不仅是世纪末，也许从(cong)更早起，我们就陷入了(le)一场误解：越来越相信依靠机智、甚至是某种(zhong)狡(jiao)猾，可以取(qu)得(de)空前的(de)成(cheng)功。这确是一个人(ren)人(ren)都(dou)急于(yu)比(bi)试(shi)机智的(de)时刻，而(er)忘记了(le)它命定(ding)的(de)限数(shu)。
于是越来越乐于嘲(chao)笑(xiao)纯粹(cui)的人与事，对待(dai)一切率直、真实、完美与朴(po)素，避(bi)之唯恐(kong)不及。起码的一点(dian)修养和(he)自(zi)律也被看作(zuo)迂腐，看作(zuo)整个(ge)时代、特别是现代精神所摈弃的某(mou)种变质(zhi)之物。
这种可怕的误解将把人指引到一个非常荒唐和严酷的角落。在(zai)那(nei)里(li)，我们将(jiang)(jiang)因寒冷而中止和丧失全(quan)部创造和想象的(de)(de)能力。一(yi)(yi)切绚(xuan)丽、烂漫、无(wu)比美(mei)好的(de)(de)精神和现(xian)世(shi)之(zhi)果，都将(jiang)(jiang)与(yu)我们无(wu)缘。我们留下的(de)(de)会是更多的(de)(de)痛苦。这些痛苦甚(shen)至(zhi)排斥我们的(de)(de)觉悟，因为时(shi)过境迁，一(yi)(yi)切都有点(dian)来不及了。
有人认(ren)为乖(guai)巧、方便、省力(li)的捷(jie)径(jing)，在(zai)任何时候都会存在(zai)，在(zai)精神之域(yu)(yu)、世(shi)俗(su)之域(yu)(yu)，都同样存在(zai)。其实这(zhei)是(shi)真正的误识。在(zai)创造、劳动、精神之域(yu)(yu)，捷(jie)径(jing)是(shi)不可信赖的。它们既不能(neng)通向博大，又不能(neng)通向永恒。
人类健(jian)康的(de)(de)心灵始终是真诚(cheng)的(de)(de)、严整的(de)(de)、不欺(qi)的(de)(de)，仅靠这一份永远不变的(de)(de)信念和操守，才(cai)能走(zou)进(jin)完美(mei)的(de)(de)人生。比如说(shuo)可(ke)以嘲(chao)笑(xiao)托尔斯(si)泰的(de)(de)迂腐倔强(qiang)，可(ke)以恐(kong)惧于鲁迅(xun)的(de)(de)执拗偏激，总之(zhi)当(dang)代人都可(ke)以做得比他们乖巧十倍，但就(jiu)是永远别想(xiang)走(zou)近这些伟大的(de)(de)心灵一步。
这就是无(wu)(wu)望而无(wu)(wu)情(qing)的规律(lv)，只惜(xi)在世俗(su)世界里往往不(bu)被察觉。
在物质(zhi)主义泛(fan)滥的(de)(de)时代(dai)(dai)，一种(zhong)纯粹的(de)(de)精神(shen)、真诚的(de)(de)生(sheng)命(ming)，虽(sui)然时常会(hui)受到遏制和(he)磨(mo)损，但也唯(wei)有这(zhei)样的(de)(de)时代(dai)(dai)，这(zhei)种(zhong)多得的(de)(de)品格才会(hui)熠熠生(sheng)辉。它的(de)(de)可(ke)能只是一个角(jiao)落(luo)，可(ke)是这(zhei)个明(ming)亮的(de)(de)角(jiao)落(luo)将(jiang)永(yong)远被(bei)人记(ji)住(zhu)，并(bing)(bing)且成为指引的(de)(de)方(fang)向。北斗在夜空里(li)并(bing)(bing)非是最为显(xian)著的(de)(de)亮点，可(ke)由(you)于它坚定的(de)(de)菠场、不可(ke)更移(yi)的(de)(de)方(fang)向，终于显(xian)示出永(yong)恒的(de)(de)博大。
一(yi)个人走向(xiang)自己的(de)(de)责任(ren)，这是(shi)一(yi)种(zhong)至(zhi)为(wei)淳(chun)朴的(de)(de)要求。也就是(shi)这种(zhong)基本的(de)(de)向(xiang)往，才将一(yi)个人的(de)(de)心灵引向(xiang)了高(gao)贵。高(gao)贵不是(shi)脱离和傲然(ran)，而是(shi)走入和融化，是(shi)贴近(jin)泥土的(de)(de)结果(guo)。向(xiang)真(zhen)向(xiang)善(shan)，即不可为(wei)而为(wei)之；拒绝诱惑(huo)、嬉戏(xi)、流(liu)俗和毁坏，就是(shi)守住向(xiang)真(zhen)向(xiang)善(shan)的(de)(de)品格。
相信自己和他人的劳动，相信道德的力量，它的相对恒定性，它在生活中的最高意义，它的可建筑性和可维护性；相信在充满销磨和困苦的人生之途上，善是可以有所作为的。高贵的精神会有自己的源头和自己的源流，它们不会在一个时代里突然消失。它们也不会融入苇丛、草原和泥淖。它们穿过层层山脉可以出现在另一片开阔的草原上。它们终有一天会汇成巨流，一泻千里。
劳动的(de)力量(liang)(liang)，真(zhen)实的(de)力量(liang)(liang)，就是(shi)纯粹的(de)力量(liang)(liang)。当生命回(hui)到了(le)劳动和(he)(he)创造本身，也就回(hui)到了(le)纯粹；当离开了(le)它们，也就失去(qu)了(le)那种品质(zhi)。人类是(shi)永远也不可以告别劳动的(de)。很多(duo)乖巧者试图与它脱离和(he)(he)隔(ge)绝(jue)，但由于失去(qu)了(le)一(yi)种基本依托(tuo)，很快就变(bian)得软(ruan)弱和(he)(he)贫瘠，最(zui)后(hou)无(wu)一(yi)例外地(di)走向了(le)衰败，难以为继。
人(ren)类可(ke)以接受伤(shang)损、牺牲，甚至是(shi)(shi)(shi)劳而无功的(de)结(jie)果，但最终还是(shi)(shi)(shi)不可(ke)放弃劳动。人(ren)类具有理性、知(zhi)性，具有从此岸(an)到彼(bi)岸(an)的(de)穿越与抵(di)达的(de)决(jue)；这种决(jue)心是(shi)(shi)(shi)生命(ming)诞生的(de)那一刻所赋(fu)予(yu)的(de)，它(ta)给予(yu)生命(ming)以力量(liang)和顽强。它(ta)支(zhi)持着(zhe)信念、支(zhi)持着(zhe)人(ren)类所拥有的(de)坚(jian)毅之举、前进(jin)的(de)勇气、永(yong)不丧失的(de)向(xiang)往。
人类的纯粹与污浊的搏斗将永远进行下去。在人类存活的全部历史当中，纯粹是人必胜的根据。
（节选自(zi)《冬天的阅读》）
11．结合文意，概(gai)括标题“纯粹(cui)”的(de)含义。（4分(fen)）
12．作者说“这种可怕的(de)误解将把人指引到一个非常(chang)荒唐和严酷的(de)角落”，请问作者这样(yang)说的(de)理由是什么？（6分(fen)）
13．请从修辞手法的(de)角度简要赏析下面的(de)句子(zi)。（6分）
高贵的精神会(hui)有(you)自己(ji)的源(yuan)头和(he)自己(ji)的源(yuan)流(liu)，它(ta)们不(bu)会(hui)在(zai)一(yi)个时代里突然消失。它(ta)们也(ye)不(bu)会(hui)融入苇丛、草原(yuan)和(he)泥淖(nao)。它(ta)们穿(chuan)过层(ceng)层(ceng)山脉(mai)可(ke)以出现在(zai)另一(yi)片开阔的草原(yuan)上。它(ta)们终有(you)一(yi)天会(hui)汇成(cheng)巨流(liu)，一(yi)泻(xie)千里。
14．作者(zhe)认为，“人类的(de)(de)纯粹(cui)与(yu)污浊的(de)(de)搏斗(dou)将永远进(jin)行下去。在(zai)人类存活的(de)(de)全(quan)部历史当中，纯粹(cui)是人必胜(sheng)的(de)(de)根据。”我们从中可以(yi)获得(de)哪些启示？请结合(he)原文并联系现实(shi)加(jia)以(yi)探究。（8分）
参考答案：
11.【答(da)案】“纯粹”是一种率直、真实、完(wan)美与(yu)朴素(su)的品格精神(shen)，（2分）是一份(fen)永远不变的真诚、严(yan)整、不欺的信念操(cao)守。（2分）
12.【答(da)案】误解让人(ren)(ren)(ren)类变得乐于嘲笑纯粹的(de)人(ren)(ren)(ren)与事，摒(bing)弃一(yi)切率(lv)直、真(zhen)实、完美与朴素，视起码的(de)一(yi)点修(xiu)养(yang)和自律为迂(yu)腐。（3分(fen)）势必中止和丧(sang)失人(ren)(ren)(ren)类全部创造(zao)和想(xiang)象的(de)能(neng)力，人(ren)(ren)(ren)类将(jiang)会陷入更多(duo)的(de)痛苦之中。（3分(fen)）
13.【答案】运用比喻的修辞手法，（答“比拟”亦可）（1分）将“高贵的精神”比喻成(cheng)一条源远流(liu)长的(de)河流(liu)，（2分(fen)）形(xing)象阐述(shu)了这些高贵的(de)精神(shen)和纯粹的(de)力量在任(ren)何时代都(dou)不(bu)会消(xiao)失的(de)观点。（3分(fen)）
14.【参考示(shi)例】①人(ren)类品(pin)质(zhi)(zhi)中，不仅具有(you)(you)(you)向(xiang)(xiang)(xiang)真(zhen)向(xiang)(xiang)(xiang)善的一(yi)面(mian)，还(hai)具有(you)(you)(you)投机(ji)取巧(qiao)的一(yi)面(mian)。两者之(zhi)间既是(shi)对立的，又是(shi)统(tong)一(yi)的。它们(men)之(zhi)间的斗争(zheng)在(zai)过去(qu)，在(zai)现(xian)在(zai)，乃至将来，都始终(zhong)长久地(di)贯穿于整个人(ren)类社(she)会之(zhi)中。②在(zai)人(ren)类向(xiang)(xiang)(xiang)真(zhen)向(xiang)(xiang)(xiang)善的品(pin)质(zhi)(zhi)之(zhi)中，“纯(chun)粹(cui)”的精神品(pin)质(zhi)(zhi)具有(you)(you)(you)引领人(ren)类通向(xiang)(xiang)(xiang)博(bo)大(da)、通向(xiang)(xiang)(xiang)永(yong)恒的力量(liang)(liang)(liang)。这(zhei)种(zhong)(zhong)力量(liang)(liang)(liang)是(shi)劳动的力量(liang)(liang)(liang)和真(zhen)实(shi)(shi)的力量(liang)(liang)(liang)，具有(you)(you)(you)理(li)性和知性，给予人(ren)类以(yi)信(xin)(xin)念、坚(jian)毅、勇气和向(xiang)(xiang)(xiang)往，推动着人(ren)类历史(shi)的发展。③在(zai)世俗世界，特别是(shi)物质(zhi)(zhi)主义泛滥时(shi)代，这(zhei)种(zhong)(zhong)“纯(chun)粹(cui)”力量(liang)(liang)(liang)经常(chang)容(rong)易受到乖(guai)巧(qiao)、方便、省(sheng)力等“污浊”力量(liang)(liang)(liang)的遏制和磨损；但我(wo)们(men)却不可因(yin)此对“纯(chun)粹(cui)”的力量(liang)(liang)(liang)丧(sang)失信(xin)(xin)心。我(wo)们(men)始终(zhong)要(yao)坚(jian)信(xin)(xin)，更(geng)要(yao)有(you)(you)(you)决心去(qu)秉持劳动、真(zhen)实(shi)(shi)、纯(chun)粹(cui)的力量(liang)(liang)(liang)。只有(you)(you)(you)这(zhei)样(yang)，我(wo)们(men)才能走向(xiang)(xiang)(xiang)博(bo)大(da)，获得永(yong)恒。（8分）
