2009年杰(jie)克逊(xun)的(de)(de)(de)逝世成(cheng)为西(xi)方头号(hao)新闻。这(zhei)个传奇式的(de)(de)(de)人物在世界(jie)不经意地制(zhi)造了一个文(wen)化现象，展(zhan)示(shi)了通俗文(wen)化和美国(guo)文(wen)化的(de)(de)(de)强势。美国(guo)前国(guo)家安全(quan)顾问布热津斯基曾说(shuo)：“如果说(shuo)，罗(luo)马献(xian)给(ji)(ji)世界(jie)的(de)(de)(de)是(shi)法律，英国(guo)献(xian)给(ji)(ji)世界(jie)的(de)(de)(de)是(shi)议会民主政体(ti)，法国(guo)献(xian)给(ji)(ji)世界(jie)的(de)(de)(de)是(shi)共和制(zhi)的(de)(de)(de)民族主义，那(nei)么，现代美国(guo)献(xian)给(ji)(ji)世界(jie)的(de)(de)(de)是(shi)科学进(jin)步和大众文(wen)化。”杰(jie)克逊(xun)的(de)(de)(de)流行音乐(le)正是(shi)美国(guo)对世界(jie)做出的(de)(de)(de)贡献(xian)。
从20世纪后半叶开始，随着(zhe)各国(guo)(guo)生(sheng)(sheng)活水平的(de)(de)提高(gao)，文(wen)化(hua)(hua)产(chan)(chan)品(pin)(pin)需求猛增，导(dao)致以消费(fei)者(zhe)消费(fei)为导(dao)向的(de)(de)经营管理模式取代了原来的(de)(de)资(zi)本主(zhu)义大(da)工业生(sheng)(sheng)产(chan)(chan)组织形(xing)式。既然(ran)文(wen)化(hua)(hua)是资(zi)本组织和传播生(sheng)(sheng)产(chan)(chan)欲望之所(suo)在(zai)，资(zi)本就必(bi)然(ran)会千方(fang)(fang)百计地去占领文(wen)化(hua)(hua)生(sheng)(sheng)产(chan)(chan)的(de)(de)地盘。在(zai)当今消费(fei)社(she)会，文(wen)学艺术作(zuo)品(pin)(pin)像其他商品(pin)(pin)一(yi)样，都不能摆脱商品(pin)(pin)规律(lv)的(de)(de)支配(pei)。文(wen)化(hua)(hua)产(chan)(chan)品(pin)(pin)作(zuo)为一(yi)种(zhong)消费(fei)品(pin)(pin)，除了消遣、娱(yu)乐的(de)(de)功(gong)能外(wai)，还能让消费(fei)者(zhe)接受(shou)文(wen)化(hua)(hua)产(chan)(chan)品(pin)(pin)所(suo)宣扬的(de)(de)生(sheng)(sheng)活方(fang)(fang)式和意识形(xing)态。所(suo)以，有的(de)(de)国(guo)(guo)家抵制美(mei)国(guo)(guo)影(ying)响时，首(shou)先抵制美(mei)国(guo)(guo)的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)产(chan)(chan)品(pin)(pin)。
著名德(de)国哲学(xue)家阿多(duo)诺是个音(yin)(yin)乐(le)(le)(le)爱好者，他(ta)曾(ceng)分析(xi)了流(liu)行(xing)音(yin)(yin)乐(le)(le)(le)和严(yan)肃(su)音(yin)(yin)乐(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)差异，对流(liu)行(xing)音(yin)(yin)乐(le)(le)(le)颇有微词。杰(jie)克逊流(liu)行(xing)音(yin)(yin)乐(le)(le)(le)所创造的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)现象是阿多(duo)诺未(wei)曾(ceng)料到的(de)(de)(de)(de)，也是他(ta)的(de)(de)(de)(de)论(lun)述未(wei)能(neng)合(he)理(li)分析(xi)的(de)(de)(de)(de)。流(liu)行(xing)音(yin)(yin)乐(le)(le)(le)作(zuo)为一(yi)(yi)种流(liu)行(xing)文(wen)化(hua)，为普(pu)通民众(zhong)(zhong)(zhong)所拥(yong)有，所享用(yong)，所钟爱，具有最广泛的(de)(de)(de)(de)群众(zhong)(zhong)(zhong)基础。它以(yi)娱(yu)乐(le)(le)(le)大众(zhong)(zhong)(zhong)为目的(de)(de)(de)(de)，但并不(bu)止(zhi)于(yu)娱(yu)乐(le)(le)(le)性(xing)。同严(yan)肃(su)音(yin)(yin)乐(le)(le)(le)一(yi)(yi)样，在狂欢(huan)式的(de)(de)(de)(de)歌舞中，把不(bu)同肤色(se)、不(bu)同阶(jie)层、不(bu)同信仰的(de)(de)(de)(de)人连接在一(yi)(yi)起，成为新传(chuan)媒(mei)方式出现后的(de)(de)(de)(de)大众(zhong)(zhong)(zhong)交流(liu)方式。这是传(chuan)统(tong)(tong)严(yan)肃(su)音(yin)(yin)乐(le)(le)(le)所难以(yi)做到的(de)(de)(de)(de)，阿多(duo)诺看重严(yan)肃(su)音(yin)(yin)乐(le)(le)(le)，但事实是：商品结构在悄悄地渗透至(zhi)文(wen)学(xue)艺术作(zuo)品时，已经消解了传(chuan)统(tong)(tong)观(guan)念上(shang)对艺术真(zhen)理(li)的(de)(de)(de)(de)追求。流(liu)行(xing)音(yin)(yin)乐(le)(le)(le)告别了传(chuan)统(tong)(tong)西方文(wen)化(hua)中的(de)(de)(de)(de)基督(du)教义和伦理(li)道德(de)，以(yi)所谓(wei)的(de)(de)(de)(de)“娱(yu)乐(le)(le)(le)道德(de)”取代“行(xing)善(shan)道德(de)”。
在消(xiao)费(fei)社会，消(xiao)费(fei)不再仅仅是为(wei)了(le)生(sheng)存(cun)，更多的(de)(de)是为(wei)了(le)休(xiu)闲、娱乐、享受。流行音(yin)乐让消(xiao)费(fei)者在听觉和(he)视觉的(de)(de)刺激中忘记现实生(sheng)活中的(de)(de)各(ge)种苦恼(nao)，感(gan)受娱乐化(hua)(hua)的(de)(de)生(sheng)活。当消(xiao)费(fei)文化(hua)(hua)成为(wei)全球一(yi)体化(hua)(hua)进程中的(de)(de)一(yi)个(ge)重要内(nei)容(rong)时，高雅文化(hua)(hua)和(he)流行文化(hua)(hua)的(de)(de)界(jie)限就模糊(hu)了(le)。杰克逊的(de)(de)《拯(zheng)救地球》和(he)贝(bei)多芬的(de)(de)乐曲(qu)一(yi)样(yang)，能(neng)唤(huan)起美好的(de)(de)希望。
同英(ying)国(guo)(guo)人相(xiang)比，美国(guo)(guo)人更看重(zhong)通俗文化。二战结束后，英(ying)国(guo)(guo)成立了“音(yin)乐(le)艺(yi)术促进委员会”，致力于提高人民的文化艺(yi)术水平。它通过各种渠道把(ba)高雅音(yin)乐(le)、文学艺(yi)术普(pu)及到(dao)大众。突然(ran)从利(li)物浦冒出来(lai)的由四个青年人组(zu)成的甲(jia)壳虫乐(le)队，很快(kuai)风靡英(ying)伦(lun)三岛，让英(ying)国(guo)(guo)蔑视流行文化的文人大惑不(bu)解。
1964年(nian)，甲(jia)壳虫乐队(dui)登陆美国(guo)，在青年(nian)人中掀起(qi)的疯狂，也是美国(guo)文化(hua)(hua)界所未能预料到 的。美国(guo)人对新事物反(fan)应敏捷，于(yu)1969 年(nian)成立(li)了“流行文化(hua)(hua)协会”。学术(shu)界和教(jiao)育(yu)界同样(yang)关注流行文化(hua)(hua)。从(cong)1970年(nian)代起(qi)，美国(guo)大学开始(shi)陆续(xu)开设通俗文化(hua)(hua)课程，越(yue)来越(yue)多的研究生从(cong)事通俗文化(hua)(hua)的研究。（节选自《中华读书报》2009年(nian)9月16日(ri)）
12．下(xia)列(lie)说法中不符(fu)合文意(yi)的(de)两(liang)项(xiang)是（5分）( )( )
A.杰克(ke)逊的流行(xing)音(yin)乐是美国贡献 给世界的大众(zhong)文化的一(yi)部分。
B.文化(hua)产品具有商品和意(yi) 识形态(tai)宣传品的(de)二重(zhong)性。
C.阿多诺对流行音乐的(de)偏(pian)见是因为未(wei)曾料到杰(jie)克逊流行音乐所创造的(de)文化现象(xiang)，论述未(wei)能合理分(fen)析。
D.传统的严肃音乐所(suo)难以做到(dao)的是：以娱乐大众(zhong)为(wei)目的，但并(bing)不止于(yu)娱乐性。
E.流行音乐在全球化时代的消(xiao)费社(she)会(hui)中(zhong)和高雅(ya)音乐一样唤起人们美好的希望(wang)。
13.下(xia)列对流(liu)行文化(hua)的理(li)解，不符合文意的一项是（3分(fen)）（ ）
A.流行文化(hua)是20世纪(ji)后半叶资(zi)本(ben)主(zhu)义生产方(fang)式、资(zi)本(ben)组织(zhi)变革的产物。
B.美(mei)国流行文(wen)(wen)化宣扬美(mei) 国生(sheng)活方式和(he)意识(shi)形态，所(suo)以应该抵制美(mei)国的文(wen)(wen)化产品。
C.流行文(wen)化既(ji)有(you)娱乐大众的功能(neng)，也有(you)着和(he)高雅文(wen)化一样的严肃(su)意(yi)义。
D.英国(guo)人(ren)(ren)比(bi)美国(guo)人(ren)(ren)更看重高雅文化，因而(er)当甲壳虫乐队风靡英伦三岛时那些蔑视流(liu)行文化的文人(ren)(ren)受到(dao)了巨大的冲击。
14.根据文意，流行文化有哪些特(te)点？（4分）
15.根据文意，美(mei)国(guo)在流行文化的(de)发(fa)展(zhan)中主要起到了(le)哪些作用？（4分）
参考答案：
ＣＤ（此题考查考生筛选并整合文中信息的能力。能力层级为Ｃ级。Ｃ项阿多诺看重的是严肃音乐，他对流行音乐的偏见是这一观念的结果，并不是原因，故错；Ｄ项判断的结论表述不尽完善。传统严肃音乐难以做到流行音乐所具有最广泛的群众基础的大众交流方式。信息来源于第３段。Ａ项信息来源于第１、２段；Ｂ项信息来源…请点此查看本文完整答案（答案页第五页）…大量出口，主导世(shi)界流(liu)行文(wen)化(hua)；③较早关注、研究(jiu)流(liu)行文(wen)化(hua)。（此题考(kao)查考(kao)生(sheng)归纳内(nei)容要点的能(neng)力，能(neng)力层级(ji)为C级(ji)。信息(xi)主要来源于第1、2、6段。答出一点1分(fen)，两(liang)点3分(fen)，三点4分(fen)。）
