纵观中(zhong)国古(gu)代文(wen)化史，会发(fa)现(xian)(xian)一个(ge)现(xian)(xian)象：凡是大师(shi)巨擘，往(wang)往(wang)一门(men)数(shu)杰。诸如(ru)汉魏三(san)(san)曹、西晋三(san)(san)张(zhang)、宋代三(san)(san)苏(su)、明代三(san)(san)袁……这样的(de)佳话(hua)，不(bu)胜枚举。如(ru)此独特的(de)中(zhong)国式(shi)文(wen)化现(xian)(xian)象，与一门(men)特殊(shu)的(de)学(xue)问(wen)——“家学(xue)”的(de)关系(xi)密不(bu)可分。
钱穆先(xian)生(sheng)认为，一(yi)个家族对于(yu)后(hou)世(shi)子(zi)孙的(de)期冀无外乎“一(yi)则希(xi)望(wang)其能具孝(xiao)友(you)之(zhi)内行，一(yi)则希(xi)望(wang)其能有经籍文(wen)史(shi)学(xue)业之(zhi)修养。此两种希(xi)望(wang)，并合(he)成(cheng)为当时(shi)共同(tong)之(zhi)家教。其前一(yi)项之(zhi)表(biao)现，则成(cheng)为家风；后(hou)一(yi)项之(zhi)表(biao)现，则成(cheng)为家学(xue)。”
先秦时期(qi)，记载(zai)学(xue)术、文化(hua)的简牍十分珍(zhen)贵，朝(chao)廷(ting)藏之秘(mi)府，遣职官(guan)专(zhuan)守，文化(hua)被垄(long)断，因而有“学(xue)在官(guan)府”之说；又由(you)于小农经济(ji)的形成和宗法制度(du)的确立，逐渐出(chu)现了(le)(le)父死子继、子承父业的情形。于是，掌(zhang)握文化(hua)知识的为官(guan)者，业有专(zhuan)守，不(bu)(bu)传他人，只传弟(di)子。春秋战国时期(qi)百家争鸣，出(chu)现了(le)(le)诸如儒、道、法、医(yi)等(deng)不(bu)(bu)同学(xue)派，各家后(hou)人、弟(di)子视其学(xue)术为衣(yi)钵，历代传承，这是早(zao)期(qi)家学(xue)形成的另一重要(yao)途径。
至魏(wei)晋南北朝(chao)(chao)，家(jia)学(xue)从(cong)内(nei)(nei)容(rong)(rong)和规模上都有(you)了突破(po)。此(ci)前，两(liang)汉(han)家(jia)学(xue)受独(du)尊儒术的影响，内(nei)(nei)容(rong)(rong)多以(yi)经学(xue)为主。魏(wei)晋南北朝(chao)(chao)时文(wen)化政策变(bian)得宽松，儒家(jia)不再独(du)大，史学(xue)、医学(xue)、文(wen)学(xue)、书法、绘画、玄学(xue)、天文(wen)历法、科(ke)技等，都成为世(shi)族家(jia)学(xue)的内(nei)(nei)容(rong)(rong)。在选官制度方(fang)面，魏(wei)晋南北朝(chao)(chao)一(yi)(yi)改两(liang)汉(han)注重考察品行的“察举(ju)制”，采用(yong)“九品中正制”，品评人物，择优入仕，把(ba)“家(jia)世(shi)”与品行才能同时列为考察对象。至此(ci)，学(xue)业与门庭形成了相(xiang)因相(xiang)成的关系，要想力保门第不衰，唯有(you)“籍(ji)家(jia)门人才济济，簪(zan)缨相(xiang)继(ji)，同族引援”。由(you)此(ci)，家(jia)学(xue)的传承在一(yi)(yi)荣(rong)俱荣(rong)、一(yi)(yi)损(sun)俱损(sun)的形势下得到(dao)了极大的发展。
家学的一大优势，就是能提供较早开展“开蒙教育”的条件，尤其世家子弟往往三四岁便开始接触史书典籍。著名物理学家钱学森回忆童年生活时说，自己从四岁开始，就要每天在父母面前背诵儒家经典、唐诗宋词。与官学相比，家学最大的特点在于父教其子，兄教其弟，亲师合一，倾囊相授。同辈之间的切磋探讨也是保障家学昌盛的法宝之一。比如宋代大文豪苏轼的(de)(de)丹青以(yi)石竹闻名(ming)，除了(le)自己的(de)(de)天赋和勤奋(fen)，他与表兄(xiong)文(wen)同在创(chuang)作过(guo)(guo)程中的(de)(de)互相(xiang)借(jie)鉴(jian)探讨也功不(bu)(bu)可(ke)没。不(bu)(bu)仅是学(xue)(xue)识技艺的(de)(de)传(chuan)授，家(jia)学(xue)(xue)中道德(de)(de)品(pin)行(xing)的(de)(de)培养也历(li)来(lai)受(shou)重(zhong)视。著名(ming)书法家(jia)王羲(xi)之(zhi)的(de)(de)叔(shu)叔(shu)王廙曾为爱侄绘制(zhi)了(le)一幅(fu)《孔子(zi)(zi)十(shi)弟子(zi)(zi)图(tu)》，并(bing)在《平南论画》中解释说，自己亲自画画、题(ti)字，意在激励王羲(xi)之(zhi)，希望他明白“学(xue)(xue)书则(ze)知积学(xue)(xue)可(ke)以(yi)致(zhi)远(yuan)，学(xue)(xue)画可(ke)以(yi)知师弟子(zi)(zi)行(xing)己之(zhi)道”，不(bu)(bu)要单单着意技法，更要注重(zhong)个人(ren)品(pin)德(de)(de)修(xiu)养。家(jia)学(xue)(xue)正是通过(guo)(guo)这(zhei)种以(yi)上感下，前后相(xiang)继，左右相(xiang)渗，彼此研习(xi)的(de)(de)传(chuan)统，在乱世之(zhi)中，存续了(le)学(xue)(xue)术(shu)文(wen)化，又(you)在官学(xue)(xue)之(zhi)外，培养了(le)多方面(mian)的(de)(de)人(ren)才(cai)，为文(wen)化传(chuan)承打下了(le)基础。
98岁高(gao)龄(ling)的(de)钱(qian)学森(sen)曾反复提出(chu)一(yi)个疑问：“为(wei)什么(me)我(wo)们的(de)学校(xiao)总是培养不(bu)出(chu)杰出(chu)人才(cai)？”虽然对著名的(de)“钱(qian)学森(sen)之问”的(de)回答莫(mo)衷一(yi)是，但纵观中国的(de)家学传(chuan)统，我(wo)们或(huo)许能得到一(yi)些(xie)启发。
（摘编自《中华(hua)遗产》）2013年第12期）
1.下列对“家学”的(de)表述，不正(zheng)确(que)的(de)一项是
A.家学与中(zhong)国(guo)古代文(wen)化史(shi)上一种中(zhong)国(guo)式(shi)文(wen)化现象——凡是大师巨擘(bo)，往(wang)往(wang)一门数(shu)杰——的关(guan)系密不可(ke)分。
B.钱(qian)穆先生认(ren)为，家(jia)学(xue)是家(jia)教的内容之一，是一个(ge)家(jia)族希望后世子(zi)孙能具备经籍(ji)文(wen)史学(xue)业的修(xiu)养。
C.家学(xue)的形成有(you)一些(xie)途径，其中包括春秋战国时期不同(tong)学(xue)派的后人、弟(di)子视其学(xue)术为衣钵，历代传承。
D.作为一门特殊的学问，家(jia)学能(neng)为子弟们提(ti)供较早(zao)开(kai)展(zhan)“开(kai)蒙教育”的条件，这也是家(jia)学的一个(ge)优势(shi)。
2.下列表述，不符合(he)原(yuan)文意思的一(yi)项是
A.先秦(qin)时期(qi)，朝廷垄断了(le)文化(hua)，有“学(xue)在官(guan)府”之说，这是中国古代文化(hua)史上(shang)早期(qi)家学(xue)形成(cheng)的源头(tou)。
B.两汉时期的(de)(de)(de)家(jia)学受独尊儒术(shu)的(de)(de)(de)影响，没有从内容和规模上有所突破，这与当时的(de)(de)(de)文(wen)化政策不够宽松有关(guan)。
C.魏晋南(nan)北朝采用“九(jiu)品中(zhong)正制”选官，也使家学(xue)的传承在一荣(rong)俱(ju)荣(rong)、一损(sun)俱(ju)损(sun)的形势下得到了极(ji)大发展。
D.宋代三苏、明代三袁等佳(jia)话不(bu)胜枚(mei)举(ju)，体现了家学(xue)的父教(jiao)其子、兄教(jiao)其弟、亲(qin)师合一、倾囊相授的特点。
3.根(gen)据原(yuan)文内容，下列理(li)解和(he)分析不(bu)正确的一(yi)项是(shi)
A.魏晋南北朝选官制(zhi)度带来(lai)的(de)学业与门(men)庭相(xiang)因相(xiang)成的(de)结(jie)果，促使当时“家门(men)人才(cai)济(ji)济(ji)，簪缨相(xiang)继，同(tong)族引援”。
B.苏轼的(de)丹青以石竹闻名，除了他的(de)天(tian)赋和(he)勤奋，还得益于同辈之间切磋探(tan)讨这(zhei)一保障家学(xue)昌(chang)盛的(de)法(fa)宝。
C.王廙(yi)绘制《孔子十弟子图》来激励王羲之，表明家学中(zhong)不仅(jin)重视(shi)传授学识技艺，也重视(shi)道德(de)品行的(de)培(pei)养。
D.钱(qian)学森晚年(nian)提(ti)出(chu)“钱(qian)学森之问”或许(xu)与他四岁开(kai)始就受家(jia)学影响有(you)关，这表明家(jia)学传承的结果优于学校教育(yu)。
参考答案：
1. B 偷换概念，是“希望的表现”，而非“希望本身(shen)”。
2. A 说法无(wu)中(zhong)生有。
3. D 说法绝对，原(yuan)文是“我(wo)们或许能得到(dao)一些启发”。
