夫古今异俗，新(xin)故异备。如(ru)欲以(yi)宽(kuan)缓(huan)之(zhi)政，治(zhi)急(ji)世之(zhi)民(min)，犹无辔策而(er)御(yu)马(ma)，此不(bu)(bu)知之(zhi)患也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。今儒、墨皆(jie)称先王(wang)兼爱(ai)天下，则视民(min)如(ru)父母(mu)。何以(yi)明其(qi)然也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)？曰：“司寇行刑，君为(wei)(wei)之(zhi)不(bu)(bu)举乐(le)；闻死刑之(zhi)报，君为(wei)(wei)流涕(ti)。”此所举先王(wang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。夫以(yi)君臣为(wei)(wei)如(ru)父子(zi)则必(bi)治(zhi)，推是言之(zhi)，是无乱(luan)父子(zi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。人之(zhi)情性(xing)莫(mo)先于父母(mu)，皆(jie)见爱(ai)而(er)未(wei)必(bi)治(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，虽厚爱(ai)矣，奚遽不(bu)(bu)乱(luan)？今先王(wang)之(zhi)爱(ai)民(min)，不(bu)(bu)过父母(mu)之(zhi)爱(ai)子(zi)，子(zi)未(wei)必(bi)不(bu)(bu)乱(luan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，则民(min)奚遽治(zhi)哉？且(qie)夫以(yi)法行刑，而(er)君为(wei)(wei)之(zhi)流涕(ti)，此以(yi)效仁(ren)(ren)，非(fei)以(yi)为(wei)(wei)治(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。夫垂泣(qi)不(bu)(bu)欲刑者(zhe)，仁(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；然而(er)不(bu)(bu)可不(bu)(bu)刑者(zhe)，法也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。先王(wang)胜其(qi)法，不(bu)(bu)听其(qi)泣(qi)，则仁(ren)(ren)之(zhi)不(bu)(bu)可以(yi)为(wei)(wei)治(zhi)亦明矣。
古今社会风俗不同，新旧政治措施也不一样。如果想用宽大和缓的政策去治理剧变时代的民众，就好比没有缰绳和鞭子却要去驾驭烈马一样，这就会产生不明智的祸害。现在，儒家和墨家都称颂先王，说他们博爱天下一切人，就如同父母爱子女一样。用什么证明先王如此呢？他们说：“司寇执行刑法的时候，君主为此停止奏乐；听到罪犯被处决的报告后，君主难过得流下眼泪。”这就是他们所赞美的先王。如果认为君臣关系能像父子关系一样，天下必能治理得好，由此推论开去，就不会存在父子之间发生纠纷的事了。从人类本性上说，没有什么感情能超过父母疼爱子女的，然而大家都一样疼爱子女，家庭却未必就和睦。君主即使深爱臣民，何以见得天下就不会发生动乱呢？何况先王的爱民不会超过父母爱子女，子女不一定不背弃父母，那么民众何以就能靠仁爱治理好呢？再说按照法令执行刑法，而君主为之流泪；这不过是用来表现仁爱罢了，却并非用来治理国家的。流泪而不想用刑，这是君主的仁爱；然而不得不用刑，这是国家的法令。先王首先要执行法令，并不会因为同情而废去刑法，那么不能用仁爱来治理国家的道理也就明白无疑了。
今有不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)才(cai)之(zhi)(zhi)子(zi)，父(fu)(fu)母怒之(zhi)(zhi)弗为(wei)(wei)改，乡人(ren)(ren)谯之(zhi)(zhi)弗为(wei)(wei)动，师长教之(zhi)(zhi)弗为(wei)(wei)变。夫以父(fu)(fu)母之(zhi)(zhi)爱、乡人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)行、师长之(zhi)(zhi)智，三(san)美加(jia)焉(yan)，而(er)(er)终不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)动，其(qi)胫(jing)毛不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)改。州部之(zhi)(zhi)吏(li)，操官兵，推(tui)公法(fa)，而(er)(er)求索(suo)奸(jian)人(ren)(ren)，然后恐(kong)惧，变其(qi)节，易其(qi)行矣。故(gu)父(fu)(fu)母之(zhi)(zhi)爱不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)足以教子(zi)，必待州部之(zhi)(zhi)严刑者(zhe)，民(min)固骄于爱、听于威(wei)矣。故(gu)十仞(ren)之(zhi)(zhi)城，楼季(ji)弗能逾者(zhe)，峭(qiao)也；千(qian)仞(ren)之(zhi)(zhi)山，跛牂易牧者(zhe)，夷也。故(gu)明王(wang)峭(qiao)其(qi)法(fa)而(er)(er)严其(qi)刑也。布帛寻常(chang)，庸人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)释(shi)；铄金百(bai)溢(yi)，盗跖不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)掇。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)必害(hai)，则(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)释(shi)寻常(chang)；必害(hai)手(shou)，则(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)掇百(bai)溢(yi)。故(gu)明主必其(qi)诛(zhu)也。是以赏(shang)莫(mo)(mo)如厚(hou)而(er)(er)信，使民(min)利(li)之(zhi)(zhi)；罚(fa)莫(mo)(mo)如重而(er)(er)必，使民(min)畏之(zhi)(zhi)；法(fa)莫(mo)(mo)如一(yi)而(er)(er)固，使民(min)知之(zhi)(zhi)。故(gu)主施赏(shang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)迁，行诛(zhu)无赦(she)，誉辅其(qi)赏(shang)，毁随(sui)其(qi)罚(fa)，则(ze)贤、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肖俱尽其(qi)力矣。
现(xian)在假定(ding)(ding)(ding)有这么一(yi)个不(bu)(bu)(bu)(bu)成材的(de)(de)(de)儿子，父母对他(ta)(ta)发怒，他(ta)(ta)并不(bu)(bu)(bu)(bu)悔改(gai)(gai)；乡(xiang)邻们(men)(men)加以(yi)(yi)责备，他(ta)(ta)无动(dong)于(yu)衷；师长(zhang)教(jiao)训他(ta)(ta)，他(ta)(ta)也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)改(gai)(gai)变(bian)。拿了(le)(le)父母的(de)(de)(de)慈(ci)爱(ai)、乡(xiang)邻的(de)(de)(de)帮助、师长(zhang)的(de)(de)(de)智慧(hui)这三(san)方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)优(you)势(shi)同(tong)时(shi)加在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)身上，而(er)他(ta)(ta)却始终(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)受(shou)感动(dong)，丝毫(hao)不(bu)(bu)(bu)(bu)肯改(gai)(gai)邪归正。直到(dao)地(di)方(fang)上的(de)(de)(de)官(guan)吏拿着武器(qi)，依法(fa)(fa)执行(xing)(xing)(xing)公务，而(er)搜(sou)捕坏(huai)人(ren)的(de)(de)(de)时(shi)候，他(ta)(ta)这才(cai)害怕起来，改(gai)(gai)掉(diao)旧习，变(bian)易(yi)恶行(xing)(xing)(xing)。所以(yi)(yi)父母的(de)(de)(de)慈(ci)爱(ai)不(bu)(bu)(bu)(bu)足以(yi)(yi)教(jiao)育(yu)好(hao)子女，必须依靠官(guan)府执行(xing)(xing)(xing)严(yan)厉(li)的(de)(de)(de)刑法(fa)(fa)；这是(shi)由于(yu)人(ren)们(men)(men)总是(shi)受(shou)到(dao)慈(ci)爱(ai)就(jiu)娇纵(zong)，见到(dao)威(wei)势(shi)就(jiu)屈服的(de)(de)(de)缘(yuan)故(gu)。因此，七丈(zhang)高(gao)的(de)(de)(de)城墙，就(jiu)连善于(yu)攀高(gao)的(de)(de)(de)楼季(ji)也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)能越过(guo)，因为太(tai)陡；干丈(zhang)高(gao)的(de)(de)(de)大山，就(jiu)是(shi)瘸腿的(de)(de)(de)母羊也(ye)(ye)可(ke)以(yi)(yi)被赶上去(qu)放牧，因为坡度平缓(huan)。所以(yi)(yi)明(ming)(ming)君(jun)总要(yao)严(yan)峻立法(fa)(fa)并严(yan)格用(yong)刑。十几(ji)尺(chi)布(bu)帛(bo)，一(yi)般人(ren)见了(le)(le)也(ye)(ye)舍不(bu)(bu)(bu)(bu)得放手；熔化着的(de)(de)(de)百镒黄(huang)金，即使(shi)是(shi)盗跃也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)会伸手去(qu)拿。不(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)定(ding)(ding)(ding)受(shou)害的(de)(de)(de)时(shi)候，十几(ji)尺(chi)的(de)(de)(de)布(bu)帛(bo)也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)肯丢掉(diao)；肯定(ding)(ding)(ding)会烧伤手时(shi)，就(jiu)是(shi)百镒黄(huang)金也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)敢去(qu)拿。所以(yi)(yi)明(ming)(ming)君(jun)—定(ding)(ding)(ding)要(yao)严(yan)格执行(xing)(xing)(xing)刑罚(fa)。因此，施行(xing)(xing)(xing)奖赏最好(hao)是(shi)丰厚而(er)且(qie)兑，使(shi)人(ren)们(men)(men)有所贪(tan)图；进行(xing)(xing)(xing)刑罚(fa)最好(hao)严(yan)厉(li)而(er)且(qie)肯定(ding)(ding)(ding)，使(shi)人(ren)们(men)(men)有所畏惧；法(fa)(fa)令最好(hao)是(shi)一(yi)贯而(er)且(qie)固定(ding)(ding)(ding)，使(shi)人(ren)们(men)(men)都能明(ming)(ming)白。所以(yi)(yi)君(jun)主施行(xing)(xing)(xing)奖赏不(bu)(bu)(bu)(bu)随意改(gai)(gai)变(bian)，执行(xing)(xing)(xing)刑罚(fa)不(bu)(bu)(bu)(bu)轻易(yi)赦免5对受(shou)赏的(de)(de)(de)人(ren)同(tong)时(shi)给予(yu)(yu)荣(rong)誉，对受(shou)罚(fa)的(de)(de)(de)人(ren)同(tong)时(shi)给予(yu)(yu)谴(qian)责。这样一(yi)来，不(bu)(bu)(bu)(bu)管(guan)贤还(hai)是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)贤的(de)(de)(de)人(ren)，都会尽(jin)力(li)而(er)为了(le)(le)。
且民(min)者(zhe)(zhe)(zhe)固服(fu)(fu)于(yu)势，寡能怀于(yu)义。仲(zhong)尼(ni)，天下(xia)圣人(ren)(ren)也(ye)，修行明道以(yi)游海内，海内说其(qi)仁(ren)(ren)、美其(qi)义而(er)为服(fu)(fu)役(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)七十(shi)人(ren)(ren)。盖贵(gui)仁(ren)(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)寡，能义者(zhe)(zhe)(zhe)难也(ye)。故(gu)以(yi)天下(xia)之(zhi)(zhi)大，而(er)为服(fu)(fu)役(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)七十(shi)人(ren)(ren)，而(er)仁(ren)(ren)义者(zhe)(zhe)(zhe)一人(ren)(ren)。鲁哀公(gong)，下(xia)主也(ye)，南面(mian)君(jun)国，境内之(zhi)(zhi)民(min)莫(mo)敢不臣(chen)。民(min)者(zhe)(zhe)(zhe)固服(fu)(fu)于(yu)势，诚(cheng)易(yi)以(yi)服(fu)(fu)人(ren)(ren)，故(gu)仲(zhong)尼(ni)反为臣(chen)而(er)哀公(gong)顾为君(jun)。仲(zhong)尼(ni)非(fei)怀其(qi)义，服(fu)(fu)其(qi)势也(ye)。故(gu)以(yi)义则(ze)仲(zhong)尼(ni)不服(fu)(fu)于(yu)哀公(gong)，乘(cheng)势则(ze)哀公(gong)臣(chen)仲(zhong)尼(ni)。今(jin)学者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)说人(ren)(ren)主也(ye)，不乘(cheng)必(bi)胜(sheng)之(zhi)(zhi)势，而(er)务行仁(ren)(ren)义则(ze)可以(yi)王，是求人(ren)(ren)主之(zhi)(zhi)必(bi)及仲(zhong)尼(ni)，而(er)以(yi)世之(zhi)(zhi)凡民(min)皆如列徒，此(ci)必(bi)不得之(zhi)(zhi)数也(ye)。
况且人(ren)(ren)(ren)们(men)一向就屈(qu)服(fu)于(yu)权(quan)(quan)势(shi)，很少能(neng)被仁(ren)(ren)义(yi)(yi)感化的(de)(de)。孔(kong)子(zi)(zi)是天(tian)(tian)下的(de)(de)圣人(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)(ta)修养身心，宣扬儒道，周游列国(guo)，可(ke)(ke)(ke)是天(tian)(tian)下赞赏他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)仁(ren)(ren)、颂扬他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)义(yi)(yi)并(bing)肯(ken)为他(ta)(ta)(ta)效劳(lao)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)才(cai)七十(shi)来个(ge)。可(ke)(ke)(ke)见看重仁(ren)(ren)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)少，能(neng)行(xing)义(yi)(yi)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)实在难得。所(suo)以(yi)天(tian)(tian)下这么大，愿(yuan)意为他(ta)(ta)(ta)效劳(lao)的(de)(de)只有七十(shi)人(ren)(ren)(ren)，而(er)倡导仁(ren)(ren)义(yi)(yi)的(de)(de)只有孔(kong)子(zi)(zi)一个(ge)。鲁哀公(gong)是个(ge)不(bu)高明的(de)(de)君主(zhu)，面南而(er)坐，统治鲁国(guo)，国(guo)内的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)没有敢于(yu)不(bu)服(fu)从(cong)(cong)的(de)(de)。民(min)众总是屈(qu)服(fu)于(yu)权(quan)(quan)势(shi)，权(quan)(quan)势(shi)也确实容易(yi)使人(ren)(ren)(ren)服(fu)从(cong)(cong)；所(suo)以(yi)孔(kong)子(zi)(zi)反倒做了(le)臣子(zi)(zi)，而(er)鲁哀公(gong)却成了(le)君主(zhu)。孔(kong)子(zi)(zi)并(bing)不(bu)是服(fu)从(cong)(cong)于(yu)鲁哀公(gong)的(de)(de)仁(ren)(ren)义(yi)(yi)，而(er)是屈(qu)服(fu)于(yu)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)权(quan)(quan)势(shi)。因此，要讲仁(ren)(ren)义(yi)(yi)，孔(kong)子(zi)(zi)就不(bu)会屈(qu)服(fu)于(yu)哀公(gong)；要讲权(quan)(quan)势(shi)，哀公(gong)却可(ke)(ke)(ke)以(yi)使孔(kong)子(zi)(zi)俯(fu)首称臣。现在的(de)(de)学者们(men)游说君主(zhu)，不(bu)是要君主(zhu)依靠(kao)可(ke)(ke)(ke)以(yi)取胜的(de)(de)权(quan)(quan)势(shi)，而(er)致(zhi)力于(yu)宣扬施行(xing)仁(ren)(ren)义(yi)(yi)就可(ke)(ke)(ke)以(yi)统治天(tian)(tian)下；这就是要求君主(zhu)一定(ding)(ding)能(neng)像孔(kong)子(zi)(zi)那(nei)样，要求天(tian)(tian)下民(min)众都像孔(kong)子(zi)(zi)门徒。这在事实上是肯(ken)定(ding)(ding)办(ban)不(bu)到的(de)(de)。
今(jin)则(ze)不(bu)然。其(qi)有功(gong)也(ye)(ye)(ye)爵之(zhi)(zhi)，而(er)(er)(er)(er)卑(bei)其(qi)士官也(ye)(ye)(ye)；以其(qi)耕作也(ye)(ye)(ye)赏(shang)之(zhi)(zhi)，而(er)(er)(er)(er)少其(qi)家业也(ye)(ye)(ye)；以其(qi)不(bu)收也(ye)(ye)(ye)外之(zhi)(zhi)，而(er)(er)(er)(er)高其(qi)轻世也(ye)(ye)(ye)；以其(qi)犯禁(jin)罪之(zhi)(zhi)，而(er)(er)(er)(er)多其(qi)有勇(yong)也(ye)(ye)(ye)。毁誉(yu)、赏(shang)罚(fa)之(zhi)(zhi)所加者，相与(yu)悖缪也(ye)(ye)(ye)，故法禁(jin)坏而(er)(er)(er)(er)民(min)愈乱。今(jin)兄弟被侵，必攻者，廉也(ye)(ye)(ye)；知友辱，随仇者，贞(zhen)也(ye)(ye)(ye)。廉贞(zhen)之(zhi)(zhi)行成，而(er)(er)(er)(er)君上之(zhi)(zhi)法犯矣(yi)(yi)。人主(zhu)尊(zun)贞(zhen)廉之(zhi)(zhi)行，而(er)(er)(er)(er)忘犯禁(jin)之(zhi)(zhi)罪，故民(min)程于勇(yong)，而(er)(er)(er)(er)吏不(bu)能(neng)(neng)(neng)胜也(ye)(ye)(ye)。不(bu)事力而(er)(er)(er)(er)衣食，谓(wei)之(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)；不(bu)战功(gong)而(er)(er)(er)(er)尊(zun)，则(ze)谓(wei)之(zhi)(zhi)贤。贤能(neng)(neng)(neng)之(zhi)(zhi)行成，而(er)(er)(er)(er)兵弱而(er)(er)(er)(er)地荒矣(yi)(yi)。人主(zhu)说贤能(neng)(neng)(neng)之(zhi)(zhi)行，而(er)(er)(er)(er)忘兵弱地荒之(zhi)(zhi)祸，则(ze)私行立而(er)(er)(er)(er)公(gong)利(li)灭矣(yi)(yi)。
现在就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)是(shi)这(zhei)(zhei)样。正(zheng)是(shi)因为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)有功劳才(cai)(cai)授予他(ta)(ta)(ta)(ta)爵位的(de)(de)(de)(de)(de)，却(que)又鄙视他(ta)(ta)(ta)(ta)做官(guan)(guan)；因为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)从事(shi)(shi)(shi)(shi)耕(geng)种才(cai)(cai)奖赏(shang)他(ta)(ta)(ta)(ta)，却(que)又看不(bu)(bu)起他(ta)(ta)(ta)(ta)经营(ying)家(jia)业(ye)；因为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)肯为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)公干事(shi)(shi)(shi)(shi)才(cai)(cai)疏远他(ta)(ta)(ta)(ta)，却(que)又推祟他(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)羡慕世俗名(ming)利(li)；因为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)违(wei)犯(fan)(fan)禁(jin)(jin)令(ling)才(cai)(cai)给(ji)他(ta)(ta)(ta)(ta)定(ding)罪(zui)，却(que)又称赞他(ta)(ta)(ta)(ta)勇敢。是(shi)毁是(shi)誉，是(shi)赏(shang)是(shi)罚。执行起来竞如此自相矛盾；所(suo)以(yi)法(fa)令(ling)遭到破坏，民众更加(jia)混乱。现在假如自己的(de)(de)(de)(de)(de)兄弟(di)受到侵(qin)犯(fan)(fan)就(jiu)(jiu)一定(ding)帮他(ta)(ta)(ta)(ta)反击的(de)(de)(de)(de)(de)人，被(bei)(bei)认为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)是(shi)正(zheng)直；知(zhi)心的(de)(de)(de)(de)(de)朋友被(bei)(bei)侮辱(ru)就(jiu)(jiu)跟随(sui)着去报仇的(de)(de)(de)(de)(de)人，被(bei)(bei)认为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)是(shi)忠(zhong)贞。这(zhei)(zhei)种正(zheng)直和忠(zhong)贞的(de)(de)(de)(de)(de)风气形成了，而君主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)令(ling)却(que)被(bei)(bei)冒犯(fan)(fan)了。君主(zhu)推崇这(zhei)(zhei)种忠(zhong)贞正(zheng)直的(de)(de)(de)(de)(de)品行，却(que)忽视了他(ta)(ta)(ta)(ta)们违(wei)犯(fan)(fan)法(fa)令(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)责，所(suo)以(yi)人们敢于逞勇犯(fan)(fan)禁(jin)(jin)，而官(guan)(guan)吏制止不(bu)(bu)住。对(dui)于不(bu)(bu)从事(shi)(shi)(shi)(shi)耕(geng)作就(jiu)(jiu)有吃(chi)有穿的(de)(de)(de)(de)(de)人．说他(ta)(ta)(ta)(ta)有本事(shi)(shi)(shi)(shi)；对(dui)于没(mei)有军功就(jiu)(jiu)获(huo)得(de)官(guan)(guan)爵的(de)(de)(de)(de)(de)人，说他(ta)(ta)(ta)(ta)有才(cai)(cai)能(neng)。这(zhei)(zhei)种本事(shi)(shi)(shi)(shi)和才(cai)(cai)能(neng)养成了，就(jiu)(jiu)会导致(zhi)国(guo)家(jia)兵力衰弱、土地(di)荒芜了。君主(zhu)赞赏(shang)这(zhei)(zhei)种本事(shi)(shi)(shi)(shi)和才(cai)(cai)能(neng)，却(que)忘(wang)却(que)兵弱地(di)荒的(de)(de)(de)(de)(de)祸害(hai)；结果谋私的(de)(de)(de)(de)(de)行为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)就(jiu)(jiu)会得(de)逞，而国(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益(yi)就(jiu)(jiu)要(yao)落空。
儒以(yi)文(wen)乱法，侠(xia)以(yi)武犯禁，而(er)(er)(er)人(ren)主兼(jian)礼之(zhi)(zhi)，此所(suo)(suo)(suo)以(yi)乱也(ye)。夫(fu)离法者罪(zui)，而(er)(er)(er)诸(zhu)先王以(yi)文(wen)学取(qu)；犯禁者诛(zhu)(zhu)，而(er)(er)(er)群(qun)侠(xia)以(yi)私剑(jian)养(yang)。故(gu)法之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)非，君(jun)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)取(qu)；吏(li)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)诛(zhu)(zhu)，上之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)养(yang)也(ye)。法、趣、上、下，四相反也(ye)，而(er)(er)(er)无(wu)所(suo)(suo)(suo)定(ding)，虽(sui)有(you)(you)十黄帝不(bu)能治也(ye)。故(gu)行仁义者非所(suo)(suo)(suo)誉，誉之(zhi)(zhi)则害(hai)功(gong)；文(wen)学者非所(suo)(suo)(suo)用(yong)，用(yong)之(zhi)(zhi)则乱法。楚之(zhi)(zhi)有(you)(you)直躬，其父窃羊(yang)，而(er)(er)(er)谒之(zhi)(zhi)吏(li)。令尹曰：“杀之(zhi)(zhi)！”以(yi)为直于(yu)君(jun)而(er)(er)(er)曲于(yu)父，报而(er)(er)(er)罪(zui)之(zhi)(zhi)。以(yi)是(shi)观之(zhi)(zhi)，夫(fu)君(jun)之(zhi)(zhi)直臣(chen)，父子(zi)暴子(zi)也(ye)。鲁人(ren)从君(jun)战，三战三北(bei)。仲尼问其故(gu)，对曰：“吾有(you)(you)老父，身死莫(mo)之(zhi)(zhi)养(yang)也(ye)。”仲尼以(yi)为孝，举而(er)(er)(er)上之(zhi)(zhi)。以(yi)是(shi)观之(zhi)(zhi)，夫(fu)父之(zhi)(zhi)孝子(zi)，君(jun)之(zhi)(zhi)背臣(chen)也(ye)。故(gu)令尹诛(zhu)(zhu)而(er)(er)(er)楚奸不(bu)上闻，仲尼赏而(er)(er)(er)鲁民易降(jiang)北(bei)。上下之(zhi)(zhi)利，若是(shi)其异也(ye)，而(er)(er)(er)人(ren)主兼(jian)举匹(pi)夫(fu)之(zhi)(zhi)行，而(er)(er)(er)求致社稷(ji)之(zhi)(zhi)福，必不(bu)几(ji)矣。
儒(ru)家(jia)利(li)(li)用文(wen)(wen)献扰乱(luan)法(fa)纪，游侠使(shi)用武力违(wei)犯禁(jin)令(ling)(ling)，而(er)(er)君(jun)(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)却(que)都要(yao)加以(yi)(yi)礼待，这就(jiu)是(shi)(shi)国(guo)(guo)(guo)家(jia)混乱(luan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根源。犯法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)该判(pan)罪，而(er)(er)那些(xie)(xie)儒(ru)生(sheng)却(que)靠着文(wen)(wen)章学(xue)说得(de)到(dao)(dao)(dao)任(ren)用；犯禁(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)该处(chu)罚，而(er)(er)那些(xie)(xie)游侠却(que)靠着充当(dang)刺(ci)客得(de)到(dao)(dao)(dao)豢(huan)养(yang)。所(suo)以(yi)(yi)，法(fa)令(ling)(ling)反对(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，成了君(jun)(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)重用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；官吏处(chu)罚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，成了权(quan)贵豢(huan)养(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。法(fa)令(ling)(ling)反对(dui)(dui)和君(jun)(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)重用，官吏处(chu)罚和权(quan)贵豢(huan)养(yang)，四者互相(xiang)矛盾，而(er)(er)没(mei)有确立一(yi)定标准，即使(shi)有十(shi)个黄帝，也不(bu)能(neng)治(zhi)好天下(xia)。所(suo)以(yi)(yi)对(dui)(dui)于(yu)宣扬(yang)仁(ren)义的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)不(bu)应当(dang)加以(yi)(yi)称赞(zan)，如(ru)果称赞(zan)了，就(jiu)会妨害功业；对(dui)(dui)于(yu)从事文(wen)(wen)章学(xue)术的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)不(bu)应当(dang)加以(yi)(yi)任(ren)用，如(ru)果任(ren)用了，就(jiu)会破坏法(fa)治(zhi)。楚国(guo)(guo)(guo)有个叫直(zhi)躬(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)父亲(qin)偷(tou)了人(ren)(ren)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)羊，他(ta)(ta)(ta)便(bian)到(dao)(dao)(dao)令(ling)(ling)尹(yin)那儿吉发，令(ling)(ling)尹(yin)说：“杀掉他(ta)(ta)(ta)：”认为他(ta)(ta)(ta)对(dui)(dui)君(jun)(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)虽算正直(zhi)而(er)(er)对(dui)(dui)父亲(qin)却(que)属不(bu)孝。结果判(pan)了他(ta)(ta)(ta)死罪。由(you)(you)此(ci)看来，君(jun)(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠臣(chen)倒成了父亲(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)逆子(zi)。鲁(lu)国(guo)(guo)(guo)有个人(ren)(ren)跟随(sui)君(jun)(jun)土去打(da)仗，屡战(zhan)屡逃(tao)；孔子(zi)向他(ta)(ta)(ta)询问原因，他(ta)(ta)(ta)说：“我(wo)(wo)家(jia)中有年老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)父亲(qin)，我(wo)(wo)死后就(jiu)没(mei)人(ren)(ren)养(yang)活他(ta)(ta)(ta)了。”孔子(zi)认为这是(shi)(shi)孝子(zi)，便(bian)推(tui)举他(ta)(ta)(ta)做丁官。由(you)(you)此(ci)看来。父亲(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孝子(zi)恰恰是(shi)(shi)君(jun)(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)叛臣(chen)。所(suo)以(yi)(yi)令(ling)(ling)尹(yin)杀了直(zhi)躬(gong)，楚国(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)坏人(ren)(ren)坏事就(jiu)没(mei)有人(ren)(ren)再向上告发了；孔子(zi)奖赏(shang)逃(tao)兵．鲁(lu)国(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)作战(zhan)就(jiu)要(yao)轻易地(di)投(tou)降逃(tao)跑(pao)。君(jun)(jun)臣(chen)之(zhi)间的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)(li)害得(de)失是(shi)(shi)如(ru)此(ci)不(bu)同(tong)，而(er)(er)君(jun)(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)却(que)既赞(zan)成谋求(qiu)私(si)利(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)为。又想求(qiu)得(de)国(guo)(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁(fan)荣富强，这是(shi)(shi)肯定没(mei)指望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
