①对于文(wen)(wen)化(hua)(hua)的理解，不少(shao)人认为“精英(ying)文(wen)(wen)化(hua)(hua)”就(jiu)是(shi)(shi)“高雅”的，而(er)“大众文(wen)(wen)化(hua)(hua)”则是(shi)(shi)“低俗”的。其实，文(wen)(wen)化(hua)(hua)历来就(jiu)有“高雅文(wen)(wen)化(hua)(hua)”与“通俗文(wen)(wen)化(hua)(hua)”、“精英(ying)文(wen)(wen)化(hua)(hua)”和“大众文(wen)(wen)化(hua)(hua)”之分。那么，这种划分的依据是(shi)(shi)什么，又(you)意味(wei)着什么？
②对文(wen)化(hua)(hua)(hua)之“雅”和(he)“俗”有两种(zhong)不同(tong)理(li)解。一种(zhong)理(li)解，是取它们的(de)(de)价值(zhi)评价含义(yi)，就是“根据文(wen)化(hua)(hua)(hua)品质的(de)(de)高低(di)优劣”来规定什么(me)(me)属于“雅”文(wen)化(hua)(hua)(hua)，什么(me)(me)属于“俗”文(wen)化(hua)(hua)(hua)。这(zhei)里的(de)(de)“雅”和(he)“俗”意(yi)味着评判一种(zhong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)现象品位的(de)(de)高低(di)、情理(li)的(de)(de)深浅、形式(shi)的(de)(de)文(wen)野、制作的(de)(de)精糙、走向(xiang)的(de)(de)提高与普及(ji)等等。这(zhei)也意(yi)味着社会文(wen)化(hua)(hua)(hua)建设(she)要以追求真(zhen)、善、美为(wei)己任，扶持高雅文(wen)化(hua)(hua)(hua)，抵(di)制庸(yong)俗文(wen)化(hua)(hua)(hua)。
③但是(shi)(shi)，在日常(chang)的语(yu)言和应(ying)用(yong)(yong)环境中，人(ren)们却还是(shi)(shi)要给“雅(ya)俗(su)”加进另(ling)一(yi)种含义，就(jiu)是(shi)(shi)“根据什么人(ren)来占(zhan)有和享用(yong)(yong)”来规定什么属(shu)于“雅(ya)文(wen)(wen)化(hua)(hua)”，什么属(shu)于“俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)”。这(zhei)样，“雅(ya)文(wen)(wen)化(hua)(hua)”就(jiu)可以(yi)(yi)和“精英文(wen)(wen)化(hua)(hua)”等联(lian)系在一(yi)起，是(shi)(shi)指(zhi)以(yi)(yi)社(she)会上层(ceng)(ceng)人(ren)群为主(zhu)体、满足(zu)有较高地位人(ren)群需(xu)要的文(wen)(wen)化(hua)(hua)；而“俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)”自然也就(jiu)与“大(da)众文(wen)(wen)化(hua)(hua)”、“平民文(wen)(wen)化(hua)(hua)”乃至“市(shi)井(jing)文(wen)(wen)化(hua)(hua)”相(xiang)联(lian)系，指(zhi)以(yi)(yi)社(she)会下层(ceng)(ceng)人(ren)群为主(zhu)体、满足(zu)一(yi)般(ban)大(da)众需(xu)要的文(wen)(wen)化(hua)(hua)。从逻辑(ji)上说，这(zhei)种理解(jie)和划分只(zhi)是(shi)(shi)反映文(wen)(wen)化(hua)(hua)有不同的主(zhu)体类(lei)型和层(ceng)(ceng)次，如果(guo)不加进身份(fen)等级歧视和阶级偏见，应(ying)该(gai)说并不意味着(zhe)“高低、优(you)劣(lie)、贵(gui)贱”之(zhi)分。
④对于“俗、雅”与“大众、精英”之间的联系，要有具体的、实事求是的分析判断，不能轻易在它们之间画等号。不要以为“大众文化”只能是粗野简陋的，而“精英文化”则必然是高雅精致的。事实上，文化的“雅俗高低”是要在每一次的创造中具体地显现和接受评判的。我国千古名篇《诗经》中的作品，原本是当时的民谣俚曲，却可以成为后世的风雅之师；而许多当年被视作风雅之极的宫廷御制、状元文章等，如今却大都和其他文化糟粕一道成了历史的垃圾。《水浒》、《西游记》等小(xiao)说，京剧等戏剧，中国传统工艺等，原都是来(lai)自(zi)(zi)(zi)民间(jian)的(de)“大(da)众文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”、“俗”文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)产品，现在则成了传统文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)中的(de)瑰(gui)宝，成了雅文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。历史证明，“大(da)众文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”也可以有(you)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)精(jing)品，有(you)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)高贵和(he)优(you)美(mei)；而“精(jing)英文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”也难保不(bu)出粗俗之作(zuo)，也有(you)它(ta)们的(de)俗气、无(wu)聊和(he)空洞。只有(you)凭借创造(zao)的(de)智(zhi)慧和(he)精(jing)心的(de)劳动，而不(bu)是凭借某种身份，才能产生精(jing)品。对任何(he)人和(he)任何(he)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)形式说来(lai)，都是如此(ci)。
⑤现实生(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)，人(ren)们对“雅(ya)(ya)”和“俗(su)”有一(yi)些(xie)严重的(de)(de)误解，甚至(zhi)偏见(jian)。在某(mou)些(xie)人(ren)的(de)(de)潜意识中(zhong)(zhong)，一(yi)味地视(shi)古为(wei)(wei)雅(ya)(ya)、视(shi)今为(wei)(wei)俗(su)；以(yi)寡为(wei)(wei)雅(ya)(ya)、以(yi)众(zhong)为(wei)(wei)俗(su)；以(yi)远(yuan)为(wei)(wei)雅(ya)(ya)、以(yi)近为(wei)(wei)俗(su)，等等。这是应该(gai)摒弃的(de)(de)陈腐偏见(jian)。因为(wei)(wei)说到底，“大众(zhong)文化(hua)”才是民(min)族文化(hua)最(zui)深厚的(de)(de)基础，是最(zui)本(ben)(ben)真的(de)(de)“文化(hua)文本(ben)(ben)”，是民(min)族文化(hua)伟力的(de)(de)根源。没(mei)有了普(pu)通大众(zhong)的(de)(de)世俗(su)生(sheng)(sheng)活，人(ren)类文化(hua)就将失去生(sheng)(sheng)命(ming)力的(de)(de)源泉。
⑥“雅(ya)(ya)俗”本身是对文(wen)(wen)化(hua)现象品位的(de)(de)一(yi)种描述和判断，它(ta)以文(wen)(wen)化(hua)产品和文(wen)(wen)化(hua)行(xing)为的(de)(de)质量(liang)为中心，并不是对文(wen)(wen)化(hua)主体的(de)(de)界定，不应该将二者轻易(yi)地等同或混淆。同时，在如何看待“雅(ya)(ya)、俗”与“精英、大众”之间相互关联(lian)的(de)(de)问题上，则直接(jie)或间接(jie)地反映出人(ren)们在文(wen)(wen)化(hua)观念(nian)上的(de)(de)根(gen)本立场和思维方式的(de)(de)差别。
⑦就(jiu)我国具体(ti)情况而言，伴随着(zhe)整个(ge)社会向市(shi)场经济的(de)转型，在文(wen)化(hua)(hua)(hua)领域(yu)也出现了(le)“重心下移”的(de)趋势，普通大众的(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)需求日渐(jian)成为市(shi)场的(de)主导力(li)量。一些人称(cheng)之(zhi)为“文(wen)化(hua)(hua)(hua)世俗化(hua)(hua)(hua)”或“俗文(wen)化(hua)(hua)(hua)泛(fan)滥(lan)”。对此应(ying)有(you)冷(leng)静(jing)的(de)思考。“文(wen)化(hua)(hua)(hua)重心下移”应(ying)该(gai)说(shuo)是一种具有(you)历史(shi)合理性的(de)进步，是我们的(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)“为人民服务”之(zhi)必(bi)须。
12.作者在阐述“对文化的‘雅’与‘俗’该如何正确理解”这个内容之前先谈到了社会生活中人们对文化的“雅”与“俗”的两种不同理解，一种理解是依据____ 划分(fen)，一(yi)种(zhong)理解是依据___来划分(fen)。（4分(fen)）
13.下列(lie)说法(fa)，不符合(he)文意的一项(xiang)是（ ）
A．文(wen)(wen)化(hua)(hua)历来就有(you)“高雅文(wen)(wen)化(hua)(hua)”与“通俗文(wen)(wen)化(hua)(hua)”、“精(jing)英文(wen)(wen)化(hua)(hua)”与“大众文(wen)(wen)化(hua)(hua)”之分，它们之间的划分依据是有(you)所不同的。
B．文化的(de)“雅”“俗”可以通(tong)过其品位的(de)高(gao)低(di)、情理的(de)深浅、形式的(de)文野、制作的(de)精(jing)糙及(ji)走向的(de)提高(gao)与普及(ji)等(deng)来进行评判和区分。
C．对文(wen)化(hua)之(zhi)“雅(ya)”和“俗(su)”的两种不同理解意(yi)味着社会文(wen)化(hua)建设要以追求真、善、美为己任，扶(fu)持高雅(ya)文(wen)化(hua)，抵(di)制庸俗(su)文(wen)化(hua)。
D从(cong)逻辑上说，“大(da)众文(wen)化”与“精英(ying)文(wen)化”只是(shi)反映文(wen)化有(you)不同的主体类型和层次(ci)，一般情况下并不意味着它们有(you)高低、优劣(lie)与贵贱之分(fen)。
14. 根(gen)据(ju)文(wen)意，下列理解与推断中合(he)理的(de)一(yi)项是（ ）
A．文化工作者只要凭借创造的智慧(hui)和精(jing)(jing)心的劳动进行文化艺(yi)术创作，就能产生(sheng)文化精(jing)(jing)品。
B．人们在文化(hua)观念上的(de)(de)根本立(li)场和思(si)维方式(shi)的(de)(de)差别(bie)可以直接(jie)或间(jian)接(jie)地从如何看(kan)待“雅、俗”与“精英(ying)、大众”之(zhi)间(jian)的(de)(de)相(xiang)互关联问题上反映出(chu)来。
C．昔日(ri)风(feng)雅之极的宫廷(ting)御制(zhi)及状元文章如今却都(dou)成了历史的垃(la)圾，可见“精(jing)英文化”也会出粗俗之作(zuo)。
D．“大众文(wen)化(hua)(hua)(hua)”才是民族文(wen)化(hua)(hua)(hua)最深厚的基(ji)础，没有“大众文(wen)化(hua)(hua)(hua)”就不可能(neng)有“精英文(wen)化(hua)(hua)(hua)”。
12根据文化品质的高低优劣来，根据什么人来占有和享用…点此查看本文完整答案（答案页第3页）…14答案(an)：C（A．“只(zhi)要……就”的推断与(yu)原(yuan)文“只(zhi)有……才”不合；B．把原(yuan)文的特称(cheng)判断“大都”变为全称(cheng)判断“都”；D．因果推断不成立(li)。）
