孔(kong)子(zi)在集(ji)夏(xia)商周三代礼文(wen)(wen)化(hua)(hua)之大成基础上(shang)，提出仁(ren)(ren)(ren)学(xue)(xue)(xue)(xue)，把(ba)(ba)礼乐(le)制度文(wen)(wen)化(hua)(hua)上(shang)升(sheng)为(wei)(wei)(wei)礼义精神文(wen)(wen)化(hua)(hua)，以仁(ren)(ren)(ren)导礼，仁(ren)(ren)(ren)内礼外，使礼文(wen)(wen)化(hua)(hua)具有了鲜(xian)活的(de)内在人(ren)(ren)(ren)学(xue)(xue)(xue)(xue)生命，昭示了中(zhong)(zhong)华(hua)文(wen)(wen)化(hua)(hua)发(fa)(fa)展的(de)人(ren)(ren)(ren)本主(zhu)义方向.在孔(kong)子(zi)之前已有“仁(ren)(ren)(ren)”的(de)词语，但孔(kong)子(zi)把(ba)(ba)“仁(ren)(ren)(ren)”理论化(hua)(hua)了.他(ta)指(zhi)出仁(ren)(ren)(ren)之本为(wei)(wei)(wei)孝悌，仁(ren)(ren)(ren)之义为(wei)(wei)(wei)爱(ai)人(ren)(ren)(ren)，仁(ren)(ren)(ren)之方为(wei)(wei)(wei)忠(zhong)恕，仁(ren)(ren)(ren)之行为(wei)(wei)(wei)安百姓，仁(ren)(ren)(ren)之象为(wei)(wei)(wei)恭宽信敏惠，仁(ren)(ren)(ren)之制为(wei)(wei)(wei)礼乐(le)教化(hua)(hua).孔(kong)子(zi)发(fa)(fa)现了人(ren)(ren)(ren)性(xing)中(zhong)(zhong)普遍存在的(de)仁(ren)(ren)(ren)爱(ai)之心(xin)，倡导人(ren)(ren)(ren)们经由忠(zhong)恕之道推己(ji)及人(ren)(ren)(ren)，将这种爱(ai)心(xin)去爱(ai)亲(qin)友，爱(ai)他(ta)人(ren)(ren)(ren)，爱(ai)社(she)会，爱(ai)万物，使天下(xia)走向太平.仁(ren)(ren)(ren)学(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)孔(kong)子(zi)儒(ru)学(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)精华(hua)所在，也是(shi)儒(ru)学(xue)(xue)(xue)(xue)实(shi)现当代转型中(zhong)(zhong)最有价值的(de)思想资(zi)源(yuan).然(ran)而(er)儒(ru)学(xue)(xue)(xue)(xue)史上(shang)，大多数(shu)儒(ru)家学(xue)(xue)(xue)(xue)派总是(shi)偏离仁(ren)(ren)(ren)学(xue)(xue)(xue)(xue)主(zhu)脉而(er)另立(li)核(he)心(xin)，使仁(ren)(ren)(ren)学(xue)(xue)(xue)(xue)不能以浩大气(qi)势直贯而(er)下(xia)?
孔子(zi)仁学是(shi)(shi)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)的学问，教人(ren)(ren)(ren)(ren)如(ru)(ru)何(he)做人(ren)(ren)(ren)(ren)、如(ru)(ru)何(he)立(li)身行事、如(ru)(ru)何(he)推广爱心、怎(zen)样做君(jun)子(zi)并向圣贤(xian)看齐，它是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)体(ti)悟和智(zhi)慧的理(li)性表述(shu).孔子(zi)仁学是(shi)(shi)对人(ren)(ren)(ren)(ren)的本(ben)质的伟大(da)发现，在思想史上第一次找到(dao)了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)异于(yu)(yu)(yu)高(gao)于(yu)(yu)(yu)禽兽(shou)的道德(de)本(ben)质，也找到(dao)了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)类社(she)会高(gao)于(yu)(yu)(yu)动(dong)物世界丛林规则的人(ren)(ren)(ren)(ren)道普世价值.新仁学直(zhi)接上承(cheng)孔子(zi)仁学的源头活水，广引诸家(jia)之(zhi)(zhi)精(jing)要，开渠疏道，务使(shi)仁学如(ru)(ru)一江(jiang)春水，沛(pei)然而流淌，用以灌育今世诸多(duo)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)，使(shi)之(zhi)(zhi)健康(kang)成长.它的口号是(shi)(shi)：热爱生(sheng)命(ming)(ming)(ming)，尊(zun)重生(sheng)命(ming)(ming)(ming)，护(hu)养生(sheng)命(ming)(ming)(ming)，提升(sheng)生(sheng)命(ming)(ming)(ming).
新仁(ren)(ren)学不等(deng)于(yu)旧仁(ren)(ren)学，没有门户之(zhi)(zhi)(zhi)成见(jian)，广纳儒、道、墨(mo)之(zhi)(zhi)(zhi)经典而(er)奉之(zhi)(zhi)(zhi)，此其(qi)为(wei)新仁(ren)(ren)学之(zhi)(zhi)(zhi)由也.老庄道家(jia)(jia)尊道贵德、清静逍(xiao)遥(yao)，以返璞归真弥扑?家(jia)(jia)人文(wen)化(hua)成之(zhi)(zhi)(zhi)不足(zu)(zu)，有益于(yu)防止(zhi)人性(xing)异化(hua). 墨(mo)家(jia)(jia)兼爱之(zhi)(zhi)(zhi)说(shuo)比儒家(jia)(jia)爱有差等(deng)更具平等(deng)精神(shen)，而(er)其(qi)“兼相爱交相利”之(zhi)(zhi)(zhi)说(shuo)更能(neng)与现(xian)代社(she)会相街接? 佛家(jia)(jia)属宗教范畴，其(qi)慈悲情怀(huai)、平等(deng)精神(shen)、中(zhong)道哲学，亦能(neng)够拓(tuo)展(zhan)仁(ren)(ren)爱意蕴，皆足(zu)(zu)以成为(wei)新仁(ren)(ren)学营养(yang).
西方文化(hua)的(de)(de)(de)(de)优(you)长(zhang)是(shi)(shi)科学(xue)(xue)理(li)性曰益发(fa)达、个(ge)人(ren)权益普(pu)受尊重(zhong)(zhong)、自由竞(jing)争(zheng)呈现活力；其弊(bi)病是(shi)(shi)强权政治主导(dao)、一(yi)神信(xin)仰排他、功利主义流(liu)行?取其所(suo)长(zhang)、避其所(suo)短，是(shi)(shi)中西文化(hua)交会中必须(xu)解决(jue)的(de)(de)(de)(de)问題。从(cong)构建(jian)新仁学(xue)(xue)而言(yan)，要重(zhong)(zhong)点吸(xi)(xi)收西学(xue)(xue)以下优(you)长(zhang)：第一(yi)，学(xue)(xue)习其理(li)性精神与科学(xue)(xue)方法(fa)，改变儒(ru)家学(xue)(xue)说中“智(zhi)”依附于“仁”的(de)(de)(de)(de)状态，使智(zhi)性有独立的(de)(de)(de)(de)开展；第二，吸(xi)(xi)收其人(ren)权至上、个(ge)性解放的(de)(de)(de)(de)理(li)念，改变儒(ru)家学(xue)(xue)说中重(zhong)(zhong)社会轻个(ge)人(ren)、重(zhong)(zhong)义务轻权利的(de)(de)(de)(de)倾(qing)向，清除宗法(fa)等级制度的(de)(de)(de)(de)影响，认同(tong)自由、平等、民主，把儒(ru)家仁学(xue)(xue)中本有的(de)(de)(de)(de)普(pu)遍伦理(li)发(fa)挥出来，提升为(wei)普(pu)世价值(zhi)。
(选自 2012年11月4日(ri) 《光明日(ri)报>,有删改(gai)）
8.下列(lie)对“孔子仁学对中华(hua)文明重大意义(yi)”的(de)说明，最恰当的(de)一项是
A.孔(kong)子(zi)仁学把礼乐制度文化(hua)上(shang)升为(wei)礼义精神文化(hua)。
B.孔子仁学使礼文化具有了鲜活的内在人学生命。
C.孔子仁学昭(zhao)示了中华文化(hua)发展的人本主义方向(xiang)。
D.孔子仁(ren)学发现了人(ren)性中普遍(bian)存在(zai)的仁(ren)爱之心。
9.下列(lie)说法不符合原文意(yi)思(si)的一项是
A.老庄(zhuang)道家以返璞(pu)归真弥补(bu)儒家人文化成之不(bu)足。
B.墨家兼爱之说比儒家仁(ren)学更能(neng)与现代(dai)社会相衔接。
C.佛(fo)家慈悲情(qing)怀、平(ping)等精神也(ye)能丰厚仁爱意蕴。
D.西方文化有益于(yu)改变(bian)儒学重社(she)会(hui)轻个人的倾向。
10．结合文章内容，概括(kuo)新仁学的特(te)点(dian)。（3分）
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参考答案：
8.C（A 项说明孔子仁学对“礼乐制度文化”的提升，B项说明孔子仁学对“礼文化” 的贡献，都只涉及“中华文明”的部分内容，都不属于“‘孔子仁学对中华文明重大意义’的说明最恰当的项”。 …点此查看本文完整答案（答案页第7页）…10.（3分(fen)）①接续孔子仁(ren)学，突(tu)出(chu)人生哲学的特色。②以孔子仁(ren)学为(wei)主(zhu)，吸收诸子百 16.B（弭：停止，消除。）
