(1)近年来,外国人得出的中国游客“总是喧嚣”的直观印象,虽不免以偏概全,但这仍引发思索——对中国公民开放旅游的国家和地区越来越多,中国人真是富起来了,许多中国游客的首选地是欧洲,而且往往都把法(fa)国(guo)(guo)巴(ba)黎作为(wei)第一站。从巴(ba)黎方(fang)面传来消息,中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)游(you)客(ke)(ke)太(tai)喧嚣,说(shuo)话声音特别大,像(xiang)卢浮(fu)宫的画廊(lang),中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)游(you)客(ke)(ke)一到,回音轰响,多半(ban)是表(biao)达惊奇、兴奋(fen)与快(kuai)乐,但其他游(you)客(ke)(ke)总(zong)不免对中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)人侧(ce)目(mu),管理人员则(ze)对此无(wu)可奈何。
(2)根据笔者自己的生活体验,中国人(不是所有,但为数不少)嗓门大,在公众空间里也毫不收敛自己的嗓门,形成大声喧哗的效果,是在起码从上个世纪初以来就形成的一种社会文化,而在上个世纪后半叶的前二十几年,这种文化更加普及,表现出来也就更加强烈,目前通过中国旅游团在外部文化对比下凸显出来的这一喧嚣文化,只不过是其余绪罢了。
(3)在上个世纪前半叶,这种喧嚣文化是伴随着进步的社会革命而生成的,有其宝贵的历史价值。在推翻三座大山的艰苦卓绝的革命进程里,中国民众的喧嚣呐喊体现出了醒狮的气派,而这醒狮不是单个的人,是一个集体,是革命的阶级。在那样的一种历史进程里,个人的声音是微不足道的,个人总是必须汇聚到集体中,发出共同的呐喊,才算获得了一种正面价值。
(4)在上世纪中后期,不仅阶级斗争是众声喧嚣,生产斗争和科学实验也大体是处于那样的一种“声境”。比如1958年“大跃进”时的民谣,后来被郭沫若和周扬编选为一本《红旗歌谣》,其中绝大多数都必须吼出而不是吟出。
(5)到“文化大革命”时候,中国人的喧嚣文化达到了本民族历史以来的最巅峰。那时候屋顶、电线杆上的高音喇叭每天会连续很久地播出声色俱厉的话语。当然,有时候也会播放“特大喜讯”。
(6)进入改革开放阶段以后,中国的情况在各方面都发生了巨大的变化。虽然现在常有人用“众声喧哗”来形容时下的社会话语情势,但那是用来表达对(dui)文(wen)化现象(xiang)已(yi)趋多元的(de)(de)(de)一(yi)个形容(rong)。从意识形态角度(du)(du)来说,上面所述(shu)的(de)(de)(de)那些喧(xuan)(xuan)嚣话语(yu)即使还(hai)有,也(ye)非主(zhu)流(liu),文(wen)学艺(yi)术方(fang)面的(de)(de)(de)个性化程(cheng)度(du)(du)已(yi)经相当的(de)(de)(de)高,“我是(shi)自己”的(de)(de)(de)“独立生命个体意识”在年轻一(yi)代(dai)里已(yi)经相当普及(ji)。但是(shi),残存的(de)(de)(de)喧(xuan)(xuan)嚣积习仍在,又增添了商业社会(hui)无情(至少是(shi)薄情)的(de)(de)(de)竞争(zheng)中(zhong)的(de)(de)(de)新(xin)喧(xuan)(xuan)嚣,这(zhei)新(xin)喧(xuan)(xuan)嚣是(shi)欲(yu)求快(kuai)速(su)暴富、一(yi)夜成名的(de)(de)(de)浮(fu)躁嘶喊,也(ye)是(shi)欲(yu)望(wang)不能(neng)满足(zu)甚至还(hai)遭致失败沉沦的(de)(de)(de)焦(jiao)虑嚎叫,浸润到社会(hui)上各类人群,则会(hui)表现在各个方(fang)面。
(7)在刚开始不久的欧洲游中惊动了西方人的游客喧嚣,其实是“老喧嚣文化”和“新喧嚣文化”嫁接出的怪胎,其中最主要的是两种成分,一种是不懂得尊重他人也忽视了自尊,表现出“群嬉中的习惯性放纵”;一种则是“新富国民”的“炫富”心理,认为无论到了世界上什么地方,“老子有钱就可以随随便便”。
1．本文的中(zhong)心(xin)论(lun)点是什么(me)？（3分(fen)）
____________________________________________________________________________________________
2.请(qing)简要说说本(ben)文的论证思路。（3分）
3.如何(he)理解“老喧(xuan)嚣文化(hua)”和(he)“新喧(xuan)嚣文化(hua)”的不同(tong)内(nei)涵?请概(gai)述。（4分(fen)）
____________________________________________________________________________________________
4.纵观全文,作(zuo)者对各个阶(jie)段的喧嚣文化的态度(du)是什么? （6分）
____________________________________________________________________________________________
参考答案：
1.喧嚣(xiao)文(wen)化该退场了(le)。
2.首先由中(zhong)国游客的喧(xuan)(xuan)(xuan)嚣(xiao)现(xian)象(xiang)引入,提出“喧(xuan)(xuan)(xuan)嚣(xiao)文化(hua)”话题,说明其由来已久。接着论述“喧(xuan)(xuan)(xuan)嚣(xiao)文化(hua)”在不同时期的具体表现(xian)(及内涵)。最(zui)后照应开头,指出中(zhong)国游客的喧(xuan)(xuan)(xuan)嚣(xiao)现(xian)象(xiang)的实(shi)质(zhi)。
3.老(lao)喧嚣(xiao)文(wen)化(hua):这种文(wen)化(hua)以(yi)喧嚣(xiao)呐喊方(fang)式鼓(gu)动(dong)民众达(da)成集体(ti)、阶级(ji)等的(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)或(huo)经济生产方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。(要点:“喧嚣(xiao)呐喊”“鼓(gu)动(dong)民众”“达(da)成政治(zhi)(zhi)或(huo)经济生产方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)”,意思对即(ji)可)
新喧嚣(xiao)文(wen)化:这种文(wen)化是在(zai)(zai)商业(ye)社(she)会(hui)无情(qing)的(de)竞(jing)争中,为(wei)寻求名利欲望而(er)浮(fu)躁嘶(si)喊,焦虑嚎(hao)(hao)叫(jiao)。(要点:“在(zai)(zai)商业(ye)社(she)会(hui)无情(qing)的(de)竞(jing)争中”“为(wei)名利欲望”“浮(fu)躁嘶(si)喊,焦虑嚎(hao)(hao)叫(jiao)”,意(yi)思(si)对即可)
4.(1)上世纪前半叶,中国民众为革命需要而喧嚣呐喊,它推动了社会进步,有其历史价值,作者对此持肯定态度。(2)上世纪中后期的一定阶段,喧嚣文化成为政治斗争和生产科研的工具,作者对此持否定态度。(3)进入改革开放阶段以后,文化趋向多元化,个性化程度提高,喧嚣文化成为非主流;商业社会所生产的为了名利欲望的新喧嚣,则应该退出历史舞台了。
