天籁、神韵、简朴是中(zhong)国文(wen)化的源头，国画产(chan)生于中(zhong)国文(wen)化之中(zhong)。
中(zhong)(zhong)国文化(hua)(hua)很注重(zhong)天人(ren)合一(yi)。这(zhei)种特质造就(jiu)了中(zhong)(zhong)国文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)开(kai)放性(xing)(xing)、包容性(xing)(xing)和启智性(xing)(xing)。对中(zhong)(zhong)国绘画而(er)言，中(zhong)(zhong)国文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)启智性(xing)(xing)是非常重(zhong)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)。中(zhong)(zhong)国绘画不(bu)需(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)像(xiang)西(xi)方(fang)(fang)文化(hua)(hua)那样严格的(de)(de)(de)(de)(de)逻辑分析，而(er)需(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)是感(gan)悟力。一(yi)方(fang)(fang)面，要(yao)(yao)(yao)遵循(xun)自(zi)然之道，体会天地(di)大美(mei)。天地(di)山川(chuan)、草木(mu)虫鱼都(dou)有(you)其自(zi)身之美(mei)、有(you)它(ta)(ta)运(yun)行的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)，中(zhong)(zhong)国绘画就(jiu)是要(yao)(yao)(yao)你(ni)去体会这(zhei)种美(mei)、这(zhei)种内(nei)在目的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)，然后(hou)将其运(yun)用(yong)到笔(bi)墨中(zhong)(zhong)，表(biao)现出(chu)来，而(er)不(bu)需(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)你(ni)问“这(zhei)树(shu)长(zhang)在这(zhei)儿(er)对不(bu)对”“这(zhei)老鼠怎么(me)比南瓜还大啊”……另一(yi)方(fang)(fang)面，天地(di)大美(mei)只(zhi)有(you)通过感(gan)悟才能转化(hua)(hua)为人(ren)类的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)感(gan)。明代“心学”流派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)代表(biao)人(ren)物王(wang)阳明在《传习录》中(zhong)(zhong)写道：一(yi)朵花(hua)在深山开(kai)放，你(ni)不(bu)知(zhi)道它(ta)(ta)存(cun)在，可是当你(ni)看(kan)到这(zhei)朵花(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)时候，这(zhei)朵花(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)颜色(se)、形态(tai)就(jiu)渐渐显现出(chu)来，它(ta)(ta)果然是个美(mei)艳的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在。
中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)文人(ren)讲(jiang)“气韵(yun)生(sheng)动”，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“韵(yun)”并不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)单纯的(de)(de)(de)作诗(shi)时押韵(yun)的(de)(de)(de)“韵(yun)”，意义更为丰富饱满，注重的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)创作主体(无论是(shi)(shi)(shi)(shi)艺术家还(hai)是(shi)(shi)(shi)(shi)诗(shi)人(ren))对于宇宙惯有的(de)(de)(de)一个(ge)诗(shi)性的(de)(de)(de)判(pan)断(duan)。天地(di)大美自然(ran)而(er)生(sheng)，可(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)也需要(yao)画家对其(qi)(qi)有诗(shi)性的(de)(de)(de)判(pan)断(duan)、有所(suo)(suo)感悟(wu)(wu)才会于人(ren)有意义。所(suo)(suo)以，当中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)(de)智慧(hui)和(he)(he)感悟(wu)(wu)在(zai)哲学(xue)上(shang)的(de)(de)(de)体现用到绘画上(shang)来的(de)(de)(de)时候(hou)，绘画就受益无穷了(le)。老(lao)子哲学(xue)里(li)有“知其(qi)(qi)白，守其(qi)(qi)黑”，说的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)深知本性洁白，却守持混沌昏黑的(de)(de)(de)态势，这(zhei)就是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)(de)思(si)维(wei)，也正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)国(guo)(guo)(guo)画美之(zhi)所(suo)(suo)在(zai)。笔墨加上(shang)宣纸就是(shi)(shi)(shi)(shi)黑和(he)(he)白，只有维(wei)持黑白间比(bi)例的(de)(de)(de)平衡和(he)(he)谐才能守住国(guo)(guo)(guo)画的(de)(de)(de)这(zhei)种美。中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)禅宗(zong)讲(jiang)，“妙悟(wu)(wu)者(zhe)不(bu)在(zai)多言”。王维(wei)在(zai)《山水诀》中(zhong)(zhong)将此视为对山水画的(de)(de)(de)要(yao)求，其(qi)(qi)实，这(zhei)是(shi)(shi)(shi)(shi)对整个(ge)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)绘画的(de)(de)(de)要(yao)求——以少许(xu)胜多许(xu)，以最简练的(de)(de)(de)语言表现最丰富的(de)(de)(de)内容。
中国绘画就(jiu)是“有无相生(sheng)”之道的(de)形象体现，笔墨的(de)“有”和画面空白的(de)“无”相互辉映才造就(jiu)了国画之美。
元代山(shan)水画(hua)家倪(ni)瓒(zan)的(de)画(hua)就(jiu)(jiu)非常(chang)注重黑白间(jian)的(de)比例(li)，比如他(ta)的(de)《容膝(xi)斋图》，几棵小树，一个茅(mao)亭，朦胧的(de)远(yuan)山(shan)，没有(you)人物，没有(you)动(dong)态。然(ran)而，你一看就(jiu)(jiu)能感受到一种淡(dan)淡(dan)的(de)哀愁，一种天荒地(di)老式的(de)沉默和寂寞(mo)。
八大山(shan)人画的(de)(de)(de)(de)鸟，蜷曲(qu)着身子，寥寥几笔，把鸟的(de)(de)(de)(de)全部内在生命表(biao)达得淋漓尽致。他(ta)的(de)(de)(de)(de)画已经撇除了一切的(de)(de)(de)(de)繁文缛节、一切的(de)(de)(de)(de)矫揉造作和一切的(de)(de)(de)(de)事功媚(mei)俗，剩下的(de)(de)(de)(de)只(zhi)有(you)“士气” 的(de)(de)(de)(de)符号，简捷(jie)清纯、精微广大、高(gao)明中庸。
中国(guo)画的这种简(jian)(jian)结丰润源远(yuan)流长，早在(zai)远(yuan)古时(shi)期陶瓷上(shang)(shang)的绘(hui)画就有体现。猪(zhu)纹陶钵属于(yu)河姆(mu)渡文化时(shi)期，但(dan)刻画在(zai)陶罐上(shang)(shang)的猪(zhu)极富神韵。大量的留白、相当简(jian)(jian)单的细条，却将猪(zhu)那种神情、动态刻画得栩(xu)栩(xu)如生(sheng)，能(neng)引发你无尽的联想。
人(ren)面(mian)彩陶瓶属于五千年前的(de)(de)(de)(de)仰韶文化时期(qi)。这(zhei)(zhei)(zhei)个(ge)作品反映的(de)(de)(de)(de)是远古先民的(de)(de)(de)(de)一种思考状态，你可(ke)(ke)以看(kan)(kan)出他在思考，你看(kan)(kan)他的(de)(de)(de)(de)眼睛里若有(you)(you)疑惑，可(ke)(ke)是这(zhei)(zhei)(zhei)个(ge)疑惑又(you)混混沌沌，让人(ren)感到(dao)没有(you)(you)答(da)案而有(you)(you)所茫(mang)然(ran)。这(zhei)(zhei)(zhei)个(ge)茫(mang)然(ran)体现出一个(ge)童稚的(de)(de)(de)(de)天真。还有(you)(you)，嘴边(bian)那个(ge)酒窝在那儿，像(xiang)一个(ge)很憨(han)厚的(de)(de)(de)(de)人(ren)，混沌、茫(mang)然(ran)、天真、憨(han)厚、简朴。从这(zhei)(zhei)(zhei)个(ge)简单(dan)的(de)(de)(de)(de)作品中(zhong)(zhong)，我(wo)们(men)看(kan)(kan)到(dao)了天籁(lai)、神韵、简朴。这(zhei)(zhei)(zhei)就是我(wo)们(men)文化的(de)(de)(de)(de)源(yuan)头(tou)，这(zhei)(zhei)(zhei)种对(dui)于艺(yi)术的(de)(de)(de)(de)感悟(wu)、对(dui)于“微言大义”的(de)(de)(de)(de)追求流(liu)传了几千年，深(shen)深(shen)地扎根(gen)手中(zhong)(zhong)国的(de)(de)(de)(de)国画之中(zhong)(zhong)。
6．下列关于“知(zhi)其白而守(shou)其黑”的解说，正确的一项是
A．“知其(qi)白(bai)而守其(qi)黑”作为中国绘画的一个重要美学原则，是老子哲学思(si)想在中国绘画中的集中体现。
B．“知其白而(er)守其黑”决定着中国人(ren)的思维习惯，也影响着画家的国画创作，使国画呈(cheng)现出(chu)不同(tong)于西方绘(hui)画的美。
C．“知其(qi)白而守其(qi)黑”与中国(guo)禅宗所说的“妙悟者不在多言”的道理相似，强调以(yi)最简练的笔墨或语言表(biao)现最丰(feng)富的内容。
D．在(zai)中国绘(hui)画中，“黑”和(he)“白(bai)”分(fen)别(bie)对(dui)应笔墨内(nei)容和(he)域面(mian)的(de)空(kong)白(bai)，画的(de)美就是(shi)靠浓(nong)墨重彩与(yu)留白(bai)的(de)反差(cha)表现出来的(de)。
7．关(guan)于“中国(guo)绘域”的(de)特点，下列表(biao)述不正确(que)的(de)一项是
A．中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)绘画是(shi)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)文化(hua)的(de)一(yi)部(bu)分，天籁、神韵、简朴是(shi)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)文化(hua)的(de)源头(tou)，当然(ran)也是(shi)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)绘画的(de)源头(tou)。
B．中国绘画遵(zun)循自然之(zhi)道，通过(guo)笔墨来(lai)真(zhen)实(shi)再现天地山(shan)川、草木虫鱼自身的(de)美及其运行的(de)目的(de)。
C．画家通过感悟天地大美，对其作出(chu)诗性判断，创作出(chu)的(de)作品才(cai)有可能具备“气韵(yun)生动”的(de)特点。
D．中国(guo)绘画是“有无相生”之(zhi)道(dao)的(de)形象体现，注重以少许胜多许，用(yong)笔简(jian)洁却使画面丰润而(er)富有神韵。
8．根据原文内(nei)容，下列理解和分析正(zheng)确的一(yi)项是
A．国画家将自(zi)己的(de)(de)感(gan)悟融入(ru)绘画中，启(qi)发读(du)者(zhe)去感(gan)受、体(ti)会美。无(wu)须(xu)刻意追求美的(de)(de)自(zi)然真实性。
B．王维在(zai)《山水诀(jue)》中(zhong)把禅宗的(de)(de)“妙(miao)悟者不在(zai)多言”视为对山水画的(de)(de)要求，首倡了(le)中(zhong)国画“以(yi)少(shao)许(xu)(xu)胜多许(xu)(xu)”的(de)(de)绘画准(zhun)则。
C．八大山(shan)人寥寥几笔便将(jiang)鸟的(de)内在生命表达(da)得淋漓尽(jin)致，他的(de)创作就(jiu)是(shi)国画中表现出符(fu)号化(hua)趋(qu)势(shi)的(de)代表。
D．仰(yang)韶文(wen)化时(shi)期人面彩(cai)陶瓶上的先民(min)(min)神情若有疑惑和(he)茫然，形象地将五(wu)千年(nian)前远古(gu)时(shi)期先民(min)(min)的无知与天(tian)真展(zhan)现出来。
参考答案：
6.C（A项中“集中体现”有误。B项“决定着中国人的思维习惯”与文意不符，应为中国人思维的一种表现。D“画的美就是靠浓墨重彩与留白的反差”错。）…点此查看本文完整答案（答案页第1页）…8.A（B项(xiang)(xiang)“首倡(chang)了(le)中(zhong)国画(hua)‘以少许胜多许’的(de)绘画(hua)准则”无依(yi)据(ju)。C项(xiang)(xiang)“士气的(de)‘符(fu)号’”与“符(fu)号化趋势(shi)”不是(shi)同一概念。D项(xiang)(xiang)“远(yuan)古时期先民的(de)无知与天真”错(cuo)误。）
