世界(jie)上大多数民(min)(min)族的信(xin)仰为(wei)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，故其(qi)终极价值是宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)性(xing)的和非(fei)理性(xing)的，如西方文(wen)(wen)明中的基督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、伊斯兰文(wen)(wen)明中的伊斯兰教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)等(deng)；而中国人(ren)的信(xin)仰则宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、人(ren)文(wen)(wen)并行，故其(qi)终极价值为(wei)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)性(xing)和人(ren)文(wen)(wen)性(xing)并行，非(fei)理性(xing)与理性(xing)齐驱，而尤以人(ren)文(wen)(wen)信(xin)仰或理性(xing)信(xin)仰为(wei)主。我归之于五(wu)个部(bu)分(fen)：华教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、儒家(jia)(jia)、道(dao)家(jia)(jia)、佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和文(wen)(wen)学艺(yi)术，其(qi)中华教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)属(shu)(shu)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信(xin)仰，儒家(jia)(jia)、道(dao)家(jia)(jia)和文(wen)(wen)学艺(yi)术属(shu)(shu)人(ren)文(wen)(wen)信(xin)仰。这五(wu)个方面(mian)是中华民(min)(min)族精神(shen)家(jia)(jia)园的主要组成(cheng)部(bu)分(fen)。
何谓(wei)华教(jiao)(jiao)？有学(xue)者指出，在中(zhong)国(guo)(guo)传统社(she)会(hui)，除了道教(jiao)(jiao)和(he)佛教(jiao)(jiao)外，还(hai)有另一种(zhong)更重要的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)。它不但一直(zhi)是中(zhong)华民(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)主(zhu)体宗教(jiao)(jiao)，而且一直(zhi)高居(ju)国(guo)(guo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)地位，是最能反映中(zhong)华民(min)(min)(min)族(zu)宗教(jiao)(jiao)情怀的(de)(de)正(zheng)宗大教(jiao)(jiao)。如果说道教(jiao)(jiao)和(he)佛教(jiao)(jiao)是一种(zhong)团体性宗教(jiao)(jiao)，只为部(bu)分中(zhong)国(guo)(guo)人所信仰，那么这种(zhong)宗教(jiao)(jiao)则是一种(zhong)全民(min)(min)(min)宗教(jiao)(jiao)，为中(zhong)华民(min)(min)(min)族(zu)几乎(hu)所有成员所信仰。因此，我依(yi)照(zhao)犹太教(jiao)(jiao)、印度教(jiao)(jiao)等(deng)以民(min)(min)(min)族(zu)名(ming)称命名(ming)的(de)(de)先例，称之为“华教(jiao)(jiao)”。
华教(jiao)(jiao)包含以(yi)下主要内容。第(di)一，上天(tian)崇(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)拜(bai)(bai)。“天(tian)”不仅是(shi)(shi)(shi)(shi)自然之(zhi)天(tian)、宗教(jiao)(jiao)之(zhi)天(tian)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)义理之(zhi)天(tian)。它(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)信仰和(he)理性的(de)(de)(de)(de)统一体。第(di)二，祖(zu)先(xian)(xian)(xian)崇(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)拜(bai)(bai)、民族(zu)(zu)(zu)始(shi)(shi)祖(zu)崇(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)拜(bai)(bai)与圣贤崇(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)拜(bai)(bai)。祖(zu)先(xian)(xian)(xian)是(shi)(shi)(shi)(shi)我们生命所由来(lai)。民族(zu)(zu)(zu)始(shi)(shi)祖(zu)崇(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)拜(bai)(bai)由祖(zu)先(xian)(xian)(xian)崇(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)拜(bai)(bai)衍化(hua)而(er)来(lai)，民族(zu)(zu)(zu)祖(zu)先(xian)(xian)(xian)就(jiu)像(xiang)家(jia)族(zu)(zu)(zu)祖(zu)先(xian)(xian)(xian)保(bao)佑其家(jia)族(zu)(zu)(zu)成员一样会保(bao)佑民族(zu)(zu)(zu)。圣贤崇(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)拜(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)对象(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)往(wang)圣先(xian)(xian)(xian)贤。他们是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)华民族(zu)(zu)(zu)文化(hua)意(yi)义上的(de)(de)(de)(de)祖(zu)先(xian)(xian)(xian)，故圣贤崇(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)拜(bai)(bai)仍可(ke)看作祖(zu)先(xian)(xian)(xian)崇(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)拜(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)进(jin)一步衍化(hua)。第(di)三(san)，图(tu)腾崇(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)拜(bai)(bai)、自然崇(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)拜(bai)(bai)与社(she)稷崇(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)拜(bai)(bai)。这(zhei)些都可(ke)归为(wei)(wei)自然神灵崇(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)拜(bai)(bai)。图(tu)腾崇(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)拜(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)对象(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)作为(wei)(wei)民族(zu)(zu)(zu)祖(zu)先(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)动物(wu)和(he)植物(wu)，而(er)社(she)稷崇(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)拜(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)对象(xiang)则(ze)为(wei)(wei)土神和(he)谷神。至于日月、风(feng)雨、雷电(dian)、山川、树木等，都可(ke)成为(wei)(wei)自然崇(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)拜(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)对象(xiang)。它(ta)们既是(shi)(shi)(shi)(shi)人类(lei)赖以(yi)生存(cun)的(de)(de)(de)(de)物(wu)理基础，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)人们的(de)(de)(de)(de)精神寄(ji)托。第(di)四(si)，巫术(shu)、卜(bu)筮和(he)方术(shu)。第(di)五，郊社(she)制度(du)、宗庙制度(du)以(yi)及其他祭(ji)祀制度(du)。第(di)六(liu)，经典。华教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)经典为(wei)(wei)孔子(zi)(zi)编订的(de)(de)(de)(de)六(liu)经。《庄子(zi)(zi)?天(tian)下》曾说古(gu)之(zhi)道(dao)术(shu)“在于《诗》《书》《礼》《乐》者”。这(zhei)里的(de)(de)(de)(de)“古(gu)之(zhi)道(dao)术(shu)”实际上就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)国原生态的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)母体。从《天(tian)下》的(de)(de)(de)(de)描述(shu)看，六(liu)经为(wei)(wei)华教(jiao)(jiao)之(zhi)载体。第(di)七(qi)，社(she)会习俗和(he)传统节(jie)日。这(zhei)是(shi)(shi)(shi)(shi)上述(shu)种种宗教(jiao)(jiao)崇(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)(chong)拜(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)表现形式，蕴涵着几千年的(de)(de)(de)(de)文化(hua)积淀。
华教的(de)至(zhi)上神是(shi)天(tian)，而只(zhi)有(you)皇(huang)帝才可称为“天(tian)子”，有(you)权力(li)祭(ji)祀上天(tian)，所(suo)以皇(huang)帝不但是(shi)最高(gao)的(de)政治统(tong)治者，也是(shi)最高(gao)的(de)宗教权威。
在漫长的(de)历史(shi)过程(cheng)中，华(hua)(hua)教(jiao)(jiao)又衍(yan)化出许多自(zi)成一体的(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)形式。可以(yi)说，中国本土宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)多与华(hua)(hua)教(jiao)(jiao)存在血缘关系，属华(hua)(hua)教(jiao)(jiao)支裔(yi)，应归为华(hua)(hua)教(jiao)(jiao)家(jia)族，其中最突出的(de)是儒(ru)教(jiao)(jiao)和道(dao)教(jiao)(jiao)，但更多地被当今学者称为“民间宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)”。
在这里，我(wo)们需要厘(li)清“儒(ru)(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)”这个概念(nian)。“儒(ru)(ru)(ru)学(xue)(xue)”和“儒(ru)(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)”这两个概念(nian)并行不(bu)悖，“儒(ru)(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)”不(bu)能代(dai)替或涵(han)盖“儒(ru)(ru)(ru)学(xue)(xue)”，因为(wei)儒(ru)(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)和儒(ru)(ru)(ru)学(xue)(xue)有(you)各自的(de)界(jie)限，二者的(de)关系(xi)犹如(ru)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)和道(dao)家的(de)关系(xi)，即儒(ru)(ru)(ru)学(xue)(xue)是一种学(xue)(xue)术体系(xi)，而(er)儒(ru)(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)是一种宗教(jiao)(jiao)(jiao)。就(jiu)像佛教(jiao)(jiao)(jiao)有(you)庙宇、道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)有(you)道(dao)观(guan)一样，儒(ru)(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)也有(you)宗教(jiao)(jiao)(jiao)场所(suo)孔庙（文庙）。
儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)(he)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)一方(fang)面(mian)孕(yun)育于华教(jiao)(jiao)(jiao)，另一方(fang)面(mian)又(you)分别是(shi)儒(ru)学(xue)和(he)(he)道(dao)家的宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)化，所以(yi)有两(liang)个源头。因此，既可以(yi)归之(zhi)(zhi)于华教(jiao)(jiao)(jiao)系统(tong)，又(you)可以(yi)归之(zhi)(zhi)于儒(ru)家或道(dao)家系统(tong)。
儒(ru)(ru)、释、道是(shi)中(zhong)国(guo)人(ren)的信(xin)仰系统(tong)。中(zhong)国(guo)古(gu)代的文学(xue)艺术已经(jing)为华教、儒(ru)(ru)家(jia)、道家(jia)和佛教所(suo)浸润，甚(shen)至可(ke)以说就(jiu)是(shi)这些信(xin)仰系统(tong)的表现形式，所(suo)以也(ye)起到了(le)信(xin)仰的作用。当遇到挫折时(shi)，人(ren)们(men)去拜神，但中(zhong)国(guo)古(gu)代的许多士大夫却去读《庄(zhuang)子(zi)》、唐诗(shi)、宋词(ci)、元(yuan)曲等文学(xue)作品和欣(xin)赏(shang)书(shu)画、古(gu)玩等艺术品，从中(zhong)获得精神寄托，这样(yang)文学(xue)艺术也(ye)可(ke)以归到信(xin)仰里边了(le)。
宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)信仰(yang)(yang)和(he)人文(wen)(wen)信仰(yang)(yang)相(xiang)辅相(xiang)成(cheng)。一(yi)(yi)方面二(er)者(zhe)相(xiang)互学习，相(xiang)互渗透。中国(guo)的(de)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)是(shi)一(yi)(yi)种人文(wen)(wen)主(zhu)(zhu)义(yi)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)，中国(guo)的(de)人文(wen)(wen)主(zhu)(zhu)义(yi)则是(shi)一(yi)(yi)种宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)人文(wen)(wen)主(zhu)(zhu)义(yi)。另一(yi)(yi)方面宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)信仰(yang)(yang)和(he)人文(wen)(wen)信仰(yang)(yang)分别(bie)成(cheng)为不同人群的(de)主(zhu)(zhu)要信仰(yang)(yang)形式。以士大夫为代(dai)表的(de)社会上层(ceng)(ceng)多倾向(xiang)于人文(wen)(wen)信仰(yang)(yang)，而以百姓为主(zhu)(zhu)体(ti)的(de)社会下层(ceng)(ceng)更青睐宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)信仰(yang)(yang)。
12．下列关于“华教”的理解和分析，不符合(he)原文意思的两项是(shi)（ ）（ ;）（5分）
A．华教即中(zhong)华民族(zu)的(de)宗(zong)教，如同印度教、犹太教一样以(yi)民族(zu)命(ming)名，是与其他民族(zu)宗(zong)教并列的(de)主(zhu)体宗(zong)教。
B．华教(jiao)、道(dao)教(jiao)、佛(fo)教(jiao)为几乎(hu)所有中国(guo)人所信仰(yang)，是一直(zhi)高居于(yu)国(guo)教(jiao)地位的(de)全(quan)民族性的(de)宗教(jiao)体系。
C．华教中的(de)自然神灵崇(chong)(chong)拜(bai)(bai)(bai)包括图腾崇(chong)(chong)拜(bai)(bai)(bai)、自然崇(chong)(chong)拜(bai)(bai)(bai)与(yu)社稷崇(chong)(chong)拜(bai)(bai)(bai)，祖先崇(chong)(chong)拜(bai)(bai)(bai)衍化出(chu)圣贤崇(chong)(chong)拜(bai)(bai)(bai)、民族始祖崇(chong)(chong)拜(bai)(bai)(bai)。
D．华教以天(tian)为(wei)至上神，以孔子编订的六经为(wei)载体，以社会习(xi)俗和(he)传统节(jie)日等为(wei)表现形式。
E．华教(jiao)既是一(yi)(yi)种宗(zong)教(jiao)信仰，也(ye)是一(yi)(yi)种人文信仰，两种信仰相辅相成，相互渗透。
13．根据本文(wen)的内容，下列分析推断(duan)合(he)理的一项是（ ）（3分）
A．多数民族(zu)信(xin)仰(yang)宗教，中(zhong)华民族(zu)主(zhu)要信(xin)仰(yang)人文，因此，中(zhong)国(guo)传统(tong)信(xin)仰(yang)的(de)地(di)(di)位高于其他民族(zu)信(xin)仰(yang)的(de)地(di)(di)位。
B．儒教(jiao)是一种脱胎于(yu)华教(jiao)的宗教(jiao)体系，儒教(jiao)又孕育了儒学这种学术体系，因此，儒学包含(han)于(yu)儒教(jiao)的范畴(chou)之中(zhong)。
C．无论是华教、佛教，还是儒家(jia)、道家(jia)和文(wen)学艺术，都(dou)在中(zhong)华民族精神文(wen)化中(zhong)居于重要地位(wei)。
D．因为(wei)中(zhong)国(guo)古代(dai)的(de)许多士大夫常从(cong)文学(xue)(xue)艺术作品中(zhong)获得精(jing)神寄托，所以，中(zhong)国(guo)古代(dai)文学(xue)(xue)艺术也可(ke)以归(gui)入信仰之中(zhong)。
14．根据文章内容，请简述“儒(ru)学”与“华(hua)教”的关系(xi)。（4分）
15．为什么说中国传统信仰“宗教性(xing)和人文性(xing)并(bing)行”？请(qing)作简析。（4分(fen)）
参考答案：
12．（5分）B．E．【B．为几乎(hu)所(suo)有中国(guo)人(ren)所(suo)信(xin)(xin)仰，一直高居于(yu)国(guo)教(jiao)地位的全民族性的宗(zong)教(jiao)体系是(shi)华(hua)教(jiao)，道(dao)(dao)教(jiao)、佛(fo)教(jiao)只为部分人(ren)所(suo)信(xin)(xin)仰。E．华(hua)教(jiao)是(shi)一种宗(zong)教(jiao)信(xin)(xin)仰，不是(shi)一种人(ren)文(wen)(wen)信(xin)(xin)仰。儒家、道(dao)(dao)家和文(wen)(wen)学艺术(shu)属于(yu)人(ren)文(wen)(wen)信(xin)(xin)仰。】
13．（3分）C．【A“中(zhong)国(guo)传统信(xin)仰的(de)地位高(gao)于其他民族信(xin)仰的(de)地位”在(zai)原(yuan)文(wen)中(zhong)缺乏(fa)依(yi)据；B“儒(ru)教(jiao)孕育了儒(ru)学(xue)”，“儒(ru)学(xue)包含于儒(ru)教(jiao)”错；D归因(yin)不当(dang)，把表现、事例(li)当(dang)原(yuan)因(yin)。原(yuan)因(yin)是(shi)“中(zhong)国(guo)古代的(de)文(wen)学(xue)艺术已经(jing)为华教(jiao)、儒(ru)家(jia)(jia)、道家(jia)(jia)和佛教(jiao)所浸润(run)”。】
14．（4分）【（1）它们都是中(zhong)华(hua)民(min)族(zu)精神家园的主要组成(cheng)部分（都是中(zhong)国传统(tong)信(xin)(xin)仰(yang)的组成(cheng)部分）。（2）儒(ru)(ru)学(xue)是儒(ru)(ru)教(jiao)的源头之一（儒(ru)(ru)教(jiao)是儒(ru)(ru)学(xue)的宗教(jiao)化），而(er)儒(ru)(ru)教(jiao)是华(hua)教(jiao)的支裔。（3）儒(ru)(ru)学(xue)是一种(zhong)人文信(xin)(xin)仰(yang)，华(hua)教(jiao)是一种(zhong)宗教(jiao)信(xin)(xin)仰(yang)，它们相互渗(shen)透。（每答对1点得(de)2分，本题最多(duo)得(de)4分）】
15．（4分(fen)）【①在中(zhong)国传统(tong)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)中(zhong)，华教和(he)佛(fo)教属(shu)宗(zong)教信(xin)(xin)仰(yang)(yang)，儒家、道(dao)家和(he)文学艺(yi)术属(shu)人(ren)文信(xin)(xin)仰(yang)(yang)；②在中(zhong)国传统(tong)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)中(zhong)，宗(zong)教信(xin)(xin)仰(yang)(yang)和(he)人(ren)文信(xin)(xin)仰(yang)(yang)相(xiang)辅相(xiang)成；二者相(xiang)互学习(xi)，相(xiang)互渗透。③中(zhong)国传统(tong)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)为(wei)中(zhong)华民族几(ji)乎所有(you)成员所信(xin)(xin)仰(yang)(yang)，有(you)的阶(jie)(jie)层(ceng)倾(qing)向于人(ren)文信(xin)(xin)仰(yang)(yang)，有(you)的阶(jie)(jie)层(ceng)青睐宗(zong)教信(xin)(xin)仰(yang)(yang)。（每答对1点得2分(fen)，本题最多得4分(fen)）】
