日本(ben)这(zhei)次(ci)大(da)(da)灾(zai)难让(rang)所有(you)(you)人(ren)(ren)对(dui)科(ke)技文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)脆弱有(you)(you)了(le)(le)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)体(ti)验。现(xian)代(dai)人(ren)(ren)看(kan)上去很强(qiang)大(da)(da)，他能(neng)建核(he)电(dian)站，能(neng)建规(gui)模很大(da)(da)、功率很高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)(shui)电(dian)站，因(yin)(yin)为他有(you)(you)许多关于(yu)这(zhei)方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)技知(zhi)识，但(dan)仅仅这(zhei)些(xie)知(zhi)识对(dui)人(ren)(ren)类(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)就是(shi)(shi)(shi)(shi)真(zhen)(zhen)理吗？显然(ran)(ran)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)，只有(you)(you)当(dang)这(zhei)种技术(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后果呈(cheng)现(xian)在(zai)人(ren)(ren)类(lei)面(mian)前(qian)，被人(ren)(ren)类(lei)充分(fen)(fen)意(yi)(yi)(yi)(yi)识到(dao)(dao)(dao)(dao)，人(ren)(ren)类(lei)才(cai)看(kan)到(dao)(dao)(dao)(dao)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)向(xiang)我(wo)们(men)敞开的(de)(de)(de)(de)(de)(de)完整真(zhen)(zhen)理，黑格尔说(shuo)“真(zhen)(zhen)理是(shi)(shi)(shi)(shi)整体(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”，就有(you)(you)这(zhei)个(ge)(ge)意(yi)(yi)(yi)(yi)思。“改(gai)(gai)造(zao)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)”是(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)技文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)个(ge)(ge)基(ji)本(ben)观念，但(dan)它却蕴(yun)含着(zhe)摧毁我(wo)们(men)生(sheng)存根(gen)基(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各种危机。今(jin)天(tian)越来越多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)意(yi)(yi)(yi)(yi)识到(dao)(dao)(dao)(dao)，自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)可改(gai)(gai)造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，人(ren)(ren)与自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)关系不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)改(gai)(gai)造(zao)与被改(gai)(gai)造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)关系，而是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)类(lei)适(shi)应与协调自(zi)(zi)(zi)己与自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)关系。“改(gai)(gai)造(zao)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)质是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)要以自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)志和愿望为目标，让(rang)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)服从自(zi)(zi)(zi)己，而不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)天(tian)地间不(bu)(bu)可逆(ni)转的(de)(de)(de)(de)(de)(de)规(gui)律之内(nei)，争取(qu)人(ren)(ren)与自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共济(ji)。结果，人(ren)(ren)类(lei)强(qiang)行向(xiang)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)索(suo)取(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地盘全部都(dou)(dou)被自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)以诸如洪(hong)水(shui)(shui)(shui)、海啸等各种方(fang)式抢(qiang)回去了(le)(le)。每(mei)每(mei)谈到(dao)(dao)(dao)(dao)这(zhei)点，我(wo)都(dou)(dou)要对(dui)中国先人(ren)(ren)曾经的(de)(de)(de)(de)(de)(de)睿智心生(sheng)敬意(yi)(yi)(yi)(yi)。早(zao)在(zai)两(liang)千多年(nian)前(qian)中国人(ren)(ren)创造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)(dou)江堰四六分(fen)(fen)水(shui)(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)治水(shui)(shui)(shui)法，直到(dao)(dao)(dao)(dao)今(jin)天(tian)都(dou)(dou)令人(ren)(ren)叹为观止。它是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)个(ge)(ge)体(ti)现(xian)人(ren)(ren)类(lei)与自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)天(tian)人(ren)(ren)合一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)规(gui)则。“堰”意(yi)(yi)(yi)(yi)味着(zhe)对(dui)水(shui)(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)(yin)势利导，在(zai)达到(dao)(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)引水(shui)(shui)(shui)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同时，并(bing)不(bu)(bu)违背水(shui)(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)本(ben)性。而“坝”则意(yi)(yi)(yi)(yi)味着(zhe)对(dui)水(shui)(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)强(qiang)硬抗衡，对(dui)水(shui)(shui)(shui)流方(fang)向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)强(qiang)力(li)阻遏，是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)与自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迎面(mian)撞击。哲学家指出(chu)，这(zhei)才(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)现(xian)代(dai)技术(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)质。
但从哲学角(jiao)度看(kan)，对我(wo)们(men)生存(cun)性命攸关的(de)(de)(de)(de)(de)根本自由(you)是(shi)我(wo)们(men)对真理开(kai)放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)，行动的(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)乃是(shi)后发于(yu)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)。如果我(wo)们(men)看(kan)不(bu)清我(wo)们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)真实处(chu)境，我(wo)们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)思想还(hai)被各(ge)种偏见(jian)、流行的(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念所(suo)蒙蔽(bi)，那(nei)行动对我(wo)们(men)造成的(de)(de)(de)(de)(de)后果就可能是(shi)灾(zai)难性的(de)(de)(de)(de)(de)。对真理开(kai)放(fang)并(bing)不(bu)是(shi)一(yi)件容易的(de)(de)(de)(de)(de)事，我(wo)们(men)往(wang)往(wang)不(bu)能摆脱怪癖的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志、扭曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理、知(zhi)识的(de)(de)(de)(de)(de)局限所(suo)造成的(de)(de)(de)(de)(de)视野的(de)(de)(de)(de)(de)偏狭。也许，退(tui)后一(yi)步，放(fang)弃（至少是(shi)暂时放(fang)弃）那(nei)种疯(feng)狂(kuang)的(de)(de)(de)(de)(de)自我(wo)表(biao)现，包括由(you)此(ci)而生的(de)(de)(de)(de)(de)扭曲(qu)行为，倾听自然，还(hai)事物(wu)以(yi)本来面目(mu)，存(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)真理就可能向(xiang)我(wo)们(men)敞开(kai)。
其实，在(zai)这(zhei)(zhei)个科技飞速发展的(de)(de)(de)时代，我(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)生(sheng)(sheng)活(huo)中正在(zai)发生(sheng)(sheng) 许多我(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)在(zai)思想(xiang)(xiang)上尚(shang)未做好(hao)准(zhun)备的(de)(de)(de)变革(ge)。以(yi)(yi)遗(yi)传工程为(wei)例，难道我(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)已经想(xiang)(xiang)好(hao)我(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)打算排(pai)列出何种遗(yi)传基(ji)因组合吗？我(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)完(wan)全可以(yi)(yi)掌握遗(yi)传工程的(de)(de)(de)手段，但并没有(you)产生(sheng)(sheng)出把这(zhei)(zhei)种手段用(yong)于造福人(ren)类(lei)(lei)最高(gao)利益的(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)智慧。哲学(xue)家在(zai)这(zhei)(zhei)里是(shi)想(xiang)(xiang)提醒(xing)我(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)这(zhei)(zhei)样(yang)一(yi)个事实：除了(le)技术性 思维(wei)外，我(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)还必须进行另(ling)一(yi)种完(wan)全不同的(de)(de)(de)思维(wei)，以(yi)(yi)洞察到我(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)真实的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)，明(ming)了(le)这(zhei)(zhei)项新技术对(dui)我(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)究竟意味(wei)着什么。这(zhei)(zhei)次的(de)(de)(de)核灾难是(shi)自然(ran)向人(ren)类(lei)(lei)的(de)(de)(de)又一(yi)次敞开：人(ren)怎样(yang)对(dui)已主宰人(ren)类(lei)(lei)的(de)(de)(de)技术施加(jia)影响(xiang)？
8. 下列不属于(yu)“对真理(li)开(kai)放并不是一件容易的(de)事”的(de)原因的(de)一项(xiang)是（ ）
A. 我们(men)往往不(bu)能(neng)摆脱怪癖的意志、扭曲的心理所(suo)造成的视野的偏狭。
B. 洪水、海啸(xiao)等诸多(duo)自然(ran)(ran)灾(zai)害使越(yue)来(lai)越(yue)多(duo)的(de)人(ren)意识(shi)到，自然(ran)(ran)是不可改造(zao)的(de)。
C. ;科技(ji)飞速发展，但人(ren)类并不清楚怎样(yang)对已主宰人(ren)类的技(ji)术(shu)施加(jia)影响。
D. 真理是整体(ti)的(de)，而我们(men)对(dui)技术、知识的(de)认知常常存在局限。
9. 下 列各项中(zhong)，最能(neng)概括全(quan)文主旨的一项是（ ）
A．人类应顺(shun)从自然。
B．真理是整体的。
C．人类应(ying)与自然(ran)共济。
D．使真理(li)向人类敞(chang)开。
10. 联系全(quan)文，指出(chu)最(zui)后一段画线句中“另一种完全(quan)不同(tong)的(de)思维”的(de)具体内涵。（3分）
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8．B（对(dui)真理开放并不容易(yi)，是指人(ren)类(lei)并不容易(yi)接受真理，多(duo)因(yin)认(ren)识的拘限(xian)而(er)言。A、C、D项(xiang)均直接写出了(le)人(ren)类(lei)认(ren)识与(yu)实(shi)践(jian)的拘限(xian)。B项(xiang)：写人(ren)类(lei)认(ren)识到自然的不可改(gai)造，是对(dui)真理的认(ren)识。）
9. C（统观(guan)全文，都是(shi)围绕为什(shen)么(me)要与自然(ran)共(gong)济来写的。作者先提出人(ren)类不能改(gai)造自然(ran)（论据），因而，人(ren)类应(ying)与自然(ran)共(gong)济，这(zhei)才是(shi)本文的中心论点。）10．参考答案：充分(fen)认识科(ke)学(xue)技术的后果，在遵循自然(ran)的规律的前提下利用科(ke)学(xue)技术，达到与自然(ran)共(gong)济（适
应、协调与自然的关系）。【解(jie)析(xi)】本题考查了对文中(zhong)重(zhong)要句子含(han)意(yi)的理解。另一种(zhong)完(wan)全不同(tong)的思维是(shi)相对“利用科技改(gai)造自然(ran)而言”。那么不同(tong)于这种(zhong)思维就(jiu)是(shi)与自然(ran)共济了。句子的含(han)意(yi)要找准突破口，另一种(zhong)完(wan)全不同(tong)的思维，那么就(jiu)要清楚(chu)，前面讲的思维是(shi)什么。清楚(chu)后，答(da)案就(jiu)呼(hu)之欲(yu)出(chu)了。
