《林黛玉进贾府》

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【课文故事】

十年辛苦不寻常

青年时代的曹雪芹才华出众，能诗能文，绘画也很有名气。有人请他到皇宫书院里当画师，收入丰厚。但曹雪芹穷而有志，宁肯过苦日子，也不愿去侍候达官贵人。后来他在一所贵族子弟学校任职。在这里他结识了敦诚、敦敏兄弟，成了终生的好友。晚年，曹雪芹在城里也没有立足之地了，便搬到香山卧佛寺附近的一个山村里居住，过著十分贫困的生活。敦诚、敦敏的诗里说他和妻子、儿子一家三口常常喝粥。曹雪芹爱喝酒，却没钱买，於是便赊酒喝，待卖了画再还钱。中国古代的文学家中，生活清贫的也不少见，但苦到曹雪芹这步田地的，实在不多。但是，在这样艰辛的条件下，曹雪芹讲过，「并不足妨我襟怀」，仍然坚持写作《红楼梦》。大约乾隆二十八年（公元一七六三年）的秋天，他的儿子因得痘疹死了。曹雪芹十分哀伤。不久，他自己也贫病交加，无钱医治，竟在除夕这一天，当别人欢欢喜喜过新年的时候，他却悄然离开了人世。然而，他以「字字看来皆是雪，十年辛苦不寻常」的精神，创作的鸿篇巨著《红楼梦》，为他矗立了历史的丰碑。

毛泽东和许世友谈《红楼梦》

“文化大(da)革命”时期，毛(mao)泽(ze)东曾同许(xu)世友(you)谈论《红楼梦》。1973年12月21日，毛(mao)泽(ze)东在中南海(hai)接见中央军委会(hui)议成员时，对在座的许(xu)世友(you)说：“许(xu)世友(you)同志，你(ni)现在也看《红楼梦》了吗(ma)？”

许世友答(da)：“看了(le)，自(zi)从上次主席批评我，就(jiu)全(quan)部都看了(le)一(yi)遍。”

毛(mao)泽东说：“要看五遍才有发言(yan)权呢。”

许世(shi)友答：“那没有看(kan)那么(me)多，我还刚看(kan)一遍呢。一定坚(jian)持看(kan)下去(qu)。”

毛泽东(dong)说(shuo)：“他那(nei)是(shi)把(ba)真(zhen)事(shi)隐去，用假语(yu)(yu)村(cun)言(yan)写出来，所以有两(liang)个人，一(yi)名叫甄士隐，一(yi)名叫贾(jia)雨村(cun)，真(zhen)事(shi)不(bu)能讲，就是(shi)政治(zhi)斗争，吊(diao)膀子这些是(shi)掩盖它(ta)的。第(di)四(si)回里边(bian)有一(yi)张‘护(hu)官(guan)符’，那(nei)上(shang)面说(shuo)：‘贾(jia)不(bu)假，白(bai)玉(yu)为(wei)堂金作马；阿房宫，三(san)百(bai)里，住(zhu)不(bu)下金陵(ling)一(yi)个史；东(dong)海缺少白(bai)玉(yu)床，龙王来请金陵(ling)王；丰年好(hao)大雪(薛)，珍珠如土(tu)金如铁。’中国(guo)古(gu)代小说(shuo)写得好(hao)的是(shi)这一(yi)部，最好(hao)的一(yi)部。创造了好(hao)多(duo)文(wen)学语(yu)(yu)言(yan)呢(ni)。你(ni)就只(zhi)讲打(da)仗。”

许世友答：“主席讲的这个(ge)话，确实打(da)中要害。”

毛泽东说：“你(ni)这个人以后搞点文学吧。‘随陆无武，绛灌(guan)无文’。”

许世友答：“应该搞点(dian)文。”

毛泽东问：“你(ni)能(neng)够看《红楼梦(meng)》，看得懂(dong)吗？”

许(xu)世友答(da)：“大(da)体可以。”毛泽东(dong)说：“要看五(wu)遍。”许(xu)世友答(da)：“坚持看五(wu)遍。”

毛(mao)泽东说：“《水(shui)浒》不反(fan)皇帝，专门反(fan)对贪官。后来接受了招安。绛是(shi)说周勃，周勃厚(hou)重(zhong)少文(wen)。你这个人也(ye)是(shi)厚(hou)重(zhong)少文(wen)。如果中国出(chu)了修正主义，大家要注意啊！”

许(xu)世友答：“把(ba)它消(xiao)灭！不(bu)怕，那有(you)什么关系(xi)！”

毛泽东(dong)最后说：“不怕啊！你就作周勃(bo)嘛！你去读(du)《红(hong)楼(lou)梦》吧(ba)！”

许世友一生戎(rong)武(wu)，是少数几个毛泽(ze)东(dong)(dong)可以交心(xin)的高级将领(ling)之(zhi)一。这番对话，道出了(le)毛泽(ze)东(dong)(dong)内(nei)心(xin)的一种(zhong)真(zhen)情和某种(zhong)忧虑。在毛泽(ze)东(dong)(dong)看来(lai)，反(fan)修(xiu)防(fang)修(xiu)是国(guo)内(nei)压倒一切(qie)的大事。他(ta)希望跟随他(ta)转战南(nan)北的将军们，能够如读(du)懂(dong)古典小说《红楼梦》那样去(qu)读(du)懂(dong)中(zhong)国(guo)的现实政治。此后，评《红楼梦》运动就在全国(guo)开(kai)展起来(lai)。

鲁迅评《红楼梦》

鲁迅说(shuo)过：一部《红(hong)楼梦(meng)》，“经学家(jia)看见《易(yi)》，道(dao)学家(jia)看见淫，才子看见缠绵，革命家(jia)看见排满，流言家(jia)看见宫闱秘事”。

【课文正解】

细微处见精神

成(cheng)(cheng)语(yu)“见微知著”和“防微杜(du)渐”都包孕(yun)着这样(yang)一个(ge)道理，即微小(xiao)的(de)事(shi)(shi)物(wu)(wu)或细(xi)节往(wang)往(wang)决定着事(shi)(shi)物(wu)(wu)的(de)成(cheng)(cheng)败。同样(yang)，细(xi)节描写(xie)在(zai)文学作品中的(de)作用(yong)是不可小(xiao)觑的(de)，往(wang)往(wang)能起到“细(xi)微处(chu)见涟漪”的(de)妙处(chu)。

细(xi)节是(shi)文学作品中描写人物性格(ge)、事件发展、社会环境和自然景物的(de)(de)最小(xiao)组成单位。所谓细(xi)节描写是(shi)指对作品中描写对象做(zuo)逼真、细(xi)腻、具体、生动的(de)(de)描绘。它(ta)有利(li)于情节的(de)(de)发展、人物形象的(de)(de)塑(su)造、主题的(de)(de)表达，从而(er)增(zeng)强作品的(de)(de)艺术魅力。而(er)《林黛玉(yu)进(jin)贾府》中的(de)(de)细(xi)节描写在(zai)刻(ke)画人物形象，彰(zhang)现人物命运等方(fang)面更是(shi)令(ling)人叹为观止！

一、细节描写(xie)使人(ren)物形象的(de)刻画达到了穷形尽相的(de)境界。

小(xiao)说中(zhong)的人物(wu)是(shi)(shi)作品的灵魂(hun)，是(shi)(shi)作者(zhe)思(si)想的传递者(zhe)，是(shi)(shi)吸引读者(zhe)眼球(qiu)的视点(dian)。因此(ci)，能否将(jiang)小(xiao)说中(zhong)的人物(wu)刻画得栩栩如生，活(huo)色生香(xiang)，关(guan)键在于作者(zhe)对细节的运用是(shi)(shi)否达到了(le)炉火纯(chun)青的境界。

王(wang)熙凤初次(ci)出场(chang)是在黛玉与(yu)贾母等人(ren)寒(han)暄(xuan)之时，未(wei)见王(wang)熙凤其人(ren)，却(que)先闻(wen)其声，她说(shuo)：“我(wo)来(lai)迟了(le)，未(wei)曾迎接(jie)远客！”黛玉忖道：“这些人(ren)个个皆敛声屏气，恭肃严(yan)整(zheng)如(ru)此。这来(lai)者系谁(shei)，这样(yang)放诞无(wu)礼(li)？”语不(bu)在多，恰倒好处就行，一句“我(wo)来(lai)迟了(le)，未(wei)曾迎接(jie)远客”看似(si)无(wu)心，实则有(you)意，起到了(le)一石数(shu)鸟的作用，一是表明自己(ji)不(bu)同凡响的身份，二是表明了(le)自己(ji)权利的炙(zhi)手可热，三是传达了(le)自己(ji)深受贾母宠爱(ai)的信(xin)息。先声夺(duo)人(ren)，真可谓“语不(bu)惊(jing)人(ren)誓(shi)不(bu)休”！

在(zai)王(wang)(wang)夫(fu)人(ren)房里(li)。王(wang)(wang)夫(fu)人(ren)坐(zuo)在(zai)西边下首，见黛玉(yu)来了(le)(le)，便往东(dong)让。“黛玉(yu)心中料(liao)定这是贾政之位。因(yin)见挨(ai)炕一(yi)溜三(san)张椅(yi)子，也搭着半旧(jiu)的(de)弹墨(mo)椅(yi)袱，黛玉(yu)便向(xiang)椅(yi)上坐(zuo)了(le)(le)。王(wang)(wang)夫(fu)人(ren)再四携他(ta)上炕，他(ta)方(fang)挨(ai)王(wang)(wang)夫(fu)人(ren)坐(zuo)了(le)(le)。”连(lian)坐(zuo)在(zai)什么地(di)方(fang)都不肯(ken)轻(qing)易从事(shi)，可(ke)见黛玉(yu)行(xing)事(shi)的(de)谨慎小(xiao)心，做人(ren)的(de)少年老成。

贾(jia)母问黛玉(yu)读(du)什(shen)么(me)书(shu)(shu)时，黛玉(yu)回答(da)是(shi)“念(nian)了(le)《四(si)书(shu)(shu)》”，但当宝玉(yu)问她(ta)(ta)(ta)念(nian)什(shen)么(me)书(shu)(shu)时，她(ta)(ta)(ta)却说“不曾读(du)，只上(shang)了(le)一年学，些须认得几个(ge)(ge)字”。先说读(du)过(guo)书(shu)(shu)，后说不曾读(du)，是(shi)因为她(ta)(ta)(ta)听贾(jia)母说“读(du)的(de)什(shen)么(me)书(shu)(shu)，不过(guo)是(shi)认得两个(ge)(ge)字，不是(shi)睁眼(yan)的(de)瞎(xia)子罢了(le)”之(zhi)后才改口(kou)的(de)。表面上(shang)看(kan)是(shi)黛玉(yu)语言上(shang)的(de)细微变化，实际是(shi)她(ta)(ta)(ta)内(nei)心(xin)世界(jie)的(de)一次嬗变，是(shi)她(ta)(ta)(ta)心(xin)理上(shang)的(de)一次波动(dong)。从中，读(du)者是(shi)不难看(kan)出其多思多虑，做事小心(xin)谨(jin)慎的(de)性格的(de)。

二、细节描写为主题的(de)(de)表达和(he)人(ren)物的(de)(de)命运推波(bo)助(zhu)澜(lan)。

细节决定命运，这是大(da)家耳熟能(neng)详(xiang)的(de)道(dao)理。可见，细节描为主题(ti)的(de)表(biao)达和人物的(de)命运起到推波助澜的(de)作用的(de)。

在用(yong)餐完毕(bi)后(hou)，文中有这样一(yi)(yi)(yi)段精妙绝伦的(de)描写：寂然饭(fan)毕(bi)，各有丫鬟用(yong)小茶盘捧上(shang)茶来。当(dang)日林如海(hai)教女以惜福养身，云饭(fan)后(hou)务待饭(fan)粒咽尽，过(guo)一(yi)(yi)(yi)时再(zai)吃茶，方不(bu)伤脾胃。今黛(dai)玉见了这里许多事(shi)情不(bu)合家中之式(shi)，不(bu)得不(bu)随的(de)，少不(bu)得一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)改过(guo)来，因而(er)接了茶。早见人又(you)捧过(guo)漱(shu)盂来，黛(dai)玉也(ye)照样漱(shu)了口。盥手(shou)毕(bi)，又(you)捧上(shang)茶来，这方是吃的(de)茶。

这一段话的关键(jian)之句(ju)(ju)无疑是“这方是吃的茶”，而就是这样一句(ju)(ju)话，不但(dan)勾画出了黛玉复杂的内心世界，而且为情(qing)节的发展(zhan)和人物的命(ming)运起到了推波(bo)助(zhu)澜(lan)的作用(yong)。

一方面，按黛玉(yu)(yu)(yu)家(jia)中的(de)(de)(de)规矩和(he)父亲的(de)(de)(de)教诲(hui)，饭(fan)后是不(bu)(bu)宜(yi)喝茶的(de)(de)(de)，另一方面，黛玉(yu)(yu)(yu)也(ye)记得其母(mu)生(sheng)前说过(guo)的(de)(de)(de)“外祖母(mu)家(jia)与(yu)别家(jia)不(bu)(bu)同”，因而(er)她不(bu)(bu)敢贸(mao)然拒绝(jue)，而(er)是默(mo)默(mo)无声地“接了茶”。然后，“漱了口。盥手毕”，按理，她改变环(huan)境的(de)(de)(de)机会来了，完(wan)全可(ke)以借此蒙(meng)混过(guo)关，可(ke)是她依然不(bu)(bu)敢造次(ci)，而(er)是“又捧上(shang)茶来”！从中，我(wo)们不(bu)(bu)难看出黛玉(yu)(yu)(yu)“步(bu)(bu)步(bu)(bu)留心，时时在(zai)意”的(de)(de)(de)个(ge)性特点，不(bu)(bu)难洞察(cha)到她最终的(de)(de)(de)命(ming)运走向。也(ye)正因为(wei)她不(bu)(bu)敢打破常规，处(chu)处(chu)按部就班，也(ye)就将她小心谨(jin)慎，寄人篱下(xia)的(de)(de)(de)性格发挥(hui)到了极(ji)至；也(ye)正因为(wei)她无法(fa)与(yu)当时的(de)(de)(de)环(huan)境彻(che)底决裂，也(ye)就为(wei)她她最后的(de)(de)(de)悲剧命(ming)运作了铺垫。

一言(yan)以蔽之，细节(jie)决定命(ming)运，黛玉(yu)的言(yan)行举止早就为她(ta)自己的最终命(ming)运写(xie)就了(le)一首凄惨的挽(wan)歌！

愤(fen)青(qing)式的古惑仔贾(jia)宝玉

《红楼梦》是我国古(gu)代四大名(ming)著之(zhi)(zhi)一(yi)，后世评价为“中(zhong)国第一(yi)奇(qi)书”“中(zhong)国古(gu)典小说的(de)金字塔”，中(zhong)国三门“显(xian)学(xue)”（显(xian)赫的(de)学(xue)问(wen)——红学(xue)、甲骨学(xue)、敦煌学(xue)）之(zhi)(zhi)一(yi)。可见(jian)，其思(si)想性和(he)艺(yi)术性都是我国小说难以逾越的(de)高峰。

它成功(gong)地塑(su)造了中(zhong)国封建(jian)社会的一个(ge)愤青形象——贾宝玉。

愤青的(de)一个重要(yao)(yao)特(te)点(dian)是激愤和具(ju)有(you)叛逆性格，古惑(huo)仔的(de)一个重要(yao)(yao)特(te)征(zheng)是具(ju)有(you)某(mou)类(lei)怪(guai)异行(xing)为的(de)青少(shao)年。而纵观全文，这两点(dian)恰好是宝玉最(zui)显(xian)著的(de)性格特(te)点(dian)。

林黛(dai)玉(yu)(yu)之母(mu)贾敏说过，宝玉(yu)(yu)乃衔玉(yu)(yu)而诞，顽(wan)劣异常(chang)，极(ji)恶读书(shu)，最(zui)喜(xi)在内(nei)帏(wei)厮混；外祖母(mu)又极(ji)溺爱(ai)，无(wu)人敢管。

王夫(fu)人(ren)眼中的宝玉：我有一个孽根祸(huo)胎，是(shi)家(jia)里的“混世魔(mo)王”

从中不难看出，若从封(feng)建社会(hui)的(de)(de)伦理(li)道德观念(nian)来(lai)判定贾(jia)宝玉，他的(de)(de)一(yi)(yi)切行为都(dou)与封(feng)建正统思想格格不入，是封(feng)建阶级的(de)(de)一(yi)(yi)个叛逆，是一(yi)(yi)个受(shou)到贬斥的(de)(de)人物。但由于他受(shou)到贾(jia)母的(de)(de)宠爱，在贾(jia)府居于无人敢管的(de)(de)地位，所以成了封(feng)建社会(hui)的(de)(de)愤青、刺头，是个地道的(de)(de)古惑(huo)仔。

林黛玉心里的宝玉：“这个宝玉，不(bu)知是怎(zen)生(sheng)个惫(bei)懒(lan)人物，懵懂(dong)顽童(tong)？”“好(hao)生(sheng)奇怪(guai)，倒像在那里见地一般，何(he)等眼熟到如此！”

心(xin)有灵犀(xi)一(yi)点通，贾宝玉先(xian)入为主地在(zai)林(lin)黛玉眼中留下了(le)好感，成(cheng)了(le)他的铁竿粉(fen)丝。

林黛(dai)玉(yu)(yu)眼里的宝玉(yu)(yu)：第一(yi)(yi)次是(shi)贾(jia)(jia)宝玉(yu)(yu)还愿回来(lai)后向贾(jia)(jia)母请安(an)时(shi)：“面若中秋之月，色如(ru)春晓之花，鬓若刀裁，眉如(ru)墨(mo)画，面如(ru)桃瓣，目若秋波(bo)。虽怒时(shi)而(er)若笑，即瞋视而(er)有(you)情(qing)。”第二次是(shi)贾(jia)(jia)宝玉(yu)(yu)换了便(bian)装来(lai)见(jian)众姐妹时(shi)，“越显得面如(ru)敷粉(fen)，唇若施脂；转盼多(duo)情(qing)，语(yu)言常笑。天然(ran)一(yi)(yi)段(duan)风骚，全在眉梢(shao)；平(ping)生(sheng)万种情(qing)思，悉(xi)堆眼角”。

在(zai)这两(liang)段肖像描(miao)写中，作者所苦(ku)心张(zhang)显的就(jiu)是贾(jia)宝玉性格中的一(yi)个“情(qing)”字，突(tu)出的就(jiu)是他作为“情(qing)痴”的本(ben)性。

《西江(jiang)月》对(dui)宝(bao)玉的(de)评价(jia)：似贬实褒，寓(yu)褒于贬，其中的(de)“潦倒不通世(shi)务”“那管世(shi)人诽谤”一(yi)句，就充分表现了他(ta)的(de)叛(pan)逆(ni)性格。从封建(jian)统治(zhi)者(zhe)及其传统角度看，在(zai)世(shi)俗眼中，他(ta)无疑是一(yi)个“愚顽”之徒(tu)。

从(cong)贾(jia)宝(bao)玉摔玉之(zhi)举的理由(you)“家里姐姐妹(mei)妹(mei)都没有”来看，可见他追求的是(shi)人与人之(zhi)间的平等，摔玉正好表现出他对(dui)天(tian)命的反抗，对(dui)世俗的鄙弃(qi)，对(dui)礼教的蔑(mie)视。

由此看见，称其为愤(fen)青(qing)也好，古(gu)惑仔也罢，都(dou)是不为过的。