瑜珈(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)自我超越心灵，是(shi)(shi)将自我与心灵分开，自我作为一(yi)(yi)个旁观者，去(qu)发(fa)现(xian)心灵的(de)(de)(de)(de)(de)种(zhong)种(zhong)非分之想，并利用自我的(de)(de)(de)(de)(de)力量，逐步排除这些虚妄之念，以达到一(yi)(yi)个较(jiao)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)精神境界。这样(yang)看来，在(zai)印度(du)瑜珈(jia)(jia)中，至少是(shi)(shi)允(yun)许人(ren)们生发(fa)不(bu)良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)意识(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)——也(ye)就是(shi)(shi)说，它(ta)承(cheng)认现(xian)实(shi)社会对人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)意识(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)影响(xiang)，重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)在(zai)于要(yao)用自身的(de)(de)(de)(de)(de)意志力去(qu)驱(qu)逐这些不(bu)速之客。中国(guo)气功则是(shi)(shi)本于儒家传(chuan)统的(de)(de)(de)(de)(de)观念：非礼勿(wu)视，非礼勿(wu)听，非礼勿(wu)为。绝对不(bu)允(yun)许有任何不(bu)洁的(de)(de)(de)(de)(de)念头闯入脑中，御敌于国(guo)门之外，采取的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)种(zhong)对外部世(shi)界中的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)良(liang)行为不(bu)予苟(gou)同和接(jie)纳的(de)(de)(de)(de)(de)排斥(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)措施。
精神(shen)的解放与身(shen)心的和谐的不同。
印度瑜珈的(de)(de)(de)(de)高级阶(jie)段是“养性”。似乎修炼的(de)(de)(de)(de)主要(yao)目的(de)(de)(de)(de)已不(bu)是为了获(huo)得(de)较长的(de)(de)(de)(de)寿命，而是通过(guo)(guo)修炼，去享有(you)意义(yi)深刻和富有(you)成果(guo)的(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)。瑜珈的(de)(de)(de)(de)最(zui)终(zhong)目的(de)(de)(de)(de)已无所(suo)谓(wei)长寿，因为它(ta)已通过(guo)(guo)修炼达(da)到(dao)(dao)了它(ta)的(de)(de)(de)(de)彼岸——精神(shen)的(de)(de)(de)(de)自由。得(de)不(bu)到(dao)(dao)活(huo)着的(de)(de)(de)(de)真谛(di)，纵(zong)使活(huo)上一(yi)千(qian)年，不(bu)过(guo)(guo)是每一(yi)天的(de)(de)(de)(de)重(zhong)复；而精神(shen)的(de)(de)(de)(de)解放，摆脱(tuo)了一(yi)切杂(za)念(nian)，超越了自我，得(de)到(dao)(dao)了无比的(de)(de)(de)(de)欢愉与(yu)轻松，抛(pao)弃(qi)了最(zui)后(hou)的(de)(de)(de)(de)顾忌——寿限，这不(bu)是彻底(di)的(de)(de)(de)(de)解脱(tuo)吗？中国气功则不(bu)然，它(ta)既要(yao)抗拒一(yi)切杂(za)念(nian)，以求精神(shen)上的(de)(de)(de)(de)平静，同时又(you)要(yao)修身，借以长生(sheng)，求得(de)精神(shen)与(yu)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)协调(diao)一(yi)致与(yu)共同的(de)(de)(de)(de)久远。
以(yi)出(chu)世求(qiu)解脱与以(yi)入世为归宿(su)的(de)分道(dao)而(er)行。
瑜(yu)珈(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)冥想与(yu)(yu)(yu)中(zhong)国气功中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意念(nian)有(you)异曲(qu)同(tong)工之(zhi)处(chu)。然(ran)而(er)中(zhong)国气功中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意念(nian)，除(chu)了(le)(le)导引(yin)天地(di)之(zhi)元气和(he)使(shi)人(ren)体(ti)内的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正气上(shang)升(sheng)外，还得命令自身多做(zuo)好(hao)事，并(bing)持(chi)久地(di)坚持(chi)下去，这(zhei)当然(ran)是(shi)修(xiu)炼之(zhi)人(ren)不仅(jin)为(wei)了(le)(le)自己（导致体(ti)内正气上(shang)升(sheng)，心情(qing)轻松而(er)内心平(ping)和(he)、安(an)定），同(tong)时也为(wei)了(le)(le)社会(hui)(hui)(hui)，因(yin)为(wei)个(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)行也符合社会(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)规范。修(xiu)炼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)终结(jie)果(guo)必将是(shi)个(ge)人(ren)身心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)谐(xie)，个(ge)人(ren)与(yu)(yu)(yu)社会(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)谐(xie)，使(shi)个(ge)人(ren)在(zai)与(yu)(yu)(yu)社会(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)统一中(zhong)，实现自由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想人(ren)格。而(er)印(yin)度瑜(yu)珈(jia)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)冥想，不仅(jin)要(yao)(yao)排(pai)除(chu)愚(yu)昧(mei)无知、激情(qing)，还要(yao)(yao)排(pai)除(chu)善良(liang)，认为(wei)处(chu)于善良(liang)状态的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，并(bing)未根除(chu)私(si)利，他(ta)所(suo)从事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切有(you)益活动，其(qi)中(zhong)心还是(shi)一个(ge)“为(wei)我”，而(er)只有(you)对自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福不感兴趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)才能(neng)够获得真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、完整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福。因(yin)此，印(yin)度瑜(yu)珈(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)高级阶段(duan)其(qi)实是(shi)要(yao)(yao)忘(wang)却自我，获得无限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神之(zhi)爱，借以达到内心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)平(ping)与(yu)(yu)(yu)安(an)宁(ning)、幸福和(he)智慧。到了(le)(le)这(zhei)个(ge)阶段(duan)，这(zhei)个(ge)被禁(jin)锢在(zai)肉体(ti)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)灵才能(neng)从出生(sheng)、死亡(wang)、衰老(lao)和(he)愚(yu)昧(mei)无知、激情(qing)、善良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦中(zhong)解脱，超越(yue)个(ge)体(ti)与(yu)(yu)(yu)社会(hui)(hui)(hui)、个(ge)体(ti)与(yu)(yu)(yu)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世俗(su)关系，而(er)获取永恒(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)价值。
中(zhong)国气功与印度瑜珈皆(jie)是(shi)从我(wo)开(kai)始(shi)，但(dan)在(zai)走向终(zhong)极目标(biao)的十字(zi)路口(kou)却(que)分道而行了。
在这个岔道的(de)一侧(ce)是瑜珈(jia)的(de)终极目标：以出(chu)世求解脱，这个完全摆(bai)脱了自(zi)我，摆(bai)脱了尘(chen)世，超越一切的(de)生灵，其实最终叉(cha)回到(dao)他自(zi)身——自(zi)我。获得(de)欢乐、幸福的(de)是个体，是在千(qian)折百回中回到(dao)了出(chu)发点(dian)的(de)自(zi)己，一个以忘却自(zi)我为(wei)出(chu)发点(dian)而回归到(dao)重新认识的(de)获得(de)升华的(de)自(zi)我的(de)圆圈。
在(zai)这(zhei)个(ge)岔道口另一侧的中(zhong)国气功(gong)的终极(ji)(ji)目标：以入(ru)世(shi)为(wei)(wei)(wei)归(gui)宿，“为(wei)(wei)(wei)我”最(zui)终是(shi)为(wei)(wei)(wei)社(she)会(hui)(hui)(hui)。修(xiu)身养(yang)性(xing)，是(shi)为(wei)(wei)(wei)了(le)他(ta)(ta)人(ren)，为(wei)(wei)(wei)了(le)家(jia)庭，为(wei)(wei)(wei)了(le)国家(jia)。在(zai)个(ge)体(ti)与家(jia)庭、社(she)会(hui)(hui)(hui)之(zhi)间，首先选择的是(shi)牺牲(sheng)自(zi)(zi)己，保(bao)全小家(jia)、国家(jia)。自(zi)(zi)个(ge)人(ren)的修(xiu)行开始(shi)，是(shi)为(wei)(wei)(wei)了(le)社(she)会(hui)(hui)(hui)，为(wei)(wei)(wei)了(le)他(ta)(ta)人(ren)。将(jiang)个(ge)人(ren)的身心和谐与他(ta)(ta)人(ren)的和谐、社(she)会(hui)(hui)(hui)的和谐相联系，将(jiang)个(ge)人(ren)的生命(ming)溶(rong)入(ru)社(she)会(hui)(hui)(hui)的长河以求(qiu)永生，将(jiang)个(ge)人(ren)的利(li)益溶(rong)入(ru)国家(jia)的利(li)益以求(qiu)不死(si)，将(jiang)自(zi)(zi)我溶(rong)入(ru)自(zi)(zi)然(ran)以求(qiu)永恒。这(zhei)是(shi)中(zhong)国气功(gong)的终极(ji)(ji)。
5．下列语句(ju)的表述符合原文意思的一项(xiang)是( )(3分)
A．印度瑜珈与中国气功在很多方(fang)面(mian)相似，因(yin)为它们有相同(tong)的地(di)理条件。
B．瑜珈姿势和(he)瑜珈冥想的(de)(de)修炼，因为讲究人(ren)体的(de)(de)看不(bu)见摸不(bu)着(zhe)的(de)(de)经络系(xi)统与气的(de)(de)贯通，所以能(neng)实现人(ren)的(de)(de)身体和(he)精神两方(fang)面的(de)(de)健康。
C．中国气功(gong)本(ben)于儒(ru)(ru)家(jia)(jia)传(chuan)统(tong)的观念(nian)，所(suo)以说，修(xiu)炼中国气功(gong)必须要先学习中国儒(ru)(ru)家(jia)(jia)传(chuan)统(tong)文(wen)化。
D．印度瑜珈承认现(xian)实社会(hui)对人的意(yi)识的影响，中国气(qi)功则排斥外部世界中的不良行为，对其(qi)不予苟(gou)同(tong)和接纳。
6．以下对于印度(du)瑜珈的表述不正确的一(yi)项是(shi)( )(3分)
A．印(yin)度瑜珈是将自我(wo)与心(xin)(xin)灵分开(kai)，由自我(wo)观(guan)照心(xin)(xin)灵，去发现并排(pai)除虚妄之念，从这个意义(yi)上说，印(yin)度瑜伽(jia)是允(yun)许人们生发不良(liang)意识(shi)的。
B．印(yin)度瑜珈既要(yao)求得精神上的(de)平(ping)静，又要(yao)修身长生(sheng)，求得精神与生(sheng)命的(de)协调一(yi)致与共同久远。
C．印度(du)瑜珈(jia)中(zhong)的冥想认为即便(bian)处于善良状态，仍(reng)是(shi)(shi)为己为私(si)，要获得真正的完(wan)整的幸(xing)福，只能是(shi)(shi)对自身幸(xing)福不(bu)感兴趣的人。
D．印度瑜珈的(de)终极是回(hui)(hui)到(dao)(dao)自我，回(hui)(hui)到(dao)(dao)重新(xin)认识的(de)获得升华的(de)自我，超越个体(ti)与社会、个体(ti)与自然的(de)世(shi)俗关系而(er)获得永恒的(de)价值。
7．结合全文(wen)内(nei)容，以下理解正(zheng)确的一(yi)项是( )(3分)
A．无论印(yin)度瑜珈还(hai)是(shi)中国气功，长期修炼(lian)都(dou)必然能求得(de)精神的解脱与(yu)自(zi)由。
B．禁锢在肉体中(zhong)的生灵(ling)若想(xiang)从(cong)生老病(bing)死、真假美丑善恶中(zhong)解脱，最好的方法(fa)就是坚(jian)持印(yin)度瑜珈的修炼。
C. 中国气功个人(ren)(ren)的(de)(de)修行也(ye)符合(he)社会的(de)(de)道德规范(fan)，因而修行到终(zhong)极必然(ran)是个人(ren)(ren)身心和谐，个人(ren)(ren)与他人(ren)(ren)、与社会和谐，个人(ren)(ren)在与社会的(de)(de)统一中实现(xian)自(zi)由的(de)(de)理想(xiang)人(ren)(ren)格。
D．中国气功(gong)与印度(du)(du)瑜(yu)珈(jia)(jia)虽然皆是(shi)(shi)从(cong)我开始(shi)，但印度(du)(du)瑜(yu)珈(jia)(jia)以出世求(qiu)解脱，获得欢乐幸福的(de)是(shi)(shi)个体，这与以入世为归宿、最终(zhong)为社会的(de)中国气功(gong)相比，远不如(ru)后者被世人所认可推崇(chong)。
参考答案：
5．【答案】D【解析】A项(xiang)，应是“大体相同的(de)地理条(tiao)件”；并(bing)且这只是一种可能的(de)原(yuan)(yuan)因(yin)，而非绝对肯定。B项(xiang)，强(qiang)加(jia)因(yin)果。原(yuan)(yuan)文中(zhong)并(bing)没(mei)有(you)告诉我们身心(xin)得(de)以健康的(de)原(yuan)(yuan)因(yin)就是讲究了经络系统(tong)和(he)气的(de)贯通。C项(xiang)，文中(zhong)没(mei)有(you)依据(ju)。
6．【答案】B 【解析】 印度…请点此查看本文完整答案（答案页第四页）…没有对瑜珈(jia)和(he)气功(gong)进行价值评判。
