儒(ru)家认(ren)为(wei)周代实行的(de)(de)是井田制(zhi)，在这(zhei)种制(zhi)度下，田有(you)常制(zhi)，民(min)(min)有(you)定(ding)居(ju)，各安其(qi)(qi)业(ye)。井田制(zhi)如果被(bei)败坏(huai)，农(nong)民(min)(min)、手(shou)(shou)工(gong)业(ye)者(zhe)或商贾脱(tuo)离(li)了原来(lai)的(de)(de)定(ding)居(ju)点与相(xiang)应的(de)(de)职业(ye)或劳(lao)动对象——土(tu)地，这(zhei)些人(ren)便成了游(you)(you)民(min)(min)。但儒(ru)家承(cheng)(cheng)认(ren)社会分工(gong)和人(ren)们职业(ye)的(de)(de)多样化，有(you)事(shi)可干就不(bu)(bu)是游(you)(you)民(min)(min)。而先秦法(fa)家只承(cheng)(cheng)认(ren)耕(geng)战的(de)(de)作用，认(ren)为(wei)只有(you)务农(nong)为(wei)本，老百(bai)(bai)姓以其(qi)(qi)它(ta)事(shi)情谋生都(dou)是“游(you)(you)食”，也就是游(you)(you)民(min)(min)。自(zi)武帝而起，历代所(suo)实行的(de)(de)都(dou)是“外(wai)儒(ru)内法(fa)”，因(yin)此把不(bu)(bu)务农(nong)的(de)(de)人(ren)们视为(wei)游(you)(you)食或游(you)(you)民(min)(min)的(de)(de)看法(fa)几(ji)乎支(zhi)配整个封建社会的(de)(de)主导舆论(lun)，直到(dao)(dao)明(ming)太祖朱元璋还说：“若有(you)不(bu)(bu)务耕(geng)种，专(zhuan)事(shi)未作者(zhe)，是为(wei)游(you)(you)民(min)(min)，则(ze)逮(dai)捕之。”到(dao)(dao)了清代，统治者(zhe)所(suo)理解的(de)(de)“游(you)(you)民(min)(min)”实际上是游(you)(you)民(min)(min)中的(de)(de)腐败分子(zi)，他(ta)们脱(tuo)离(li)了正(zheng)常的(de)(de)劳(lao)动，完(wan)全以不(bu)(bu)正(zheng)当的(de)(de)手(shou)(shou)段牟取衣食，坑蒙拐骗，欺压百(bai)(bai)姓，成为(wei)危害(hai)一(yi)方的(de)(de)败类，他(ta)们不(bu)(bu)仅(jin)为(wei)官方所(suo)不(bu)(bu)容，也遭到(dao)(dao)普通平民(min)(min)百(bai)(bai)姓的(de)(de)厌恶。
如果不从游(you)(you)(you)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)思想倾向、道德品质，或者生(sheng)活来(lai)源、生(sheng)活状况（即所(suo)(suo)谓经济地(di)位）来(lai)确定(ding)其身份，而(er)是(shi)(shi)从这些人(ren)在(zai)其所(suo)(suo)处的(de)(de)(de)(de)社(she)会(hui)结构中(zhong)的(de)(de)(de)(de)地(di)位出发，中(zhong)国封建社(she)会(hui)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“游(you)(you)(you)民(min)(min)”应该指那(nei)些脱离了当时社(she)会(hui)秩序（主要(yao)(yao)是(shi)(shi)宗法秩序）的(de)(de)(de)(de)人(ren)，其重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)特点(dian)就(jiu)在(zai)于“游(you)(you)(you)”。他们(men)缺(que)少稳定(ding)的(de)(de)(de)(de)谋生(sheng)之(zhi)(zhi)手(shou)段，居处也不固(gu)定(ding)，大多数人(ren)在(zai)城市乡(xiang)镇之(zhi)(zhi)间游(you)(you)(you)动。游(you)(you)(you)民(min)(min)意(yi)识(shi)的(de)(de)(de)(de)最大特点(dian)是(shi)(shi)反社(she)会(hui)，缺(que)少执(zhi)着的(de)(de)(de)(de)理想，没有固(gu)定(ding)的(de)(de)(de)(de)价值观。这种(zhong)类型的(de)(de)(de)(de)游(you)(you)(you)民(min)(min)虽然在(zai)进入文(wen)明社(she)会(hui)之(zhi)(zhi)后就(jiu)存在(zai)，但是(shi)(shi)只有在(zai)宋代(dai)和宋代(dai)以后才大量出现，形成(cheng)具(ju)有社(she)会(hui)影(ying)响力的(de)(de)(de)(de)群体(ti)。流(liu)氓地(di)痞不过是(shi)(shi)游(you)(you)(you)民(min)(min)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)腐败(bai)分子，他们(men)在(zai)游(you)(you)(you)民(min)(min)之(zhi)(zhi)中(zhong)也属于少数。另外，由于天灾人(ren)祸导致整个家庭或宗族作大规(gui)模的(de)(de)(de)(de)迁移的(de)(de)(de)(de)脱离自己土地(di)的(de)(de)(de)(de)农民(min)(min)，是(shi)(shi)流(liu)民(min)(min)而(er)不是(shi)(shi)游(you)(you)(you)民(min)(min)。
宋代文(wen)(wen)化(hua)(hua)教育相对(dui)(dui)普(pu)及，有文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)人与(yu)唐代比(bi)大大增加，而(er)社会（特别是官场）对(dui)(dui)他们(men)(men)的(de)吸纳能力有限，于是一部(bu)分具(ju)有一般文(wen)(wen)化(hua)(hua)知识的(de)分子被(bei)抛到游民(min)的(de)队伍之中；元代由(you)于蒙(meng)古人掌权，统治集团汉文(wen)(wen)化(hua)(hua)水(shui)平极低，数度(du)停止科举考试使得更多的(de)文(wen)(wen)人士大夫堕入游民(min)的(de)队伍。许许多多的(de)文(wen)(wen)士从事过(guo)去为他们(men)(men)所不齿的(de)通俗(su)文(wen)(wen)学(xue)的(de)创作(zuo)，这是宋代以前所不曾有的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)现象。因为最早(zao)的(de)通俗(su)文(wen)(wen)艺作(zuo)品是江湖艺人们(men)(men)创作(zuo)的(de)，所以在(zai)早(zao)期通俗(su)小说和(he)(he)戏曲中便(bian)带有抹不掉(diao)的(de)游民(min)生活的(de)痕迹，并或多或少地反映了(le)游民(min)对(dui)(dui)生活和(he)(he)历(li)史(shi)的(de)理解(jie)。
宋代和宋代以后的社会风气是崇文抑武，普通的老百姓对于战争武备很陌生（宋以前实行兵农合一的府兵制时一般农民也都接受作战训练）。因此，走投无路的人们一旦铤而走险，那些具有游民意识的通俗文学作品便给他们以鼓舞和力量，甚至成为指导他们战斗生涯的百科全书。因此我们可以看到下层社会人们从事武装反抗统治阶级活动时戏剧化、小说化的独特情景。如天地会的组织模仿《水浒传》、《三国志演义(yi)》等(deng)小说(shuo)；义(yi)和团的(de)(de)(de)斗争生(sheng)活模(mo)仿通俗戏曲(qu)等(deng)等(deng)。同时(shi)，作品中游民们的(de)(de)(de)冒险生(sheng)涯与传奇般的(de)(de)(de)经历(li)对(dui)于(yu)听众(zhong)或观众(zhong)来(lai)说(shuo)是(shi)引人入胜的(de)(de)(de)审(shen)美对(dui)象，能引起他们的(de)(de)(de)普遍关注。特别是(shi)对(dui)于(yu)生(sheng)活平庸单调(diao)的(de)(de)(de)人们或缺少生(sheng)活经验的(de)(de)(de)年轻人更是(shi)如(ru)此。实际上，通俗文艺作品的(de)(de)(de)发展与繁荣，与游民、游民文化有着密(mi)切的(de)(de)(de)关系。
14．下列判(pan)断，不符合文意的(de)一项是（3分）
A．“末(mo)作”应该(gai)也(ye)是一种(zhong)职业，明太祖却把它与不(bu)劳动、游手好闲者等同起来。
B．今人常(chang)说(shuo)的“无(wu)业游民(min)”，其概念与儒家(jia)的理解相近，与作者的理解差异较大。
C．尽管有差别，但儒家和法家都是从(cong)生活来源、生活状况的角(jiao)度(du)理解游民的。
D．作者所理(li)解的(de)游(you)民(min)，比起清代统治者理(li)解的(de)游(you)民(min)，涵盖(gai)范围(wei)要更(geng)加狭窄一些。
答：【 】
15．按照作者的观点，下面(mian)四类人，完(wan)全不属于游民阶层的一项是（3分）
A．清代(dai)地痞流氓 B．宋代(dai)话(hua)本小(xiao)说的作者(zhe)
C．唐代低级军官 D．元明时期的手工业(ye)者
16．根(gen)据文(wen)意，说(shuo)说(shuo)“流民”与(yu)“游民”的相同点(dian)(dian)和不(bu)同点(dian)(dian)各是什么(me)。（3分）
相同之处：
不同之处：
17．按照(zhao)作者的(de)观点，研究具有(you)游民(min)意识的(de)通俗文学作品，主要意义是(shi)什么？（3分(fen)）
参考答案：
14．D（作者界(jie)定的(de)游民(min)概念外(wai)延更宽(kuan)。原文：“清代统治者所理解的(de)‘游民(min)’实际(ji)上是游民(min)中的(de)腐败分子”。
15．C（军官是社会(hui)秩(zhi)序的(de)(de)维护者，不符(fu)合(he)游(you)民的(de)(de)基(ji)本特征(zheng)；另外(wai)，按照作者的(de)(de)观点，游(you)民“只有在宋(song)代和宋(song)代以后才大量出现(xian)”。）
16．相(xiang)同之处(chu)：都离开了(le)原先的(de)定居点。（1分）
不同之处(chu)：与游民(min)不同，流(liu)民(min)在(zai)流(liu)动过(guo)程中未(wei)脱离整个家(jia)(jia)族(zu)(zu)或宗(zong)(zong)族(zu)(zu)，所(suo)处(chu)的(de)家(jia)(jia)族(zu)(zu)的(de)宗(zong)(zong)法(fa)秩序(xu)没有被破坏(huai)。（要点：整个家(jia)(jia)族(zu)(zu)或宗(zong)(zong)族(zu)(zu)、宗(zong)(zong)法(fa)秩序(xu)。）（2分）
17．①由于具有游(you)民意识的(de)通(tong)俗文学作(zuo)(zuo)品在(zai)许多社会(hui)历史事(shi)件中起到了的(de)指导性作(zuo)(zuo)用，所以(yi)(yi)(yi)研究这(zhei)类作(zuo)(zuo)品可(ke)以(yi)(yi)(yi)更准确(que)（真实）地了解(jie)历史。（2分）②由于这(zhei)类作(zuo)(zuo)品对于生活平庸单调的(de)人们或没有生活经验的(de)年轻人影响很大，所以(yi)(yi)(yi)研究这(zhei)类作(zuo)(zuo)品可(ke)以(yi)(yi)(yi)更普遍（全面）地了解(jie)人生。（1分）
