纵(zong)观(guan)中国古代(dai)文(wen)化史，会(hui)发现(xian)一(yi)个现(xian)象：凡(fan)是大(da)师巨擘，往往一(yi)门数杰。诸(zhu)如汉(han)魏三曹、西晋三张、宋代(dai)三苏、明(ming)代(dai)三袁(yuan)……这样的(de)佳话，不胜枚举。如此独(du)特的(de)中国式文(wen)化现(xian)象，与一(yi)门特殊的(de)学(xue)问——“家学(xue)”的(de)关系(xi)密不可(ke)分(fen)。
钱(qian)穆(mu)先生(sheng)认为(wei)，一(yi)个家族对于后(hou)(hou)世子孙的期冀(ji)无外乎“一(yi)则(ze)希(xi)望(wang)其(qi)能(neng)(neng)具孝友之(zhi)(zhi)(zhi)内行，一(yi)则(ze)希(xi)望(wang)其(qi)能(neng)(neng)有(you)经籍文史学(xue)业之(zhi)(zhi)(zhi)修(xiu)养。此两(liang)种希(xi)望(wang)，并合成(cheng)(cheng)为(wei)当(dang)时共同之(zhi)(zhi)(zhi)家教(jiao)。其(qi)前一(yi)项之(zhi)(zhi)(zhi)表(biao)现(xian)，则(ze)成(cheng)(cheng)为(wei)家风；后(hou)(hou)一(yi)项之(zhi)(zhi)(zhi)表(biao)现(xian)，则(ze)成(cheng)(cheng)为(wei)家学(xue)。”
先(xian)秦时(shi)期(qi)，记载(zai)学(xue)(xue)术、文(wen)化的简牍(du)十分珍贵(gui)，朝(chao)廷藏之(zhi)秘府，遣职(zhi)官(guan)专守，文(wen)化被垄(long)断，因而(er)有“学(xue)(xue)在(zai)官(guan)府”之(zhi)说；又(you)由于小农经济的形成(cheng)和宗法(fa)制度的确立，逐渐(jian)出现(xian)了(le)(le)父死(si)子(zi)继(ji)、子(zi)承父业(ye)的情形。于是，掌握文(wen)化知识的为官(guan)者，业(ye)有专守，不(bu)传他人，只传弟子(zi)。春秋战国时(shi)期(qi)百(bai)家(jia)(jia)争鸣，出现(xian)了(le)(le)诸如儒、道、法(fa)、医等不(bu)同学(xue)(xue)派，各家(jia)(jia)后(hou)人、弟子(zi)视(shi)其学(xue)(xue)术为衣钵(bo)，历代传承，这是早期(qi)家(jia)(jia)学(xue)(xue)形成(cheng)的另(ling)一重要途径(jing)。
至魏(wei)晋(jin)南(nan)北(bei)(bei)朝，家(jia)(jia)学(xue)(xue)从内容(rong)和(he)规模上(shang)都(dou)有了突破(po)。此(ci)前，两汉家(jia)(jia)学(xue)(xue)受独尊儒术的(de)影响，内容(rong)多(duo)以经学(xue)(xue)为(wei)主。魏(wei)晋(jin)南(nan)北(bei)(bei)朝时文(wen)化(hua)政(zheng)策变得宽(kuan)松，儒家(jia)(jia)不(bu)再独大(da)，史学(xue)(xue)、医学(xue)(xue)、文(wen)学(xue)(xue)、书(shu)法、绘画(hua)、玄学(xue)(xue)、天文(wen)历法、科技等，都(dou)成(cheng)为(wei)世族家(jia)(jia)学(xue)(xue)的(de)内容(rong)。在选(xuan)官制度方面，魏(wei)晋(jin)南(nan)北(bei)(bei)朝一(yi)改两汉注重(zhong)考察(cha)品(pin)行的(de)“察(cha)举(ju)制”，采用(yong)“九(jiu)品(pin)中正(zheng)制”，品(pin)评人物，择(ze)优入仕，把“家(jia)(jia)世”与品(pin)行才能同时列为(wei)考察(cha)对象。至此(ci)，学(xue)(xue)业与门庭形成(cheng)了相因相成(cheng)的(de)关(guan)系，要想力(li)保门第不(bu)衰，唯有“籍家(jia)(jia)门人才济(ji)济(ji)，簪(zan)缨相继，同族引援(yuan)”。由此(ci)，家(jia)(jia)学(xue)(xue)的(de)传(chuan)承在一(yi)荣(rong)俱(ju)荣(rong)、一(yi)损(sun)俱(ju)损(sun)的(de)形势(shi)下得到了极大(da)的(de)发展(zhan)。
家学的一大优势，就是能提供较早开展“开蒙教育”的条件，尤其世家子弟往往三四岁便开始接触史书典籍。著名物理学家钱学森回忆童年生活时说，自己从四岁开始，就要每天在父母面前背诵儒家经典、唐诗宋词。与官学相比，家学最大的特点在于父教其子，兄教其弟，亲师合一，倾囊相授。同辈之间的切磋探讨也是保障家学昌盛的法宝之一。比如宋代大文豪苏轼的(de)(de)丹青(qing)以(yi)石竹闻名(ming)，除了(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)天赋和勤奋，他(ta)与表兄文(wen)同在(zai)创(chuang)作过程中的(de)(de)互相(xiang)借鉴(jian)探讨也功不(bu)可(ke)没。不(bu)仅是学(xue)(xue)识技艺的(de)(de)传(chuan)(chuan)授，家学(xue)(xue)中道德品行的(de)(de)培养(yang)也历来(lai)受重视(shi)。著(zhu)名(ming)书(shu)法(fa)家王(wang)羲之(zhi)的(de)(de)叔(shu)叔(shu)王(wang)廙曾为(wei)爱侄绘制了(le)一幅《孔子(zi)十弟(di)(di)子(zi)图(tu)》，并在(zai)《平(ping)南(nan)论(lun)画(hua)》中解释说(shuo)，自(zi)己(ji)亲自(zi)画(hua)画(hua)、题字，意(yi)在(zai)激励王(wang)羲之(zhi)，希望他(ta)明白(bai)“学(xue)(xue)书(shu)则知积学(xue)(xue)可(ke)以(yi)致远，学(xue)(xue)画(hua)可(ke)以(yi)知师(shi)弟(di)(di)子(zi)行己(ji)之(zhi)道”，不(bu)要单单着意(yi)技法(fa)，更要注(zhu)重个人品德修养(yang)。家学(xue)(xue)正是通过这种以(yi)上(shang)感下，前后相(xiang)继(ji)，左右(you)相(xiang)渗，彼此研习的(de)(de)传(chuan)(chuan)统，在(zai)乱世之(zhi)中，存续了(le)学(xue)(xue)术文(wen)化，又(you)在(zai)官学(xue)(xue)之(zhi)外(wai)，培养(yang)了(le)多方面的(de)(de)人才，为(wei)文(wen)化传(chuan)(chuan)承打(da)下了(le)基础。
98岁高龄的(de)钱学森曾反(fan)复提出一(yi)个疑问：“为什么我们的(de)学校总是培养不出杰(jie)出人(ren)才(cai)？”虽然对著(zhu)名的(de)“钱学森之问”的(de)回(hui)答莫衷一(yi)是，但纵观中(zhong)国的(de)家学传统，我们或(huo)许能得(de)到一(yi)些启发。
（摘编自《中华(hua)遗产》）2013年第12期(qi)）
1.下(xia)列(lie)对“家学”的表述，不正确的一项是
A.家(jia)学与中国(guo)古(gu)代文化史(shi)上一(yi)种中国(guo)式文化现(xian)象——凡是(shi)大(da)师巨擘，往往一(yi)门数杰(jie)——的关系密不(bu)可分。
B.钱穆(mu)先生认为(wei)，家学(xue)是家教的内容之一，是一个(ge)家族希(xi)望后世子孙能具备经籍(ji)文史学(xue)业的修养。
C.家(jia)学(xue)的形成有(you)一些途径，其中包括春秋战(zhan)国时期不同学(xue)派的后(hou)人、弟子视其学(xue)术(shu)为(wei)衣钵，历代传承(cheng)。
D.作(zuo)为一门特(te)殊的学问，家学能为子弟们提供较早开(kai)展“开(kai)蒙(meng)教育”的条件，这也是(shi)家学的一个(ge)优势。
2.下列表述(shu)，不符合(he)原(yuan)文意思(si)的一(yi)项是(shi)
A.先秦时(shi)期，朝廷垄断(duan)了文化，有“学(xue)在官府”之说，这是中国古代文化史上早期家学(xue)形成的源头。
B.两(liang)汉时期的(de)(de)家学受独尊儒术(shu)的(de)(de)影响(xiang)，没有(you)(you)从内容和规模上有(you)(you)所突破，这与当(dang)时的(de)(de)文化(hua)政策不够宽松有(you)(you)关(guan)。
C.魏(wei)晋南北朝采用“九品(pin)中正制(zhi)”选官，也使家(jia)学的传(chuan)承(cheng)在一荣俱(ju)荣、一损俱(ju)损的形势(shi)下得到了极大发(fa)展。
D.宋代(dai)三苏、明代(dai)三袁等佳话不胜枚举，体(ti)现了家学的父教其(qi)子(zi)、兄教其(qi)弟、亲师合一、倾(qing)囊相(xiang)授的特点。
3.根据(ju)原(yuan)文内容，下列理解和(he)分析不正(zheng)确(que)的一项(xiang)是
A.魏晋南北朝选官(guan)制(zhi)度带来(lai)的学业与门庭相因相成的结果，促(cu)使当(dang)时(shi)“家门人才济济，簪(zan)缨相继，同族(zu)引(yin)援(yuan)”。
B.苏轼的丹青以(yi)石竹(zhu)闻(wen)名(ming)，除了(le)他的天(tian)赋和(he)勤奋，还(hai)得益(yi)于同辈之(zhi)间切磋探讨(tao)这一(yi)保障家学(xue)昌盛的法宝。
C.王(wang)廙(yi)绘(hui)制《孔子(zi)十弟(di)子(zi)图》来激(ji)励王(wang)羲(xi)之(zhi)，表(biao)明家(jia)学中不仅重视传授学识技艺，也重视道德品行(xing)的培(pei)养。
D.钱学(xue)森晚年提(ti)出“钱学(xue)森之问”或许与他四岁开始就受家学(xue)影响有(you)关(guan)，这表(biao)明家学(xue)传承的(de)结果优于(yu)学(xue)校教育。
参考答案：
1. B 偷(tou)换(huan)概念，是“希(xi)望的(de)表现”，而非“希(xi)望本(ben)身”。
2. A 说法无中生有。
3. D 说法(fa)绝对(dui)，原文是(shi)“我们或许(xu)能得到一些启发”。
