①中(zhong)国人(ren)(ren)有(you)(you)寻根问祖之美(mei)德，对墨(mo)竹(zhu)画(hua)(hua)亦然。据今资料显示，唐(tang)(tang)代(dai)(dai)墨(mo)竹(zhu)己(ji)(ji)始流行，但都(dou)“道听途说”而己(ji)(ji)：一云(yun)(yun)吴(wu)道子作画(hua)(hua)“不施丹青(qing)己(ji)(ji)极形似”；二云(yun)(yun)王维为开元寺画(hua)(hua)过两丛竹(zhu)；三云(yun)(yun)萧悦是唐(tang)(tang)代(dai)(dai)画(hua)(hua)竹(zhu)名家；四云(yun)(yun)唐(tang)(tang)章怀太子墓(mu)壁(bi)画(hua)(hua)中(zhong)有(you)(you)侍女旁立(li)三竿墨(mo)竹(zhu)者(zhe)。尚有(you)(you)一传说：后唐(tang)(tang)大将军郭崇韬伐蜀虏得西(xi)蜀美(mei)才女李夫人(ren)(ren)，因李氏本非(fei)情愿，终(zhong)日寡(gua)欢，月夕(xi)独坐南轩，对影感怀，见竹(zhu)影徘徊于窗(chuang)纸上，即使笔(bi)墨(mo)摹写于其上，明日视之，生意俱足，一时有(you)(you)人(ren)(ren)往(wang)往(wang)效之，“遂有(you)(you)墨(mo)竹(zhu)”。凡此说，可暂(zan)定为墨(mo)竹(zhu)画(hua)(hua)的源头吧。不过，在晚唐(tang)(tang)至五代(dai)(dai)，有(you)(you)张立(li)、李颇、徐熙等(deng)人(ren)(ren)的作品流传却是可信的。
②至于北宋，文同（与可）、苏轼则使墨竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)画(hua)发展到一高峰。两人均为(wei)(wei)(wei)四川“老(lao)乡”，都为(wei)(wei)(wei)官，诗(shi)书画(hua)皆名其(qi)世。因文(wen)(wen)同当时出任湖州知州，人称“文(wen)(wen)湖州”，被誉为(wei)(wei)(wei)“竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)圣”。后学者众，故有(you)“湖州竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)派”之说。苏东坡(po)称其(qi)画(hua)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)“必先(xian)得(de)成竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)在胸中，执笔熟视，乃见其(qi)所欲画(hua)者”，并形(xing)容与(yu)可画(hua)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)“如兔起(qi)鹃落(luo)，少纵(zong)则逝”的(de)神(shen)态(tai)，一气(qi)呵成之，在技法上创“以(yi)墨深为(wei)(wei)(wei)面，淡(dan)为(wei)(wei)(wei)背(bei)”的(de)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)叶法，强调意在笔先(xian)，传神(shen)抒情的(de)感悟。文(wen)(wen)、苏二人是为(wei)(wei)(wei)挚友(you)，“文(wen)(wen)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)苏题”，皆得(de)益(yi)彰。文(wen)(wen)与(yu)可的(de)墨竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)理(li)论文(wen)(wen)字亦(yi)尚不(bu)(bu)见闻，反而，从苏东坡(po)“表扬”文(wen)(wen)与(yu)可画(hua)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)诗(shi)文(wen)(wen)却(que)透(tou)露(lu)出一些“堂奥”来。由于(yu)宋太宗赵(zhao)匡(kuang)胤、宋徽(hui)宗赵(zhao)佶等皇帝倡(chang)爱书画(hua)，皇家画(hua)院的(de)专职画(hua)家创作了许多(duo)优秀作品，但都以(yi)工为(wei)(wei)(wei)上，不(bu)(bu)敢“偷工减料”。于(yu)是虽(sui)然有(you)“文(wen)(wen)湖州”一派的(de)存(cun)在，却(que)仍然还(hai)是以(yi)双构、着色的(de)宫(gong)庭画(hua)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)法占为(wei)(wei)(wei)主导地位(wei)。
③但(dan)(dan)是到了(le)元代，赵孟罴(pi)胺蛉(ling)斯艿罆N“夫唱妇随(sui)”带动(dong)了(le)一批文(wen)人画家。李(li)(li)衍、高(gao)克恭、张彦(yan)辅(fu)等均(jun)为墨(mo)(mo)竹(zhu)(zhu)(zhu)画的佼佼者(zhe)，给(ji)墨(mo)(mo)竹(zhu)(zhu)(zhu)画注入了(le)新的生机。尤(you)其李(li)(li)衍(息(xi)斋)，效法(fa)文(wen)同功夫最(zui)深，编著了(le)《竹(zhu)(zhu)(zhu)谱(pu)详录(lu)》（10卷）传世。为后世竹(zhu)(zhu)(zhu)谱(pu)之楷(kai)模(mo)，后人画竹(zhu)(zhu)(zhu)之蓝本，但(dan)(dan)亦因(yin)其偏于(yu)教(jiao)学，故有“息(xi)斋之竹(zhu)(zhu)(zhu)真而不妙，东坡(po)之竹(zhu)(zhu)(zhu)妙而不真”的说(shuo)法(fa)。而赵孟钜蚣媸椤⒒矣谝(pian)簧恚试谒(ye)哪裰忻飨缘靥逑殖鍪榉(ju)ǖ脑吮(shun)史(shi)ǎ云(yun)薰艿罆N翰墨(mo)(mo)词(ci)章均(jun)擅长，墨(mo)(mo)竹(zhu)(zhu)(zhu)未必不如其夫。
④明代的墨竹(zhu)画基本承袭前贤，画风稍(shao)有突破。代表(biao)人物有宋克、王(wang)(wang)绂(fu)(fu)、文徽明、夏昶(chang)、唐寅、徐渭和项(xiang)元汴、项(xiang)德新、项(xiang)圣谟祖孙三代等。其中王(wang)(wang)绂(fu)(fu)和夏昶(chang)均为(wei)墨竹(zhu)名天下，“萧散自在”为(wei)王(wang)(wang)绂(fu)(fu)面目，而夏昶(chang)则竹(zhu)师(shi)王(wang)(wang)绂(fu)(fu)，后变其法(fa)，时(shi)推第一，拥有“夏卿一个竹(zhu)，西凉十绽金”之誉。
⑤墨(mo)竹(zhu)画(hua)到了清代，高峰叠(die)起，意境(jing)大(da)开。前朝(chao)遗(yi)民“靖江(jiang)后(hou)人”朱若极（石涛(tao)）和(he)(he)其同(tong)代“八(ba)大(da)山人”朱耷均为(wei)书(shu)画(hua)旷世(shi)奇才(cai)，所作墨(mo)竹(zhu)，气(qi)势磅礴，淋漓洒脱(tuo)，不(bu)拘一(yi)格(ge)，别(bie)开天(tian)(tian)地(di)。清中期的(de)(de)“扬(yang)州八(ba)怪”几乎每(mei)人都(dou)擅(shan)墨(mo)竹(zhu)，且各(ge)具特色，如汪(wang)士慎的(de)(de)清平(ping)淡雅、金冬(dong)心(xin)的(de)(de)古拙平(ping)和(he)(he)、李复堂的(de)(de)繁(fan)浓(nong)简(jian)秀、李晴江(jiang)的(de)(de)狂放(fang)恣肆、罗两峰的(de)(de)坚(jian)挺傲岸，郑板桥(qiao)的(de)(de)清瘦劲健……“八(ba)怪”之(zhi)(zhi)(zhi)中，独板桥(qiao)“删繁(fan)就(jiu)简(jian)”，“标新(xin)立异”，其“六分半书(shu)”和(he)(he)“震(zhen)电(dian)惊雷之(zhi)(zhi)(zhi)学”与“掀(xian)天(tian)(tian)揭地(di)”之(zhi)(zhi)(zhi)文、之(zhi)(zhi)(zhi)诗以“三绝诗书(shu)画(hua)”著称。有相悖于(yu)“胸有成竹(zhu)”为(wei)“胸无成竹(zhu)”之(zhi)(zhi)(zhi)论，把“意在(zai)笔先”升华(hua)为(wei)“趣在(zai)法外”之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，集李夫(fu)人之(zhi)(zhi)(zhi)影、文与可之(zhi)(zhi)(zhi)墨(mo)、石涛(tao)之(zhi)(zhi)(zhi)笔为(wei)大(da)成，并以专事墨(mo)竹(zhu)而独树一(yi)帜于(yu)画(hua)坛(tan)。
⑥近现代(dai)画竹高手也不乏其人(ren)，各时期各地域都(dou)产生一(yi)些代(dai)表人(ren)物，对墨竹传统的(de)继承、创新、光大取得(de)了一(yi)定的(de)成果。
⑦墨(mo)竹一科(ke)为中(zhong)国(guo)画(hua)不可忽缺的组成部分，地球(qiu)上(shang)凡有(you)华人处，皆能意会墨(mo)竹之(zhi)精神。“江(jiang)山代有(you)才人出，各领风骚数(shu)百年”。吾辈画(hua)家要有(you)“君自(zi)故(gu)乡来，应知(zhi)故(gu)乡事”之(zhi)理，又要有(you)“天将(jiang)降(jiang)大任(ren)于斯人”之(zhi)责(ze)，创新与发展，使中(zhong)国(guo)墨(mo)竹画(hua)再度拔峰而起。
1. 下列(lie)关于原文第二段内容(rong)的表述，正确的一项是 （ ）（3分）
A. 由于文同和苏轼的(de)(de)共(gong)同努力，使墨(mo)竹画发展到一个高(gao)峰，占据了竹画的(de)(de)主(zhu)流(liu)地位。
B. 因文(wen)同任湖州(zhou)(zhou)(zhou)知州(zhou)(zhou)(zhou)，世称“文(wen)湖州(zhou)(zhou)(zhou)”，墨竹(zhu)画艺高超，所以被誉为“竹(zhu)圣”。
C. 文同画竹(zhu)必(bi)定成竹(zhu)在胸之后一气呵成，技(ji)法上首创竹(zhu)叶法，讲究(jiu)意在笔先(xian)。
D. 文同创立“湖州竹派”，形成了完整的墨(mo)竹画(hua)理论体系，后学者甚多。
2.根(gen)据原(yuan)文(wen)内容，对墨竹(zhu)画发(fa)展过(guo)程理(li)解分(fen)析不正(zheng)确的一项是 （ ）（3分(fen)）
A. 唐代初年已(yi)有墨竹画问(wen)世，但无传(chuan)(chuan)世作品，直到晚唐五代才有作品流传(chuan)(chuan)。
B. 宋代(dai)文同(tong)及其(qi)影响(xiang)下的“湖州竹(zhu)派”为墨竹(zhu)画的第一(yi)座高峰，此时有了(le)初步的技法。
C. 元代形(xing)成(cheng)了较(jiao)为完备的(de)竹谱，其中赵孟罴(pi)胺蛉斯艿罆(guan)N影响最大，他(ta)们的(de)技法(fa)为后世蓝本。
D. 明代(dai)墨竹画风并无大(da)(da)的(de)突破，到了清代(dai)才有大(da)(da)的(de)发(fa)展，甚(shen)至出(chu)现以专事墨竹的(de)画家。
3.下列理解和分析(xi)，不(bu)符(fu)合原文意思的一项是 （ ）（3分）
A. 探寻(xun)墨(mo)(mo)竹(zhu)画的(de)(de)源(yuan)流，是(shi)中国人寻(xun)根问祖美(mei)德的(de)(de)一种展现(xian)，更是(shi)华人意会(hui)墨(mo)(mo)竹(zhu)精神的(de)(de)必(bi)然结(jie)果。
B. 宋代的宫廷(ting)画(hua)(hua)师为了迎合皇帝，不会效仿文同(tong)“竹叶法(fa)”这种(zhong)“偷工减料”的画(hua)(hua)法(fa)。
C. 元代李衍为了让学生便于模仿而画竹，所以和苏轼相比，他的竹画(hua)虽然真实(shi)，但缺(que)少灵(ling)气(qi)。
D. 近现代画家要明晓墨竹(zhu)精神，肩负(fu)起创新与发展的责任，墨竹(zhu)画就能再次(ci)走向高(gao)峰。
参考答案：
1、C （A“占据主流”不对；B因果关系不成立；D文同并没有“完整的墨竹画理论体系”。） …点此查看本文完整答案（答案页第6页）…3、A （后半(ban)句与前面两个分句的逻辑关系不成立。）
