卷二十二 聘礼第八
馔于东(dong)(dong)方，亦如之，东(dong)(dong)方，东(dong)(dong)夹室。西北上。亦韭(jiu)菹，其东(dong)(dong)醓(tan)醢也。
[疏]“馔于”至“北上”。
○释曰：云(yun)“西(xi)(xi)(xi)北上(shang)(shang)”者，则於(wu)东(dong)壁下南(nan)(nan)陈(chen)，西(xi)(xi)(xi)北有(you)韭菹，东(dong)有(you)醓(tan)醢(hai)，次(ci)昌本，次(ci)南(nan)(nan)麋臡，次(ci)西(xi)(xi)(xi)有(you)菁菹，次(ci)北有(you)鹿臡，亦(yi)屈错也(ye)。上(shang)(shang)西(xi)(xi)(xi)夹(jia)(jia)(jia)(jia)馔六豆，直(zhi)言北上(shang)(shang)，不(bu)云(yun)西(xi)(xi)(xi)北上(shang)(shang)。此东(dong)夹(jia)(jia)(jia)(jia)独云(yun)西(xi)(xi)(xi)北上(shang)(shang)者，以其(qi)(qi)(qi)西(xi)(xi)(xi)夹(jia)(jia)(jia)(jia)言北上(shang)(shang)，其(qi)(qi)(qi)东(dong)醓(tan)醢(hai)，是西(xi)(xi)(xi)北上(shang)(shang)可知(zhi)。此东(dong)夹(jia)(jia)(jia)(jia)馔，若(ruo)不(bu)言西(xi)(xi)(xi)北上(shang)(shang)，恐东(dong)夹(jia)(jia)(jia)(jia)馔从东(dong)壁南(nan)(nan)陈(chen)，以东(dong)北为(wei)上(shang)(shang)，其(qi)(qi)(qi)西(xi)(xi)(xi)有(you)醓(tan)醢(hai)，与西(xi)(xi)(xi)夹(jia)(jia)(jia)(jia)相(xiang)对陈(chen)之，故云(yun)西(xi)(xi)(xi)北上(shang)(shang)。见虽东(dong)夹(jia)(jia)(jia)(jia)，其(qi)(qi)(qi)陈(chen)亦(yi)与西(xi)(xi)(xi)夹(jia)(jia)(jia)(jia)同，是以郑云(yun)亦(yi)韭菹其(qi)(qi)(qi)东(dong)醓(tan)醢(hai)也(ye)。
壶东上，西陈。亦在北(bei)墉(yong)下，统於豆。
醯(xi)醢百瓮，夹碑，十以为列(lie)，醯(xi)在东。夹碑在鼎之中央也(ye)(ye)。醯(xi)在东，醯(xi)、穀，阳也(ye)(ye)。醢、肉，阴也(ye)(ye)。
[疏]“醯醢”至“在东”。
○注“夹碑”至“阴也”。
○释曰：案《既夕礼》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“瓮三(san)醯(xi)醢(hai)屑”，郑注云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“瓮，瓦器。其容(rong)亦盖一觳(hu)(hu)。”《瓬人》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“簋，实(shi)(shi)一觳(hu)(hu)。”又云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“豆(dou)，实(shi)(shi)三(san)而成觳(hu)(hu)。”四升(sheng)(sheng)曰豆(dou)，则瓮与簋同受(shou)升(sheng)(sheng)二升(sheng)(sheng)也(ye)(ye)。《礼器》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“五献之尊(zun)，门外缶，门内(nei)壶(hu)，君(jun)尊(zun)瓦甒。”注云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“壶(hu)大一石(shi)，瓦甒五升(sheng)(sheng)。”即此(ci)(ci)(ci)壶(hu)大一石(shi)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“夹碑(bei)在鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)之中(zhong)央也(ye)(ye)”者(zhe)，上(shang)(shang)陈鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“西阶前(qian)，陪鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)当内(nei)廉，东(dong)面北上(shang)(shang)，上(shang)(shang)当碑(bei)，南(nan)陈”，下(xia)腥鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)亦如之，此(ci)(ci)(ci)言(yan)夹碑(bei)，自然在鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)之中(zhong)央可(ke)知。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“醯(xi)在东(dong)，醯(xi)穀(gu)，阳(yang)(yang)也(ye)(ye)。醢(hai)、肉，阴(yin)也(ye)(ye)”者(zhe)，醯(xi)是(shi)酿穀(gu)为(wei)(wei)(wei)之酒之类，在人消散，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)阳(yang)(yang)；醢(hai)是(shi)酿肉为(wei)(wei)(wei)之，在人沈重，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)阴(yin)也(ye)(ye)。《大宗伯(bo)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“天产(chan)作阴(yin)德，地产(chan)作阳(yang)(yang)德。”注云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“天产(chan)六牲(sheng)(sheng)之属(shu)，地产(chan)九(jiu)穀(gu)之属(shu)。”以(yi)(yi)六牲(sheng)(sheng)为(wei)(wei)(wei)阳(yang)(yang)，九(jiu)穀(gu)为(wei)(wei)(wei)阴(yin)，与此(ci)(ci)(ci)醯(xi)是(shi)穀(gu)物(wu)为(wei)(wei)(wei)阳(yang)(yang)违者(zhe)，物(wu)各有(you)所对，六牲(sheng)(sheng)动(dong)物(wu)行虫也(ye)(ye)，故(gu)(gu)九(jiu)穀(gu)为(wei)(wei)(wei)阴(yin)。《郊(jiao)特牲(sheng)(sheng)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)俎(zu)奇而笾(bian)豆(dou)偶，阴(yin)阳(yang)(yang)之义也(ye)(ye)。”又以(yi)(yi)笾(bian)豆(dou)、醯(xi)醢(hai)等为(wei)(wei)(wei)阴(yin)。鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)俎(zu)肉物(wu)总(zong)为(wei)(wei)(wei)阳(yang)(yang)者(zhe)，亦各有(you)所对。以(yi)(yi)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)俎(zu)之实(shi)(shi)以(yi)(yi)骨为(wei)(wei)(wei)主(zhu)，故(gu)(gu)为(wei)(wei)(wei)阳(yang)(yang)；笾(bian)豆(dou)穀(gu)物(wu)，故(gu)(gu)为(wei)(wei)(wei)阴(yin)也(ye)(ye)。《有(you)司(si)彻(che)》注又以(yi)(yi)庶羞(xiu)为(wei)(wei)(wei)阳(yang)(yang)，内(nei)羞(xiu)为(wei)(wei)(wei)阴(yin)者(zhe)，亦羞(xiu)中(zhong)自相对。内(nei)羞(xiu)虽有(you)糁(san)食，是(shi)肉物(wu)，其中(zhong)有(you)糗饵粉餈食物(wu)故(gu)(gu)为(wei)(wei)(wei)阴(yin)，庶羞(xiu)肉物(wu)故(gu)(gu)为(wei)(wei)(wei)阳(yang)(yang)也(ye)(ye)。
饩二牢(lao)，陈于门西(xi)(xi)，北面，东上。牛(niu)以西(xi)(xi)羊(yang)、豕，豕西(xi)(xi)牛(niu)、羊(yang)、豕。饩，生(sheng)也。牛(niu)羊(yang)，右手牵之。豕，束之，寝右，亦居其(qi)左。
[疏]“饩二”至“羊豕”。
○注“饩生”至“其左”。
○释曰(yue)：先言(yan)“饔”后言(yan)“饩”者，陈(chen)者先以(yi)(yi)孰(shu)为(wei)主，是以(yi)(yi)先陈(chen)饔。饔下即(ji)陈(chen)孰(shu)物(wu)继之，故(gu)六豆(dou)以(yi)(yi)下相次(ci)，此饩是生(sheng)物(wu)，其(qi)下次(ci)陈(chen)刍薪(xin)米禾之等相继也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“牛羊(yang)，右(you)(you)手(shou)牵之”者，《曲礼(li)》云(yun)“效马、效羊(yang)者右(you)(you)牵之”，以(yi)(yi)不噬齧(nie)人，用右(you)(you)手(shou)，便也(ye)(ye)(ye)。言(yan)右(you)(you)手(shou)牵之，则人居其(qi)左(zuo)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“豕，束(shu)之，寝(qin)(qin)右(you)(you)，亦居其(qi)左(zuo)”者，豕束(shu)缚其(qi)足，亦北(bei)首，寝(qin)(qin)卧其(qi)右(you)(you)，亦人居其(qi)左(zuo)。案《特(te)牲(sheng)》云(yun)：“牲(sheng)在其(qi)西，北(bei)首东(dong)足。”郑注云(yun)：“东(dong)足者，尚右(you)(you)也(ye)(ye)(ye)。”与此不同(tong)者。彼祭礼(li)法用右(you)(you)胖，故(gu)寝(qin)(qin)左(zuo)上(shang)右(you)(you)。《士虞(yu)》记云(yun)：“陈(chen)牲(sheng)于庙门(men)外，北(bei)首西上(shang)，寝(qin)(qin)右(you)(you)。”郑注：“寝(qin)(qin)右(you)(you)者，当(dang)升左(zuo)胖也(ye)(ye)(ye)。”变吉(ji)，故(gu)与此生(sheng)人同(tong)也(ye)(ye)(ye)。
米百(bai)筥，筥半(ban)斛，设于中(zhong)庭，十以为(wei)列，北上。黍、粱、稻皆(jie)二行，稷四行。庭实固当庭中(zhong)，言当中(zhong)庭者，南北之中(zhong)也(ye)(ye)。东(dong)西(xi)为(wei)列，列当醯醢南，亦相变也(ye)(ye)。此言中(zhong)庭，则(ze)设碑近(jin)如堂(tang)深也(ye)(ye)。
[疏]“米百”至“四行”。
○注“庭实”至“深也”。
○释曰：云“庭实固当(dang)庭中，言(yan)当(dang)中庭者(zhe)(zhe)，南北(bei)之(zhi)(zhi)中也(ye)”者(zhe)(zhe)，上(shang)(shang)(shang)享时，直言(yan)庭实入设(she)(she)，不言(yan)中庭，则(ze)在(zai)东(dong)西之(zhi)(zhi)中，其(qi)南北(bei)三(san)分庭一(yi)在(zai)南，此更言(yan)中庭，欲明南北(bei)之(zhi)(zhi)中也(ye)。上(shang)(shang)(shang)文公立於中庭，宰受币(bi)於中庭，皆(jie)(jie)南北(bei)之(zhi)(zhi)中也(ye)。知(zhi)(zhi)北(bei)上(shang)(shang)(shang)东(dong)西为行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)者(zhe)(zhe)，以(yi)经云“北(bei)上(shang)(shang)(shang)黍粱(liang)稻(dao)(dao)皆(jie)(jie)两(liang)(liang)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，稷(ji)四(si)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”，若南北(bei)纵陈，止(zhi)得言(yan)东(dong)西，不得言(yan)北(bei)上(shang)(shang)(shang)。何者(zhe)(zhe)？以(yi)黍、粱(liang)、稻(dao)(dao)及稷(ji)当(dang)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)皆(jie)(jie)一(yi)种，无上(shang)(shang)(shang)下故(gu)也(ye)。明横(heng)陈，可知(zhi)(zhi)黍两(liang)(liang)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)在(zai)北(bei)，次粱(liang)两(liang)(liang)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，次稻(dao)(dao)两(liang)(liang)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，次南稷(ji)四(si)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。所以(yi)不用(yong)稻(dao)(dao)为上(shang)(shang)(shang)者(zhe)(zhe)，稻(dao)(dao)、粱(liang)是加，黍、稷(ji)是正(zheng)，故(gu)黍为上(shang)(shang)(shang)端，稷(ji)为下端，以(yi)见上(shang)(shang)(shang)下，而稻(dao)(dao)粱(liang)居其(qi)閒，亦(yi)(yi)相变者(zhe)(zhe)，亦(yi)(yi)上(shang)(shang)(shang)纟(mi)争屈错之(zhi)(zhi)义。云“此言(yan)中庭，则(ze)设(she)(she)碑近(jin)如(ru)堂(tang)深(shen)也(ye)”者(zhe)(zhe)，陈鼎，上(shang)(shang)(shang)当(dang)其(qi)碑，南向(xiang)陈之(zhi)(zhi)，醯醢夹碑在(zai)鼎中央(yang)，亦(yi)(yi)南向(xiang)陈之(zhi)(zhi)。今米为筥，在(zai)醯醢之(zhi)(zhi)南北(bei)之(zhi)(zhi)中，则(ze)碑近(jin)北(bei)可知(zhi)(zhi)。言(yan)堂(tang)深(shen)者(zhe)(zhe)，犹若设(she)(she)洗(xi)南北(bei)，以(yi)堂(tang)深(shen)相似。若然，碑东(dong)当(dang)洗(xi)矣。
门(men)外，米(mi)(mi)三(san)十(shi)车(che)，车(che)秉有五籔，设于门(men)东，为三(san)列，东陈。大夫之礼，米(mi)(mi)禾皆视死牢。秉、籔，数名也(ye)(ye)。秉有五籔，二(er)十(shi)四斛也(ye)(ye)。籔读若(ruo)不数之数。今文籔或为逾。
[疏]“门外”至“东陈”。
○注“大夫”至“为逾”。
○释曰(yue)(yue)(yue)：云(yun)(yun)“大夫之(zhi)礼，米(mi)禾(he)(he)皆视死(si)牢”者(zhe)，上文饪一牢，腥(xing)二(er)(er)牢，是(shi)三牢死(si)，故(gu)(gu)米(mi)三十(shi)车，并下禾(he)(he)三十(shi)车，亦是(shi)视死(si)牢也(ye)。云(yun)(yun)“秉(bing)、籔(sou)(sou)，数(shu)(shu)名(ming)(ming)(ming)也(ye)。秉(bing)有(you)五(wu)籔(sou)(sou)，二(er)(er)十(shi)四(si)斛也(ye)”者(zhe)，下记(ji)云(yun)(yun)：“十(shi)斗(dou)曰(yue)(yue)(yue)斛，十(shi)六斗(dou)曰(yue)(yue)(yue)籔(sou)(sou)，十(shi)籔(sou)(sou)曰(yue)(yue)(yue)秉(bing)。”若然(ran)，一秉(bing)十(shi)六斛，又(you)有(you)五(wu)籔(sou)(sou)为(wei)八斛，总二(er)(er)十(shi)四(si)斛也(ye)。云(yun)(yun)“籔(sou)(sou)读若不(bu)数(shu)(shu)之(zhi)数(shu)(shu)”者(zhe)，郑君时以籔(sou)(sou)为(wei)数(shu)(shu)名(ming)(ming)(ming)，数(shu)(shu)名(ming)(ming)(ming)有(you)数(shu)(shu)有(you)不(bu)数(shu)(shu)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)不(bu)数(shu)(shu)之(zhi)数(shu)(shu)。此从(cong)音读，其字仍(reng)竹下为(wei)之(zhi)，得为(wei)十(shi)六斗(dou)为(wei)籔(sou)(sou)，故(gu)(gu)下记(ji)注(zhu)云(yun)(yun)：“今江、淮之(zhi)閒，量名(ming)(ming)(ming)有(you)为(wei)籔(sou)(sou)者(zhe)。”是(shi)十(shi)六斗(dou)量器之(zhi)名(ming)(ming)(ming)。
禾(he)三(san)十车，车三(san)秅(cha)(cha)，设于门西，西陈。秅(cha)(cha)，数名也。三(san)秅(cha)(cha)，千二百(bai)秉。
[疏]注“秅数”至“百秉”。
○释曰(yue)：下记云：“四秉曰(yue)筥(ju)，十筥(ju)曰(yue)稯(zong)(zong)，十稯(zong)(zong)曰(yue)秅(cha)，四百秉为(wei)一(yi)秅(cha)。”三四十二，为(wei)千二百秉也。
薪刍倍禾(he)。倍禾(he)者，以其用多也(ye)。薪从米，刍从禾(he)，四(si)者之(zhi)车皆陈，北辀。凡此(ci)(ci)所以厚重礼(li)也(ye)。《聘(pin)义(yi)》曰：“古之(zhi)用财不能(neng)均如此(ci)(ci)，然而(er)(er)用财如此(ci)(ci)其厚者，言尽之(zhi)於礼(li)也(ye)。尽之(zhi)於礼(li)，则内君臣(chen)不相陵，而(er)(er)外不相侵(qin)，故天子(zi)制之(zhi)，而(er)(er)诸侯(hou)务焉(yan)尔。”
[疏]“薪刍倍禾”。
○注“倍禾”至“焉尔”。
○释曰(yue)：云“薪从米，刍(chu)从禾”者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)其薪可以(yi)(yi)(yi)炊爨，故(gu)从米陈(chen)之；刍(chu)可以(yi)(yi)(yi)食马，故(gu)从禾陈(chen)之。郑言此(ci)者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)经云“倍禾”，恐并从禾陈(chen)之故(gu)也。云“四(si)者(zhe)之车皆(jie)陈(chen)，北(bei)辀”者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)其向内为正故(gu)也。引(yin)(yin)《聘义(yi)》者(zhe)，欲见主君(jun)享(xiang)礼聘宾，外内皆(jie)善，故(gu)引(yin)(yin)为证也。
宾皮弁迎大(da)夫(fu)于(yu)外门(men)外，再拜(bai)，大(da)夫(fu)不答拜(bai)。大(da)夫(fu)，使(shi)者，卿也。
[疏]“宾皮”至“答拜”。
○注“大夫使者卿也”。
○释曰：云(yun)“外(wai)门(men)外(wai)”者(zhe)，谓於主人(ren)大(da)门(men)外(wai)，入大(da)门(men)东行，即至(zhi)庙门(men)也(ye)。云(yun)“不(bu)答(da)拜”者(zhe)，亦以为君使，不(bu)敢当故(gu)也(ye)。云(yun)“大(da)夫，使者(zhe)，卿也(ye)”者(zhe)，即上卿韦弁者(zhe)也(ye)。
揖(yi)入(ru)(ru)。及庙门，宾揖(yi)入(ru)(ru)。宾与使(shi)者(zhe)揖(yi)而入(ru)(ru)。使(shi)者(zhe)止执币，宾俟之于(yu)(yu)门内，谦也。古者(zhe)天子適诸(zhu)(zhu)侯(hou)，必舍於大(da)祖庙。诸(zhu)(zhu)侯(hou)行，舍于(yu)(yu)诸(zhu)(zhu)公(gong)庙。大(da)夫行，舍于(yu)(yu)大(da)夫庙。
[疏]“揖入”至“揖入”。
○注“宾与”至“夫庙”。
○释(shi)曰：云(yun)“使(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)止执币”者(zhe)(zhe)(zhe)，下经(jing)始云(yun)“大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)奉(feng)束帛入(ru)(ru)”，明此(ci)宾(bin)揖(yi)入(ru)(ru)时(shi)，使(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)止执币可知。云(yun)“宾(bin)俟之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)门(men)内，谦也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，聘时(shi)主君揖(yi)入(ru)(ru)，立(li)于(yu)(yu)(yu)庭，尊卑法。此(ci)宾(bin)与(yu)使(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)敌(di)，故宾(bin)在门(men)内，谦也(ye)(ye)。云(yun)门(men)内即宁下，故下宾(bin)问卿，云(yun)：“及庙(miao)门(men)，大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)揖(yi)入(ru)(ru)。”郑注(zhu)“入(ru)(ru)者(zhe)(zhe)(zhe)，省内事也(ye)(ye)，既而俟于(yu)(yu)(yu)宁下”是(shi)也(ye)(ye)。云(yun)“古(gu)者(zhe)(zhe)(zhe)天子適诸(zhu)(zhu)侯(hou)，必舍于(yu)(yu)(yu)大(da)(da)祖庙(miao)”者(zhe)(zhe)(zhe)，案《礼运》云(yun)：“天子適诸(zhu)(zhu)侯(hou)，必舍其(qi)祖庙(miao)。”下记云(yun)：“卿馆於大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)，大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)馆于(yu)(yu)(yu)士，士馆于(yu)(yu)(yu)工(gong)商。”郑注(zhu)云(yun)：不馆於敌(di)者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)庙(miao)，为大(da)(da)尊也(ye)(ye)。以(yi)此(ci)差之(zhi)(zhi)，诸(zhu)(zhu)侯(hou)无(wu)(wu)正(zheng)文，郑注(zhu)舍于(yu)(yu)(yu)诸(zhu)(zhu)公庙(miao)者(zhe)(zhe)(zhe)，诸(zhu)(zhu)公，大(da)(da)国之(zhi)(zhi)孤。云(yun)“大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)行(xing)，舍于(yu)(yu)(yu)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)庙(miao)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓卿舍于(yu)(yu)(yu)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)也(ye)(ye)。若无(wu)(wu)孤之(zhi)(zhi)国，诸(zhu)(zhu)侯(hou)舍於卿庙(miao)也(ye)(ye)。
大(da)夫奉束帛(bo)，执其所(suo)以将命(ming)。入，三揖(yi)，皆行(xing)，皆犹并也。使者尊，不后主人。
[疏]“入三揖皆行”。
○注“皆犹”至“主人”。
○释曰：云“使者(zhe)尊(zun)，不后(hou)主人”者(zhe)，主人则宾所在，若主人也(ye)。然君(jun)(jun)与(yu)使者(zhe)行(xing)，当后(hou)君(jun)(jun)也(ye)。
至(zhi)于(yu)阶(jie)，让(rang)(rang)，大(da)夫先(xian)升(sheng)一等(deng)。让(rang)(rang)不(bu)言(yan)三(san)，不(bu)成三(san)也。凡升(sheng)者(zhe)，主(zhu)人(ren)让(rang)(rang)于(yu)客三(san)。敌者(zhe)则客三(san)辞(ci)，主(zhu)人(ren)乃许升(sheng)，亦(yi)道宾之义也。使者(zhe)尊(zun)，主(zhu)人(ren)三(san)让(rang)(rang)，则许升(sheng)矣。今使者(zhe)三(san)让(rang)(rang)，则是主(zhu)人(ren)四让(rang)(rang)也。公(gong)虽尊(zun)，亦(yi)三(san)让(rang)(rang)乃许升(sheng)，不(bu)可以不(bu)下主(zhu)人(ren)也。古文曰(yue)三(san)让(rang)(rang)。
[疏]“至于”至“一等”。
○注“让不”至“三让”。
○释曰(yue)：云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“让(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)不(bu)(bu)言三(san)(san)(san)，不(bu)(bu)成三(san)(san)(san)也(ye)(ye)。凡升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)，主(zhu)人(ren)(ren)(ren)让(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)于(yu)客(ke)三(san)(san)(san)。敌者(zhe)(zhe)则(ze)客(ke)三(san)(san)(san)辞(ci)，主(zhu)人(ren)(ren)(ren)乃许(xu)升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”者(zhe)(zhe)，是(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)让(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)三(san)(san)(san)辞(ci)成也(ye)(ye)。今(jin)宾三(san)(san)(san)让(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)，大(da)夫(fu)(fu)即升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，无三(san)(san)(san)辞(ci)，则(ze)不(bu)(bu)成三(san)(san)(san)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“使(shi)者(zhe)(zhe)尊(zun)，主(zhu)人(ren)(ren)(ren)三(san)(san)(san)让(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)，则(ze)许(xu)升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)矣”者(zhe)(zhe)，即此(ci)(ci)(ci)经主(zhu)人(ren)(ren)(ren)让(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)大(da)夫(fu)(fu)先(xian)(xian)升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“今(jin)使(shi)者(zhe)(zhe)三(san)(san)(san)让(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)，则(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)四让(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，经虽言让(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)，大(da)夫(fu)(fu)先(xian)(xian)升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，大(da)夫(fu)(fu)之让(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)不(bu)(bu)明，故(gu)(gu)郑(zheng)君两言之，但(dan)使(shi)尊(zun)终先(xian)(xian)升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。若(ruo)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)三(san)(san)(san)让(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)，使(shi)人(ren)(ren)(ren)亦三(san)(san)(san)让(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)，主(zhu)人(ren)(ren)(ren)又(you)一让(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)，则(ze)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)四让(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)，使(shi)者(zhe)(zhe)乃升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，故(gu)(gu)郑(zheng)复言此(ci)(ci)(ci)也(ye)(ye)。案《周礼(li)·司(si)仪》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“诸公之臣相为国(guo)客(ke)”，大(da)夫(fu)(fu)郊(jiao)劳(lao)，“三(san)(san)(san)让(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)，登(deng)听命”，又(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“致(zhi)饔饩如劳(lao)之礼(li)”，即得行(xing)(xing)三(san)(san)(san)让(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)之礼(li)。此(ci)(ci)(ci)中“古文云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)三(san)(san)(san)让(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)”，与彼合(he)。郑(zheng)不(bu)(bu)从者(zhe)(zhe)，《周礼(li)》统(tong)心，举其大(da)率而云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)三(san)(san)(san)让(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)，此(ci)(ci)(ci)《仪礼(li)》据(ju)屈曲行(xing)(xing)事(shi)。观此(ci)(ci)(ci)经直云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)让(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)，大(da)夫(fu)(fu)先(xian)(xian)升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，是(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)或三(san)(san)(san)让(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)，大(da)夫(fu)(fu)无三(san)(san)(san)让(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)，故(gu)(gu)不(bu)(bu)从古文也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“公虽尊(zun)，亦三(san)(san)(san)让(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)乃许(xu)升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，不(bu)(bu)可(ke)以不(bu)(bu)下主(zhu)人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)据(ju)公为主(zhu)人(ren)(ren)(ren)，亦有(you)三(san)(san)(san)让(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)，故(gu)(gu)上行(xing)(xing)聘时，云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“至於阶，三(san)(san)(san)让(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)，公升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)二等宾升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”，亦是(shi)(shi)(shi)(shi)公先(xian)(xian)让(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)先(xian)(xian)升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，故(gu)(gu)成三(san)(san)(san)让(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)。是(shi)(shi)(shi)(shi)以《聘义》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“三(san)(san)(san)让(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)而后(hou)升(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”，公尊(zun)，必三(san)(san)(san)让(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)(rang)者(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)下宾客(ke)，主(zhu)人(ren)(ren)(ren)之义故(gu)(gu)也(ye)(ye)。
宾从，升堂，北面听命。北面于阶上也。
大夫(fu)东(dong)面致(zhi)命。宾降(jiang)，阶西再拜稽(ji)首，拜饩亦如之(zhi)。大夫(fu)以束帛同(tong)致(zhi)饔饩也，宾殊拜之(zhi)，敬也，重君之(zhi)礼也。
[疏]注“大夫”至“礼也”。
○释曰(yue)：“大(da)夫以束(shu)帛(bo)同(tong)致(zhi)饔(yong)饩五(wu)牢”，及(ji)陈豆壶车米之(zhi)等，今宾拜饔(yong)三牢，及(ji)庭实(shi)又(you)别拜饩二(er)牢，及(ji)门外米禾殊(shu)拜之(zhi)者，敬主君以重礼故(gu)也。
大(da)夫辞，升成拜。尊(zun)宾(bin)。受币堂(tang)中(zhong)西(xi)，北(bei)面。趋主君命也(ye)。堂(tang)中(zhong)西(xi)，中(zhong)央之西(xi)。大(da)夫降，出(chu)。宾(bin)降，授(shou)老币，出(chu)迎大(da)夫。老，家(jia)臣(chen)也(ye)。宾(bin)出(chu)迎，欲摈(bin)之。
大夫(fu)(fu)礼辞，许。入，揖让如(ru)初。宾升(sheng)一等，大夫(fu)(fu)从，升(sheng)堂。宾先升(sheng)，敌也，皆北面。
[疏]“大夫”至“升堂”。
○注“宾先”至“北面”。
○释曰：前大夫奉(feng)君(jun)命(ming)归饔饩，故先升一等，今宾私傧(bin)使者(zhe)，无君(jun)命(ming)，体敌，故宾先升在馆，如主(zhu)人之仪故也。知皆北(bei)(bei)面(mian)者(zhe)，以其体敌，又下始(shi)云“宾奉(feng)币西面(mian)，大夫东面(mian)”，明此北(bei)(bei)面(mian)可知。
庭实(shi)设，马(ma)乘(cheng)。乘(cheng)，四马(ma)也。宾降(jiang)堂，受老(lao)束锦，大夫止。止不降(jiang)，使之馀(yu)尊。
[疏]注“止不”至“馀尊”。
○释曰(yue)：凡宾主体敌之法，主人降，宾亦降。今宾降，使(shi)者不(bu)降者，使(shi)之馀尊，虽合降而不(bu)降。
宾奉币西面(mian)，大夫东面(mian)。宾致币。不言致命(ming)，非君(jun)命(ming)也。
大夫(fu)对(dui)，北面当楣，再(zai)拜稽首(shou)。稽首(shou)，尊君客也。致(zhi)对(dui)，有辞(ci)也。
[疏]注“稽首”至“辞也”。
○释曰(yue)：宾主既行敌体(ti)之(zhi)礼，当(dang)(dang)行顿首，今大夫(fu)稽首，於宾为(wei)拜君(jun)之(zhi)拜，尊君(jun)客故也。致者(zhe)(zhe)，宾致币当(dang)(dang)有辞(ci)，对者(zhe)(zhe)，大夫(fu)对亦当(dang)(dang)有辞(ci)，所以无辞(ci)者(zhe)(zhe)，文不具(ju)故也。
受币于楹閒，南面(mian)，退，东面(mian)俟。宾北面(mian)授，尊君之使。
[疏]“受币”至“面俟”。
○注“宾北”至“之使”。
○释曰：北宾(bin)傧使(shi)者，是(shi)体(ti)敌之(zhi)义。经云“受币(bi)于楹(ying)閒南(nan)面(mian)”，知宾(bin)不南(nan)面(mian)并授，而(er)云宾(bin)北面(mian)授者，凡敌体(ti)授之(zhi)义，授由其右，受由其左。今尊君之(zhi)使(shi)，是(shi)以大夫南(nan)面(mian)，宾(bin)北面(mian)，故知宾(bin)北面(mian)授币(bi)。
宾再拜稽首送币。大夫(fu)降(jiang)，执左马以出。出庙门，从者亦讶(ya)受之。
[疏]注“出庙”至“受之”。
○释曰(yue)：言(yan)“亦(yi)”者，上宾受(shou)(shou)礼时，受(shou)(shou)币马(ma)，云(yun)宾降，“执左马(ma)以出，上介受(shou)(shou)宾币，从者讶(ya)(ya)受(shou)(shou)马(ma)”，此亦(yi)从者讶(ya)(ya)受(shou)(shou)马(ma)，故云(yun)亦(yi)也。
宾(bin)送(song)于(yu)外(wai)(wai)门外(wai)(wai)，再(zai)拜(bai)。明日(ri)，宾(bin)拜(bai)于(yu)朝，拜(bai)饔与饩，皆再(zai)拜(bai)稽首。拜(bai)谢主君(jun)之恩(en)惠於大(da)门外(wai)(wai)。《周礼(li)》曰：凡宾(bin)客之治(zhi)令，讶听之。此拜(bai)亦(yi)皮弁(bian)服。
[疏]“宾送”至“稽首”。
○注“拜谢”至“弁服”。
○释曰：知(zhi)(zhi)拜(bai)(bai)谢在大(da)(da)门外(wai)(wai)(wai)者，以(yi)其直(zhi)言宾(bin)(bin)拜(bai)(bai)於(wu)朝(chao)(chao)(chao)，无入门之文，故(gu)知(zhi)(zhi)在大(da)(da)门外(wai)(wai)(wai)。若(ruo)然(ran)，诸(zhu)侯外(wai)(wai)(wai)朝(chao)(chao)(chao)在大(da)(da)门外(wai)(wai)(wai)明矣。引《周礼》者，《秋(qiu)官·掌(zhang)讶职》云：宾(bin)(bin)客(ke)“至(zhi)于国，宾(bin)(bin)入馆，次于舍门外(wai)(wai)(wai)，待(dai)事于客(ke)。及将币，为(wei)前(qian)驱(qu)，至(zhi)于朝(chao)(chao)(chao)，诏其位”。凡宾(bin)(bin)客(ke)之治(zhi)令(ling)讶讶治(zhi)之。引之者，欲(yu)见宾(bin)(bin)客(ke)发馆至(zhi)朝(chao)(chao)(chao)来往，皆掌(zhang)讶前(qian)驱(qu)为(wei)之导。知(zhi)(zhi)“此(ci)拜(bai)(bai)亦皮弁(bian)”者，以(yi)其受(shou)时皮弁(bian)，故(gu)知(zhi)(zhi)此(ci)拜(bai)(bai)亦皮弁(bian)也。故(gu)《公食(shi)大(da)(da)夫》云：“若(ruo)不亲食(shi)，使大(da)(da)夫各以(yi)其爵、朝(chao)(chao)(chao)服以(yi)侑币致之。宾(bin)(bin)朝(chao)(chao)(chao)服以(yi)受(shou)，明日宾(bin)(bin)朝(chao)(chao)(chao)服以(yi)拜(bai)(bai)赐于朝(chao)(chao)(chao)。”彼朝(chao)(chao)(chao)服受(shou)，还(hai)朝(chao)(chao)(chao)服拜(bai)(bai)，则知(zhi)(zhi)此(ci)皮弁(bian)受(shou)，亦皮弁(bian)拜(bai)(bai)可(ke)知(zhi)(zhi)。
上介，饔饩(xi)三(san)牢(lao)，饪一牢(lao)，在西，鼎(ding)七(qi)，羞鼎(ding)三(san)；饪鼎(ding)七(qi)，无鲜鱼(yu)、鲜腊(la)也。宾、介皆异馆。
[疏]“上介”至“鼎三”。
○释曰：自此尽“两马束锦”，论主君使下大夫归饔饩於上介之事。
○注“饪鼎”至“异馆”。
○释曰：云(yun)“饪鼎(ding)七，无鲜(xian)鱼、鲜(xian)腊也(ye)”者(zhe)，对上(shang)宾九鼎(ding)，有鲜(xian)鱼、鲜(xian)腊也(ye)。云(yun)“宾、介(jie)皆异(yi)馆(guan)(guan)”者(zhe)，案下记云(yun)：“卿馆(guan)(guan)於(wu)大夫(fu)，大夫(fu)馆(guan)(guan)於(wu)士(shi)，士(shi)馆(guan)(guan)於(wu)工商。”彼(bi)(bi)云(yun)卿，即(ji)此(ci)宾，一也(ye)。彼(bi)(bi)云(yun)大夫(fu)，即(ji)此(ci)上(shang)介(jie)也(ye)。彼(bi)(bi)云(yun)士(shi)，即(ji)此(ci)众介(jie)也(ye)。故知宾、介(jie)各异(yi)馆(guan)(guan)。必(bi)异(yi)馆(guan)(guan)者(zhe)，所(suo)陈饔(yong)饩厚(hou)，无所(suo)容故也(ye)。
腥一(yi)牢，在东，鼎七；堂(tang)上之馔(zhuan)六。六者，宾西夹之数。
西(xi)夹亦如(ru)之。筥及瓮，如(ru)上宾(bin)(bin)。凡所(suo)不贬(bian)者(zhe)，尊(zun)介(jie)(jie)也(ye)。言如(ru)上宾(bin)(bin)者(zhe)，明此宾(bin)(bin)客介(jie)(jie)也(ye)。
[疏]“西夹”至“上宾”。
○注“凡所”至“介也”。
○释曰：云“如(ru)上(shang)(shang)宾(bin)者，明此宾(bin)客介(jie)也”者，案下(xia)云“宾(bin)之公币、私币皆陈(chen)(chen)，上(shang)(shang)介(jie)公币陈(chen)(chen)”，是上(shang)(shang)介(jie)有与宾(bin)同者。前经不言如(ru)上(shang)(shang)宾(bin)，独此经言如(ru)上(shang)(shang)宾(bin)，以其(qi)此饔饩(xi)大(da)礼(li)，西夹筥及瓮(weng)如(ru)上(shang)(shang)宾(bin)，以其(qi)客此上(shang)(shang)介(jie)，如(ru)上(shang)(shang)宾(bin)之礼(li)也。
饩(xi)一牢。门外米、禾(he)(he)视(shi)死牢，牢十车，薪刍倍(bei)禾(he)(he)。凡(fan)其实与陈，如(ru)上宾。凡(fan)，凡(fan)饪(ren)以下。下大(da)夫韦(wei)弁，用(yong)束帛致之。上介韦(wei)弁以受，如(ru)宾礼。介不(bu)皮弁者，以其受大(da)礼似宾，不(bu)敢纯如(ru)宾也。
傧之两马束锦。
[疏]“傧之两马束锦”。
○释(shi)曰：此下大(da)(da)夫使者受(shou)上介之(zhi)傧礼，如卿使者受(shou)宾傧礼，当(dang)庭同，不言如上大(da)(da)夫者，省文也。
士(shi)介四(si)人，皆饩大牢，米百筥，设于门外。牢米不入门，略之也。米设当门，亦十为列(lie)，北上。牢在其南(nan)，西上。
[疏]“士介”至“门外”。
○注“牢米”至“西上”。
○释曰：自此(ci)(ci)至“无傧(bin)”，论(lun)使宰夫归饩(xi)(xi)於众(zhong)介(jie)(jie)之(zhi)事。上文宾(bin)与(yu)(yu)上介(jie)(jie)米(mi)陈(chen)碑南(nan)，饩(xi)(xi)陈(chen)门(men)(men)内，此(ci)(ci)不入(ru)门(men)(men)，陈(chen)於门(men)(men)外(wai)(wai)者，郑云(yun)“略(lve)之(zhi)也”。云(yun)“米(mi)设当门(men)(men)，亦(yi)十为(wei)列，北上”，彼亦(yi)当门(men)(men)。此(ci)(ci)直云(yun)“设於门(men)(men)外(wai)(wai)”，不云(yun)东(dong)(dong)西(xi)，明(ming)当门(men)(men)北上，与(yu)(yu)宾(bin)同。云(yun)“牢(lao)在(zai)其南(nan)，西(xi)上”者，以(yi)此(ci)(ci)饩(xi)(xi)本设於庭，在(zai)门(men)(men)内，由士(shi)介(jie)(jie)贱，不得入(ru)门(men)(men)，且宾(bin)与(yu)(yu)上介(jie)(jie)门(men)(men)东(dong)(dong)有米(mi)三十车(che)(che)，薪六十车(che)(che)，门(men)(men)西(xi)禾三十车(che)(che)，刍六十车(che)(che)，皆统门(men)(men)为(wei)上。此(ci)(ci)饩(xi)(xi)本非(fei)门(men)(men)外(wai)(wai)东(dong)(dong)西(xi)之(zhi)物，制不在(zai)门(men)(men)外(wai)(wai)东(dong)(dong)西(xi)，宜当门(men)(men)陈(chen)之(zhi)。云(yun)“牢(lao)在(zai)其南(nan)，西(xi)上”，知如此(ci)(ci)设之(zhi)者，以(yi)其宾(bin)、上介(jie)(jie)饩(xi)(xi)在(zai)米(mi)南(nan)，门(men)(men)西(xi)，东(dong)(dong)上，明(ming)知此(ci)(ci)牢(lao)亦(yi)在(zai)米(mi)南(nan)而，西(xi)上为(wei)异耳(er)。
宰夫朝服，牵(qian)牛以致之。执纼牵(qian)之，东面致命，朝服无束帛，亦略(lve)之。士介西(xi)面拜迎。
[疏]“宰夫”至“致之”。
○注“执纼”至“拜迎”。
○释曰：案下记云“士(shi)馆(guan)于工商”，则此致者在工商之(zhi)馆(guan)，宰夫从外来，即(ji)为(wei)宾客，宜在门(men)西(xi)(xi)东面(mian)，此就太牢(lao)(lao)之(zhi)中(zhong)，取以致饩(xi)。云“朝服无束帛，亦(yi)略之(zhi)”者，决上(shang)宾与上(shang)介皮弁有(you)束帛，故以为(wei)略之(zhi)也(ye)。云“士(shi)介西(xi)(xi)面(mian)拜迎”者，以其士(shi)介为(wei)主人，故西(xi)(xi)面(mian)。每上(shang)宾与上(shang)介米禾皆视死牢(lao)(lao)，具有(you)刍(chu)薪(xin)米禾，此士(shi)直有(you)生饩(xi)，无死牢(lao)(lao)，则无刍(chu)薪(xin)米禾矣。
士介朝服，北(bei)面(mian)再拜稽首受。受，於牢东拜，自牢后適宰夫右受，由前(qian)东面(mian)授从(cong)者。
[疏]“士介”至“首受”。
○注“受於”至“从者”。
○释曰：知(zhi)“自牢(lao)后適宰(zai)夫右(you)受(shou)(shou)(shou)”者(zhe)，以其牢(lao)东(dong)北面(mian)拜，明在宰(zai)夫东(dong)南，从牢(lao)后来適宰(zai)夫，至宰(zai)夫之(zhi)后受(shou)(shou)(shou)取(qu)(qu)牛(niu)(niu)，便故(gu)也。必(bi)知(zhi)在宰(zai)夫右(you)受(shou)(shou)(shou)者(zhe)，见前君使(shi)士(shi)受(shou)(shou)(shou)私(si)觌之(zhi)马(ma)，適其右(you)受(shou)(shou)(shou)，知(zhi)此(ci)亦(yi)在右(you)受(shou)(shou)(shou)也。若然，君使(shi)士(shi)受(shou)(shou)(shou)私(si)觌由(you)前，此(ci)由(you)牢(lao)后，与(yu)受(shou)(shou)(shou)马(ma)不同者(zhe)，牛(niu)(niu)畜扰(rao)驯，与(yu)马(ma)有(you)异，故(gu)得从其后適宰(zai)夫右(you)，取(qu)(qu)便也。云“由(you)前东(dong)面(mian)授从”者(zhe)，於宰(zai)夫之(zhi)后受(shou)(shou)(shou)牛(niu)(niu)，遂(sui)由(you)宰(zai)夫之(zhi)前东(dong)授从者(zhe)，亦(yi)是取(qu)(qu)便也。
无(wu)摈。既(ji)受(shou)，拜(bai)送之矣。明日(ri)，众(zhong)介亦各如(ru)其受(shou)之服，从宾拜(bai)於朝。
[疏]“无摈”。
○注“既受”至“於朝”。
○释曰：言(yan)(yan)“无摈”者(zhe)，决(jue)上宾(bin)与上介(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)皆(jie)(jie)有傧(bin)(bin)。士(shi)介(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)贱，故略之(zhi)(zhi)(zhi)。知“明日，众介(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)亦(yi)各(ge)如其受(shou)(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)服，从宾(bin)拜(bai)(bai)於(wu)朝”者(zhe)，案下(xia)夫人(ren)使下(xia)大夫韦(wei)弁归(gui)礼(li)，宾(bin)受(shou)(shou)(shou)，如受(shou)(shou)(shou)饔(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)，傧(bin)(bin)之(zhi)(zhi)(zhi)乘马束锦，又归(gui)礼(li)於(wu)上介(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，上介(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)受(shou)(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)如宾(bin)礼(li)，傧(bin)(bin)之(zhi)(zhi)(zhi)两马束锦，明日宾(bin)拜(bai)(bai)礼(li)於(wu)朝。郑(zheng)注云“於(wu)是乃言(yan)(yan)宾(bin)拜(bai)(bai)，明介(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)从拜(bai)(bai)”。夫人(ren)归(gui)礼(li)，介(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)尚(shang)从拜(bai)(bai)，则君饔(yong)饩介(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)皆(jie)(jie)从拜(bai)(bai)可知。
宾朝服问(wen)卿。不皮弁，别於(wu)主君。卿，每国三人。
[疏]“宾朝服问卿”。
○注“不皮”至“三人”。
○释曰：自(zi)此(ci)尽“无(wu)傧”，论宾赍聘君(jun)之币，问(wen)(wen)主(zhu)国(guo)卿之事(shi)。云(yun)“不皮弁，别(bie)於主(zhu)君(jun)”者，对上(shang)文行聘享、私觌(di)皆(jie)皮弁，此(ci)朝服(fu)降(jiang)一等，故郑注云(yun)“别(bie)於主(zhu)君(jun)”。云(yun)“卿，每国(guo)三(san)人(ren)”者，每国(guo)三(san)卿是其常，郑言此(ci)者，欲见三(san)卿皆(jie)以币问(wen)(wen)之。其主(zhu)国(guo)下大夫曾(ceng)使(shi)向己(ji)国(guo)者，乃(nai)得币问(wen)(wen)之，与卿异。
卿受于(yu)祖庙(miao)。重宾(bin)礼也。祖，王父也。
[疏]“卿受于祖庙”。
○注“重宾”至“父也”。
○释曰：卿受邻(lin)国君(jun)所问(wen)之礼，不(bu)(bu)辞(ci)(ci)让者(zhe)(zhe)，以其初，君(jun)送客之时，宾请有事於(wu)大(da)夫，君(jun)礼辞(ci)(ci)许，是以卿不(bu)(bu)敢更辞(ci)(ci)，故下记(ji)云(yun)(yun)“大(da)夫不(bu)(bu)敢辞(ci)(ci)”。云(yun)(yun)“祖(zu)(zu)，王父也”者(zhe)(zhe)，大(da)夫三庙(miao)，有别子者(zhe)(zhe)，立大(da)祖(zu)(zu)庙(miao)；非别子者(zhe)(zhe)，并(bing)立曾(ceng)祖(zu)(zu)庙(miao)；王父即祖(zu)(zu)庙(miao)也。今不(bu)(bu)受於(wu)大(da)祖(zu)(zu)庙(miao)及(ji)曾(ceng)祖(zu)(zu)庙(miao)而(er)受於(wu)祖(zu)(zu)庙(miao)者(zhe)(zhe)，以其天(tian)子受於(wu)文王庙(miao)，诸(zhu)侯受於(wu)祖(zu)(zu)庙(miao)，大(da)夫下君(jun)，故受於(wu)王父庙(miao)。
下大夫摈。无士摈者，既(ji)接於君所，急见之。
[疏]“下大夫摈”。
○注“无士”至“见之”。
○释曰：行聘享於(wu)主国(guo)君(jun)时(shi)，主君(jun)摈(bin)(bin)者(zhe)三人，以上(shang)并有士(shi)摈(bin)(bin)宾，又设介(jie)。今直云“大夫摈(bin)(bin)”，无士(shi)摈(bin)(bin)者(zhe)，以其设摈(bin)(bin)介(jie)多(duo)者(zhe)不敢质，示行事有渐。但宾行聘享於(wu)主君(jun)之时(shi)，卿(qing)以与宾相接，故急见之，不须士(shi)摈(bin)(bin)。
摈者出请事，大(da)夫(fu)朝服迎于外(wai)门外(wai)，再拜。宾不答拜，揖(yi)(yi)。大(da)夫(fu)先入，每(mei)(mei)门、每(mei)(mei)曲揖(yi)(yi)。及庙门，大(da)夫(fu)揖(yi)(yi)入。入者，省(sheng)内事也。既而俟于宁也。
[疏]“摈者”至“揖入”。
○注“入者”至“宁也”。
○释曰(yue)：大夫(fu)二门(men)，入大门(men)东行(xing)(xing)即至庙门(men)。未及庙门(men)而(er)(er)有每(mei)门(men)者(zhe)，大夫(fu)三庙，每(mei)庙两旁皆(jie)南北竖墙，墙皆(jie)阁(ge)门(men)，假令王父(fu)庙在东，则(ze)有每(mei)门(men)每(mei)曲之事(shi)。云(yun)(yun)“入者(zhe)，省内(nei)事(shi)也”者(zhe)，《曲礼》云(yun)(yun)“请(qing)入为席”是也。云(yun)(yun)“既而(er)(er)俟于宁”者(zhe)，宁，门(men)屋(wu)宁也，知俟于宁者(zhe)，下(xia)云(yun)(yun)宾(bin)入，“三揖(yi)皆(jie)行(xing)(xing)”，郑注云(yun)(yun)：“皆(jie)犹并也。”宾(bin)与(yu)(yu)卿(qing)(qing)并行(xing)(xing)，以卿(qing)(qing)俟于宁，故(gu)得并行(xing)(xing)。与(yu)(yu)卿(qing)(qing)三揖(yi)，不(bu)俟于庭(ting)者(zhe)，下(xia)君也。案(an)《曲礼》云(yun)(yun)：“客至於(wu)寝门(men)，则(ze)主人请(qing)入为席，然后出迎客，主人肃客而(er)(er)入。”此(ci)卿(qing)(qing)既入，不(bu)重出迎客者(zhe)，彼(bi)《曲礼》平(ping)常宾(bin)客，故(gu)重出迎客。此(ci)聘问之宾(bin)，与(yu)(yu)平(ping)常宾(bin)客异，上君揖(yi)宾(bin)不(bu)重出，此(ci)卿(qing)(qing)亦不(bu)重出，与(yu)(yu)彼(bi)同，但在庭(ting)与(yu)(yu)在宁不(bu)同矣。
摈者请(qing)命(ming)。亦从入而出请(qing)，不几筵，辟君(jun)也。
[疏]注“亦从”至“君也”。
○释曰：“亦(yi)”者(zhe)(zhe)，亦(yi)君受聘时(shi)，摈者(zhe)(zhe)从君而入，几(ji)筵既设，摈者(zhe)(zhe)出请。此摈者(zhe)(zhe)亦(yi)从卿而入，省(sheng)内(nei)然后出请。
庭实设(she)四皮。麋鹿(lu)皮也。
宾奉(feng)束帛(bo)入。三揖，皆(jie)行，至(zhi)于阶，让。皆(jie)犹并也。古文(wen)曰三让。
[疏]注“古文曰三让”。
○释曰：不从古文者(zhe)，亦是不成三，故宾先升一(yi)等，大夫(fu)从，升堂，故不从三让(rang)也。
宾升(sheng)一等，大(da)夫(fu)从，升(sheng)堂(tang)，北面听命。宾先升(sheng)，使者(zhe)尊。宾东(dong)面致命。致其君命。大(da)夫(fu)降，阶(jie)西再(zai)拜稽首。宾辞，升(sheng)成(cheng)拜。受币(bi)堂(tang)中(zhong)西，北面。於堂(tang)中(zhong)央之西受币(bi)，趋(qu)聘君之命。
宾降(jiang)，出。大夫降(jiang)，授老币，无(wu)摈。不(bu)摈宾，辟君也。
[疏]注“不摈宾辟君也”。
○释(shi)曰：上(shang)文宾行聘享(xiang)讫，而(er)君(jun)礼宾有(you)束帛乘马(ma)，敌(di)者(zhe)曰摈。今卿不摈宾者(zhe)，辟国君(jun)也。
摈(bin)者出请事。宾(bin)面，如(ru)觌币。面，亦(yi)见也。其(qi)谓之面，威仪质也。
[疏]“摈者”至“觌币”。
○注“面亦”至“质也”。
○释曰(yue)：自(zi)此(ci)至(zhi)“授老(lao)币”，论宾行私(si)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)於卿(qing)(qing)之(zhi)事(shi)。宾私(si)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)於卿(qing)(qing)，其(qi)币多少与私(si)觌(di)於君同，故云“如觌(di)币”。宾私(si)觌(di)之(zhi)时，用(yong)束锦、乘马(ma)，则此(ci)私(si)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)於卿(qing)(qing)，亦(yi)(yi)用(yong)束锦、乘马(ma)可知也。云“面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)，亦(yi)(yi)见(jian)也。其(qi)谓之(zhi)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)，威仪质(zhi)也”者，觌(di)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)并文，其(qi)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)为质(zhi)。若(ruo)散文，面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)亦(yi)(yi)为觌(di)，故郑(zheng)《司仪》注云：“私(si)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)，私(si)觌(di)也。”又《左传》云“楚公(gong)子弃疾以乘马(ma)八匹私(si)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)郑(zheng)伯”是(shi)也。
宾奉币，庭实从。庭实，四马。
[疏]“宾奉币庭实从”。
○注“庭实四马”。
○释曰：以(yi)其言如觌币(bi)，故知(zhi)庭实(shi)四马也。
入门右，大夫辞(ci)。大夫於宾入，自阶下辞(ci)迎之。
[疏]注“大夫”至“迎之”。
○释曰(yue)：知(zhi)(zhi)“阶下辞”者(zhe)，以其授老币时降故也。知(zhi)(zhi)迎者(zhe)，下文“揖让如初”，明元缺一字迎之可知(zhi)(zhi)。
宾遂左。见，私事也。虽(sui)敌，宾犹谦(qian)，入门右(you)，为若降等然(ran)。《曲(qu)礼》曰：“客(ke)若降等，则(ze)就主人之阶(jie)(jie)，主人兴(xing)辞於客(ke)，然(ran)后客(ke)复就西阶(jie)(jie)。”
[疏]注“见私”至“西阶”。
○释曰：云(yun)“为若(ruo)降(jiang)等”者，主人是大(da)夫，客是士，降(jiang)等法，士就东(dong)阶。今此宾(bin)(bin)与(yu)卿觌者，就门(men)右，若(ruo)士於大(da)夫降(jiang)等。引《曲(qu)礼(li)》者，主人辞宾(bin)(bin)，宾(bin)(bin)遂左，就门(men)右西阶，复正也。
庭(ting)实设，揖让如(ru)初。大夫至(zhi)庭(ting)中，旋(xuan)并行。
[疏]“庭实”至“如初”。
○注“大夫”至“并行”。
○释曰：云(yun)“大(da)夫(fu)至庭中(zhong)，旋并行”者(zhe)，宾(bin)(bin)初入门(men)(men)右，大(da)夫(fu)阶下(xia)辞宾(bin)(bin)，宾(bin)(bin)遂门(men)(men)左，大(da)夫(fu)至庭中(zhong)迎宾(bin)(bin)，大(da)夫(fu)回，旋与宾(bin)(bin)揖(yi)而并行，北出。言“如(ru)初”者(zhe)，大(da)夫(fu)不出门(men)(men)，唯有庭中(zhong)一(yi)揖(yi)，至碑元缺(que)一(yi)字又揖(yi)，再揖(yi)而已(yi)。
大夫(fu)(fu)升一等，宾从之。大夫(fu)(fu)先升，道宾。大夫(fu)(fu)西面，宾称(cheng)面。称(cheng)，举(ju)也。举(ju)相见之辞以相接。
大夫对，北面当楣再(zai)拜(bai)，受币(bi)于楹閒(xian)，南面，退，西(xi)面立(li)。受币(bi)楹閒(xian)，敌也。宾亦振币(bi)进，北面授(shou)。
[疏]注“受币”至“面授”。
○释曰：知宾(bin)北面授(shou)(shou)(shou)(shou)者(zhe)，以(yi)(yi)云(yun)(yun)大(da)夫“南(nan)(nan)(nan)面退(tui)西面立(li)”，言退(tui)，明(ming)(ming)宾(bin)不得南(nan)(nan)(nan)面。又(you)见下文“宾(bin)当(dang)(dang)楣再拜”，明(ming)(ming)北面授(shou)(shou)(shou)(shou)，因拜可知。云(yun)(yun)“受(shou)币楹(ying)(ying)(ying)(ying)閒(xian)(xian)(xian)(xian)，敌也(ye)”者(zhe)，凡授(shou)(shou)(shou)(shou)受(shou)之(zhi)(zhi)义(yi)，在於(wu)两楹(ying)(ying)(ying)(ying)之(zhi)(zhi)閒(xian)(xian)(xian)(xian)者(zhe)，皆(jie)是(shi)(shi)体敌，故(gu)《昏礼》云(yun)(yun)“授(shou)(shou)(shou)(shou)于楹(ying)(ying)(ying)(ying)閒(xian)(xian)(xian)(xian)南(nan)(nan)(nan)面”，注云(yun)(yun)：“授(shou)(shou)(shou)(shou)於(wu)楹(ying)(ying)(ying)(ying)閒(xian)(xian)(xian)(xian)，明(ming)(ming)为合好(hao)，其节同也(ye)，南(nan)(nan)(nan)面并授(shou)(shou)(shou)(shou)也(ye)。”谓宾(bin)主俱(ju)至楹(ying)(ying)(ying)(ying)閒(xian)(xian)(xian)(xian)，南(nan)(nan)(nan)面并而授(shou)(shou)(shou)(shou)。是(shi)(shi)以(yi)(yi)《曲礼》云(yun)(yun)：“乡(xiang)与客(ke)并，然后受(shou)。”注云(yun)(yun)：“於(wu)堂(tang)上(shang)，则(ze)俱(ju)南(nan)(nan)(nan)面，礼敌者(zhe)并授(shou)(shou)(shou)(shou)。”此(ci)是(shi)(shi)敌者(zhe)之(zhi)(zhi)常礼也(ye)。虽是(shi)(shi)敌者(zhe)，於(wu)两楹(ying)(ying)(ying)(ying)之(zhi)(zhi)閒(xian)(xian)(xian)(xian)，或有讶(ya)(ya)受(shou)者(zhe)，皆(jie)是(shi)(shi)相尊敬之(zhi)(zhi)法(fa)。则(ze)此(ci)云(yun)(yun)大(da)夫南(nan)(nan)(nan)面，宾(bin)北面授(shou)(shou)(shou)(shou)，虽是(shi)(shi)敌礼，是(shi)(shi)尊大(da)夫，故(gu)讶(ya)(ya)受(shou)。又(you)前致(zhi)饔饩，傧使(shi)者(zhe)於(wu)楹(ying)(ying)(ying)(ying)閒(xian)(xian)(xian)(xian)，宾(bin)北面授(shou)(shou)(shou)(shou)币，郑云(yun)(yun)：宾(bin)北面授(shou)(shou)(shou)(shou)，尊君之(zhi)(zhi)使(shi)。自馀不在楹(ying)(ying)(ying)(ying)閒(xian)(xian)(xian)(xian)，别相尊敬。是(shi)(shi)以(yi)(yi)前云(yun)(yun)“公受(shou)玉(yu)于中堂(tang)，与东楹(ying)(ying)(ying)(ying)之(zhi)(zhi)閒(xian)(xian)(xian)(xian)”，郑注云(yun)(yun)：“东楹(ying)(ying)(ying)(ying)之(zhi)(zhi)閒(xian)(xian)(xian)(xian)，亦(yi)(yi)以(yi)(yi)君行一，臣行二。”又(you)云(yun)(yun)公礼宾(bin)，宾(bin)“受(shou)币，当(dang)(dang)东楹(ying)(ying)(ying)(ying)北面”，注云(yun)(yun)：“亦(yi)(yi)讶(ya)(ya)受(shou)。”又(you)宾(bin)觌公云(yun)(yun)“振(zhen)币进授(shou)(shou)(shou)(shou)，当(dang)(dang)东楹(ying)(ying)(ying)(ying)北面”，如此(ci)之(zhi)(zhi)类，不在两楹(ying)(ying)(ying)(ying)之(zhi)(zhi)閒(xian)(xian)(xian)(xian)者(zhe)，皆(jie)非敌法(fa)，就文解(jie)之(zhi)(zhi)。
宾当(dang)楣再(zai)拜送币，降，出(chu)。大夫降，授老币。
摈者(zhe)出请事。上介(jie)特面(mian)，币如觌(di)。介(jie)奉币。特面(mian)者(zhe)，异(yi)於主君(jun)，士介(jie)不(bu)从(cong)而入也。君(jun)尊，众介(jie)始觌(di)不(bu)自(zi)别也。上宾(bin)则众介(jie)皆从(cong)之。
[疏]“摈者”至“奉币”。
○注“特面”至“从之”。
○释曰：自(zi)此尽“再拜送币(bi)(bi)”，论上(shang)介(jie)(jie)私(si)面(mian)(mian)於(wu)邻国卿之事(shi)。云(yun)(yun)(yun)“特(te)(te)面(mian)(mian)者(zhe)(zhe)，异(yi)於(wu)主君(jun)(jun)”者(zhe)(zhe)，介(jie)(jie)初觌主君(jun)(jun)之时(shi)，不敢自(zi)尊(zun)，别(bie)与众介(jie)(jie)同执币(bi)(bi)而(er)入(ru)(ru)。今私(si)面(mian)(mian)於(wu)邻国卿，不与众介(jie)(jie)同，而(er)特(te)(te)行礼焉，故(gu)云(yun)(yun)(yun)特(te)(te)面(mian)(mian)者(zhe)(zhe)异(yi)於(wu)主君(jun)(jun)也。云(yun)(yun)(yun)“士介(jie)(jie)不从而(er)入(ru)(ru)”者(zhe)(zhe)，对觌君(jun)(jun)时(shi)，众介(jie)(jie)从而(er)入(ru)(ru)，故(gu)郑云(yun)(yun)(yun)君(jun)(jun)尊(zun)於(wu)众介(jie)(jie)，始觌不自(zi)别(bie)也。云(yun)(yun)(yun)“上(shang)宾则众介(jie)(jie)皆从之”者(zhe)(zhe)，上(shang)介(jie)(jie)言特(te)(te)面(mian)(mian)，则宾问卿与私(si)面(mian)(mian)，介(jie)(jie)皆从可(ke)知(zhi)。
皮(pi)，二人(ren)赞。亦俪皮(pi)也(ye)。
[疏]“皮二人赞”。
○注“亦俪皮也”。
○释曰：案经云(yun)“币如觌”，则上(shang)介私面(mian)，亦(yi)与私觌於君币同，故云(yun)“亦(yi)俪皮”也。
入门右，奠(dian)币，再拜。降等也(ye)。
[疏]“入门”至“再拜”。
○注“降等也”。
○释曰：言“降等”者(zhe)，主人(ren)是卿，上介是大夫，故(gu)入门(men)右，不(bu)敢自同宾(bin)客。
大夫辞(ci)。於(wu)辞(ci)上介则(ze)出。
摈者(zhe)反币。出(chu)还于上介也。
[疏]“摈者反币”。
○注“出还于上介也”。
○释曰：不(bu)言反皮(pi)，出还於上介(jie)，皮(pi)出可知，但文不(bu)具。
庭实设，介奉币(bi)入，大(da)夫揖让(rang)如初(chu)。大(da)夫亦先(xian)升一等。今文曰入设。
[疏]注“大夫”至“入设”。
○释曰：云(yun)(yun)“亦”者，亦上宾行(xing)私面，大(da)夫(fu)升一等，宾乃升。此上介私面亦然，故云(yun)(yun)亦也。
介升，大夫再拜受。亦於楹閒南面而受。
[疏]注“亦於”至“而受”。
○释曰：“亦”者，宾行私面，大(da)夫受币(bi)於(wu)楹閒，南面，故云(yun)亦，得在楹閒为(wei)敌(di)法。上介是(shi)下大(da)夫，与(yu)卿小异大(da)同，明得行敌(di)法，在楹閒可知。
介降(jiang)拜，大夫(fu)降(jiang)辞。介升，再拜送币(bi)。介既送币(bi)，降(jiang)出也。大夫(fu)亦授老币(bi)。
摈(bin)者出(chu)请(qing)。众介面，如觌币，入门右，奠币，皆再拜。大夫辞(ci)，介逆出(chu)。摈(bin)者执上币出(chu)，礼请(qing)受，宾辞(ci)。宾亦为士介辞(ci)。
[疏]“摈者”至“宾辞”。
○注“宾亦为士介辞”。
○释曰(yue)：自此至“拜辱(ru)”，论士(shi)介私面於邻国(guo)卿之事。云“宾亦(yi)为士(shi)介辞”者(zhe)，亦(yi)者(zhe)，亦(yi)士(shi)介私觌於主国(guo)君(jun)时，故云亦(yi)也(ye)。
大夫(fu)答再(zai)拜(bai)(bai)。摈(bin)者(zhe)执上币(bi)，立于(yu)门(men)中以相拜(bai)(bai)，士(shi)介皆辟。老受摈(bin)者(zhe)币(bi)于(yu)中庭，士(shi)三人坐取群币(bi)以从之。摈(bin)者(zhe)出请事。宾出，大夫(fu)送于(yu)外门(men)外，再(zai)拜(bai)(bai)。宾不顾。不顾，言去。摈(bin)者(zhe)退，大夫(fu)拜(bai)(bai)辱(ru)。拜(bai)(bai)送也(ye)。
下大夫尝(chang)使至(zhi)者，币及(ji)之(zhi)(zhi)。尝(chang)使至(zhi)己国，则以(yi)币问之(zhi)(zhi)也(ye)。君子不(bu)忘旧。
[疏]“下大”至“及之”。
○注“尝使”至“忘旧”。
○释曰(yue)：自此(ci)尽“于卿(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼”，论主国(guo)下大夫尝使至己(ji)国(guo)者(zhe)，聘君使上介(jie)以(yi)币(bi)问(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事。诸侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)皆(jie)有三(san)(san)卿(qing)五大夫，其(qi)三(san)(san)卿(qing)不问(wen)至己(ji)国(guo)、不至己(ji)国(guo)，皆(jie)以(yi)币(bi)及(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，上已论讫。其(qi)五大夫者(zhe)，或作介(jie)，或特行，至彼国(guo)者(zhe)，乃(nai)以(yi)币(bi)及(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，略於(wu)三(san)(san)卿(qing)故也(ye)。言“君子不忘(wang)旧”者(zhe)，此(ci)大夫尝与彼国(guo)君相接(jie)，即是故旧也(ye)，今以(yi)币(bi)及(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故云(yun)君子不忘(wang)旧也(ye)。
上(shang)介(jie)朝(chao)服，三介(jie)，问下大夫，下大夫如卿受币之(zhi)礼。上(shang)介(jie)三介(jie)，下大夫使(shi)之(zhi)礼也。
[疏]注“上介”至“礼也”。
○释曰：云“上介(jie)三介(jie)，下(xia)大(da)(da)夫使(shi)(shi)之礼(li)也(ye)”者，下(xia)经云“小(xiao)(xiao)聘曰问(wen)”，其礼(li)如为介(jie)，三介(jie)是(shi)下(xia)大(da)(da)夫小(xiao)(xiao)聘之礼(li)。据此篇(pian)，大(da)(da)聘使(shi)(shi)卿五介(jie)，小(xiao)(xiao)聘使(shi)(shi)大(da)(da)夫三介(jie)，若大(da)(da)国之卿七介(jie)，小(xiao)(xiao)聘使(shi)(shi)大(da)(da)夫五介(jie)。小(xiao)(xiao)国之卿三介(jie)，小(xiao)(xiao)聘使(shi)(shi)大(da)(da)夫一介(jie)也(ye)。《曲礼(li)》云“儗人必於(wu)其伦”，故问(wen)下(xia)大(da)(da)夫还使(shi)(shi)上介(jie)，是(shi)各於(wu)其爵易，以相尊敬者也(ye)。
其(qi)面，如宾(bin)面于卿之礼。
大夫若不见，有(you)故也。
[疏]“大夫若不见”。
○注“有故也”。
○释曰(yue)：自此尽(jin)“不(bu)(bu)拜(bai)”，论(lun)主国卿大(da)夫有(you)故，不(bu)(bu)得(de)(de)亲受聘君之币之事。言“有(you)故”者，或(huo)有(you)病疾，或(huo)有(you)哀惨，不(bu)(bu)得(de)(de)受其问(wen)礼。
君使大(da)夫(fu)各(ge)以其爵为之受(shou)，如主人(ren)受(shou)币礼，不(bu)拜(bai)。各(ge)以其爵，主人(ren)卿也(ye)。则使卿；大(da)夫(fu)也(ye)，则使大(da)夫(fu)。不(bu)拜(bai)，代受(shou)之耳，不(bu)当(dang)主人(ren)礼也(ye)。
[疏]“君使”至“不拜”。
○注“各以”至“礼也”。
○释曰：云(yun)(yun)(yun)“各(ge)以其爵，主(zhu)人(ren)卿也，则(ze)使(shi)卿；大(da)(da)夫也，则(ze)使(shi)大(da)(da)夫”者(zhe)，若(ruo)然(ran)，经云(yun)(yun)(yun)“君使(shi)大(da)(da)夫”，大(da)(da)夫中有卿，大(da)(da)夫，总(zong)名也。云(yun)(yun)(yun)各(ge)以其爵，亦是易以相尊敬(jing)故(gu)也。云(yun)(yun)(yun)“不(bu)(bu)拜，代(dai)受(shou)之(zhi)(zhi)耳，不(bu)(bu)当主(zhu)人(ren)礼也”者(zhe)，案《周礼·宗伯》云(yun)(yun)(yun)：“大(da)(da)宾客，则(ze)摄而载祼。”郑注云(yun)(yun)(yun)：宗伯代(dai)王为祼。拜送则(ze)王亦此类，拜是致敬(jing)之(zhi)(zhi)事，不(bu)(bu)可代(dai)人(ren)之(zhi)(zhi)拜，故(gu)直受(shou)之(zhi)(zhi)而已，不(bu)(bu)当主(zhu)人(ren)之(zhi)(zhi)礼拜之(zhi)(zhi)。
夕，夫(fu)(fu)人使(shi)下(xia)大(da)夫(fu)(fu)韦弁(bian)归礼。夕，问卿之(zhi)夕也(ye)。使(shi)下(xia)大(da)夫(fu)(fu)，下(xia)君(jun)也(ye)。君(jun)使(shi)之(zhi)。云夫(fu)(fu)人者，以致辞当(dang)称寡小君(jun)。
[疏]“夕夫”至“归礼”。
○注“夕问”至“小君”。
○释曰(yue)(yue)：自此尽“宾(bin)(bin)拜礼(li)(li)於朝(chao)”，论主君(jun)(jun)夫(fu)人(ren)(ren)归(gui)礼(li)(li)於宾(bin)(bin)与上介之(zhi)事。云(yun)(yun)“夕(xi)，问(wen)卿之(zhi)夕(xi)也”者(zhe)(zhe)，案下(xia)记云(yun)(yun)：“聘(pin)日(ri)致饔(yong)，明(ming)日(ri)问(wen)大(da)(da)(da)夫(fu)。夕(xi)，夫(fu)人(ren)(ren)归(gui)礼(li)(li)。”是(shi)(shi)其(qi)(qi)问(wen)卿之(zhi)夕(xi)也。云(yun)(yun)“使(shi)(shi)下(xia)大(da)(da)(da)夫(fu)，下(xia)君(jun)(jun)也”者(zhe)(zhe)，归(gui)饔(yong)饩使(shi)(shi)卿，此夫(fu)人(ren)(ren)使(shi)(shi)下(xia)大(da)(da)(da)夫(fu)，故云(yun)(yun)下(xia)君(jun)(jun)也。云(yun)(yun)“君(jun)(jun)使(shi)(shi)之(zhi)，云(yun)(yun)夫(fu)人(ren)(ren)者(zhe)(zhe)，以致辞(ci)当称(cheng)寡小君(jun)(jun)”者(zhe)(zhe)，案隐二年《传》：“九月，纪裂繻(xu)来(lai)逆女。何(he)(he)以不(bu)(bu)称(cheng)使(shi)(shi)？婚礼(li)(li)不(bu)(bu)称(cheng)主人(ren)(ren)。”又云(yun)(yun)：“纪有母(mu)(mu)乎(hu)？曰(yue)(yue)有。有则何(he)(he)以不(bu)(bu)称(cheng)母(mu)(mu)？母(mu)(mu)不(bu)(bu)通(tong)也。”何(he)(he)休注云(yun)(yun)：“礼(li)(li)，妇人(ren)(ren)无外事。”明(ming)知此使(shi)(shi)下(xia)大(da)(da)(da)夫(fu)归(gui)礼(li)(li)者(zhe)(zhe)，是(shi)(shi)君(jun)(jun)使(shi)(shi)之(zhi)可知，而称(cheng)夫(fu)人(ren)(ren)使(shi)(shi)者(zhe)(zhe)，以其(qi)(qi)致辞(ci)於宾(bin)(bin)客时，当称(cheng)寡小君(jun)(jun)，故称(cheng)夫(fu)人(ren)(ren)使(shi)(shi)下(xia)大(da)(da)(da)夫(fu)，其(qi)(qi)实君(jun)(jun)使(shi)(shi)之(zhi)也。
堂上笾豆六，设(she)于(yu)户(hu)东，西上，二以并，东陈。笾豆六者，下(xia)君(jun)礼也(ye)。臣设(she)于(yu)户(hu)东，又辟馔(zhuan)位也(ye)。其设(she)，脯其南醢，屈，六笾六豆。
[疏]“堂上”至“东陈”。
○注“笾豆”至“六豆”。
○释(shi)曰：言“笾豆(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)六(liu)(liu)东(dong)陈(chen)”者，其(qi)馔(zhuan)自户东(dong)为首，二以并，东(dong)陈(chen)，先於(wu)(wu)北设脯，即於(wu)(wu)脯南设醢(hai)，又於(wu)(wu)醢(hai)东(dong)设脯，以次屈而陈(chen)之，皆如上也。云“笾豆(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)六(liu)(liu)者，下(xia)君(jun)礼也”者，君(jun)归饔(yong)饩(xi)八(ba)豆(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)，此六(liu)(liu)豆(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)，故云下(xia)君(jun)也。设於(wu)(wu)户东(dong)，又辟君(jun)馔(zhuan)位(wei)故也。云“其(qi)设，脯其(qi)南醢(hai)，屈，六(liu)(liu)笾六(liu)(liu)豆(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)”者，此约(yue)君(jun)礼设豆(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)法。云“韭菹其(qi)南醓醢(hai)屈”，故知此醢(hai)在南屈陈(chen)之。又知笾豆(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)各六(liu)(liu)者，下(xia)文(wen)“上介四豆(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)、四笾”，降杀(sha)以两，明(ming)夫人多二，六(liu)(liu)豆(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)六(liu)(liu)笾可(ke)知。
壶设(she)于(yu)东序(xu)，北上，二以(yi)(yi)并，南陈(chen)。醙(sou)、黍、清，皆(jie)两(liang)壶。醙(sou)，白(bai)酒(jiu)(jiu)也(ye)。凡酒(jiu)(jiu)，稻为上，黍次之，粱次之，皆(jie)有(you)清白(bai)，以(yi)(yi)黍閒清白(bai)者(zhe)，互相备，明三酒(jiu)(jiu)六(liu)壶也(ye)。先言醙(sou)，白(bai)酒(jiu)(jiu)尊(zun)，先设(she)之。
[疏]“壶设”至“两壶”。
○注“醙白”至“设之”。
○释曰(yue)：其设(she)壶(hu)於东序，自北向(xiang)南而(er)陈(chen)，稻、黍、粱皆二(er)壶(hu)，并之(zhi)(zhi)而(er)陈(chen)也(ye)(ye)，故(gu)言(yan)“醙(sou)黍清(qing)(qing)(qing)皆两(liang)壶(hu)”也(ye)(ye)。云“以黍閒清(qing)(qing)(qing)白(bai)(bai)(bai)者(zhe)(zhe)，互(hu)相(xiang)备”者(zhe)(zhe)，醙(sou)，白(bai)(bai)(bai)也(ye)(ye)，上言(yan)白(bai)(bai)(bai)，明黍、粱皆有白(bai)(bai)(bai)；下(xia)言(yan)清(qing)(qing)(qing)，明稻、黍亦有清(qing)(qing)(qing)故(gu)也(ye)(ye)。於清(qing)(qing)(qing)白(bai)(bai)(bai)中(zhong)言(yan)黍，明醙(sou)即(ji)是(shi)稻，清(qing)(qing)(qing)即(ji)是(shi)粱也(ye)(ye)，故(gu)言(yan)互(hu)相(xiang)备也(ye)(ye)。三酒既有清(qing)(qing)(qing)白(bai)(bai)(bai)二(er)色(se)，故(gu)言(yan)六壶(hu)。必先(xian)言(yan)醙(sou)者(zhe)(zhe)，以白(bai)(bai)(bai)酒尊重，故(gu)先(xian)设(she)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。
大夫(fu)以束帛致(zhi)之。致(zhi)夫(fu)人命也。此礼无(wu)牢，下朝君也。
[疏]“大夫”至“致之”。
○注“致夫”至“君也”。
○释(shi)曰：案《周礼·掌客》云(yun)：上(shang)公之礼，“夫(fu)人致(zhi)(zhi)礼，八笾，膳大(da)牢(lao)，致(zhi)(zhi)飨大(da)牢(lao)”。侯(hou)伯以下亦(yi)皆有牢(lao)，是朝君来时有牢(lao)。此卿来聘无牢(lao)，故(gu)云(yun)“下朝君也”。
宾如受饔之礼，傧之乘马、束锦。上介四豆、四笾、四壶，受之如宾礼。四壶，无(wu)稻酒也(ye)。不致牢，下於(wu)君也(ye)。
[疏]注“四壶无稻酒”。
○释曰：知者(zhe)，案上(shang)(shang)致於宾(bin)六壶(hu)，稻、黍、粱皆有清白。今上(shang)(shang)介四壶(hu)，明从上(shang)(shang)去之，无稻米之酒，清白俱去之，元缺一字故四壶(hu)也。
傧(bin)之两马、束锦。明(ming)日，宾(bin)拜(bai)礼於朝。於是乃言(yan)宾(bin)拜(bai)，明(ming)介(jie)从(cong)拜(bai)也(ye)。今文礼为醴。
[疏]注“於是”至“为醴”。
○释(shi)曰(yue)：郑解(jie)若於(wu)上文宾下言(yan)之，则(ze)介从(cong)拜之事不明(ming)，故於(wu)上介之下乃云“明(ming)日宾拜礼於(wu)朝”，则(ze)介从(cong)元缺起此宾拜可知。
大(da)夫(fu)饩(xi)宾大(da)牢，米八筐。其(qi)陈於(wu)门外，黍、粱各二(er)筐，稷四筐，二(er)以并，南陈，无稻(dao)。牲陈於(wu)后，东上，不(bu)馔於(wu)堂庭(ting)，辟(pi)君也。
[疏]注“其陈”至“君也”。
○释曰：自此(ci)(ci)(ci)至“牵羊(yang)以(yi)(yi)致之(zhi)(zhi)”，论主国大(da)夫(fu)饩(xi)宾及上(shang)(shang)(shang)介之(zhi)(zhi)事。云(yun)(yun)(yun)(yun)“陈(chen)(chen)(chen)(chen)於(wu)门外(wai)”，知(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，经无牢米(mi)(mi)(mi)八门之(zhi)(zhi)文，故(gu)明是门外(wai)可知(zhi)(zhi)(zhi)，与君(jun)饩(xi)士(shi)介同。云(yun)(yun)(yun)(yun)“黍粱(liang)各(ge)二筐(kuang)(kuang)(kuang)，稷(ji)四筐(kuang)(kuang)(kuang)，二以(yi)(yi)并(bing)，南陈(chen)(chen)(chen)(chen)，无稻(dao)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案上(shang)(shang)(shang)使卿归饔饩(xi)之(zhi)(zhi)时(shi)，米(mi)(mi)(mi)百筥(ju)，设於(wu)中(zhong)庭，十以(yi)(yi)为列，北(bei)上(shang)(shang)(shang)，稻(dao)、粱(liang)、黍各(ge)二行(xing)，稷(ji)四行(xing)。此(ci)(ci)(ci)云(yun)(yun)(yun)(yun)“八筐(kuang)(kuang)(kuang)”，黍、筥(ju)、稷(ji)亦(yi)(yi)宜法(fa)其(qi)(qi)行(xing)数，故(gu)知(zhi)(zhi)(zhi)黍、粱(liang)各(ge)二筐(kuang)(kuang)(kuang)，稷(ji)四筐(kuang)(kuang)(kuang)。知(zhi)(zhi)(zhi)二以(yi)(yi)并(bing)南陈(chen)(chen)(chen)(chen)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)(qi)君(jun)筥(ju)米(mi)(mi)(mi)北(bei)上(shang)(shang)(shang)，故(gu)知(zhi)(zhi)(zhi)此(ci)(ci)(ci)亦(yi)(yi)北(bei)上(shang)(shang)(shang)，南陈(chen)(chen)(chen)(chen)。知(zhi)(zhi)(zhi)二以(yi)(yi)并(bing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)(qi)陈(chen)(chen)(chen)(chen)筥(ju)米(mi)(mi)(mi)，粱(liang)、黍、稻(dao)不(bu)(bu)(bu)杂陈(chen)(chen)(chen)(chen)，则知(zhi)(zhi)(zhi)此(ci)(ci)(ci)筐(kuang)(kuang)(kuang)米(mi)(mi)(mi)亦(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)杂陈(chen)(chen)(chen)(chen)，二以(yi)(yi)并(bing)可知(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“无稻(dao)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，见记(ji)云(yun)(yun)(yun)(yun)“凡饩(xi)大(da)夫(fu)，黍、粱(liang)、稷(ji)筐(kuang)(kuang)(kuang)五斛(hu)”是也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“牲(sheng)陈(chen)(chen)(chen)(chen)於(wu)后，东(dong)(dong)上(shang)(shang)(shang)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)与君(jun)饩(xi)士(shi)介略(lve)同，饩(xi)士(shi)介时(shi)，不(bu)(bu)(bu)言门东(dong)(dong)西(xi)(xi)，郑注云(yun)(yun)(yun)(yun)“当(dang)门”，则知(zhi)(zhi)(zhi)此(ci)(ci)(ci)门外(wai)亦(yi)(yi)当(dang)门。君(jun)饩(xi)宾，米(mi)(mi)(mi)在(zai)庭，牲(sheng)在(zai)门西(xi)(xi)，虽不(bu)(bu)(bu)正当(dang)米(mi)(mi)(mi)南，亦(yi)(yi)得牲(sheng)在(zai)其(qi)(qi)南，故(gu)知(zhi)(zhi)(zhi)此(ci)(ci)(ci)牲(sheng)陈(chen)(chen)(chen)(chen)亦(yi)(yi)在(zai)米(mi)(mi)(mi)南可知(zhi)(zhi)(zhi)。知(zhi)(zhi)(zhi)东(dong)(dong)上(shang)(shang)(shang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，君(jun)饩(xi)宾时(shi)，陈(chen)(chen)(chen)(chen)於(wu)门西(xi)(xi)东(dong)(dong)上(shang)(shang)(shang)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“不(bu)(bu)(bu)馔於(wu)堂庭，辟君(jun)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案上(shang)(shang)(shang)君(jun)致饔饩(xi)，笾(bian)豆(dou)在(zai)堂，牲(sheng)牢米(mi)(mi)(mi)等在(zai)庭，此(ci)(ci)(ci)在(zai)门外(wai)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)辟君(jun)也(ye)。若然，案《掌客》邻国之(zhi)(zhi)君(jun)来朝，卿皆见以(yi)(yi)羔，膳大(da)牢，侯伯子男膳特牛，彼又无筐(kuang)(kuang)(kuang)米(mi)(mi)(mi)，此(ci)(ci)(ci)侯伯之(zhi)(zhi)臣得用大(da)牢，有筐(kuang)(kuang)(kuang)米(mi)(mi)(mi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，彼为君(jun)礼，此(ci)(ci)(ci)是臣礼，各(ge)自为差降，不(bu)(bu)(bu)得以(yi)(yi)彼难此(ci)(ci)(ci)。
宾(bin)迎，再(zai)拜(bai)。老(lao)牵牛以致之(zhi)，宾(bin)再(zai)拜(bai)稽首受。老(lao)退，宾(bin)再(zai)拜(bai)送。老(lao)，室老(lao)，大夫之(zhi)贵臣。
[疏]注“老室”至“贵臣”。
○释曰：案(an)《丧服》：“公士大(da)夫之众臣(chen)(chen)，为其(qi)君布(bu)带(dai)、绳屦。《传(chuan)》曰：室老，士贵(gui)臣(chen)(chen)，其(qi)馀皆众臣(chen)(chen)也(ye)。”郑(zheng)注云(yun)：“室老，家(jia)相(xiang)也(ye)，士邑宰也(ye)。”即(ji)此室老贵(gui)臣(chen)(chen)者，家(jia)相(xiang)邑宰之属，故(gu)为贵(gui)臣(chen)(chen)也(ye)。
上介亦如之(zhi)(zhi)。众介皆少(shao)牢，米(mi)六(liu)筐，皆士(shi)牵羊以致之(zhi)(zhi)。米(mi)六(liu)筐者，又无粱也(ye)。士(shi)亦大夫之(zhi)(zhi)贵臣。
[疏]注“米六”至“贵臣”。
○释曰：言“又(you)无(wu)粱也(ye)”者，上(shang)文(wen)八筐无(wu)稻(dao)，从上(shang)去之(zhi)，明知此亦(yi)从上(shang)去之(zhi)，无(wu)粱，其(qi)稻(dao)、粱是加(jia)，故去之(zhi)。云“士(shi)亦(yi)大(da)夫之(zhi)贵(gui)臣”者，即是大(da)夫邑宰也(ye)，以其(qi)大(da)夫使(shi)之(zhi)，故知大(da)夫之(zhi)贵(gui)臣也(ye)。
公(gong)於宾，壹食(shi)，再飨(xiang)(xiang)。飨(xiang)(xiang)，谓(wei)亨大牢以(yi)饮宾也。《公(gong)食(shi)大夫礼》曰：“设洗如飨(xiang)(xiang)。”则飨(xiang)(xiang)与食(shi)互(hu)相先(xian)后也。古文壹皆为一(yi)，今(jin)文飨(xiang)(xiang)皆为乡。
[疏]注“飨谓”至“为乡”。
○释曰：此篇虽(sui)据侯(hou)伯之(zhi)(zhi)卿(qing)聘(pin)使五等诸侯(hou)，其(qi)(qi)(qi)臣(chen)聘(pin)使牢(lao)礼(li)(li)(li)(li)(li)皆(jie)同，无(wu)大(da)国(guo)次国(guo)之(zhi)(zhi)别。是以(yi)(yi)(yi)《掌(zhang)(zhang)客(ke)(ke)》五等诸侯(hou)相朝(chao)，其(qi)(qi)(qi)下皆(jie)云(yun)群介、行人、宰、史(shi)皆(jie)有(you)飧(sun)饔(yong)(yong)饩(xi)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)爵(jue)等为之(zhi)(zhi)牢(lao)礼(li)(li)(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)陈数(shu)。又(you)云(yun)“凡诸侯(hou)之(zhi)(zhi)卿(qing)、大(da)夫、士为国(guo)客(ke)(ke)，则(ze)(ze)(ze)(ze)如其(qi)(qi)(qi)介之(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)以(yi)(yi)(yi)待(dai)之(zhi)(zhi)”，郑注云(yun)：“尊其(qi)(qi)(qi)君以(yi)(yi)(yi)及其(qi)(qi)(qi)臣(chen)也(ye)。以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)爵(jue)等为之(zhi)(zhi)牢(lao)礼(li)(li)(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)陈。数(shu)爵(jue)，卿(qing)也(ye)，则(ze)(ze)(ze)(ze)飧(sun)二(er)牢(lao)，饔(yong)(yong)饩(xi)五牢(lao)；大(da)夫也(ye)，则(ze)(ze)(ze)(ze)飧(sun)大(da)牢(lao)，饔(yong)(yong)饩(xi)三牢(lao)；士也(ye)，则(ze)(ze)(ze)(ze)飧(sun)少牢(lao)，饔(yong)(yong)饩(xi)大(da)牢(lao)也(ye)。此降小礼(li)(li)(li)(li)(li)，丰大(da)礼(li)(li)(li)(li)(li)也(ye)。以(yi)(yi)(yi)命数(shu)则(ze)(ze)(ze)(ze)参(can)差难等，略於臣(chen)用爵(jue)而已。”以(yi)(yi)(yi)此言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)，公(gong)、侯(hou)、伯、子(zi)、男大(da)聘(pin)使卿(qing)，主(zhu)(zhu)君一(yi)食(shi)再(zai)飨(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)；小聘(pin)使大(da)夫，则(ze)(ze)(ze)(ze)主(zhu)(zhu)君一(yi)食(shi)一(yi)飨(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。若然，案《掌(zhang)(zhang)客(ke)(ke)》子(zi)男一(yi)食(shi)一(yi)飨(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，子(zi)男之(zhi)(zhi)卿(qing)再(zai)飨(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。多(duo)於君者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)君臣(chen)各自相望，不得以(yi)(yi)(yi)君决(jue)臣(chen)也(ye)。云(yun)“飨(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，谓亨(heng)大(da)牢(lao)以(yi)(yi)(yi)饮宾也(ye)”者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)飨(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)礼(li)(li)(li)(li)(li)与(yu)食(shi)礼(li)(li)(li)(li)(li)同，食(shi)礼(li)(li)(li)(li)(li)既亨(heng)大(da)元缺止此牢(lao)，明飨(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)礼(li)(li)(li)(li)(li)亨(heng)大(da)牢(lao)可知(zhi)。但(dan)以(yi)(yi)(yi)食(shi)礼(li)(li)(li)(li)(li)无(wu)酒(jiu)，飨(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)礼(li)(li)(li)(li)(li)有(you)酒(jiu)，故以(yi)(yi)(yi)饮宾言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)。引《公(gong)食(shi)》飨(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)与(yu)食(shi)互相先(xian)(xian)后(hou)者(zhe)(zhe)，此经先(xian)(xian)言(yan)(yan)食(shi)，后(hou)言(yan)(yan)飨(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，则(ze)(ze)(ze)(ze)食(shi)在(zai)飨(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)前(qian)。《公(gong)食(shi)》言(yan)(yan)设洗如飨(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)礼(li)(li)(li)(li)(li)，则(ze)(ze)(ze)(ze)飨(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)在(zai)食(shi)前(qian)，飨(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)先(xian)(xian)后(hou)出於主(zhu)(zhu)君之(zhi)(zhi)意，故先(xian)(xian)后(hou)不定也(ye)。
燕(yan)与(yu)羞，俶(ti)(ti)献，无(wu)常(chang)数。羞，谓禽羞雁鹜之属，成(cheng)孰煎和也(ye)。俶(ti)(ti)，始也(ye)。始献，四时新物(wu)，《聘(pin)义》所谓时赐无(wu)常(chang)数，由恩意也(ye)。古(gu)文俶(ti)(ti)作淑。
[疏]“燕与”至“常数”。
○注“羞谓”至“作淑”。
○释曰(yue)：案《周礼·掌客》：上公三燕，侯伯再燕，子男(nan)一燕。皆(jie)有常数(shu)。此臣无常数(shu)者，亦(yi)是君(jun)臣各为一，不得(de)相(xiang)决(jue)。知“羞，谓禽(qin)羞雁(yan)鹜(wu)之(zhi)(zhi)属”者，案下(xia)记云“禽(qin)羞俶(ti)献”，故(gu)知是禽(qin)。知“成(cheng)孰煎(jian)(jian)和(he)”者，以其言羞鼎臐之(zhi)(zhi)类，故(gu)知成(cheng)孰煎(jian)(jian)和(he)者也。知禽(qin)是雁(yan)鹜(wu)之(zhi)(zhi)属者，案下(xia)记云：“宰夫(fu)归(gui)乘(cheng)禽(qin)，日如饔饩之(zhi)(zhi)数(shu)。”郑注：“乘(cheng)禽(qin)，乘(cheng)行之(zhi)(zhi)禽(qin)也，亦(yi)云雁(yan)鹜(wu)之(zhi)(zhi)属。”以无正文，故(gu)以意(yi)解之(zhi)(zhi)。
宾介(jie)皆明日拜于朝(chao)。上介(jie)壹(yi)食(shi)、壹(yi)飨。飨食(shi)宾，介(jie)为介(jie)，从飨献矣，复特飨之，客之也。
[疏]注“飨食”至“之也”。
○释曰：不言(yan)从(cong)(cong)食(shi)者，《公食(shi)》介(jie)(jie)虽从(cong)(cong)入，不从(cong)(cong)食(shi)。宾食(shi)毕(bi)，介(jie)(jie)逆出，是(shi)不得(de)从(cong)(cong)食(shi)矣。知(zhi)“从(cong)(cong)飨(xiang)(xiang)(xiang)”者，下记(ji)云(yun)(yun)：“大夫来使(shi)，无罪飨(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)，过则饩之(zhi)(zhi)，其(qi)介(jie)(jie)为介(jie)(jie)。”注云(yun)(yun)：“飨(xiang)(xiang)(xiang)宾有介(jie)(jie)者，宾尊，行敌(di)礼(li)也。”故(gu)知(zhi)介(jie)(jie)从(cong)(cong)飨(xiang)(xiang)(xiang)。案襄二十七(qi)年(nian)：“宋公兼享晋、楚之(zhi)(zhi)大夫，赵(zhao)孟为客，子(zi)木(mu)与之(zhi)(zhi)言(yan)，弗(fu)能(neng)对，使(shi)叔(shu)向侍言(yan)焉，子(zi)木(mu)亦不能(neng)对也。”叔(shu)向为赵(zhao)孟介(jie)(jie)，而得(de)从(cong)(cong)飨(xiang)(xiang)(xiang)，是(shi)其(qi)义也。云(yun)(yun)“复特飨(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)”，即此经是(shi)也。
若不亲食(shi)(shi)，使(shi)大夫(fu)各(ge)以其爵，朝服致(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)以侑币(bi)，如致(zhi)(zhi)(zhi)饔，无傧。君(jun)不亲食(shi)(shi)，谓有疾(ji)及他故也。必(bi)致(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)，不废其礼(li)(li)也。致(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)必(bi)使(shi)同班，敌者易以相亲敬也。致(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)於(wu)卿，使(shi)卿；致(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)於(wu)大夫(fu)，使(shi)大夫(fu)，非必(bi)命数(shu)也。无傧，以己本宜往。古文(wen)侑皆作宥。
[疏]“若不”至“无傧”。
○注“君不”至“作宥”。
○释曰(yue)：案(an)上文云(yun)(yun)君(jun)使(shi)(shi)(shi)卿(qing)归饔(yong)饩於(wu)宾(bin)(bin)馆，宾(bin)(bin)傧之(zhi)(zhi)。今君(jun)有故(gu)(gu)，不(bu)亲食，使(shi)(shi)(shi)卿(qing)生(sheng)致其牢，礼(li)(li)亦於(wu)宾(bin)(bin)馆，但无傧为(wei)异。云(yun)(yun)“谓(wei)有疾及他故(gu)(gu)也(ye)”者(zhe)，他故(gu)(gu)之(zhi)(zhi)中，兼及有哀惨。云(yun)(yun)“非必命(ming)(ming)(ming)数也(ye)”者(zhe)，依(yi)《典命(ming)(ming)(ming)》：公(gong)侯(hou)(hou)伯之(zhi)(zhi)卿(qing)三命(ming)(ming)(ming)，大(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)再命(ming)(ming)(ming)；子男之(zhi)(zhi)卿(qing)再命(ming)(ming)(ming)，大(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)一命(ming)(ming)(ming)。经云(yun)(yun)“各(ge)以其爵”，故(gu)(gu)知(zhi)不(bu)依(yi)命(ming)(ming)(ming)数。云(yun)(yun)“无傧，以己本宜往”者(zhe)，饔(yong)饩之(zhi)(zhi)等，不(bu)宜召宾(bin)(bin)，故(gu)(gu)君(jun)使(shi)(shi)(shi)人致礼(li)(li)宾(bin)(bin)则傧使(shi)(shi)(shi)者(zhe)，此飨食之(zhi)(zhi)礼(li)(li)，主(zhu)君(jun)无故(gu)(gu)，合(he)速宾(bin)(bin)之(zhi)(zhi)来(lai)就(jiu)主(zhu)君(jun)，入庙(miao)，宾(bin)(bin)无傧礼(li)(li)。今主(zhu)君(jun)有故(gu)(gu)，生(sheng)致於(wu)宾(bin)(bin)，亦无傧，故(gu)(gu)云(yun)(yun)本宜往。此篇据侯(hou)(hou)伯之(zhi)(zhi)卿(qing)来(lai)聘，是使(shi)(shi)(shi)卿(qing)致礼(li)(li)。郑兼云(yun)(yun)“使(shi)(shi)(shi)大(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)”，於(wu)大(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)，小聘使(shi)(shi)(shi)大(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)来(lai)，使(shi)(shi)(shi)大(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)致礼(li)(li)也(ye)。若然(ran)，经直言“使(shi)(shi)(shi)大(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)”者(zhe)，大(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)中兼有上大(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)兼卿(qing)也(ye)。
致飨(xiang)(xiang)以(yi)酬(chou)(chou)币(bi)，亦(yi)如之(zhi)。酬(chou)(chou)币(bi)，飨(xiang)(xiang)礼(li)酬(chou)(chou)宾劝酒之(zhi)币(bi)也，所(suo)用未闻也。礼(li)币(bi)束(shu)帛、乘马，亦(yi)不(bu)是过也。《礼(li)器(qi)》曰“琥璜爵”，盖天子酬(chou)(chou)诸侯。
[疏]“致飨”至“如之”。
○注“酬币”至“诸侯”。
○释曰(yue)：云“礼币(bi)(bi)束(shu)帛、乘马(ma)，亦(yi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)过(guo)(guo)也”者(zhe)(zhe)，郑以(yi)(yi)飨之(zhi)酬币(bi)(bi)无(wu)文，故(gu)约上主(zhu)君礼宾(bin)之(zhi)时，用(yong)束(shu)帛、乘马(ma)，此(ci)(ci)飨宾(bin)酬币(bi)(bi)亦(yi)不(bu)(bu)过(guo)(guo)是(shi)(shi)(shi)，故(gu)云亦(yi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)过(guo)(guo)。引(yin)《礼器》者(zhe)(zhe)，案彼经云：有以(yi)(yi)少(shao)为(wei)贵(gui)者(zhe)(zhe)，“圭璋特，琥璜爵”，郑注云：“圭璋特，朝聘以(yi)(yi)为(wei)瑞，无(wu)币(bi)(bi)帛也。琥璜爵者(zhe)(zhe)，天(tian)子酬诸侯(hou)(hou)(hou)，诸侯(hou)(hou)(hou)相酬，以(yi)(yi)此(ci)(ci)玉将币(bi)(bi)也。”彼经不(bu)(bu)云天(tian)子诸侯(hou)(hou)(hou)相酬之(zhi)币(bi)(bi)，故(gu)此(ci)(ci)注云“盖”，言“酬诸侯(hou)(hou)(hou)”者(zhe)(zhe)，公侯(hou)(hou)(hou)伯用(yong)琥，於(wu)子男用(yong)璜，引(yin)之(zhi)者(zhe)(zhe)，证与此(ci)(ci)酬卿大夫不(bu)(bu)同之(zhi)义。
大夫於宾(bin)，壹飨(xiang)，壹食(shi)。上介，若(ruo)食(shi)、若(ruo)飨(xiang)。若(ruo)不亲(qin)飨(xiang)，则(ze)公作(zuo)大夫致(zhi)之(zhi)以(yi)酬(chou)币，致(zhi)食(shi)以(yi)侑币。作(zuo)，使也。大夫有故(gu)，君必使其同爵者(zhe)为之(zhi)致(zhi)之(zhi)。列国(guo)之(zhi)宾(bin)来，荣辱之(zhi)事，君臣同之(zhi)。
[疏]“大夫”至“侑币”。
○注“作使”至“同之”。
○释曰：此(ci)(ci)一经论主国(guo)卿大(da)夫(fu)(fu)飨食(shi)聘(pin)宾(bin)及上介(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)事。此(ci)(ci)直言(yan)(yan)飨食(shi)不言(yan)(yan)燕(yan)(yan)，亦(yi)有(you)(you)燕(yan)(yan)，是以《郑诗(shi)·羔裘(qiu)》云(yun)：“知(zhi)子之(zhi)(zhi)(zhi)来之(zhi)(zhi)(zhi)，杂佩以赠之(zhi)(zhi)(zhi)。”郑注云(yun)“与异国(guo)宾(bin)客燕(yan)(yan)时，虽无此(ci)(ci)物，犹(you)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)以致其厚意(yi)。其若有(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)，固将行之(zhi)(zhi)(zhi)。士(shi)大(da)夫(fu)(fu)以君命出使(shi)，主君之(zhi)(zhi)(zhi)臣必以燕(yan)(yan)礼(li)乐(le)之(zhi)(zhi)(zhi)，助君之(zhi)(zhi)(zhi)叹”是也。又昭(zhao)二(er)年《左传》云(yun)，韩宣子来聘(pin)，宴于(yu)季氏。《传》无讥文，明邻(lin)国(guo)大(da)夫(fu)(fu)有(you)(you)相燕(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)法。又此(ci)(ci)大(da)夫(fu)(fu)相礼(li)，飨食(shi)有(you)(you)常(chang)数，虽有(you)(you)燕(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)，亦(yi)无常(chang)数，亦(yi)无酬币矣。