文学类文本阅读解题方法点拨

现代(dai)文(wen)阅读(du)命题的(de)角度(du)集中体现在以下4个(ge)方面：①理解文(wen)章(zhang)的(de)主旨，这是最主要(yao)的(de)考(kao)查角度(du)；②理解文(wen)中重(zhong)要(yao)句子的(de)含意；③鉴赏(shang)作品的(de)语言和表达技巧；④筛(shai)选并(bing)整(zheng)合(he)文(wen)中的(de)信(xin)息。

必须强化学生快速(su)阅读和文章整(zheng)体认(ren)知的(de)能力(li)(li)、全面(mian)审题与(yu)(yu)确认(ren)阅读区间的(de)能力(li)(li)、信息筛选与(yu)(yu)语(yu)言(yan)转换(huan)整(zheng)合能力(li)(li)、语(yu)言(yan)转换(huan)和整(zheng)合能力(li)(li)。

精彩回放

（一）（2008山东卷）阅(yue)读(du)下面的文字，完成19~22题。（18分）

歌德之勺

张炜

1987年，从(cong)北到(dao)南走了一趟德(de)国(guo)。一天，我和(he)朋友在法兰克福的大街上闲(xian)走，突然想起了歌德(de)，这儿(er)有他最重要的故(gu)居啊。我和(he)几个朋友立刻匆匆去寻(xun)。

这是(shi)(shi)一(yi)个奇(qi)特的(de)(de)(de)(de)人物(wu)。在文学的(de)(de)(de)(de)星云中(zhong)，像他一(yi)样的(de)(de)(de)(de)文坛“恒星”大(da)概不(bu)会(hui)太(tai)多(duo)。在中(zhong)国，也(ye)只(zhi)有(you)(you)屈原(yuan)、李白才能和他媲美(mei)。第一(yi)次读《少(shao)(shao)年(nian)维特之烦恼(nao)》，扳指计(ji)算着作家(jia)当时(shi)的(de)(de)(de)(de)年(nian)龄，感受一(yi)个少(shao)(shao)年(nian)的(de)(de)(de)(de)全部热烈。那时(shi)觉(jue)得(de)如此饱满的(de)(de)(de)(de)情感只(zhi)会(hui)来自一(yi)种写(xie)实，而(er)不(bu)需(xu)要什么神(shen)奇(qi)的(de)(de)(de)(de)技(ji)巧。现在看这种理(li)解有(you)(you)一(yi)多(duo)半是(shi)(shi)对的(de)(de)(de)(de)。一(yi)件伟(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)艺(yi)术(shu)品(pin)，究竟需(xu)要多(duo)少(shao)(shao)技(ji)巧？不(bu)知道(dao)(dao)。我们只(zhi)知道(dao)(dao)它会(hui)是(shi)(shi)一(yi)位伟(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)艺(yi)术(shu)家(jia)写(xie)的(de)(de)(de)(de)，它只(zhi)要源于那样的(de)(de)(de)(de)一(yi)颗(ke)心(xin)灵。心(xin)灵的(de)(de)(de)(de)性质(zhi)重于一(yi)切。

今天终(zhong)于以(yi)(yi)另(ling)一种方(fang)式(shi)接(jie)近了(le)(le)你。今天来(lai)到(dao)了(le)(le)从小(xiao)就觉得神秘的(de)(de)这位艺术家生活过的(de)(de)实实在(zai)在(zai)的(de)(de)空间。多(duo)么不可(ke)思(si)议，多(duo)么幸福。我(wo)们可(ke)以(yi)(yi)用手抚摸一下诗人(ren)触摸的(de)(de)东西(xi)，小(xiao)心翼(yi)翼(yi)。我(wo)们试图通过逝(shi)去(qu)的(de)(de)诗人(ren)遗留在(zai)器物的(de)(de)神秘，去(qu)接(jie)通那颗(ke)伟(wei)人(ren)的(de)(de)灵魂(hun)。

歌德故居是一(yi)幢(chuang)三层楼房(fang)，当(dang)然很宽(kuan)敞，很气派(pai)，与想象中的(de)差(cha)不多。书房(fang)，卧(wo)室，客厅(ting)，最后(hou)是厨房(fang)。我(wo)不知为(wei)什么，对这个(ge)宽(kuan)大的(de)厨房(fang)特别注意起(qi)来，在那(nei)个(ge)阔大的(de)铁锅跟前站了许久。记得(de)锅上垂了一(yi)个(ge)巨型(xing)排汽铁罩。所有(you)炊(chui)事(shi)器具一(yi)律黝(you)黑粗大，煎锅、铲子(zi)，特别是那(nei)把高悬在墙(qiang)上的(de)平(ping)底(di)铜勺(shao)，简直把我(wo)吓(he)了一(yi)跳(tiao)。

我从来没有见过(guo)这么(me)大(da)一把炊勺(shao)。

这样(yang)的(de)炊具(ju)有(you)没有(you)办法做(zuo)出精致的(de)菜肴，我不知道(dao)。但(dan)我可(ke)以想(xiang)象出当(dang)年这里(li)一(yi)定是高朋满(man)座，常(chang)常(chang)让诗人(ren)有(you)一(yi)场(chang)大欢乐大陶醉。可(ke)以想(xiang)象酒(jiu)酣耳热之(zhi)时(shi)，那一(yi)场(chang)诗人(ren)的(de)豪放。大厨房约可(ke)以让十几个厨子(zi)同时(shi)操作，他(ta)们或(huo)烹或(huo)炸，或(huo)煎(jian)或(huo)炒，大铜勺碰得(de)哐哐有(you)声。

诗人的一(yi)颗(ke)心有多么(me)纤(xian)细。我难以想象他需要(yao)这样的一(yi)间(jian)(jian)厨房。为(wei)什么(me)，想不出。这样一(yi)间(jian)(jian)厨房足可(ke)以做一(yi)家大饭店的操作(zuo)间(jian)(jian)，太(tai)大，太(tai)奇怪。

主要是勺子太大。

从(cong)厨房中(zhong)走出，到二楼，又到三(san)楼——那里(li)(li)主(zhu)要是(shi)一些关于(yu)诗人(ren)的(de)各(ge)种图片(pian)，它(ta)们悬满了墙。我没有看到心里(li)(li)去。我好像(xiang)还在想(xiang)着那把大勺子。它(ta)是(shi)铜的(de)，平底，勺柄极长。我就是(shi)弄不懂它(ta)是(shi)做什么用的(de)……人(ren)的(de)一生无非是(shi)“取一勺饮”，而对于(yu)像(xiang)歌(ge)德这(zhei)样的(de)天(tian)才，其勺必大。这(zhei)样一想(xiang)，似乎(hu)倒(dao)也(ye)明白了。

关于(yu)诗人(ren)(ren)的(de)(de)全部(bu)故(gu)事，我所(suo)知道的(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)故(gu)事，都在(zai)这个(ge)时刻从脑(nao)际一(yi)(yi)一(yi)(yi)划过。回(hui)想(xiang)他那两卷回(hui)忆录《诗与真(zhen)》，还有(you)他与那个(ge)年轻人(ren)(ren)的(de)(de)谈话录（爱(ai)克曼《歌德谈话录》），感受着一(yi)(yi)个(ge)长寿(shou)老(lao)人(ren)(ren)的(de)(de)全部(bu)丰厚。他在(zai)魏玛(ma)宫廷任(ren)过显(xian)赫的(de)(de)官职，一(yi)(yi)度迷过光(guang)学研究。长篇(pian)短篇(pian)戏剧样样皆精，一(yi)(yi)部(bu)《浮士德》写了几十年……是(shi)的(de)(de)，他像所(suo)有(you)人(ren)(ren)一(yi)(yi)样，只是(shi)一(yi)(yi)个(ge)过客，只是(shi)“取一(yi)(yi)勺(shao)饮”。然而他的(de)(de)“勺(shao)子”真(zhen)的(de)(de)比一(yi)(yi)般人(ren)(ren)大(da)上十倍(bei)二十倍(bei)。

关于歌德，有(you)(you)(you)一段话(hua)我们是耳(er)熟能详了。恩格斯曾这(zhei)(zhei)样说：“在他心中经常(chang)进行着天才(cai)诗人和法兰克福(fu)市议员(yuan)的(de)谨慎的(de)儿子、可(ke)敬的(de)魏玛的(de)枢密(mi)顾问(wen)之间的(de)斗(dou)争；前者厌恶周围环境的(de)鄙(bi)俗气，而后者却不得(de)不对(dui)这(zhei)(zhei)种(zhong)鄙(bi)俗气妥(tuo)协，迁就。因(yin)此，歌德有(you)(you)(you)时(shi)非常(chang)伟大(da)，有(you)(you)(you)时(shi)极(ji)为渺(miao)小；有(you)(you)(you)时(shi)是叛逆的(de)、爱嘲笑的(de)、鄙(bi)视世界的(de)天才(cai)，有(you)(you)(you)时(shi)则是谨小慎微、事事知足(zu)、胸(xiong)襟狭隘的(de)庸人。”

在法兰克福的歌(ge)德之家，我(wo)们能够很具体地理解恩格斯的这段话吗？在他的故居(ju)中，徘(pai)徊(huai)于诗人的物品(pin)之间。突然(ran)，上一个世纪的特异气息浓烈(lie)地涌(yong)来……

（文章有删改）

19．“今天终于以另一种方(fang)式接近了你”这句话在文中的含义是什(shen)么(me)？它在文章(zhang)结(jie)构上(shang)有(you)什(shen)么(me)作用？（4分）

答(da)案(an) （1）通(tong)过寻访诗(shi)人生(sheng)活(huo)过的(de)实实在(zai)在(zai)的(de)空间和遗(yi)留的(de)器物(wu)，去接(jie)通(tong)（感受(shou)）歌(ge)德那颗伟人的(de)灵(ling)魂。答(da)“通(tong)过用手抚(fu)摸(mo)一下(xia)诗(shi)人触(chu)摸(mo)的(de)东西”，“去接(jie)通(tong)歌(ge)德那颗伟人的(de)灵(ling)魂”也可。

（2）在结构上(shang)起(qi)到了承(cheng)上(shang)启下(xia)（或：过(guo)渡）的(de)作用。答“上(shang)文谈的(de)是年轻时阅读(du)歌德(de)作品的(de)情况，通过(guo)这(zhei)句话，转向下(xia)文对歌德(de)故居的(de)描述”这(zhei)样的(de)意思也可。

20．作者在文章中(zhong)为什(shen)么用较多笔墨描述歌德厨(chu)房中(zhong)的那把(ba)炊勺？（4分）

答案（1）勺子非同(tong)一般(ban)，作者从(cong)来没有见(jian)过这么(me)大的(de)勺子。

（2）由勺(shao)子之大展开联(lian)想(xiang)，表(biao)现歌(ge)德的不同(tong)寻常(chang)。答“表(biao)现歌(ge)德非同(tong)一般(ban)。人(ren)的一生无非是‘取一勺(shao)饮’，而对(dui)于歌(ge)德这(zhei)样(yang)的天才，其勺(shao)必大”也(ye)可。

21．文章倒数第(di)二段(duan)引用(yong)了恩(en)格斯的(de)一段(duan)话(hua)。作者为什么要(yao)引用(yong)这段(duan)话(hua)？这段(duan)话(hua)表达了恩(en)格斯怎样的(de)观点(dian)？（4分）

答案（1）借用伟人(ren)的(de)话对(dui)歌德进(jin)行评价。答出“因为恩格斯(si)是伟人(ren)，他的(de)话有着很强的(de)权威性和说服力，广为人(ren)知，我们耳熟能详”这样的(de)意思也可。

（2）歌(ge)德(de)在人格上(shang)具有两(liang)面性(xing)。把“两(liang)面性(xing)”答为“矛(mao)盾性(xing)”、“多样(yang)性(xing)”、“复杂(za)性(xing)”、“双重性(xing)”也可。

22、本文在写作上(shang)有(you)(you)何突出特(te)色？请结合文本，谈谈它对你的写作有(you)(you)何启示(shi)。（6分）

主要是以小(xiao)见(jian)大的手法。

答(da)案  启示主要有两(liang)点。①要善于(yu)观察(cha)，注意从(cong)日(ri)常生活中(zhong)的具(ju)(ju)体(ti)事物，寻找最(zui)佳(jia)的切入点。如(ru)本文对歌德(de)故(gu)居中(zhong)的炊勺的发现(xian)。②要精(jing)于(yu)思考，学会从(cong)具(ju)(ju)体(ti)事物中(zhong)发现(xian)和发掘深刻的意蕴，就像作(zuo)者从(cong)炊勺中(zhong)看到了歌德(de)的非同一般一样。

方法点拨

(1)把(ba)握(wo)行文规律，理(li)清行文思(si)路。必须抓(zhua)住承上启下的过渡句(ju)(段(duan))，领(ling)起句(ju)或总括句(ju)，表示主(zhu)次轻(qing)重的词语(yu)等语(yu)言标(biao)志，认真(zhen)揣(chuai)摩，反复领(ling)会。

(2)把握散文(wen)(wen)文(wen)(wen)体特(te)点，梳理(li)作(zuo)者的(de)(de)(de)情感脉(mai)络和把握文(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)内容主(zhu)旨(zhi)。心中要(yao)有文(wen)(wen)体意识，要(yao)首先注意文(wen)(wen)题、作(zuo)者、写作(zuo)时间、注释说(shuo)明等，然后找出画(hua)龙(long)点睛(jing)的(de)(de)(de)句(ju)子。托物言(yan)志类的(de)(de)(de)哲理(li)性散文(wen)(wen)，阅读时一定(ding)要(yao)善(shan)于抓住议(yi)论抒(shu)情的(de)(de)(de)句(ju)子去(qu)把握文(wen)(wen)意，尤其(qi)注意文(wen)(wen)章(zhang)结尾的(de)(de)(de)议(yi)论抒(shu)情，它们往(wang)往(wang)就是全文(wen)(wen)的(de)(de)(de)主(zhu)旨(zhi)所在(zai)。

(3)抓住每段主(zhu)旨句(ju)或(huo)关键(jian)句(ju)，化面为点(dian)(dian)(对每段的(de)(de)内(nei)容(rong)进行(xing)高度浓缩)，连(lian)点(dian)(dian)成(cheng)线(将各(ge)段主(zhu)要内(nei)容(rong)连(lian)成(cheng)一(yi)体)，以把握文(wen)章的(de)(de)主(zhu)体内(nei)容(rong)，形成(cheng)对文(wen)章的(de)(de)整体认知(zhi)，即作品(pin)写了什(shen)(shen)么(me)人(事(shi))，有什(shen)(shen)么(me)特点(dian)(dian)，表(biao)达了什(shen)(shen)么(me)感情，如(ru)何评价(jia)这些人(或(huo)事(shi))等。

（4）看赋分，配答(da)案(an)。一(yi)般(ban)(ban)来说，每(mei)题(ti)(ti)赋分都在4分以上，这也决(jue)定了(le)(le)每(mei)个(ge)题(ti)(ti)目的答(da)案(an)要点一(yi)般(ban)(ban)不可能只是一(yi)点。一(yi)般(ban)(ban)情况(kuang)4分题(ti)(ti)答(da)案(an)至(zhi)少(shao)应有(you)两点，6分题(ti)(ti)答(da)案(an)至(zhi)少(shao)应有(you)三点。如果命题(ti)(ti)人在作答(da)处已标明(1)(2)之(zhi)类(lei)序(xu)号，则按(an)序(xu)号答(da)够(gou)要点；如果未(wei)标明序(xu)号，考生也应该(gai)心(xin)中有(you)数，不可只答(da)一(yi)点了(le)(le)事。

（5）合理安排(pai)答题(ti)(ti)(ti)顺序。从(cong)命题(ti)(ti)(ti)的(de)一(yi)般原则上说(shuo)，本部分试题(ti)(ti)(ti)有(you)(you)一(yi)个从(cong)易到(dao)难的(de)梯度，应从(cong)前到(dao)后步步推(tui)进(jin)。把握(wo)各题(ti)(ti)(ti)间的(de)相互关联。由于(yu)21题(ti)(ti)(ti)是(shi)对全(quan)文的(de)赏(shang)析(xi)，在一(yi)些(xie)关键点(dian)上，往(wang)往(wang)与(yu)前三题(ti)(ti)(ti)有(you)(you)或(huo)多(duo)或(huo)少的(de)联系(xi)，如果把握(wo)好这种联系(xi)，对我们解题(ti)(ti)(ti)当然是(shi)有(you)(you)启发意义的(de)。

（6）开放性(xing)试(shi)题，在语(yu)言(yan)(yan)组织上要注意点(dian)面(mian)结合(he)，避免抽象(xiang)。公式化(hua)和(he)概念化(hua)的(de)表述，是(shi)高(gao)考(kao)中(zhong)的(de)大忌。在组织语(yu)言(yan)(yan)时，要先(xian)“盖帽”后分(fen)析，要言(yan)(yan)之有(you)据(ju)。

实战演习

一、阅(yue)读下面的文字，完成1—4题。

水性江南

王本道

江南(nan)(nan)是(shi)烟柳繁(fan)华之(zhi)地(di)，温柔富(fu)贵(gui)之(zhi)乡(xiang)。江南(nan)(nan)出芳草鲜花(hua)、才(cai)子(zi)佳人，出缠绵悱恻的(de)爱(ai)情故(gu)事。但江南(nan)(nan)又(you)是(shi)英(ying)雄辈(bei)出的(de)地(di)方，古往今来，这里孕育出诸多骁勇的(de)斗士(shi)。那(nei)用于刺(ci)杀的(de)锐(rui)利兵器——剑，发展的(de)鼎盛时期正(zheng)是(shi)在(zai)(zai)地(di)处江南(nan)(nan)的(de)吴(wu)越之(zhi)地(di)，许多彪(biao)炳史册的(de)著名(ming)战役也是(shi)在(zai)(zai)江南(nan)(nan)发生的(de)。那(nei)么，是(shi)什么力量(liang)使(shi)得缠绵悱恻与剑气(qi)(qi)凌厉这两种反(fan)差极(ji)其悬殊的(de)气(qi)(qi)质，能够天衣(yi)无缝地(di)契合在(zai)(zai)一地(di)呢(ni)？我曾(ceng)一度处于大惑(huo)不解之(zhi)中。

一(yi)次重(zhong)读先贤经(jing)典，《老(lao)子》中(zhong)的(de)(de)一(yi)句名言让我顿(dun)开茅塞。“天(tian)(tian)下(xia)莫(mo)柔弱(ruo)于(yu)水(shui)，而攻坚(jian)强者莫(mo)之能先，以(yi)其(qi)无以(yi)易之也。”老(lao)子的(de)(de)话(hua)，一(yi)语道破了(le)水(shui)的(de)(de)柔弱(ruo)秀美与坚(jian)韧顽强的(de)(de)两重(zhong)性。江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)是水(shui)乡，是水(shui)的(de)(de)故乡，河流(liu)纵横，池湖密布(bu)(bu)，它们流(liu)淌在青(qing)山脚(jiao)下(xia)，穿行于(yu)广袤的(de)(de)田畴。‘‘瓜洲渡口山如浪，扬子桥头水(shui)似(si)云(yun)。”“西风作意送行舟(zhou)，帆饱清(qing)(qing)淮碧玉(yu)流(liu)。”还有那直落九天(tian)(tian)的(de)(de)瀑布(bu)(bu)，山中(zhong)奏鸣的(de)(de)清(qing)(qing)泉——千百(bai)年来，是水(shui)，滋(zi)养着江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)的(de)(de)风物和江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)的(de)(de)人，孕育了(le)江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)独特的(de)(de)文化(hua)属性。

江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)的(de)(de)(de)水，如(ru)(ru)轻(qing)纱雾霭，随风起(qi)(qi)舞，变幻(huan)无(wu)穷，江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)的(de)(de)(de)人(ren)也(ye)一如(ru)(ru)江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)的(de)(de)(de)风物，温婉细腻，柔(rou)肠百转。“春风十(shi)里扬州路(lu)，卷上珠帘总不(bu)如(ru)(ru)。”杜(du)牧对(dui)江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)人(ren)的(de)(de)(de)赞(zan)美虽有(you)些夸张(zhang)，但说的(de)(de)(de)却是实情，那无(wu)边的(de)(de)(de)波光水影(ying)之(zhi)中，充溢(yi)着无(wu)边的(de)(de)(de)风月。秦淮河上的(de)(de)(de)桃花渡，莫(mo)(mo)愁湖(hu)畔的(de)(de)(de)莫(mo)(mo)愁女，瓜洲(zhou)古渡的(de)(de)(de)杜(du)十(shi)娘，西泠桥(qiao)畔的(de)(de)(de)苏(su)小(xiao)小(xiao)，还(hai)有(you)惠山的(de)(de)(de)明(ming)月、西湖(hu)的(de)(de)(de)断桥(qiao)、绍兴的(de)(de)(de)沈园……深(shen)受上天(tian)厚爱的(de)(de)(de)才(cai)子佳人(ren)，他们的(de)(de)(de)柔(rou)情蜜意在江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)大(da)地上留(liu)下了诸多(duo)生命(ming)的(de)(de)(de)足迹和美丽传说。物美、人(ren)美、情浓，就连(lian)江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)人(ren)讲话也(ye)是吴侬软语(yu)，唱起(qi)(qi)来(lai)就更让人(ren)心旌(jing)摇动。我(wo)十(shi)分喜欢江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)曲艺的(de)(de)(de)代(dai)表苏(su)州评弹，唱词(ci)娓娓如(ru)(ru)述(shu)，琵(pi)琶弦乐清(qing)丽委婉，其优美儒雅，婉转沉静，就像(xiang)曲水清(qing)流(liu)，清(qing)澈纯净又(you)韵味悠长，就连(lian)草木也(ye)会(hui)为之(zhi)摇曳。

江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)水也时有(you)“乱(luan)石穿云(yun)，惊(jing)涛(tao)裂岸，卷(juan)起千(qian)堆雪(xue)”之(zhi)势(shi)。这(zhei)坚韧与顽强的(de)(de)(de)(de)(de)性情，也涵养了(le)江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)风物和江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)人(ren)那(nei)种英豪(hao)之(zhi)气(qi)。江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)大地(di)布满了(le)崇山(shan)峻岭，其(qi)中(zhong)(zhong)，许多气(qi)势(shi)恢弘，似有(you)峥(zheng)嵘剑(jian)(jian)气(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)腾越穿行其(qi)中(zhong)(zhong)。杭州栖霞(xia)岭上的(de)(de)(de)(de)(de)剑(jian)(jian)门，绍兴的(de)(de)(de)(de)(de)会稽山(shan)，常熟的(de)(de)(de)(de)(de)虞山(shan)，都是雄(xiong)(xiong)伟挺拔，气(qi)宇轩昂，占尽(jin)风云(yun)。那(nei)山(shan)间(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)瀑布、涧水，山(shan)下的(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)流，是养育大山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)支支血(xue)脉。江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，也因为有(you)了(le)“水性”，才(cai)有(you)了(le)那(nei)种独特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)剑(jian)(jian)气(qi)。据说古代(dai)铸剑(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)艺，先(xian)是把剑(jian)(jian)放在火中(zhong)(zhong)煅烧，然(ran)后再放到水中(zhong)(zhong)浸泡，经(jing)过(guo)(guo)淬剑(jian)(jian)过(guo)(guo)程中(zhong)(zhong)两种力量的(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)合，才(cai)会使(shi)剑(jian)(jian)在百转千(qian)回，缭绕(rao)交(jiao)错的(de)(de)(de)(de)(de)剑(jian)(jian)法(fa)中(zhong)(zhong)得心应手。这(zhei)种浸泡过(guo)(guo)剑(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)之(zhi)水，千(qian)百年(nian)(nian)来(lai)也曾造就了(le)诸多慷(kang)慨激(ji)昂之(zhi)士。卧(wo)薪尝胆的(de)(de)(de)(de)(de)勾践、竭(jie)忠尽(jin)智的(de)(de)(de)(de)(de)岳飞(fei)、与扬州共存(cun)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)史可(ke)法(fa)……众多仁(ren)人(ren)志(zhi)士用(yong)他们的(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)与鲜(xian)血(xue)谱(pu)写了(le)一首首壮怀激(ji)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)篇(pian)。文武兼备的(de)(de)(de)(de)(de)陆游、辛弃疾、文天祥，他们的(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)句至今读来(lai)，仍洋溢着当年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)铁骨雄(xiong)(xiong)风，“夜(ye)阑卧(wo)听风吹雨．铁马冰河(he)入(ru)梦来(lai)。”“醉里挑灯看剑(jian)(jian)，梦回吹角连营。”“人(ren)生自古谁(shei)无死，留(liu)取丹心照汗青(qing)。’’还(hai)有(you)，活跃(yue)在上个世纪(ji)二三十年(nian)(nian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)鲁迅(xun)，更是把文人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)凌厉剑(jian)(jian)气(qi)推向了(le)极致。就连文雅娟秀的(de)(de)(de)(de)(de)女子，也尽(jin)显侠骨柔情，秋(qiu)瑾就是最优秀的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)。

说到江(jiang)南的(de)(de)“水(shui)(shui)性”，还应该涵(han)盖它(ta)的(de)(de)秀慧与(yu)智巧。江(jiang)南的(de)(de)水(shui)(shui)是(shi)很有灵气(qi)的(de)(de)，正(zheng)是(shi)这灵秀之水(shui)(shui)，涵(han)养了江(jiang)南人的(de)(de)那种(zhong)聪颖与(yu)睿(rui)智。当(dang)今中国科学(xue)院(yuan)院(yuan)士，江(jiang)苏籍(ji)的(de)(de)就(jiu)占了半数，近代和当(dang)代全国琴棋书画(hua)大师，也大多出自江(jiang)南。

江(jiang)南的(de)(de)(de)水哺育了(le)如(ru)水的(de)(de)(de)江(jiang)南。有人说，正是(shi)(shi)因为(wei)江(jiang)南太(tai)美(mei)(mei)(mei)了(le)，阴柔之(zhi)气(qi)(qi)过重，因此江(jiang)南的(de)(de)(de)男(nan)人大多(duo)被(bei)美(mei)(mei)(mei)色所雌化(hua)，是(shi)(shi)美(mei)(mei)(mei)人的(de)(de)(de)风韵像灭(mie)火器似的(de)(de)(de)扑灭(mie)了(le)男(nan)子的(de)(de)(de)阳刚之(zhi)气(qi)(qi)。这种说法是(shi)(shi)过于偏重水乡(xiang)的(de)(de)(de)温柔与细腻了(le)。其实人不(bu)分南北(bei)，如(ru)果能多(duo)一分柔情(qing)与细腻，懂得感情(qing)，懂得珍藏(zang)，心中维系着自己的(de)(de)(de)审美(mei)(mei)(mei)镜框和情(qing)感秘(mi)笈，并以此为(wei)尺度(du)去发现(xian)和发掘生活中美(mei)(mei)(mei)妙的(de)(de)(de)、值(zhi)得神(shen)往和迷醉(zui)的(de)(de)(de)东西，不(bu)是(shi)(shi)会给男(nan)人(也包括(kuo)女人)增(zeng)添力(li)度(du)和精神(shen)上的(de)(de)(de)健美(mei)(mei)(mei)吗(ma)?这样(yang)的(de)(de)(de)多(duo)情(qing)，不(bu)更意味(wei)着一种不(bu)寻常的(de)(de)(de)正直与高(gao)尚!

1．文章的第一段画横线句子里的“什(shen)么力量”的含义是(shi)什(shen)么?请简要回答(da)。(5分)

答：

2．文章(zhang)的(de)末(mo)段说“江(jiang)南的(de)水(shui)哺育了如水(shui)的(de)江(jiang)南”，结合全(quan)文看，“如水(shui)的(de)江(jiang)南”是什么样的(de)江(jiang)南?它究竟(jing)包括哪些特点?(6分)

答：

3．结(jie)合原文，具体说(shuo)明(ming)第二(er)段(duan)画横线的句子(zi)与第三(san)、四、五段(duan)之间的关(guan)系。(5分(fen))

答：

4．有人说，文章第一(yi)段末尾(wei)句“我曾一(yi)度处于大(da)惑不解(jie)之中(zhong)”是个多余的句子，删(shan)去以后上下文还顺畅些，你以为如何?简要说明(ming)理由。（6分）

答：

二(er)、阅读(du)下面的文字(zi)，完(wan)成题5——8题。

雪野里的精灵

李存葆

东坡居士面对邈远天(tian)昊，苍茫(mang)坤舆，曾(ceng)浩叹“寄(ji)蜉蝣于天(tian)地，渺沧海之一粟”。我(wo)真正体(ti)会出这两句话的奥义，是在多次晋谒了一棵巨树之后。

那(nei)是莒县城(cheng)西定林寺中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)银(yin)杏树。它(ta)(ta)苍劲葱郁，主枝周逸旁出(chu)，状若硕大(da)无朋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)莲花。我第(di)一次站在它(ta)(ta)下面时，顿被(bei)一种强大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命光波所震慑，所征服，所溶解。它(ta)(ta)那(nei)腾游(you)时空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)气(qi)魄(po)，吐纳古今的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恢宏，剪裁春秋(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)博大(da)，抽(chou)黄(huang)谢绿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顽强，都使我感(gan)到自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)渺小和(he)卑(bei)微(wei)。

后来，我又多次拜谒它，每每都会对苏轼的(de)(de)话产生(sheng)新的(de)(de)感(gan)悟。它的(de)(de)前(qian)句(ju)喻(yu)生(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)短暂如蜉蝣，后句(ju)指(zhi)生(sheng)命(ming)(ming)渺小(xiao)如沧(cang)海(hai)一(yi)粟(su)。人类(lei)虽然可(ke)以嘲(chao)笑“朝菌不(bu)知(zhi)晦(hui)朔(shuo)，蟪蛄不(bu)知(zhi)春秋”，但站在这棵古树前(qian)，仰望着无涯无际(ji)的(de)(de)时空(kong)，我们便会感(gan)到(dao)：在宇(yu)宙间，地球仅是一(yi)粒微尘，人生(sheng)更如蜉蝣、朝菌，只不(bu)过俄(e)尓一(yi)瞬，稍纵即逝。

博(bo)大与渺小(xiao)，久远与短(duan)暂，都(dou)是(shi)相对而言的(de)。定林寺(si)里的(de)古银杏树(shu)无疑是(shi)一支巍峨峥嵘(rong)的(de)生命进行曲。后来我(wo)在雪野中两次偶然所见，则又领略(lve)了弱小(xiao)生命吟出的(de)生的(de)礼赞。

那是七十年代(dai)末的一个暮冬(dong)，我到崂山顶(ding)峰(feng)的驻军观察(cha)哨所采访。大雪后(hou)的崂山，峰(feng)若(ruo)玉雕(diao)，石似晶铸(zhu)。我与哨长扶石踏雪，拽(zhuai)枝(zhi)腾(teng)挪，来(lai)到一向阳处的山坳(ao)。这(zhei)时，我猛然发现，向阳的竹林边，竟有柔草如茵，毛茸(rong)茸(rong)，青(qing)翠(cui)(cui)翠(cui)(cui)，密匝匝，在(zai)这(zhei)银(yin)色的世界里(li)，织出了一小片绿毯。

哨长(zhang)在这(zhei)绿毯边沿(yan)旁的(de)(de)一巨(ju)石前(qian)，小(xiao)心翼翼地(di)用双手扒开雪层，并唤我(wo)(wo)过去观看(kan)。当我(wo)(wo)走至巨(ju)石下，呈(cheng)现在我(wo)(wo)面前(qian)的(de)(de)竟是一片美(mei)(mei)妍的(de)(de)小(xiao)花(hua)。小(xiao)花(hua)一株株、一簇(cu)簇(cu)，攒攒挤挤，比肩争头。这(zhei)些(xie)小(xiao)花(hua)仅比米粒儿稍大，白的(de)(de)、紫的(de)(de)、蓝的(de)(de)、红的(de)(de)、黄的(de)(de)，五颜六色(se)，星(xing)星(xing)点点。看(kan)到如此众多的(de)(de)小(xiao)生命，坚忍不(bu)拔(ba)而又蓬(peng)(peng)蓬(peng)(peng)勃勃地(di)活在这(zhei)雪地(di)里，我(wo)(wo)的(de)(de)眼(yan)(yan)睛(jing)被染得灿(can)烂起(qi)来。我(wo)(wo)惊异(yi)地(di)看(kan)着(zhe)这(zhei)些(xie)小(xiao)生命，它们(men)也(ye)仿佛睁(zheng)着(zhe)深情的(de)(de)眼(yan)(yan)睛(jing)凝望(wang)着(zhe)我(wo)(wo)……这(zhei)些(xie)米粒般大小(xiao)的(de)(de)生命，像是在告喻(yu)我(wo)(wo)：希冀、渴望(wang)、追恋、向往(wang)，是一切生命的(de)(de)本(ben)质。即使天冷(leng)了(le)地(di)冷(leng)了(le)宇宙的(de)(de)一切都(dou)冷(leng)了(le)，它们(men)也(ye)会顽(wan)强(qiang)地(di)举起(qi)美(mei)(mei)的(de)(de)萌芽，决(jue)不(bu)肯把生命的(de)(de)蓬(peng)(peng)帆轻易(yi)降落。

这些(xie)美的萌芽，是春(chun)的启明(ming)星，正在呼唤着春(chun)蕊的艳丽，春(chun)树的繁茂，春(chun)蚕的吐丝……

前年元(yuan)宵节前夕，我应长白山林场友人之邀，曾到雪国一游。一日下午(wu)，我和(he)友人在莽莽的(de)安(an)睡(shui)的(de)一片杉(shan)林里漫游。蓦地，有几点(dian)蓝色的(de)彩光(guang)在雪地里闪动，一下跃(yue)入我的(de)眼帘，燃亮了我的(de)双瞳。我趋前蹲下细瞧，竟是几朵蓝色的(de)小花。这蓝色的(de)小生命，由纤纤的(de)细茎挑着(zhe)，那吹弹得(de)破的(de)花萼(e)，显得(de)那样稚(zhi)嫩和(he)孱弱(ruo)。

这(zhei)雪国中(zhong)的(de)(de)(de)蓝(lan)色(se)(se)(se)小(xiao)生(sheng)命，纤(xian)细里充(chong)溢着坚韧，孱(chan)弱里蕴(yun)藏着刚(gang)强，微小(xiao)里含纳(na)着博大；这(zhei)小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)生(sheng)命里，也浸透着星的(de)(de)(de)璀璨(can)，月(yue)的(de)(de)(de)妩媚，日(ri)的(de)(de)(de)明丽。它们(men)以小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)蓝(lan)色(se)(se)(se)火焰(yan)与巨(ju)大的(de)(de)(de)寒(han)流(liu)搏击(ji)，它们(men)以火热的(de)(de)(de)心律终于鼓破了厚厚的(de)(de)(de)冰窖，它们(men)是这(zhei)漫漫雪国里生(sheng)命的(de)(de)(de)精灵！友人告(gao)诉我，这(zhei)蓝(lan)色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)小(xiao)花(hua)名叫“白头翁”。

定林寺里的(de)(de)银杏树，崂山雪地里的(de)(de)小花小草，还(hai)有(you)这雪国中的(de)(de)“白头翁”，都是造物主无与伦比(bi)的(de)(de)杰作，都是生命的(de)(de)奇(qi)观……

人们(men)惯常喜爱(ai)吟咏参天的大树，喜爱(ai)聆听它们(men)博大生命(ming)的浩歌。但浩歌是(shi)一种境(jing)(jing)界，寂(ji)寞也是(shi)一种境(jing)(jing)界。浩歌是(shi)夏的宣言与(yu)旗帜(zhi)，寂(ji)寞则是(shi)春的预告和序(xu)曲。

天无私覆，地(di)无私载。对(dui)憧憬着春天却不能(neng)轰(hong)轰(hong)烈烈、大红大紫的众(zhong)多(duo)的小(xiao)花小(xiao)草(cao)，谁也没有(you)权利去有(you)意(yi)或无意(yi)地(di)践(jian)踏它们。

5． ⑴“雪(xue)野里(li)的精(jing)灵(ling)”是指什么?作者为(wei)什么称之为(wei)“雪(xue)野里(li)的精(jing)灵(ling)”? （3分）

答：

⑵从(cong)全文看，作者写了哪几(ji)个场(chang)景来表现(xian)生命的(de)力量？请加以归纳。（3分）

答：

6．“定林寺里的(de)银杏无(wu)疑是一支巍峨峥嵘的(de)生(sheng)(sheng)命进行(xing)曲(qu)；后来我在雪野中两次偶(ou)然听见，则又(you)领(ling)略了小生(sheng)(sheng)命吟出的(de)生(sheng)(sheng)的(de)礼(li)赞(zan)”。这(zhei)句(ju)话在全文起什么作(zuo)用？请简要分析。（5分）

答：

7．文章说：“浩歌是一种境界(jie)，寂(ji)寞(mo)也是一种境界(jie)。”两种境界(jie)分别指什么？二者有何(he)相同点？（6分）

答：

三、阅读下面的作(zuo)品，完成9—12题。

寒冷的味道

黄明山

①寒冷离我们越来越远了。

②有人说，地(di)球变得越(yue)来越(yue)热(re)了(le)。还(hai)说有一种厄(e)尔尼诺(nuo)现象。对此，我说不出个子丑寅卯来。我只(zhi)感觉到，曾经是多么可怕的(de)(de)(de)寒冷，现在似乎变得可爱了(le)起来，就像一个被误会了(le)的(de)(de)(de)擦肩而过的(de)(de)(de)老朋(peng)友(you)。

③也许我(wo)对寒冷(leng)还只是一知(zhi)半解(jie)。是的，我(wo)仅仅接触(chu)过(guo)南方的寒冷(leng)。说得具(ju)体一点，是在过(guo)去，是在江(jiang)汉平原。

④树是(shi)江汉(han)平原(yuan)不(bu)可多得的(de)(de)景(jing)致，树的(de)(de)旁边有(you)湖或者河(he)(he)流。我(wo)想起来(lai)了，冬(dong)天的(de)(de)水面结(jie)了厚厚的(de)(de)冰。我(wo)们在(zai)(zai)河(he)(he)上行走。干净(jing)的(de)(de)树枝上也结(jie)了冰——不(bu)，是(shi)穿上了漂亮的(de)(de)琼衣，朔(shuo)风(feng)一(yi)(yi)吹，发(fa)出有(you)如(ru)碎(sui)玉的(de)(de)声响。那是(shi)一(yi)(yi)种不(bu)可模(mo)拟不(bu)可复(fu)制(zhi)不(bu)可言(yan)状的(de)(de)绝响。我(wo)在(zai)(zai)冰上伫(zhu)足仰望，在(zai)(zai)体验寒(han)冷的(de)(de)厚度的(de)(de)同时，又领略到了寒(han)冰的(de)(de)高度。

⑤冷!我(wo)(wo)的一双手冻(dong)成(cheng)了两(liang)个肉包子，脚后跟早冻(dong)穿了，分别有一个洞，洞里有凝固的血，用棉(mian)絮裹(guo)着。我(wo)(wo)总是想奔跑，疼痛(tong)便(bian)在后面拼命地拽(zhuai)我(wo)(wo)。糟(zao)了，好像是哪根筋(jin)断了……我(wo)(wo)几乎要跌倒下去(qu)。

⑥寒(han)冷培(pei)育的(de)疼痛真是刻骨铭(ming)心啊!

⑦冬天(tian)(tian)也看露天(tian)(tian)电(dian)影。通(tong)常要到五(wu)里(li)以(yi)外的(de)(de)地方(fang)去(qu)看。那(nei)天(tian)(tian)晚(wan)上雪(xue)刚刚停下(xia)，听(ting)说要放《冰山(shan)上的(de)(de)来(lai)(lai)客》，我来(lai)(lai)不及吃饭(fan)就跑了去(qu)。上身穿(chuan)的(de)(de)是(shi)棉袄(ao)，下(xia)身穿(chuan)的(de)(de)是(shi)绒裤(ku)，脚土穿(chuan)的(de)(de)是(shi)胶鞋(xie)。跑了一(yi)路(lu)，身上发(fa)热。开始，人不觉得(de)(de)冷(leng)，渐(jian)(jian)渐(jian)(jian)，寒(han)(han)气陡生(sheng)，看到中间，便招(zhao)架不住了，肚子饿得(de)(de)咕咕叫，浑身冻(dong)得(de)(de)打哆嗦。那(nei)真正是(shi)饥寒(han)(han)交迫啊。我咬着牙，坚(jian)持把电(dian)影看完。脚已(yi)没(mei)有了知觉，就稀里(li)糊涂地往前(qian)走(zou)。一(yi)路(lu)上，我是(shi)弹跳着回去(qu)的(de)(de)。我一(yi)下(xia)予发(fa)现了自己(ji)的(de)(de)脆弱，又(you)一(yi)步(bu)步(bu)变(bian)得(de)(de)坚(jian)强起来(lai)(lai)。那(nei)天(tian)(tian)看了“冰山(shan)”，对比之(zhi)下(xia)，这点寒(han)(han)冷(leng)算什么?

⑧寒(han)冷(leng)，每每使我们的精神(shen)处(chu)于一(yi)种(zhong)亢(kang)奋的状态，从这一(yi)点说，寒(han)冷(leng)似乎有了酒的成份(fen)。

⑨最幸(xing)福(fu)的(de)时刻(ke)，是围(wei)着(zhe)(zhe)(zhe)树蔸烤就的(de)一堆火，炖着(zhe)(zhe)(zhe)狗(gou)(gou)獾肉(从雪森林的(de)狗(gou)(gou)獾洞里(li)猎获的(de)战(zhan)果)，或者鸡子、粉条、霉渣巴、干豆角、大(da)白(bai)菜……．端着(zhe)(zhe)(zhe)暖手的(de)碗香(xiang)喷(pen)喷(pen)地(di)吃着(zhe)(zhe)(zhe)，看(kan)那门(men)外的(de)雪轰轰烈烈地(di)下着(zhe)(zhe)(zhe)，这时的(de)寒冷又有了一种隽永的(de)滋味。

⑩而回忆(yi)中的(de)(de)寒冷更有(you)着(zhe)异乎寻(xun)常的(de)(de)味道。

⑧现在(zai)不同了(le)，风也(ye)刮(gua)得没(mei)有了(le)规律，雪也(ye)下得没(mei)有了(le)条理。瞧，都立春了(le)，雪不知还在(zai)哪里开小差(cha)。冬天，失却(que)了(le)原来的寒冷。

⑩可孩(hai)子(zi)(zi)们(men)却一(yi)个劲地喊冷。冷从(cong)何(he)来(lai)(lai)？上(shang)上(shang)下下穿得规(gui)规(gui)矩矩，裹得严(yan)严(yan)实(shi)(shi)实(shi)(shi)，帽子(zi)(zi)、围巾、耳套、手套，应有尽有。晚(wan)上(shang)睡觉(jue)，要么铺好(hao)电热毯，要么灌上(shang)热水袋，条件好(hao)的(de)，空调一(yi)开，暖气(qi)就(jiu)来(lai)(lai)。本(ben)来(lai)(lai)寒(han)冷就(jiu)那(nei)么一(yi)丁点，还把它拒之门外，这就(jiu)是(shi)我们(men)目(mu)前的(de)生(sheng)活。孩(hai)子(zi)(zi)们(men)并不(bu)知(zhi)(zhi)道什么是(shi)真正的(de)寒(han)冷，又在无微不(bu)至的(de)关(guan)怀下丧失了体验寒(han)冷的(de)机(ji)会(hui)。不(bu)知(zhi)(zhi)冷，何(he)识暖？如(ru)此下去，孩(hai)子(zi)(zi)们(men)生(sheng)命(ming)的(de)潜(qian)质何(he)以得到(dao)发(fa)挥，又何(he)以像草木那(nei)样蓬(peng)勃成人间壮丽的(de)风景?

⑩不仅仅是孩子们。

⑩我们已经有(you)了太多的安逸，衣(yi)、食(shi)、住(zhu)、行，还有(you)我们的思想。不(bu)让汗水(shui)流出来(lai)，不(bu)让寒冷(leng)苦心志，把自己装(zhuang)在五彩(cai)缤纷的温(wen)室里(li)，然(ran)后长(zhang)成(cheng)一朵朵精(jing)美的花朵，我不(bu)知道会有(you)什么好结果。

⑩我真担心，随着(zhe)科学的不(bu)(bu)断进步(bu)，我们将在不(bu)(bu)知冷暖的状态下变得弱(ruo)不(bu)(bu)禁风。

⑩寒冷，是我们生命所需要的盐啊。

⑩寒冷还会来的。

9．第(di)③段中，作者(zhe)为什(shen)么说“也许我对寒冷还只是一知半解(jie)”? 这(zhei)句话在全文(wen)中起(qi)什(shen)么作用?(4分(fen))

10．第④段说：“干净的(de)(de)树枝上(shang)也(ye)结(jie)了(le)冰(bing)——不，是(shi)穿(chuan)上(shang)了(le)漂(piao)亮(liang)的(de)(de)琼衣，朔(shuo)风一吹(chui)，发出有如碎玉(yu)的(de)(de)声响。那是(shi)一种不可(ke)(ke)模(mo)拟不可(ke)(ke)复制不可(ke)(ke)言状的(de)(de)绝响。”请(qing)分析它的(de)(de)表达特色(se)和表达效果。(4分)

11．从(cong)文中看，作(zuo)者回(hui)忆中的(de)“寒冷”有哪些“异乎(hu)寻常”的(de)味道?(6分)

12．第①段作(zuo)者说“寒冷离(li)我(wo)们越来(lai)越远了”，最后一段又说“寒冷还会来(lai)的(de)”．请(qing)探究作(zuo)者这样表(biao)达的(de)理由。(6分)

四、阅读(du)下(xia)面(mian)的文(wen)章，完成19－22题。

漫步在凋零的树林

刘湛秋

（1）一(yi)个(ge)阳光如水的(de)深(shen)秋，我在林中漫步(bu)。

（2）我为那(nei)疏朗和高远而迷惑了。盛夏所给(ji)人的那(nei)种局促感(gan)和拥挤(ji)感(gan)顿时(shi)消散，目光(guang)犹如(ru)自由飞(fei)翔的小鸟，几乎碰不到(dao)多(duo)少屏障。

（3）身边的(de)树或曲(qu)或直(zhi)伸向天空。由于抖落(luo)了许多叶子，枝儿显得更清晰了，在湖水般天空的(de)反射下(xia)，勾(gou)勒出遒劲的(de)线条。从(cong)这(zhei)些线条织出的(de)网(wang)纹中看过去，大自(zi)然更富有奇幻而(er)不可捉摸的(de)风韵。

（4）我踏着(zhe)沙沙响的(de)(de)(de)落(luo)叶，偶尔伸(shen)出手去接一片(pian)在微风中(zhong)旋转(zhuan)的(de)(de)(de)枯(ku)黄的(de)(de)(de)或(huo)暗红的(de)(de)(de)落(luo)叶，体验着(zhe)身(shen)心的(de)(de)(de)轻快。我仔(zi)细地(di)辨别落(luo)叶上绻曲的(de)(de)(de)脉络，闻着(zhe)那干(gan)涩的(de)(de)(de)气味；而且，随着(zhe)脚步的(de)(de)(de)移动，谛听着(zhe)落(luo)叶发(fa)出的(de)(de)(de)声音。

（5）我(wo)(wo)望着(zhe)树，树也望着(zhe)我(wo)(wo)。我(wo)(wo)们没有语言的交(jiao)流。也许(xu)，在这孤独(du)和静谧中，我(wo)(wo)们之间存在着(zhe)宇宙神秘的信息。

（6）那么，失去春日那么多光彩灿(can)烂(lan)、鲜艳(yan)妩媚(mei)的绿叶(ye)，他会惆怅或悲哀吗？在(zai)飒飒的秋风中，它(ta)是否(fou)在(zai)沉(chen)湎于对往昔的回忆？

（7）我(wo)踏着沙(sha)沙(sha)响(xiang)的(de)落叶，心中犹如飘(piao)着森林上空没有被遮蔽的(de)云，一会(hui)儿是(shi)晴朗的(de)白云，轻快(kuai)自如，一会(hui)儿又是(shi)阴沉的(de)乌(wu)云，秤砣般(ban)压(ya)迫。

（8）突(tu)然，我感(gan)到从沙沙响的(de)落叶里，从裸露的(de)枝干上，发出那有(you)如竖(shu)琴的(de)柔(rou)音：

——可爱的人，你(ni)们真奇怪(guai)，干嘛为我们落叶而苦恼？

——抱歉，打扰了(le)你、我秋天的兴致。其实我也(ye)只是(shi)一闪念。

——不，你(ni)不是为我们树而苦(ku)恼(nao)，是苦(ku)恼(nao)你(ni)自己，苦(ku)恼(nao)你(ni)们，苦(ku)恼(nao)你(ni)们的民(min)族。

（9）我(wo)像有隐私(si)被揭穿(chuan)那(nei)样，那(nei)声音继(ji)而像单(dan)簧管：

——你(ni)们人的生性就(jiu)是害怕失去，而我们从不(bu)惧(ju)怕失去！

——有(you)(you)死有(you)(you)生才是(shi)大自然！只有(you)(you)凋零才有(you)(you)新(xin)的！害(hai)怕抖落枯叶就(jiu)不会(hui)滋(zi)生新(xin)芽(ya)！

（ 10）那(nei)声音(yin)突(tu)然(ran)(ran)消失，像音(yin)乐(le)戛然(ran)(ran)而止。我的思(si)维也(ye)突(tu)然(ran)(ran)中断，它(ta)需要短暂(zan)的休(xiu)息。

（11）当我又漫步前行，似乎身上(shang)也(ye)凋零了许多枯叶。

（12）其实，人也(ye)是自然，怎(zen)么留恋身(shen)上的(de)枯(ku)叶也(ye)无济无事，最后(hou)会随(sui)着肉(rou)体的(de)消(xiao)亡而(er)(er)消(xiao)亡。而(er)(er)一个(ge)民族(zu)或历史(shi)，如果过多地偏爱那一度辉煌(huang)的(de)绿叶，枯(ku)萎了(le)仍旧一年年地去(qu)背(bei)负。……

（13）落叶如潮，秋风如梦。此(ci)刻(ke)，我的心完(wan)全恬静了。我感到我和树的信息已(yi)完(wan)全相(xiang)通。至少，我可以如此(ci)处置自己，因失去而(er)快乐，因凋零而(er)发出，魅力。四(si)季就是(shi)辩证法而(er)承认(ren)却又痛苦(ku)。

（14）我(wo)把我(wo)心(xin)中波涌出的(de)诗(shi)句(ju)，写在一(yi)片凋零(ling)的(de)黄叶(ye)上(shang)。

选自(zi)刘湛秋《忧郁的微笑》

13．阅(yue)读文章前五段，概括作(zuo)者(zhe)深(shen)秋林中漫(man)步时周围环境的特(te)点(dian)。（4分(fen)）（不超过10个字）

。

14．请分别(bie)说明(ming)下面三句话在文(wen)中(zhong)的意思。（6分）

（1）我像有隐私被揭穿那样。

（2）似乎身(shen)上(shang)也(ye)凋落了许(xu)多枯叶。

（3）我可以如此处置自己。

15．第7段“心(xin)中(zhong)”“一(yi)会(hui)是晴朗的白云，轻(qing)快自如，一(yi)会(hui)儿又是阴沉的乌(wu)云，秤砣般压迫”，作(zuo)者为什么会(hui)这(zhei)样说，谈谈你的理解。（4分(fen)）

。

16．请说出本文的行文思路及特(te)点(dian)，并结(jie)合文章的构思特(te)点(dian)概(gai)括这(zhei)篇散文的主旨(zhi)。（4分(fen)）

参考答案

一、1．结合全(quan)文内容(rong)来看，“什么力量”指的(de)应该是(shi)(shi)江南的(de)水性，它有三个内涵：一是(shi)(shi)柔弱秀美，二是(shi)(shi)坚(jian)韧顽强，三是(shi)(shi)秀慧智巧。(一点1分(fen)，表述2分(fen))

2．“如(ru)水(shui)的(de)(de)(de)(de)江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)”处在(zai)末段(duan)句首，有(you)(you)上承(cheng)全文之(zhi)(zhi)功用，它的(de)(de)(de)(de)意义就是(shi)(shi)江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)和事物(wu)都带有(you)(you)江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)水(shui)性(xing)色彩(cai)。具体特(te)点(dian)是(shi)(shi)：以(yi)(yi)历(li)代(dai)才子佳(jia)人(ren)(ren)为代(dai)表的(de)(de)(de)(de)江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)风物(wu)人(ren)(ren)情和美丽传说像江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)水(shui)那样温(wen)婉细腻；穿(chuan)行(xing)于气(qi)(qi)势恢宏(hong)、峥嵘剑气(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)山川(chuan)之(zhi)(zhi)间的(de)(de)(de)(de)江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)之(zhi)(zhi)水(shui)给了江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)历(li)代(dai)众多志(zhi)士仁人(ren)(ren)以(yi)(yi)侠骨柔情和铁胆雄风；灵性(xing)的(de)(de)(de)(de)江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)之(zhi)(zhi)水(shui)还(hai)孕育了江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)秀(xiu)慧智巧。一句话，江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)之(zhi)(zhi)水(shui)的(de)(de)(de)(de)特(te)质(zhi)给了江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)人(ren)(ren)物(wu)风情和文化(hua)特(te)质(zhi)以(yi)(yi)刚柔相济的(de)(de)(de)(de)特(te)点(dian)。(每一点(dian)2分(fen))

3.第二(er)段(duan)画(hua)横线(xian)的(de)(de)(de)句(ju)子与第三、四、五(wu)段(duan)之间的(de)(de)(de)关系在内容和结构上都是(shi)总分关系。画(hua)横线(xian)句(ju)子先总说水(shui)赋予江(jiang)南的(de)(de)(de)三方(fang)面(mian)特性，接(jie)着(zhe)三段(duan)文详细分说。具体可以从(cong)三个方(fang)面(mian)来说明：第一方(fang)面(mian)是(shi)“水(shui)滋养着(zhe)江(jiang)南的(de)(de)(de)风物”，柔美如春风扬州、波(bo)光(guang)水(shui)影的(de)(de)(de)秦(qin)淮(huai)河、莫(mo)愁湖、瓜洲

古渡、西泠桥畔、惠山明月、西湖断(duan)桥、绍兴沈园，刚健如杭州栖霞(xia)岭、绍兴会(hui)稽山、常熟(shu)虞山和(he)峥嵘山川间的(de)瀑布涧水(shui)；第二方面(mian)是“水(shui)滋养(yang)着(zhe)江南的(de)人”，柔美(mei)温婉如莫愁女、杜(du)十娘、苏小小之类的(de)佳(jia)人，铁骨雄风如勾践、岳(yue)飞、史(shi)可法、陆游、辛弃疾(ji)、文(wen)天(tian)祥、鲁迅甚至秋(qiu)瑾；第三(san)方面(mian)是“水(shui)孕育了(le)江南独(du)特的(de)文(wen)化属性”，含蓄柔美(mei)的(de)“生命足迹和(he)美(mei)丽(li)(li)传(chuan)说”，清丽(li)(li)委婉的(de)“吴侬软语”和(he)“琵琶(pa)弦乐”，壮怀激烈的(de)侠(xia)骨硬汉和(he)不让(rang)须眉(mei)的(de)巾帼英(ying)雄以及秀慧智巧兼而有之的(de)当代人才群落。(只要是从(cong)这三(san)个方面(mian)回答，且有具体而正(zheng)确的(de)例子，就可以给满分)

4．该题是开放题，答(da)案(an)可以肯(ken)定(ding)也可以否定(ding)。评分标准建议如下(xia)：答(da)案(an)肯(ken)定(ding)。理由是：上文(wen)直接提问(wen)，下(xia)文(wen)紧接着回答(da)，段(duan)落可以直接衔接。

答案否定。理由是(shi)：设置悬念，比删(shan)除它(ta)更能(neng)够引起读(du)者的阅读(du)兴趣(qu)和探究(jiu)欲(yu)望。

(回(hui)答(da)肯定或否定，给2分(fen)；准(zhun)确回(hui)答(da)出相应(ying)的(de)道理，给4分(fen))

二、5、⑴:长白山杉林里雪(xue)地上的(de)(de)蓝色的(de)(de)小花“白头翁”(或: 雪(xue)国中的(de)(de)“白头

翁”)；因为(wei)这种蓝色的小花坚韧(ren)、刚强、博(bo)大，搏击寒流(liu)、鼓破冰窖，生命里(li)

浸透着星的璀璨(can)，月的妩媚(mei)，日的明丽。（意(yi)思答对即可（3分(fen)，答对所(suo)指1分(fen)，回答原(yuan)因2分(fen)）

⑵:①定林(lin)寺中苍劲葱(cong)郁(yu)、博(bo)大顽强的(de)(de)参天(tian)银杏树(shu)；②崂山顶峰(feng)驻军哨所坚忍(ren)不拔、蓬蓬勃勃的(de)(de)米(mi)粒般大小(xiao)的(de)(de)小(xiao)花；③长白山林(lin)场搏击寒流、鼓破冰(bing)窖(jiao)的(de)(de)几朵兰色小(xiao)花。（意思答对即可）（3分(fen)，每(mei)小(xiao)点1分(fen)）

6、内容上(shang)：充(chong)分肯定了(le)强大生(sheng)命古银杏的博大恢弘和弱小生(sheng)命雪地小花的

坚韧钢强不(bu)屈不(bu)挠，从两个方(fang)面(mian)赞美(mei)了(le)生命(ming)的力量(liang)。（2分）结构上：承上启下，

一方(fang)面(mian)承接上(shang)文(wen)，是对(dui)上(shang)文(wen)描述古(gu)银杏的归结；另一方(fang)面(mian)它(ta)开启下文(wen)，转入(ru)对(dui)

雪(xue)野里的精灵-——小花的描写(xie)。（3分）

7前者是指银杏树苍劲(jing)顽强、恢弘壮丽的生命形态，轰轰烈烈，激荡人心；

（2分）后者(zhe)是指小(xiao)花纤小(xiao)柔弱而又坚韧刚(gang)强(qiang)的生(sheng)命形(xing)态，默(mo)默(mo)无闻，自强(qiang)不息。

（2分）其相同(tong)点是(shi)：都(dou)是(shi)生命(ming)的(de)奇观，都(dou)是(shi)生命(ming)力的(de)展示。（2分）

三、9．(4分)(1)在过去，我仅(jin)仅(jin)接(jie)触过南(nan)方(fang)的(de)寒(han)冷(leng)(leng)，体验寒(han)冷(leng)(leng)程度不够深刻。(2分)(2)引(yin)起下文，引(yin)出(chu)寒(han)冷(leng)(leng)体验的(de)叙述(shu)和对寒(han)冷(leng)(leng)的(de)感悟。(2分)

10．(4分)运用比喻、拟人、排比的修辞手(shou)法，从形和(he)声(sheng)两(liang)个角度，(2分(fen)，答出(chu)四种中(zhong)的(de)任何两(liang)种即可)描(miao)写了树枝结冰的(de)美丽外观与(yu)动听声(sheng)响，(1分(fen))突出(chu)作者对冬天可爱之景(jing)的(de)赞(zan)美和(he)对寒冷的(de)喜(xi)爱(1分(fen))。

11．(6分)寒冷带(dai)来的美(mei)景；寒冷给(ji)我一种疼(teng)痛的味(wei)道；寒冷可以使人精神振奋；寒冷也有一种隽永(yong)的味(wei)道，使人感受(shou)到生活(huo)的温(wen)暖。(答(da)出一点得2分，答(da)出三(san)点得6分)

12．(6分(fen)(fen))开头是(shi)说(shuo)人(ren)们对(dui)生(sheng)活(huo)中“寒冷(leng)”体验(yan)的(de)机会越(yue)(yue)来越(yue)(yue)少(2分(fen)(fen))；结尾说(shuo)经(jing)历“寒冷(leng)”不(bu)仅是(shi)生(sheng)活(huo)的(de)自(zi)然规律(lv)，而遭受(shou)挫(cuo)折乃至磨(mo)(mo)难(nan)(nan)等人(ren)生(sheng)的(de)“寒冷(leng)”更是(shi)生(sheng)命(ming)(ming)的(de)成长规律(lv)；人(ren)需要“寒冷(leng)”以(yi)发挥生(sheng)命(ming)(ming)潜质(zhi)，锻炼(lian)意(yi)(yi)志(zhi)品格，使(shi)自(zi)己坚强勇敢。(“磨(mo)(mo)难(nan)(nan)不(bu)可避免”“磨(mo)(mo)难(nan)(nan)锻炼(lian)意(yi)(yi)志(zhi)”两点各1分(fen)(fen)，意(yi)(yi)思(si)对(dui)即可)文章由(you)实到虚，首尾呼应，紧扣主题，使(shi)主旨更加(jia)突出。(2分(fen)(fen)，意(yi)(yi)思(si)对(dui)即可)

四、13．疏朗(lang)、高远、奇幻(huan)、静谧(mi)。（4分(fen)）

14．作者(zhe)一方面为深(shen)秋凋零(ling)的树林那(nei)特有的景致(zhi)感到(dao)轻(qing)快自如，同时又为落叶飘零(ling)，韶华落尽，春光(guang)已逝感到(dao)无(wu)限(xian)的惆怅和(he)悲哀(ai)。并由此(ci)联想(xiang)到(dao)个人、大众(zhong)乃(nai)至民族的类似遭际(ji)，不无(wu)感慨。（4分(fen)）

15．（1）我(wo)不(bu)是为树(shu)苦恼，而(er)是为自己，为我(wo)们(men)，为我(wo)们(men)的(de)民族(zu)苦恼。这一(yi)点被树(shu)看穿(chuan)。（2分(fen)）

（2）摈弃了(le)以前的片面(mian)认识(shi)，对自(zi)然、人生、和民族有(you)了(le)更新的认识(shi)。（2分）

（3）我可以辩证地(di)认识失(shi)去与(yu)(yu)拥(yong)有，凋(diao)零(ling)(ling)与(yu)(yu)再生的(de)关系，达观地(di)对待(dai)生命中的(de)失(shi)去与(yu)(yu)凋(diao)零(ling)(ling)。（2分）

16．①文章脉络清晰，行动上由漫步林中到踯躅凝思再到漫步前行，情绪上由轻快自如到惆怅苦恼再到恬静释然，彼此照应，自然推进，不留斧痕。（2分）②本文化大为小，小中见大，通过对树林的凋零与再生，四季的轮回与更替等现象的观察与感悟，揭示了自然的生死代谢乃至历史民族盛衰沿革的客观规律，构思巧妙，启人心智。（2分）（以上19—22四题意思对即可）