试解议论文写作(zuo)失败(bai)原(yuan)因
编者按：本文从三(san)个方面对(dui)失败的(de)议论文写作(zuo)的(de)原因进(jin)行解(jie)剖分(fen)析。
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一、 论（观）点不正确(que)，不合情理
文(wen)“议论”的(de)(de)是(shi)“理(li)”。这个“理(li)”要(yao)条(tiao)例人们认识的(de)(de)实际，生(sheng)活的(de)(de)实际，要(yao)有科学性。这个“理(li)”本身就得(de)正确(que)，“站”得(de)住，这样才能使人信(xin)服。否则，就很难使人相信(xin)。
例1、抛开(kai)规(gui)定看道德
德(de)是(shi)人们一(yi)种约(yue)定俗成的行(xing)为规(gui)(gui)范，本身就是(shi)一(yi)种“规(gui)(gui)定”。抛开(kai)“规(gui)(gui)定”，这(zhei)道德(de)怎么看？所以说(shuo)这(zhei)个论(lun)点自身就不(bu)符(fu)合实际。论(lun)起(qi)来(lai)，自是(shi)南(nan)辕北辙(zhe)，越扯越远(yuan)。
例2、
因为你在痛苦(ku)(ku)时(shi)还会(hui)想(xiang)到，我并不是最痛苦(ku)(ku)的(de)那一(yi)个。一(yi)个人，成(cheng)就(jiu)的(de)事业越大，他(ta)所面(mian)对的(de)痛苦(ku)(ku)也就(jiu)是会(hui)越大。”
作者的(de)本意是谈在你(ni)痛(tong)(tong)苦(ku)时，你(ni)应想到还有比你(ni)更(geng)痛(tong)(tong)苦(ku)的(de)人，这样，你(ni)就会觉得(de)自己的(de)痛(tong)(tong)苦(ku)其实并(bing)算不了什么，从而能减(jian)轻痛(tong)(tong)苦(ku)的(de)感受(shou)。这个提法不错。可是后面一句，将事业(ye)的(de)大小(xiao)与(yu)(yu)痛(tong)(tong)苦(ku)的(de)大小(xiao)说(shuo)成正(zheng)(zheng)比关(guan)(guan)系，这就值得(de)推敲了。显然的(de)是，事业(ye)与(yu)(yu)痛(tong)(tong)苦(ku)，并(bing)不存在这样的(de)一种正(zheng)(zheng)比关(guan)(guan)系。
二、观点和材(cai)料脱节
观(guan)点(dian)需要(yao)材(cai)料(liao)(liao)（论据）来论证，材(cai)料(liao)(liao)为证明(ming)论点(dian)而来。有人形(xing)容两者之(zhi)间的(de)(de)关系，说：观(guan)点(dian)要(yao)从(cong)材(cai)料(liao)(liao)中(zhong)来，到材(cai)料(liao)(liao)中(zhong)去。显(xian)然，这么(me)讲(jiang)比较形(xing)象(xiang)。在(zai)实际的(de)(de)议论文写(xie)作中(zhong)，观(guan)点(dian)不(bu)(bu)(bu)能从(cong)材(cai)料(liao)(liao)中(zhong)来，也(ye)就是说材(cai)料(liao)(liao)不(bu)(bu)(bu)能证明(ming)论点(dian)的(de)(de)情形(xing)，不(bu)(bu)(bu)少。也(ye)可(ke)以(yi)这么(me)讲(jiang)的(de)(de)就是：观(guan)点(dian)和材(cai)料(liao)(liao)脱节(jie)是议论文写(xie)作失(shi)败的(de)(de)一(yi)个很重要(yao)的(de)(de)原因。
例(li)3、 “罗马教会(hui)的十字(zi)架上绑着(zhe)一位(wei)白发苍苍的老人(ren)，底(di)下雄雄烈火无情吞噬着(zhe)他的躯(qu)体。但他大(da)声喊道：‘火可以将我(wo)烧死，但不能毁灭真理(li)。后人(ren)会(hui)了(le)解(jie)我(wo)的价值！’这位(wei)老者就(jiu)是(shi)为真理(li)献出(chu)生(sheng)命(ming)的天文学家布鲁诺。历史早已验证了(le)这位(wei)老人(ren)的话。他经历痛苦取(qu)得的价值是(shi)使真理(li)在世上永生(sheng)。”
确乎，布鲁诺被火烧死是(shi)一种(zhong)“痛苦(ku)”，可(ke)是(shi)，这种(zhong)痛苦(ku)的价值更多地在(zai)于能(neng)说明愚味的可(ke)怕，在(zai)于说明人类认识真理的不易，而不在(zai)于说明“使真理在(zai)世上永(yong)生”。
例4、“有这(zhei)(zhei)(zhei)样一(yi)个(ge)(ge)(ge)故(gu)事：一(yi)个(ge)(ge)(ge)牧师把(ba)一(yi)张(zhang)地(di)图从一(yi)本书上撕下(xia)并撕成(cheng)碎(sui)片，让他不听话(hua)的(de)(de)儿子(zi)重新拼好。不过，出乎他意料的(de)(de)是他儿子(zi)仅用几分(fen)钟就完成(cheng)了。其(qi)原因是他的(de)(de)儿子(zi)拼的(de)(de)不是地(di)图本身，而是地(di)图背面人(ren)的(de)(de)照片。因此有了他儿子(zi)这(zhei)(zhei)(zhei)样的(de)(de)一(yi)句话(hua)：我想(xiang)如果一(yi)个(ge)(ge)(ge)人(ren)是正(zheng)确的(de)(de)，他的(de)(de)世界也(ye)就会(hui)是正(zheng)确的(de)(de)。这(zhei)(zhei)(zhei)个(ge)(ge)(ge)故(gu)事给予我一(yi)个(ge)(ge)(ge)很大(da)的(de)(de)启示就是只有学会(hui)改变自己，才能改变你(ni)周围的(de)(de)一(yi)切。”
就材料本身(shen)而言，与(yu)“启(qi)(qi)示”中“改变”相关的内容也就仅儿子改变拼图方法这一点(dian)，可从这一点(dian)上就能得到如此的“启(qi)(qi)示”吗？不能。要想得到启(qi)(qi)示，那就得把故事(shi)进行(xing)重新(xin)叙述(shu)。
三、没有引申材料
在(zai)(zai)失败的(de)议论(lun)文写作中，还可以经(jing)常(chang)见到的(de)一种就(jiu)是(shi)“材(cai)料(liao)+论(lun)点”或“论(lun)点+材(cai)料(liao)”式的(de)简单“拼盘制(zhi)作”，材(cai)料(liao)是(shi)材(cai)料(liao)，论(lun)点是(shi)论(lun)点，两者(zhe)就(jiu)摆在(zai)(zai)那，至(zhi)于两者(zhe)之间的(de)联(lian)系，只(zhi)字不提(ti)。
事(shi)实上，对于(yu)作为(wei)论据的(de)(de)材(cai)料而言，不(bu)仅(jin)要叙述，更(geng)要引申(shen)，要“引出(chu)”材(cai)料与(yu)论据之间的(de)(de)联系，这样，才能更(geng)好地达(da)到议论说理的(de)(de)目的(de)(de)。
例5、 “用一颗善良(liang)的(de)心对待生活。伟(wei)大(da)的(de)共产主义战士雷峰，人民的(de)好公仆焦裕禄，人们(men)的(de)好干(gan)部孔繁森(sen)……他们(men)都有一颗善良(liang)的(de)心。”
在(zai)这(zhei)(zhei)一段里，就(jiu)只是(shi)说了他(ta)们有一颗善(shan)良的(de)心(xin)，而(er)对(dui)他(ta)们怎样用善(shan)良的(de)心(xin)对(dui)待生(sheng)活只字(zi)不讲。而(er)这(zhei)(zhei)些(xie)内容，无疑才(cai)是(shi)论证论点最需要的(de)。
当然，议(yi)论文(wen)写作(zuo)失败的(de)原因(yin)不只是这三(san)个方面，还(hai)有不少方面。这里，只是三(san)个主要方面来谈，抛砖引玉，以引起(qi)同学们对议(yi)论文(wen)写作(zuo)的(de)注意，从而(er)不断写出成功的(de)作(zuo)品来。
