生命偶然，人(ren)(ren)生短暂，人(ren)(ren)应当(dang)怎样(yang)度过一(yi)(yi)(yi)生，这(zhei)是每(mei)一(yi)(yi)(yi)个有灵魂的(de)(de)人(ren)(ren)在(zai)(zai)人(ren)(ren)生的(de)(de)某一(yi)(yi)(yi)时刻(ke)必定会(hui)思考的(de)(de)问(wen)题。在(zai)(zai)人(ren)(ren)生大部分的(de)(de)时间，人(ren)(ren)忙忙碌碌，很少会(hui)去(qu)想这(zhei)个问(wen)题。只有偶然独处时，或在(zai)(zai)无眠的(de)(de)静(jing)夜(ye)，这(zhei)个令人(ren)(ren)惆(chou)怅的(de)(de)问(wen)题才会(hui)突然来到我(wo)们心(xin)中。
哲学(xue)家福柯(ke)的(de)(de)(de)(de)人(ren)格(ge)魅力之(zhi)一在我(wo)(wo)看(kan)来(lai)就是他极力倡(chang)导并一生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)懈实践的(de)(de)(de)(de)“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)美(mei)学(xue)”。有一次，福柯(ke)对友(you)人(ren)说(shuo)：“使我(wo)(wo)惊讶的(de)(de)(de)(de)是，在我(wo)(wo)们的(de)(de)(de)(de)社会中，艺术只与(yu)物体(ti)发生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)关(guan)联，而不(bu)与(yu)个(ge)体(ti)或生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命发生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)关(guan)联……每一个(ge)体(ti)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)难道不(bu)可以是一件艺术品(pin)吗？”福柯(ke)的(de)(de)(de)(de)一生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，洁净，高雅，我(wo)(wo)行我(wo)(wo)素，超凡脱俗。对于(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，福柯(ke)充满审美(mei)的(de)(de)(de)(de)热情，他力图(tu)使自己(ji)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)具有美(mei)的(de)(de)(de)(de)形式(shi)和美(mei)的(de)(de)(de)(de)内容。他不(bu)仅(jin)使自己(ji)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)成为(wei)一件美(mei)不(bu)胜收的(de)(de)(de)(de)艺术品(pin)，也(ye)倡(chang)导人(ren)们将(jiang)他们的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)塑造成艺术品(pin)。
不(bu)知从什么(me)(me)时候开始，创造艺术(shu)(shu)品(pin)成了一种(zhong)职业性(xing)的(de)(de)活动——由(you)(you)画家(jia)作画，由(you)(you)雕(diao)塑家(jia)雕(diao)塑，由(you)(you)音乐家(jia)作曲，由(you)(you)文学家(jia)写小(xiao)说，由(you)(you)摄影家(jia)拍照。而(er)这(zhei)些人(ren)只占人(ren)口的(de)(de)极(ji)小(xiao)一部分(fen)，也许连(lian)百(bai)分(fen)之一都不(bu)到。我们(men)绝大多数(shu)的(de)(de)人(ren)，我们(men)这(zhei)些凡(fan)夫(fu)俗子，变得与艺术(shu)(shu)无缘(yuan)。福柯却(que)告诉我们(men)，我们(men)的(de)(de)生活不(bu)但(dan)可(ke)以(yi)而(er)且应(ying)当成为一件艺术(shu)(shu)品(pin)。这(zhei)是多么(me)(me)美好呵。仅仅想到有这(zhei)样(yang)的(de)(de)可(ke)能性(xing)，就令人(ren)兴(xing)奋不(bu)已。
当(dang)福(fu)(fu)柯(ke)(ke)说(shuo)生(sheng)活可(ke)(ke)以是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)件艺术品时，他(ta)提供了(le)什么(me)样的(de)(de)(de)(de)依据(ju)呢？他(ta)的(de)(de)(de)(de)依据(ju)首先在(zai)于自(zi)我(wo)(wo)并不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事先给定的(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)我(wo)(wo)们(men)(men)每个人(ren)(ren)用(yong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活创造(zao)出(chu)来(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)。不(bu)(bu)(bu)能否认，我(wo)(wo)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活和(he)自(zi)我(wo)(wo)正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)们(men)(men)自(zi)己(ji)(ji)做出(chu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)系列选(xuan)(xuan)择(ze)的(de)(de)(de)(de)结果(guo)。无论(lun)我(wo)(wo)们(men)(men)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)贫穷的(de)(de)(de)(de)还是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)富(fu)有的(de)(de)(de)(de)，无论(lun)我(wo)(wo)们(men)(men)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)幸福(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)还是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)痛(tong)苦的(de)(de)(de)(de)，无论(lun)我(wo)(wo)们(men)(men)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)智慧的(de)(de)(de)(de)还是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)愚昧的(de)(de)(de)(de)，在(zai)很(hen)大程度(du)上，这(zhei)(zhei)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)们(men)(men)自(zi)己(ji)(ji)选(xuan)(xuan)择(ze)的(de)(de)(de)(de)结果(guo)，都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)们(men)(men)对自(zi)己(ji)(ji)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)塑造(zao)。因此，福(fu)(fu)柯(ke)(ke)说(shuo)：“从自(zi)我(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)给定的(de)(de)(de)(de)这(zhei)(zhei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)观点出(chu)发(fa)(fa)(fa)，我(wo)(wo)想只有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)种(zhong)可(ke)(ke)行的(de)(de)(de)(de)结果(guo)：我(wo)(wo)们(men)(men)必须把(ba)自(zi)己(ji)(ji)创造(zao)成艺术品。”按照福(fu)(fu)柯(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)看(kan)法，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)(wo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)被(bei)发(fa)(fa)(fa)明出(chu)来(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)，而不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)被(bei)发(fa)(fa)(fa)现出(chu)来(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)。发(fa)(fa)(fa)现是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)去(qu)找到一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个已经存在(zai)的(de)(de)(de)(de)东西，而发(fa)(fa)(fa)明却完全是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)无中生(sheng)有。如果(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)(wo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)被(bei)发(fa)(fa)(fa)明出(chu)来(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)，人(ren)(ren)本(ben)身(shen)就(jiu)没有任何(he)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)改变的(de)(de)(de)(de)规则、准则或规范，也就(jiu)不(bu)(bu)(bu)存在(zai)什么(me)隐藏(zang)在(zai)外表(biao)之下的(de)(de)(de)(de)本(ben)质。因此，毕其(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)，福(fu)(fu)柯(ke)(ke)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直在(zai)理(li)论(lun)上和(he)实(shi)(shi)践上为抗拒“说(shuo)出(chu)关于自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)真实(shi)(shi)情况”这(zhei)(zhei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)命令而进行着一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)种(zhong)“游击战”。他(ta)坚持认为，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个理(li)想的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)“并非那种(zhong)努力去(qu)发(fa)(fa)(fa)现他(ta)自(zi)己(ji)(ji)、他(ta)的(de)(de)(de)(de)秘密的(de)(de)(de)(de)‘真实(shi)(shi)’的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)那种(zhong)力图发(fa)(fa)(fa)明他(ta)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)那种(zhong)不(bu)(bu)(bu)受传(chuan)统(tong)道德约束的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。
福柯认为(wei)，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本质——假如人(ren)(ren)有本质的(de)(de)(de)(de)(de)(de)话——并不是(shi)(shi)一(yi)种与生(sheng)(sheng)俱来(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、固(gu)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、普遍(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)东西，而是(shi)(shi)由许多带有历史偶然性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)规(gui)(gui)范和(he)准则(ze)塑造(zao)(zao)而成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而那些(xie)规(gui)(gui)范和(he)准则(ze)，又是(shi)(shi)由每(mei)个人(ren)(ren)都(dou)必须在(zai)其(qi)中(zhong)成(cheng)长的(de)(de)(de)(de)(de)(de)风(feng)俗、习(xi)惯和(he)制度所规(gui)(gui)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)都(dou)为(wei)生(sheng)(sheng)活(huo)于该文化(hua)之中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)们灌输了各种各样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思维方式(shi)、价(jia)值观念、行为(wei)规(gui)(gui)范和(he)道德习(xi)俗。从(cong)我们一(yi)降生(sheng)(sheng)到人(ren)(ren)世开(kai)始(shi)，从(cong)我们牙牙学语时(shi)开(kai)始(shi)，我们就在(zai)某种规(gui)(gui)范和(he)习(xi)俗中(zhong)生(sheng)(sheng)活(huo)，其(qi)中(zhong)最(zui)典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)语言，没有人(ren)(ren)可以(yi)脱离(li)开(kai)幼(you)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)语言环境。对于这些(xie)规(gui)(gui)范和(he)习(xi)俗，一(yi)个没有创(chuang)(chuang)造(zao)(zao)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)会循规(gui)(gui)蹈矩，亦步亦趋；而一(yi)个有创(chuang)(chuang)造(zao)(zao)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)却会在(zai)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)和(he)自我塑造(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)过程中(zhong)对这些(xie)规(gui)(gui)范加以(yi)改变。而所有有创(chuang)(chuang)造(zao)(zao)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)要(yao)做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)件(jian)事(shi)，应当不是(shi)(shi)去创(chuang)(chuang)造(zao)(zao)小说、诗歌、音乐(le)、美术，而是(shi)(shi)把自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命塑造(zao)(zao)成(cheng)一(yi)件(jian)艺术品。难道对一(yi)个人(ren)(ren)来(lai)说，这不是(shi)(shi)最(zui)重要(yao)、最(zui)值得去做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)吗？
12．对(dui)于这篇文(wen)章的观点概(gai)括最准(zhun)确的一(yi)项是（ ）
A. 人的自(zi)我是(shi)由自(zi)己(ji)来发明的，而不是(shi)被自(zi)己(ji)发现的。
B．人的生(sheng)活是由自己来发现的艺(yi)术品。
C．人应当把自己的生命塑造成一件艺术品(pin)。
D．人应当愉快(kuai)地度过自己的(de)一生。
13．关于福柯的(de)观点，下(xia)列说法与(yu)原文符合的(de)一项是（ ）
A．一个理想的(de)人(ren)，不是那(nei)种努力发现自我(wo)、发现自己的(de)秘(mi)密的(de)“真实”的(de)人(ren)，而是那(nei)种不受道德约束(shu)的(de)人(ren)。
B．人本身就(jiu)没(mei)有任何不(bu)可(ke)改变的规(gui)则、准则或规(gui)范(fan)，也就(jiu)不(bu)存在(zai)什么(me)隐(yin)藏在(zai)外表(biao)之下(xia)的本质，因此人们也就(jiu)没(mei)有必要说出(chu)关于(yu)自己的真(zhen)实情况。
C．所有的文化都为生(sheng)活于该(gai)文化之中(zhong)的人们灌输(shu)了(le)各种(zhong)各样的思维方(fang)式、价(jia)值(zhi)观念(nian)、行为规(gui)范和(he)道(dao)德习俗。这些规(gui)范和(he)习俗，使人们循(xun)规(gui)蹈矩，亦步亦趋。
D．在我(wo)们的社会中，艺术(shu)只与物(wu)体发生(sheng)(sheng)关(guan)联，而不与个(ge)体或生(sheng)(sheng)命发生(sheng)(sheng)关(guan)联，这种(zhong)现象令人惊讶。
14．联系全文(wen)，说(shuo)说(shuo)福柯倡导“生(sheng)活美学”的理由有哪些(xie)？（5分(fen)）
答：__________________________________
参考答案：
12.C．（文章开头提出问题“人应当怎样度过一生？”，结尾回答这个问题：“而所有有创造力的人要做的第一件事，应当不是去创造小说、诗歌、音乐、美术，而是把自己的生命塑造成一件艺术品。难道对一个人来说，这不是最重要、最值得去做的事情吗？”读议论性实用类文章，抓观点，要看文章的首尾。此外，作者引用福柯的材料，是为了说明人应当把自己生命塑造成一件艺术品。）…点此查看本文完整答案（答案页第5页）…14.（1）创(chuang)(chuang)造艺(yi)(yi)术(shu)(shu)不应该只(zhi)是(shi)(shi)职业艺(yi)(yi)术(shu)(shu)家的(de)(de)(de)事，艺(yi)(yi)术(shu)(shu)不能只(zhi)和(he)物体关(guan)联，而不和(he)个体或(huo)生命相关(guan)联。2)自(zi)(zi)我(wo)并不是(shi)(shi)事先给(ji)定(ding)的(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)由我(wo)们每个人(ren)用一(yi)天一(yi)天的(de)(de)(de)生活(huo)创(chuang)(chuang)造出(chu)来(lai)的(de)(de)(de)。我(wo)们的(de)(de)(de)生活(huo)和(he)自(zi)(zi)我(wo)是(shi)(shi)我(wo)们自(zi)(zi)己选择的(de)(de)(de)结(jie)果。(或(huo)者：人(ren)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)是(shi)(shi)被发明出(chu)来(lai)的(de)(de)(de)，而不是(shi)(shi)被发现出(chu)来(lai)的(de)(de)(de)。3）人(ren)的(de)(de)(de)本质是(shi)(shi)由许多带有(you)历史(shi)偶(ou)然性的(de)(de)(de)规范和(he)准(zhun)则塑造而成(cheng)的(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)一(yi)个有(you)创(chuang)(chuang)造力(li)的(de)(de)(de)人(ren)却(que)会(hui)在自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)生活(huo)和(he)自(zi)(zi)我(wo)塑造的(de)(de)(de)过程中对(dui)这些规范加以改变，一(yi)个有(you)创(chuang)(chuang)造力(li)的(de)(de)(de)人(ren)，应当(dang)把自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)生命塑造成(cheng)一(yi)件(jian)艺(yi)(yi)术(shu)(shu)品。（每点(dian)给(ji)2分，答对(dui)三点(dian)给(ji)满分）
