刘伟《决定成功的利器》小品文阅读及答案

①每(mei)一(yi)个渴望成(cheng)功(gong)(gong)的人，都要(yao)先(xian)修炼好两把(ba)利器(qi)，那(nei)就是“德”和“才”。只有(you)德才兼备，相得(de)益彰，才能所(suo)向披靡，马(ma)到(dao)成(cheng)功(gong)(gong)。

②有这(zhei)样一个故事(shi)。唐太(tai)宗李世(shi)民登基不久，有人投(tou)其所好(hao)，敬献给他一张(zhang)弓。他看(kan)了又看(kan)，试了又试，认(ren)定(ding)是(shi)难(nan)得一见的好(hao)弓。于是(shi)得意之余，他就向一个专门(men)制作弓箭的匠人炫(xuan)耀。

③但是这个(ge)工匠(jiang)仔细看过之(zhi)后，却得出(chu)了一个(ge)意想不(bu)到(dao)的(de)结论：“这张(zhang)(zhang)弓(gong)(gong)(gong)虽然强，但不(bu)是好弓(gong)(gong)(gong)！”，唐(tang)太宗(zong)急问原(yuan)因。工匠(jiang)回答说：“一张(zhang)(zhang)弓(gong)(gong)(gong)的(de)好坏，不(bu)单要(yao)看它是否(fou)(fou)射得远，更要(yao)看它是否(fou)(fou)射得准。而(er)能否(fou)(fou)射得准，关键取决(jue)于(yu)做(zuo)弓(gong)(gong)(gong)用料(liao)的(de)纹理是否(fou)(fou)好。制作此(ci)弓(gong)(gong)(gong)木(mu)料(liao)的(de)木(mu)心不(bu)在正(zheng)中间，木(mu)头的(de)脉(mai)理自然都(dou)是斜的(de)。因此(ci)，这张(zhang)(zhang)弓(gong)(gong)(gong)虽然有(you)力，但射出(chu)去的(de)箭(jian)势必(bi)不(bu)走正(zheng)道，偏离(li)目标，所以算(suan)不(bu)上(shang)一张(zhang)(zhang)好弓(gong)(gong)(gong)。”

④其(qi)实工匠的(de)一番话，蕴含着丰富的(de)哲理。他道(dao)出了判(pan)定(ding)人才(cai)(cai)的(de)两个标准，那就是(shi)一个人不但要有能力，更要走正(zheng)道(dao)，即一个人不但要有才(cai)(cai)，更要有德，德才(cai)(cai)兼备者(zhe)才(cai)(cai)是(shi)真正(zheng)的(de)人才(cai)(cai)。

⑤一(yi)(yi)个(ge)人的(de)(de)(de)德，好(hao)比一(yi)(yi)张弓(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)心(xin)(xin)是(shi)(shi)否(fou)在(zai)恰当的(de)(de)(de)位置，决定(ding)射(she)箭的(de)(de)(de)方向(xiang)；一(yi)(yi)个(ge)人的(de)(de)(de)才好(hao)比一(yi)(yi)张弓(gong)(gong)(gong)是(shi)(shi)否(fou)有(you)(you)(you)力(li)，决定(ding)箭射(she)得(de)远(yuan)近(jin)。有(you)(you)(you)德有(you)(you)(you)才的(de)(de)(de)人就(jiu)(jiu)(jiu)像(xiang)(xiang)一(yi)(yi)张完美(mei)的(de)(de)(de)弓(gong)(gong)(gong)，既刚劲(jing)有(you)(you)(you)力(li)，射(she)得(de)远(yuan)，又箭无(wu)虚发，射(she)得(de)准。有(you)(you)(you)德无(wu)才的(de)(de)(de)人就(jiu)(jiu)(jiu)像(xiang)(xiang)一(yi)(yi)张有(you)(you)(you)缺(que)陷的(de)(de)(de)弓(gong)(gong)(gong)，尽(jin)管(guan)木(mu)(mu)(mu)心(xin)(xin)在(zai)正中间(jian)，射(she)出去的(de)(de)(de)箭走(zou)正道，但没后劲(jing)，射(she)不(bu)远(yuan)，最终还是(shi)(shi)难以命中目标(biao)。无(wu)德有(you)(you)(you)才的(de)(de)(de)人就(jiu)(jiu)(jiu)像(xiang)(xiang)一(yi)(yi)张有(you)(you)(you)危险(xian)的(de)(de)(de)弓(gong)(gong)(gong)，尽(jin)管(guan)射(she)得(de)远(yuan)，但由于木(mu)(mu)(mu)料的(de)(de)(de)纹(wen)理(li)不(bu)好(hao)，射(she)出去的(de)(de)(de)箭不(bu)走(zou)正道，结果势必偏离目标(biao)，甚至造(zao)成(cheng)严重(zhong)的(de)(de)(de)危害。无(wu)德无(wu)才的(de)(de)(de)人就(jiu)(jiu)(jiu)像(xiang)(xiang)一(yi)(yi)张有(you)(you)(you)害无(wu)益的(de)(de)(de)弓(gong)(gong)(gong)，不(bu)仅木(mu)(mu)(mu)心(xin)(xin)不(bu)正，而且没有(you)(you)(you)力(li)量，只(zhi)能是(shi)(shi)成(cheng)事不(bu)足，败事有(you)(you)(you)余。

⑥北宋伟大的政治家、史学家、散文家司马光以德、才为(wei)依(yi)据将人(ren)(ren)分为(wei)圣人(ren)(ren)、愚(yu)人(ren)(ren)、君(jun)(jun)子、小(xiao)人(ren)(ren)四类——  【甲】  谓之(zhi)“圣人(ren)(ren)”；  【乙】  谓之(zhi)“愚(yu)人(ren)(ren)”；  【丙】  谓之(zhi)“君(jun)(jun)子”；  【丁】  谓之(zhi)“小(xiao)人(ren)(ren)”。

⑦司马光认(ren)为(wei)用(yong)人(ren)(ren)的(de)原则是(shi)：假如(ru)找不(bu)到圣(sheng)人(ren)(ren)、君(jun)子来用(yong)的(de)话，那(nei)宁(ning)可用(yong)愚(yu)人(ren)(ren)，也不(bu)用(yong)小人(ren)(ren)。其道理是(shi)：君(jun)子挟才以(yi)(yi)为(wei)善(shan)，小人(ren)(ren)挟才以(yi)(yi)为(wei)恶(e)。挟才以(yi)(yi)为(wei)善(shan)者(zhe)，善(shan)无(wu)不(bu)至(zhi)矣(yi)；挟才以(yi)(yi)为(wei)恶(e)者(zhe)，恶(e)亦无(wu)不(bu)至(zhi)矣(yi)。

⑧由此可见德才(cai)对(dui)于成(cheng)功的(de)(de)重要(yao)性，而两者又以(yi)(yi)德为重，所以(yi)(yi)一个(ge)人若想成(cheng)功，不但(dan)要(yao)有过人的(de)(de)才(cai)能，更(geng)要(yao)有过人的(de)(de)德行(xing)。

——选(xuan)自《小品文(wen)选(xuan)刊》2011年(nian)第1期(qi)，有删改

11．本文阐(chan)述的主要(yao)观点是什(shen)么？（3分）

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12．根(gen)据文意，将(jiang)下面四(si)组词分别填(tian)入(ru)文中(zhong)第⑥段【甲】【乙】【丙】【丁】处（只(zhi)填(tian)序(xu)号）。（4分）

①才德(de)(de)兼无  ②德(de)(de)胜(sheng)才  ③才胜(sheng)德(de)(de)  ④德(de)(de)才俱备

【甲】处应(ying)(ying)填：        【乙】处应(ying)(ying)填：        【丙】处应(ying)(ying)填：______  【丁】处应(ying)(ying)填：______

13．第(di)⑤段(duan)划线的句子使用(yong)(yong)了哪种论(lun)证方法？有什么作用(yong)(yong)？（3分）

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14．本(ben)文语(yu)言富(fu)有哲(zhe)理，给(ji)人启迪。请从下列句子(zi)中(zhong)找出你最受启发的(de)一句，结合自己(ji)的(de)生(sheng)活经历谈谈你的(de)理解。（4分）

句一：只有德(de)才(cai)兼备，相得益彰，才(cai)能所向披靡，马(ma)到成(cheng)功。

句二：有德无(wu)才的(de)人就(jiu)像(xiang)一张有缺陷的(de)弓，尽管木心(xin)在正(zheng)中间，射出去的(de)箭(jian)走正(zheng)道，但没后(hou)劲，射不远，最终还是(shi)难以命中目标。

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参考答案：

11．决定成功的两把利器是“德”和“才”。(或：只有德才兼备，相得益彰，才能所向披靡，马到成功)(2分)

12．【甲】④；  【乙】①；  …请点此查看完整答案（本题答案在第四页）…一(yi)定(ding)要做到“德(de)(de)”“才(cai)”兼备，只有修炼(lian)好这(zhei)(zhei)两把“利器(qi)”，才(cai)能排除(chu)艰难(nan)险阻，到达(da)(da)成功的(de)(de)彼岸。  句二(er)的(de)(de)启示：一(yi)个人要想成功，仅有“德(de)(de)”是不行的(de)(de)，虽然方向正确，但没有力度(du)，这(zhei)(zhei)样是达(da)(da)不到目标的(de)(de)，所以我们(men)在“有德(de)(de)”的(de)(de)同时(shi)，还(hai)要做到“有才(cai)”。