有(you)扶乩者(zhe)，自江 南来，其(qi)(qi)(qi)仙(xian)自称卧(wo)虎山(shan)人(ren)，不(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)休咎，惟与(yu)人(ren)唱和诗词(ci)，亦(yi)能作画(hua)。画(hua)不(bu)(bu)(bu)过兰竹(zhu)数笔，具体而已。其(qi)(qi)(qi)诗清浅而不(bu)(bu)(bu)俗，尝面见下坛一绝云：爱杀(sha)嫣红映水(shui)(shui)开(kai)，小(xiao)停白(bai)鹤一徘徊，花神(shen)怪我衣(yi)襟绿，才藉莓苔稳睡来。又咏(yong)舟(zhou)限(xian)车(che)(che)字(zi)，咏(yong)车(che)(che)限(xian)舟(zhou)字(zi)，曰(yue)(yue)：浅水(shui)(shui)潺潺二尺余(yu)(yu)，轻舟(zhou)来往兴何如(ru)，回头岸上(shang)春泥滑，愁杀(sha)疲牛薄(bo)笨车(che)(che)，小(xiao)车(che)(che)【车(che)(che)历】辘驾乌牛，载酒聊为(wei)陌上(shang)游，莫羡(xian)王孙金勒(le)马，双(shuang)轮徐转(zhuan)稳如(ru)舟(zhou)。其(qi)(qi)(qi)余(yu)(yu)大(da)都类此。问其(qi)(qi)(qi)姓字(zi)，则曰(yue)(yue)：世外(wai)之人(ren)何必留名。必欲相迫，有(you)杜(du)撰(zhuan)应命(ming)而已。甲(jia)与(yu)乙共学其(qi)(qi)(qi)符(fu)，召(zhao)之亦(yi)至。然(ran)字(zi)多不(bu)(bu)(bu)可辨，扶乩者(zhe)手不(bu)(bu)(bu)习 也。一日，乙焚符(fu)，仙(xian)竟不(bu)(bu)(bu)降。越(yue)数日再召(zhao)，仍不(bu)(bu)(bu)降。后乃降于甲(jia)家(jia)，甲(jia)叩乙召(zhao)不(bu)(bu)(bu)降之故，仙(xian)判(pan)曰(yue)(yue)：人(ren)生(sheng)以孝弟为(wei)本，二者(zhe)有(you)惭(can)，则不(bu)(bu)(bu)可以为(wei)人(ren)，此君近(jin)与(yu)兄(xiong)析产，隐匿千金，又诡言(yan)(yan)父有(you)宿(su)逋，当兄(xiong)弟共偿(chang)，实掩(yan)兄(xiong)所偿(chang)为(wei)己有(you)。吾(wu)虽方外(wai)闲身，不(bu)(bu)(bu)预人(ren)事，然(ran)义不(bu)(bu)(bu)与(yu)此等人(ren)作缘(yuan)。烦(fan)转(zhuan)道意，后毋相渎。又判(pan)示甲(jia)曰(yue)(yue)：君近(jin)得新果，偏(pian)食儿女，而独(du)忘(wang)孤癟，使啜(chuo)泣竟夕，虽是(shi)无心，要(yao)由于意有(you)歧视(shi)，后若再尔(er)，吾(wu)亦(yi)不(bu)(bu)(bu)来矣。先姚安公(gong)曰(yue)(yue)：吾(wu)见其(qi)(qi)(qi)诗词(ci)，谓(wei)是(shi)灵鬼(gui)；观此议论，似竟是(shi)仙(xian)。
广(guang)西提督田公耕野初(chu)，娶(qu)孟夫人(ren)，早(zao)卒(zu)。公官凉州镇时，月夜(ye)独坐衙斋，恍惚梦夫人(ren)自树梢翩然(ran)下，相(xiang)(xiang)(xiang)劳苦如平生。曰：吾(wu)本天女，宿命当为君(jun)(jun)妇，缘(yuan)满乃归。今过此相(xiang)(xiang)(xiang)遇，亦(yi)余缘(yuan)之未尽(jin)者也(ye)。公问我(wo)当终何官，曰：官不(bu)止此，行去矣。问我(wo)寿几何，曰：此难言，公卒(zu)时不(bu)在乡里，不(bu)在官署(shu)，不(bu)在道途馆驿，亦(yi)不(bu)殁于战阵。时至自知耳。问殁后尚(shang)相(xiang)(xiang)(xiang)见(jian)乎？曰：此在君(jun)(jun)矣，君(jun)(jun)努(nu)力生天，即可见(jian)，否(fou)则不(bu)能(neng)也(ye)。公后征叛苗，师还，卒(zu)于戎幕之下。
奴(nu)子魏藻性佻荡，好窥伺(si)妇(fu)女(nv)。一日村外遇少(shao)女(nv)，似相(xiang)识而(er)(er)(er)不(bu)知其姓名居(ju)址。挑与语，女(nv)不(bu)答而(er)(er)(er)目(mu)成，径西去。藻方(fang)注视(shi)，女(nv)回顾(gu)若招(zhao)，即随以往。渐逼近(jin)，女(nv)面癠小(xiao)语曰：来往人众，恐见(jian)(jian)(jian)疑(yi)。君(jun)可相(xiang)隔小(xiao)半里，俟(si)到家，吾待君(jun)墙外东(dong)屋中--枣树下系一牛，旁有碌碡者是也。既而(er)(er)(er)渐行渐远，薄暮将抵(di)李家洼，去家二十里矣。宿雨初(chu)晴(qing)，泥将没胫，足(zu)趾亦肿(zhong)痛，遥见(jian)(jian)(jian)女(nv)已(yi)入东(dong)屋，方(fang)窃喜，趋(qu)而(er)(er)(er)赴。女(nv)方(fang)背立，忽转(zhuan)面乃作罗(luo)(luo)刹形，锯(ju)牙(ya)钩爪，面如靛，目(mu)痴痴如灯(deng)，骇而(er)(er)(er)返走。罗(luo)(luo)刹急(ji)(ji)追之(zhi)(zhi)，狂(kuang)奔二十余里。至(zhi)相(xiang)国庄(zhuang)，已(yi)届亥初(chu)，识其妇(fu)翁门，急(ji)(ji)叩不(bu)已(yi)，门甫(fu)启，突然(ran)冲入，触一少(shao)女(nv)仆(pu)地，亦随之(zhi)(zhi)仆(pu)。诸妇(fu)怒噪，各持捣衣(yi)杵，乱捶其股。气(qi)结不(bu)能言，惟呼我我，俄一媪(ao)持灯(deng)出，方(fang)知是婿(xu)，共相(xiang)惊笑。次日以牛车载(zai)归，卧床 几(ji)两月。当藻来去时，人但见(jian)(jian)(jian)其自往自还，未(wei)见(jian)(jian)(jian)有罗(luo)(luo)刹，亦未(wei)见(jian)(jian)(jian)有少(shao)女(nv)，岂(qi)非以邪(xie)召(zhao)邪(xie)，狐(hu)鬼趁而(er)(er)(er)侮之(zhi)(zhi)哉？先兄晴(qing)湖曰：藻自是不(bu)敢复冶游，路遇妇(fu)女(nv)必俯首，是虽谓之(zhi)(zhi)神(shen)明示惩可也。
去余家十余里(li)，有瞽(gu)者姓卫，戊午除夕，偏诣(yi)常呼弹(dan)唱(chang)家辞岁，各与以(yi)食物，自负以(yi)归。半(ban)(ban)途失(shi)足，堕枯井(jing)(jing)中。既在旷野(ye)僻(pi)径，又(you)家家守岁，路(lu)无(wu)行(xing)人，呼号嗌干，无(wu)应者。幸井(jing)(jing)底气温 ，又(you)有饼饵可食，渴甚则咀水(shui)果(guo)，竟数日不死。会屠者王以(yi)胜(sheng)驱(qu)(qu)豕(shi)(shi)归，距井(jing)(jing)有半(ban)(ban)里(li)许，忽绳断，豕(shi)(shi)逸狂(kuang)奔野(ye)田中，亦失(shi)足堕井(jing)(jing)，持钩出豕(shi)(shi)。乃(nai)见瞽(gu)者，已(yi)气息仅属(shu)矣。井(jing)(jing)不当屠者所(suo)行(xing)路(lu)，殆若或使(shi)之也。先(xian)兄晴(qing)湖问(wen)以(yi)井(jing)(jing)中情状，瞽(gu)者曰：是时万念(nian)皆空，心已(yi)如死。惟念(nian)老母(mu)卧病，待瞽(gu)子以(yi)养(yang)。今并(bing)瞽(gu)子亦不得计，此(ci)时恐已(yi)饿莩，觉(jue)酸彻肝脾，不可忍耳(er)。先(xian)兄曰：非(fei)此(ci)一念(nian)，王以(yi)胜(sheng)所(suo)驱(qu)(qu)豕(shi)(shi)必(bi)不断绳。
齐大，献县(xian)剧(ju)盗(dao)也(ye)，尝与众行劫，一盗(dao)见其(qi)妇善，逼污(wu)之。刃(ren)胁不(bu)(bu)从，反接其(qi)手缚于凳，已(yi)褫下(xia)衣，呼两盗(dao)左右挟其(qi)足矣。齐大方看庄(zhuang)--盗(dao)语谓屋上了望以(yi)防(fang)救(jiu)者为看庄(zhuang)。闻妇呼号，自屋脊跃(yue)下(xia)，挺刃(ren)突入(ru)曰：谁敢如(ru)是，吾不(bu)(bu)与俱生！汹汹欲(yu)斗，目光(guang)如(ru)饿虎，间不(bu)(bu)容发之顷，竟赖以(yi)免(mian)。后群盗(dao)并就捕骈(pian)诛(zhu)，惟齐大终不(bu)(bu)能弋(yi)获。群盗(dao)云(yun)官来(lai)捕时，齐大实(shi)伏马槽下(xia)。兵役(yi)皆云(yun)，往来(lai)搜数过，惟见槽下(xia)朽竹一束，约千余竿，积尘污(wu)秽，似弃置多年者。
张(zhang)明经晴岚言(yan)，一(yi)寺藏经阁(ge)(ge)上(shang)有狐居，诸(zhu)僧多栖止(zhi)阁(ge)(ge)下(xia)。一(yi)日天酷暑(shu)，有打包僧厌(yan)其嚣杂，径(jing)移坐具往(wang)阁(ge)(ge)上(shang)。诸(zhu)僧忽闻(wen)(wen)梁上(shang)狐语曰(yue)(yue)：大(da)众且各归房，我(wo)眷属不(bu)少，将移住阁(ge)(ge)下(xia)。僧问：久居阁(ge)(ge)上(shang)，何(he)忽又欲据(ju)此(ci)？曰(yue)(yue)：和(he)(he)尚(shang)在彼。问汝避和(he)(he)尚(shang)耶(ye)(ye)？曰(yue)(yue)：和(he)(he)尚(shang)佛子，安(an)敢不(bu)避？又问我(wo)辈非(fei)和(he)(he)尚(shang)耶(ye)(ye)？狐不(bu)答(da)。固问之曰(yue)(yue)：汝辈自以为和(he)(he)尚(shang)，我(wo)复何(he)言(yan)？从兄懋园闻(wen)(wen)之曰(yue)(yue)：此(ci)狐黑(hei)白(bai)太明。然亦(yi)可使(shi)三教中人，各发深省。
甲(jia)(jia)见乙(yi)(yi)妇而(er)(er)艳之(zhi)，语与(yu)丙(bing)。丙(bing)曰(yue)(yue)：其(qi)(qi)夫粗悍可图也(ye)，如不吝挥金，吾能(neng)为(wei)君了(le)此事(shi)。乃(nai)(nai)择邑子(zi)冶荡者，饵以(yi)金而(er)(er)属之(zhi)曰(yue)(yue)：尔白(bai)昼潜匿乙(yi)(yi)家(jia)，而(er)(er)故(gu)(gu)(gu)使(shi)(shi)乙(yi)(yi)闻(wen)，待(dai)就执，则自承(cheng)欲(yu)盗(dao)(dao)。白(bai)昼非盗(dao)(dao)时(shi)，尔容貌(mao)衣服无(wu)盗(dao)(dao)状(zhuang)，必疑奸，勿(wu)承(cheng)也(ye)。官再鞫(ju)而(er)(er)后承(cheng)。罪不过枷杖(zhang)，当设策使(shi)(shi)不竟(jing)其(qi)(qi)狱，无(wu)所(suo)苦(ku)也(ye)。邑子(zi)如所(suo)教(jiao)，狱果(guo)不竟(jing)，然(ran)乙(yi)(yi)竟(jing)出(chu)其(qi)(qi)妇。丙(bing)虑其(qi)(qi)悔(hui)，教(jiao)妇家(jia)讼乙(yi)(yi)，又陰赂证佐使(shi)(shi)不胜，乃(nai)(nai)恚而(er)(er)嫁(jia)(jia)其(qi)(qi)女(nv)。乙(yi)(yi)亦(yi)决绝，听(ting)其(qi)(qi)嫁(jia)(jia)甲(jia)(jia)。甲(jia)(jia)重价买为(wei)妾，丙(bing)又教(jiao)邑子(zi)反噬甲(jia)(jia)，发其(qi)(qi)陰谋，而(er)(er)教(jiao)甲(jia)(jia)赂息(xi)。计前(qian)后干没千金矣(yi)。适闻(wen)家(jia)庙社会，力修(xiu)供具赛神(shen)(shen)。将以(yi)祈福。先一夕(xi)，庙祝梦神(shen)(shen)曰(yue)(yue)：某金自何来(lai)，乃(nai)(nai)盛(sheng)仪以(yi)享(xiang)我？明日来(lai)，慎勿(wu)令入庙。非礼之(zhi)祀(si)(si)，鬼神(shen)(shen)且不受，况非义之(zhi)祀(si)(si)乎？丙(bing)至，庙祝以(yi)神(shen)(shen)语拒之(zhi)。怒勿(wu)信，甫至阶(jie)，舁者颠蹶，供具悉(xi)毁，乃(nai)(nai)悚然(ran)返。后岁余，甲(jia)(jia)死(si)。邑子(zi)以(yi)同谋之(zhi)故(gu)(gu)(gu)，时(shi)往来(lai)丙(bing)家(jia)，因诱其(qi)(qi)女(nv)逃去，丙(bing)亦(yi)气结死(si)。妇携赀改(gai)适。女(nv)至德(de)州，人诘得奸状(zhuang)，牒送回籍(ji)，杖(zhang)而(er)(er)官卖(mai)。时(shi)丙(bing)奸已露，乙(yi)(yi)憾甚(shen)，乃(nai)(nai)鬻产赎(shu)得女(nv)，使(shi)(shi)荐枕三夕(xi)，而(er)(er)转售于人。或(huo)曰(yue)(yue)丙(bing)死(si)时(shi)，乙(yi)(yi)尚未娶(qu)，丙(bing)妇因嫁(jia)(jia)焉(yan)。此故(gu)(gu)(gu)为(wei)快心之(zhi)谈，无(wu)是事(shi)也(ye)。邑子(zi)后为(wei)丐，女(nv)流(liu)落为(wei)娼，固实有之(zhi)。
益都李词畹言，秋谷先生南游日，借寓一家园亭中。一夕就枕后，欲制一诗，方沉思间，闻窗外人语曰：公尚未睡耶？清词丽句，已心醉十余年。今幸下榻此室，窃听 绪论，虽已经月，终以不得质疑问难为恨，虑或仓卒别往，不罄所怀，便为平生之歉。故不辞唐突，愿隔窗听挥麈之谈，先生能不拒绝乎？秋谷问君为谁，曰：别馆幽深，重门夜闭，自断非人迹所到，先生神思夷旷，谅不恐怖，亦不必深求。问何不入室相晤，曰：先生襟怀萧散，仆亦倦于仪文，但得神交 ，何必定在形骸之内耶？秋谷因日与酬对，于六义颇深。如是数夕，偶乘醉戏问曰：听君议论，非神非仙，亦非鬼非狐，毋乃山中木客，解吟诗乎？语讫寂然。穴隙窥之，缺月微明，有影蓬蓬然，掠水亭檐角而去。园中老树参天，疑其木魅矣。词畹又云，秋谷与魅语时，有客窃听 ，魅谓渔洋山人诗，如名山胜水，奇树幽花，而无寸土艺五谷；如雕栏曲榭，池馆宜人，而无寝室庇风雨；如彝鼎罍洗，斑斓满几，而无釜甑供炊灶；如纂组锦绣，巧出仙机，而无裘葛御寒暑；如舞衣歌扇，十二金钗，而无主妇司中馈；如梁园金谷，雅客满堂，而无良友进规谏。秋谷极为击节。又谓明季诗，庸音杂奏，故渔洋救之以清新；近人诗，浮响日增，故先生救之以刻露。势本相因，理无偏胜，窃意二家宗派，当调停相济。合则双美，离则两伤。秋谷颇不平之云。
