微(wei)博现象是当(dang)下(xia)中国的媒(mei)介(jie)奇观，编织“围脖”已(yi)成为当(dang)下(xia)人们媒(mei)介(jie)生活的一种时尚(shang)
“围脖”这(zhei)(zhei)一(yi)温馨的(de)称谓，反映了中国微(wei)博用(yong)(yong)户(hu)对这(zhei)(zhei)一(yi)新兴媒介(jie)产(chan)品的(de)钟爱。微(wei)博这(zhei)(zhei)一(yi)新的(de)媒介(jie)形态经过商(shang)业网站的(de)成功推广(guang)以及微(wei)博用(yong)(yong)户(hu)的(de)接力追捧，被迅速制造成一(yi)个巨大的(de)媒介(jie)神话。一(yi)种传播媒介(jie)要(yao)普及到5000万人，广(guang)播用(yong)(yong)了38年(nian)，电视用(yong)(yong)了13年(nian)，互(hu)联网只用(yong)(yong)了4年(nian)。微(wei)博的(de)发展速度(du)更是惊(jing)人，仅(jin)用(yong)(yong)了14个月(yue)，新浪微(wei)博用(yong)(yong)户(hu)数量已超过7000万。
微博在(zai)中(zhong)(zhong)国媒(mei)(mei)介(jie)生态中(zhong)(zhong)，其(qi)意义(yi)不同寻常(chang)。它带来(lai)了(le)一(yi)场(chang)深刻的(de)媒(mei)(mei)介(jie)革(ge)命(ming)。微博一(yi)小步，媒(mei)(mei)体一(yi)大步。微博所(suo)释(shi)放的(de)“微动力”改变了(le)中(zhong)(zhong)国社会(hui)的(de)公共(gong)与私人(ren)交往方式。这(zhei)一(yi)被(bei)中(zhong)(zhong)国网民(min)热捧的(de)新媒(mei)(mei)介(jie)甚至成为穿越信(xin)息黑洞的(de)牵引(yin)力量(liang)。
其实，小(xiao)小(xiao)的微(wei)博承受(shou)了(le)不少不能(neng)承受(shou)之重，承载了(le)过多的光荣与梦想。在微(wei)博的八面(mian)风(feng)光的背后，我们需要追问和(he)思(si)考(kao)这一新(xin)兴媒介功能(neng)的宽度(du)与限(xian)度(du)。
尼尔·波兹曼认为，媒介的形式偏好某种特殊的内容，从而能最终控制文化。某个文化中交流的媒介对于这个文化精神重心和物质重心的形成有着决定性的影响。在波兹曼看来，任何认识论都是某个媒介发展阶段的认识论。波兹曼曾认为，随着印刷术退至我们文化的边缘以及电视占据了文化的中心，公共话语的严肃性、明确性和价值都出现了危险的退步。他甚至顽固地认为，400年来占据绝对统治地位的印刷术利大于弊。我们现代人对于智力的理解大多数来自于印刷文字，我们对于教育、知识、真理和信息的看法也是一样的。印刷时代成就了思维的系统性和深度，而电视媒介则把娱乐本身变成了表现一切的形式。娱乐是电视上所有话语的超意识形态。波兹曼的这种观点，不无偏激，但有一定道理。
微(wei)博催生我们(men)的(de)(de)(de)公共生活，但在某(mou)种程(cheng)度(du)上是(shi)以牺牲我们(men)的(de)(de)(de)思想深度(du)为代(dai)价的(de)(de)(de)。如波(bo)兹曼所认为的(de)(de)(de)印(yin)刷(shua)媒介成(cheng)就了(le)思想的(de)(de)(de)深度(du)以及公共话语的(de)(de)(de)严肃性(xing)、明确性(xing)和(he)系统性(xing)。阅读(du)和(he)写作成(cheng)熟于印(yin)刷(shua)时代(dai)。
微(wei)(wei)(wei)博(bo)(bo)(bo)(bo)视野(ye)(ye)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)阅读，是(shi)(shi)(shi)(shi)典(dian)型的(de)(de)(de)“泛读”。在(zai)(zai)技术上，微(wei)(wei)(wei)博(bo)(bo)(bo)(bo)给书(shu)写(xie)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)空间十分(fen)有(you)限(xian)，被限(xian)制(zhi)在(zai)(zai)140字以(yi)(yi)内。在(zai)(zai)140个(ge)字符内传递一定的(de)(de)(de)信息(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)可以(yi)(yi)的(de)(de)(de)，但要表达像样的(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)则是(shi)(shi)(shi)(shi)比较困难(nan)的(de)(de)(de)。对(dui)于(yu)读者(zhe)(zhe)而言，在(zai)(zai)微(wei)(wei)(wei)博(bo)(bo)(bo)(bo)世(shi)界(jie)浸淫日(ri)久，注意力(li)也被严(yan)重(zhong)碎(sui)片(pian)化，喜欢(huan)追逐(zhu)一个(ge)个(ge)信息(xi)碎(sui)片(pian)以(yi)(yi)及(ji)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)的(de)(de)(de)边角(jiao)料，体验的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)点点滴(di)滴(di)短暂的(de)(de)(de)快(kuai)感。在(zai)(zai)阅读的(de)(de)(de)过(guo)程中(zhong)(zhong)，读者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)感觉似乎是(shi)(shi)(shi)(shi)丰(feng)盈(ying)的(de)(de)(de)，但这种阅读多是(shi)(shi)(shi)(shi)视觉层面(mian)上的(de)(de)(de)愉悦，属于(yu)刺激大脑皮层的(de)(de)(de)浅性(xing)观赏。微(wei)(wei)(wei)博(bo)(bo)(bo)(bo)世(shi)界(jie)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)阅读是(shi)(shi)(shi)(shi)典(dian)型的(de)(de)(de)走马观花，很(hen)难(nan)有(you)思(si)(si)(si)(si)维(wei)的(de)(de)(de)深(shen)度(du)(du)潜入。在(zai)(zai)微(wei)(wei)(wei)博(bo)(bo)(bo)(bo)所目击(ji)的(de)(de)(de)风景，“神马都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)浮云”。读者(zhe)(zhe)享受的(de)(de)(de)只是(shi)(shi)(shi)(shi)视觉的(de)(de)(de)漫游，而对(dui)于(yu)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)和(he)(he)思(si)(si)(si)(si)维(wei)的(de)(de)(de)深(shen)度(du)(du)操练，微(wei)(wei)(wei)博(bo)(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)效果往往是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)限(xian)的(de)(de)(de)。如果不适当控(kong)制(zhi)自己(ji)的(de)(de)(de)时间，微(wei)(wei)(wei)博(bo)(bo)(bo)(bo)会让你浪费很(hen)多时间，毕竟，碎(sui)片(pian)信息(xi)、碎(sui)片(pian)思(si)(si)(si)(si)考(kao)还(hai)是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)其局限(xian)性(xing)的(de)(de)(de)，它不能提(ti)供系统性(xing)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)。微(wei)(wei)(wei)博(bo)(bo)(bo)(bo)视野(ye)(ye)的(de)(de)(de)阅读，是(shi)(shi)(shi)(shi)典(dian)型的(de)(de)(de)浅尝辄止阅读。人(ren)生(sheng)苦短，我们的(de)(de)(de)时间和(he)(he)注意力(li)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)稀(xi)缺资(zi)源，在(zai)(zai)微(wei)(wei)(wei)博(bo)(bo)(bo)(bo)上投注了(le)过(guo)多的(de)(de)(de)时间和(he)(he)注意力(li)，必然挤(ji)占了(le)总的(de)(de)(de)读写(xie)时间。关键是(shi)(shi)(shi)(shi)，微(wei)(wei)(wei)博(bo)(bo)(bo)(bo)改(gai)变了(le)我们读写(xie)方式。习惯(guan)于(yu)微(wei)(wei)(wei)博(bo)(bo)(bo)(bo)读写(xie)的(de)(de)(de)人(ren)，思(si)(si)(si)(si)维(wei)方式也会被微(wei)(wei)(wei)博(bo)(bo)(bo)(bo)化，即被碎(sui)片(pian)化、颗粒化、浅表化，缺乏(fa)对(dui)问(wen)题的(de)(de)(de)深(shen)度(du)(du)观照和(he)(he)思(si)(si)(si)(si)考(kao)的(de)(de)(de)能力(li)。
（选自张(zhang)涛(tao)《微博时(shi)代的新读写》）
12、下列对“微博”的理(li)解，符合原文意思(si)的一项是（ ）
A、按照尼(ni)尔·波兹曼的(de)观点，新媒介微(wei)博的(de)发展(zhan)对传(chuan)统印(yin)刷时代形(xing)成的(de)思维的(de)系(xi)统性(xing)、严肃性(xing)、明确性(xing)和深刻性(xing)均有着巨大的(de)冲(chong)击(ji)。
B、微博(bo)一(yi)小步，媒体一(yi)大(da)步，微博(bo)凭借其惊人的发展速度和强大(da)的传播能力(li)，迅速成为现(xian)今最具影响力(li)的媒介(jie)。
C、中国现实社会中，公共与私人交往方式(shi)的(de)改变(bian)是微(wei)(wei)博释放 “微(wei)(wei)动力”造成的(de)，微(wei)(wei)博本身(shen)也(ye)成了一个(ge)巨(ju)大的(de)媒(mei)介神话。
D、微博改(gai)变了人类的读写方(fang)式，但微博世(shi)界的阅读，作为一种视觉层面上的阅读，很难有思维的深度潜入(ru)。
13、下列理(li)解(jie)与分析，不(bu)符(fu)合原文(wen)意思(si)的一项是(shi)（ ）
A、对(dui)波兹曼(man)的观(guan)点(dian)，我们必须辩证认(ren)识，既不(bu)可片面夸大传统媒介（如印刷品）的正面作用，也不(bu)可一味(wei)否(fou)认(ren)新兴媒介（如微博）的积极影响。
B、微(wei)博交(jiao)给书写者的(de)是限制在140字以内的(de)小空间，这在形式上(shang)决定(ding)了其不可能完整地表达成形的(de)思想。
C、作者(zhe)(zhe)担心(xin)阅(yue)读(du)者(zhe)(zhe)的思维被微博(bo)(bo)化，主张适当控制(zhi)微博(bo)(bo)阅(yue)读(du)。这是对微博(bo)(bo)的阅(yue)读(du)者(zhe)(zhe)提出的合理建议。
D、微博发展(zhan)迅猛，优势明(ming)显，但也存(cun)在种(zhong)种(zhong)局限(xian)和(he)弊端，追(zhui)问和(he)思考这一(yi)新(xin)兴媒介的宽度与限(xian)度已经成为一(yi)个现实的课题。
14、结(jie)合本文所给(ji)信息，试阐述新兴媒介“微博”之优劣。（4分）
参考答案：
12. A（B“最具影响力的媒介”系无中生有，表达本身也不正确。C第二段：“微博所释放的‘微动力’改变了中国社会的公共与私人交往方式”，但不能反过来说交往方式的改变（都）是微博释放 “微动力”造成的，还有其他多方面的因素。D“作为一种视觉层面上的阅读”已经将微博默认为全是“视觉层面…请点此查看本文完整答案（答案页第五页）…观(guan)点，（1分）也(ye)让阅读(du)者沉(chen)迷泛读(du)，浪费时间，专注(zhu)不够，思(si)虑浅显，从而(er)出(chu)现思(si)维(wei)方式微博(bo)化。（1分）
