)(hu)吃又收回来(lai)，老(lao)虎(hu)(hu)(hu)(hu)发怒地圆瞪着眼睛。赵王(wang)说(shuo)：“老(lao)虎(hu)(hu)(hu)(hu)的眼睛真(zhen)可(ke)恶啊！”侍(shi)从说(shuo)：“平(ping)阳君的眼睛比老(lao)虎(hu)(hu)(hu)(hu)的眼睛还要(yao)(yao)可(ke)恶。看到老(lao)虎(hu)(hu)(hu)(hu)瞪眼还没(mei)有危(wei)险，看到平(ping)阳君瞪眼，别人就一定要(yao)(yao)死了。”第二天平(ping)阳君听说(shuo)后(hou)，派人杀了进言的侍(shi)从，而赵王(wang)却不(bu)责备平(ping)阳君。
卫君(jun)入朝(chao)于周，周行人(ren)问其号，对曰(yue)：“诸侯辟(pi)疆。”周行人(ren)却之曰(yue)：“诸侯不(bu)得(de)与天子同(tong)号。”卫君(jun)乃自更曰(yue)：“诸侯燬(hui)。”而后(hou)内之。什尼闻之曰(yue)：“远哉禁(jin)逼！虚名不(bu)以借人(ren)，况实事(shi)乎？”
卫君(jun)去(qu)朝见周天子，周外交(jiao)官问卫君(jun)的名(ming)号(hao)，卫君(jun)回(hui)答说(shuo)(shuo)：“诸侯辟(pi)疆。”周外交(jiao)官拒(ju)绝他说(shuo)(shuo)：“诸侯不(bu)能(neng)和天子用相同的名(ming)号(hao)。”卫君(jun)于是(shi)自(zi)动改口说(shuo)(shuo)：“诸侯毁(hui)。”然后周外交(jiao)官才(cai)接纳(na)了他。孔(kong)子听到后说(shuo)(shuo)：“禁止冒(mao)犯(fan)君(jun)主，意义(yi)是(shi)多么深远啊！虚名(ming)都不(bu)能(neng)拿来借给别人，何(he)况有关实权呢？”
△说四
摇木(mu)(mu)者一一摄其(qi)(qi)叶，则劳(lao)而不遍；左右拊其(qi)(qi)本，而叶遍摇矣。临渊(yuan)而摇木(mu)(mu)，鸟惊而高(gao)，鱼(yu)恐而下。善张网者引其(qi)(qi)纲(gang)，若一一摄万(wan)目而后得，则是劳(lao)而难；引其(qi)(qi)纲(gang)，而鱼(yu)已囊矣。故(gu)吏者，民之(zhi)本、纲(gang)者也，故(gu)圣人(ren)治(zhi)吏不治(zhi)民。
说四
摇树(shu)的人如(ru)果逐一地掀动树(shu)叶，即(ji)使很劳(lao)累，也(ye)不能把叶子(zi)全部揭遍；如(ru)果左右拍打树(shu)干，那么所(suo)有(you)的树(shu)叶就(jiu)都会晃动了(le)。在深(shen)(shen)潭的边上摇树(shu)，鸟惊而高飞，鱼(yu)(yu)恐而深(shen)(shen)游。善于张网捕鱼(yu)(yu)的人牵引鱼(yu)(yu)网的纲(gang)绳，如(ru)果逐一地拨弄(nong)网眼(yan)，然后捉(zhuo)鱼(yu)(yu)，那就(jiu)不但劳(lao)苦，而且也(ye)难以捕到(dao)鱼(yu)(yu)了(le)；牵引网上的纲(gang)绳，鱼(yu)(yu)就(jiu)自然被网住了(le)。所(suo)以官吏(li)是民(min)众的树(shu)干和纲(gang)绳，因此圣明(ming)的君(jun)主管理(li)(li)官吏(li)而不去(qu)管理(li)(li)民(min)众。
救火(huo)者(zhe)，令吏挈(qie)壶瓮而(er)走(zou)火(huo)，则(ze)(ze)一人之(zhi)(zhi)(zhi)用也(ye)；操鞭(bian)箠(chui)指麾(hui)而(er)趣使(shi)人，则(ze)(ze)制万夫(fu)。是以(yi)圣人不(bu)亲细民，明主不(bu)躬小事(shi)。造父(fu)方耨，时(shi)有(you)子(zi)父(fu)乘(cheng)车(che)(che)过者(zhe)，马惊而(er)不(bu)行，其(qi)子(zi)下(xia)车(che)(che)牵马，父(fu)子(zi)推(tui)车(che)(che)，请造助我推(tui)车(che)(che)。造父(fu)因(yin)收器，辍而(er)寄(ji)载之(zhi)(zhi)(zhi)，援其(qi)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)乘(cheng)。乃始检辔持(chi)策，未之(zhi)(zhi)(zhi)用也(ye)，而(er)马咸骛(wu)矣。使(shi)造父(fu)而(er)不(bu)能御，虽(sui)尽力劳(lao)(lao)身(shen)(shen)助之(zhi)(zhi)(zhi)推(tui)车(che)(che)，马犹不(bu)肯行也(ye)。今身(shen)(shen)使(shi)佚，且寄(ji)载，有(you)德于人者(zhe)，有(you)术而(er)御之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。故国者(zhe)，君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)车(che)(che)也(ye)；势者(zhe)，君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)马也(ye)。无术以(yi)御之(zhi)(zhi)(zhi)，身(shen)(shen)虽(sui)劳(lao)(lao)，犹不(bu)免乱；有(you)术以(yi)御之(zhi)(zhi)(zhi)，身(shen)(shen)处佚乐(le)之(zhi)(zhi)(zhi)地，又(you)致(zhi)帝王之(zhi)(zhi)(zhi)功也(ye)。
救火时(shi)，叫主管官员提着(zhe)水(shui)壶水(shui)罐跑去(qu)(qu)救火，只能起(qi)一个人的(de)作用；拿了鞭子(zi)、短棍指挥，驱使(shi)(shi)人们，就(jiu)能役使(shi)(shi)上(shang)万(wan)的(de)人去(qu)(qu)救火。因此(ci)圣明的(de)君(jun)(jun)主不(bu)(bu)亲(qin)(qin)自(zi)治(zhi)理(li)民(min)众(zhong)，不(bu)(bu)亲(qin)(qin)自(zi)处理(li)小事。造(zao)(zao)父(fu)正在(zai)(zai)锄(chu)草，这时(shi)有(you)(you)(you)父(fu)子(zi)坐车(che)(che)路过(guo)，马(ma)(ma)(ma)受惊(jing)不(bu)(bu)肯前行(xing)(xing)，一个儿子(zi)拉(la)住马(ma)(ma)(ma)，父(fu)子(zi)几人推(tui)车(che)(che)，还请造(zao)(zao)父(fu)帮(bang)(bang)他(ta)们推(tui)。于是造(zao)(zao)父(fu)收拾(shi)好农(nong)具(ju)，停(ting)止操作而把它(ta)(ta)寄(ji)放(fang)在(zai)(zai)车(che)(che)上(shang)，拽住那(nei)个儿子(zi)拉(la)的(de)马(ma)(ma)(ma)，然后才拿起(qi)缰绳和鞭子(zi)，还没有(you)(you)(you)使(shi)(shi)上(shang)绳、鞭，马(ma)(ma)(ma)就(jiu)一起(qi)向(xiang)前奔跑了。假使(shi)(shi)造(zao)(zao)父(fu)不(bu)(bu)会驾(jia)驭，即使(shi)(shi)全力帮(bang)(bang)忙推(tui)车(che)(che)，马(ma)(ma)(ma)还是不(bu)(bu)肯前行(xing)(xing)。现在(zai)(zai)他(ta)自(zi)身操作得(de)很安逸，而且把农(nong)具(ju)寄(ji)放(fang)在(zai)(zai)车(che)(che)上(shang)，又有(you)(you)(you)恩德施于人家，是因为有(you)(you)(you)办法(fa)驾(jia)驭惊(jing)马(ma)(ma)(ma)啊。所(suo)以国家是君(jun)(jun)主的(de)车(che)(che)，权(quan)势是君(jun)(jun)主的(de)马(ma)(ma)(ma)。君(jun)(jun)主没有(you)(you)(you)法(fa)术(shu)驾(jia)驭它(ta)(ta)，自(zi)己即使(shi)(shi)很劳苦，国家还是不(bu)(bu)免于乱；有(you)(you)(you)法(fa)术(shu)来驾(jia)驭它(ta)(ta)，自(zi)己不(bu)(bu)但能处在(zai)(zai)安逸快乐的(de)地位，还能取得(de)帝王的(de)功业(ye)。
椎(zhui)锻者，所(suo)以平不(bu)夷也(ye)；榜檠者，所(suo)以矫(jiao)(jiao)不(bu)宜也(ye)。圣人之(zhi)为法(fa)也(ye)，所(suo)以平不(bu)夷、矫(jiao)(jiao)不(bu)直(zhi)也(ye)。淖齿之(zhi)用齐也(ye)，擢闵王之(zhi)筋(jin)；李兑(dui)之(zhi)用赵也(ye)，饿杀主父。此二君者，皆不(bu)能用其椎(zhui)锻榜檠，故身死为戮而(er)为天下笑。
榔头、砧(zhen)石等是用(yong)来(lai)整(zheng)治不平(ping)的(de)；附(fu)在弓弩(nu)上的(de)榜(bang)(bang)檠是用(yong)来(lai)矫正(zheng)不直的(de)。圣人制定法令(ling)，就是用(yong)来(lai)整(zheng)治不平(ping)、矫正(zheng)不直的(de)。淖齿(chi)在齐国掌权，抽(chou)了(le)齐闵王的(de)筋；李兑(dui)在赵国掌权，饿死(si)了(le)赵武灵王。这两(liang)个君主都不能运用(yong)如(ru)同榔头、砧(zhen)石和榜(bang)(bang)檠一(yi)样的(de)法令(ling)，终于自己被杀死(si)，并为天下人所耻笑。 ;
一(yi)曰(yue)：入齐(qi)，则独(du)闻(wen)(wen)淖(nao)齿而(er)不(bu)闻(wen)(wen)齐(qi)王(wang)；人赵(zhao)，则独(du)闻(wen)(wen)李兑而(er)不(bu)闻(wen)(wen)赵(zhao)王(wang)。故(gu)曰(yue)：人主(zhu)者不(bu)操术，则威(wei)势轻而(er)臣擅名。
另一种说(shuo)法(fa)：到了齐国，只会(hui)(hui)听(ting)说(shuo)有(you)(you)(you)淖齿(chi)，而不会(hui)(hui)听(ting)说(shuo)有(you)(you)(you)齐王；到了赵(zhao)国，只会(hui)(hui)听(ting)说(shuo)有(you)(you)(you)李兑，而不会(hui)(hui)听(ting)说(shuo)有(you)(you)(you)赵(zhao)王。所(suo)以说(shuo)，君主不掌握法(fa)术，威势就(jiu)会(hui)(hui)减弱(ruo)而使大臣垄断名望(wang)。
一曰：武灵王使惠(hui)文(wen)王莅政，李(li)兑为相，武灵王不以(yi)身(shen)躬亲杀生之柄，故劫于李(li)兑。
另一(yi)种(zhong)说法；赵武(wu)灵(ling)王让他儿子惠(hui)文王临政，李兑任国相，武(wu)灵(ling)王不自己亲手(shou)掌握生(sheng)杀大权(quan)，所以被李兑劫杀。另一(yi)种(zhong)说法：田婴(ying)担任齐(qi)相。
一(yi)曰(yue)(yue)：田婴相(xiang)齐，人有说王(wang)(wang)者曰(yue)(yue)：“终岁(sui)之(zhi)计(ji)，王(wang)(wang)不一(yi)以(yi)数日之(zhi)间自听(ting)之(zhi)，则无以(yi)知吏之(zhi)奸邪得失也(ye)。”王(wang)(wang)曰(yue)(yue)：“善。”田婴闻之(zhi)，即送请于王(wang)(wang)而(er)听(ting)其计(ji)。王(wang)(wang)将听(ting)之(zhi)矣，田婴令官(guan)具押(ya)券斗石参升之(zhi)计(ji)。王(wang)(wang)自听(ting)计(ji)，计(ji)不胜(sheng)听(ting)，罢食后，复(fu)坐，不复(fu)暮食美。田婴复(fu)谓(wei)曰(yue)(yue)：“群臣所终岁(sui)日夜不敢偷(tou)怠之(zhi)事也(ye)，王(wang)(wang)以(yi)一(yi)夕听(ting)之(zhi)，则群臣有为劝(quan)勉矣。”王(wang)(wang)曰(yue)(yue)：“诺。”俄(e)而(er)王(wang)(wang)已睡矣，吏尽揄(yu)刀(dao)削其押(ya)券升石之(zhi)计(ji)。王(wang)(wang)听(ting)之(zhi)，乱乃始生。
有人对(dui)齐(qi)王(wang)(wang)说(shuo)：“一年(nian)的(de)财(cai)政(zheng)结(jie)(jie)算，大王(wang)(wang)如果不(bu)(bu)用几(ji)天时间逐(zhu)一亲(qin)自听(ting)(ting)取(qu)报(bao)告(gao)，就无(wu)法知道官(guan)吏(li)的(de)营私舞弊和政(zheng)事得(de)失。”齐(qi)王(wang)(wang)说(shuo)：“讲(jiang)得(de)好。”田婴听(ting)(ting)到后(hou)，就立即向齐(qi)王(wang)(wang)要求去听(ting)(ting)自己的(de)财(cai)政(zheng)结(jie)(jie)算。齐(qi)王(wang)(wang)准(zhun)备(bei)去听(ting)(ting)了(le)，田婴让官(guan)吏(li)准(zhun)备(bei)好全年(nian)的(de)财(cai)政(zheng)大小(xiao)收入的(de)帐目(mu)和凭证(zheng)。齐(qi)王(wang)(wang)亲(qin)自听(ting)(ting)取(qu)财(cai)政(zheng)结(jie)(jie)算，但听(ting)(ting)不(bu)(bu)胜听(ting)(ting)，吃完饭，又坐下来，累得(de)不(bu)(bu)再(zai)吃晚饭了(le)。田婴又对(dui)齐(qi)王(wang)(wang)说(shuo)；“群臣一年(nian)到头日(ri)(ri)日(ri)(ri)夜(ye)夜(ye)不(bu)(bu)敢马虎和懈怠的(de)事情，大王(wang)(wang)用一个晚上听(ting)(ting)取(qu)报(bao)告(gao)，群臣就由此得(de)到鼓励了(le)。”齐(qi)王(wang)(wang)说(shuo)：“好吧。”—会儿齐(qi)王(wang)(wang)已睡着了(le)，官(guan)吏(li)抽刀削掉(diao)凭证(zheng)上的(de)结(jie)(jie)算。君主亲(qin)自听(ting)(ting)取(qu)结(jie)(jie)算，就是国家混(hun)乱的(de)开(kai)始。
△说五
兹郑子引辇(nian)上(shang)(shang)高梁而(er)(er)不能支(zhi)。兹郑踞辕而(er)(er)歌，前(qian)者(zhe)止，后者(zhe)趋，辇(nian)乃上(shang)(shang)。使兹郑无术以(yi)致(zhi)人，则身虽绝力至(zhi)死，辇(nian)犹不上(shang)(shang)也。今身不至(zhi)劳苦(ku)而(er)(er)辇(nian)以(yi)上(shang)(shang)者(zhe)，有术以(yi)致(zhi)人之故也。
说(shuo)五
兹郑(zheng)拉(la)车(che)(che)过(guo)高桥(qiao)而上(shang)(shang)不去。他坐在车(che)(che)辕上(shang)(shang)唱歌，前面行(xing)人(ren)止(zhi)步，后(hou)面的(de)行(xing)人(ren)赶(gan)上(shang)(shang)来(lai)，大(da)家帮着推，车(che)(che)才上(shang)(shang)了桥(qiao)。假如兹郑(zheng)没有办(ban)法招(zhao)人(ren)来(lai)，那么(me)即使(shi)他用(yong)尽力气以至(zhi)于累死，车(che)(che)子还是上(shang)(shang)不了桥(qiao)。现在兹郑(zheng)不受(shou)劳苦而车(che)(che)却上(shang)(shang)了桥(qiao)，是因为(wei)他有办(ban)法招(zhao)人(ren)来(lai)的(de)缘(yuan)故。
