卷三十 丧服第十一
疏(shu)衰裳齐、牡麻绖、冠(guan)布(bu)缨、削杖(zhang)、布(bu)带、疏(shu)屦三(san)年者。疏(shu)犹粗(cu)也。
[疏]“疏衰”至“年者”。
○注“疏犹粗也”。
○释曰：此(ci)(ci)(ci)(ci)《齐(qi)(qi)衰(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)三(san)(san)(san)年(nian)章》，以(yi)(yi)(yi)轻(qing)(qing)於(wu)斩(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，故(gu)(gu)(gu)(gu)次斩(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)后。疏(shu)犹粗(cu)(cu)也(ye)，粗(cu)(cu)衰(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)上《斩(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)衰(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)章》中为(wei)君(jun)三(san)(san)(san)升(sheng)(sheng)(sheng)半粗(cu)(cu)衰(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)，郑注《杂记》云微细(xi)焉(yan)，则(ze)属於(wu)粗(cu)(cu)，则(ze)三(san)(san)(san)升(sheng)(sheng)(sheng)正(zheng)服斩(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)粗(cu)(cu)名，三(san)(san)(san)升(sheng)(sheng)(sheng)半成布(bu)(bu)(bu)三(san)(san)(san)升(sheng)(sheng)(sheng)微细(xi)则(ze)得(de)(de)粗(cu)(cu)称。粗(cu)(cu)衰(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)为(wei)在三(san)(san)(san)升(sheng)(sheng)(sheng)斩(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)内(nei)，以(yi)(yi)(yi)斩(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)为(wei)正(zheng)，故(gu)(gu)(gu)(gu)没(mei)义服之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)粗(cu)(cu)。至(zhi)此(ci)(ci)(ci)(ci)四升(sheng)(sheng)(sheng)，始见(jian)(jian)(jian)粗(cu)(cu)也(ye)。若(ruo)然，为(wei)父哀极，直(zhi)见(jian)(jian)(jian)深痛(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)斩(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)没(mei)人功之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)粗(cu)(cu)。至(zhi)於(wu)义服斩(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)衰(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等，乃(nai)(nai)见(jian)(jian)(jian)粗(cu)(cu)称，至(zhi)於(wu)大功、小(xiao)功，更见(jian)(jian)(jian)人功之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)显，緦麻(ma)极轻(qing)(qing)，又表(biao)细(xi)密(mi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，皆为(wei)哀有(you)深浅，故(gu)(gu)(gu)(gu)作(zuo)文不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同也(ye)。斩(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)衰(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)先言(yan)(yan)(yan)斩(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，一则(ze)见(jian)(jian)(jian)先斩(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)其(qi)布(bu)(bu)(bu)，乃(nai)(nai)作(zuo)衰(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)裳；二则(ze)见(jian)(jian)(jian)为(wei)父极哀，先表(biao)斩(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)深重(zhong)。此(ci)(ci)(ci)(ci)齐(qi)(qi)衰(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)稍(shao)轻(qing)(qing)，直(zhi)见(jian)(jian)(jian)造衣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法。衰(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)裳既(ji)就，乃(nai)(nai)始缉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是以(yi)(yi)(yi)斩(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)衰(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)，斩(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)在上，齐(qi)(qi)衰(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)，齐(qi)(qi)在下(xia)。“牡麻(ma)绖(die)(die)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，斩(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)衰(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)绖(die)(die)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)麻(ma)，此(ci)(ci)(ci)(ci)齐(qi)(qi)衰(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)绖(die)(die)见(jian)(jian)(jian)麻(ma)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，彼(bi)有(you)杖(zhang)(zhang)(zhang)，杖(zhang)(zhang)(zhang)亦(yi)苴(ju)，故(gu)(gu)(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)言(yan)(yan)(yan)麻(ma)。此(ci)(ci)(ci)(ci)绖(die)(die)文孤不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)兼杖(zhang)(zhang)(zhang)，故(gu)(gu)(gu)(gu)得(de)(de)言(yan)(yan)(yan)麻(ma)也(ye)。云“冠布(bu)(bu)(bu)缨(ying)(ying)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)斩(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)衰(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)冠绳缨(ying)(ying)，退(tui)在绞(jiao)带下(xia)，使(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)蒙苴(ju)齐(qi)(qi)，冠布(bu)(bu)(bu)缨(ying)(ying)，无(wu)(wu)此(ci)(ci)(ci)(ci)义，故(gu)(gu)(gu)(gu)进之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)使(shi)与(yu)绖(die)(die)同处。此(ci)(ci)(ci)(ci)布(bu)(bu)(bu)缨(ying)(ying)亦(yi)如上绳缨(ying)(ying)，以(yi)(yi)(yi)一条(tiao)为(wei)武，垂下(xia)为(wei)缨(ying)(ying)也(ye)。云“削杖(zhang)(zhang)(zhang)布(bu)(bu)(bu)带”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)取蒙苴(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义，故(gu)(gu)(gu)(gu)在常(chang)处。但杖(zhang)(zhang)(zhang)实是桐，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)桐者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)斩(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)衰(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)杖(zhang)(zhang)(zhang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)竹(zhu)，使(shi)蒙苴(ju)故(gu)(gu)(gu)(gu)阙竹(zhu)字(zi)。此(ci)(ci)(ci)(ci)既(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)取蒙苴(ju)，亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)桐者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲(yu)见(jian)(jian)(jian)母比父削杀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义，故(gu)(gu)(gu)(gu)亦(yi)没(mei)桐文也(ye)。布(bu)(bu)(bu)带者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)象革带，以(yi)(yi)(yi)七升(sheng)(sheng)(sheng)布(bu)(bu)(bu)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，此(ci)(ci)(ci)(ci)即下(xia)章带缘各视其(qi)冠是也(ye)。齐(qi)(qi)斩(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)布(bu)(bu)(bu)，此(ci)(ci)(ci)(ci)缨(ying)(ying)带言(yan)(yan)(yan)布(bu)(bu)(bu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)对斩(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)衰(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)缨(ying)(ying)带用绳，故(gu)(gu)(gu)(gu)此(ci)(ci)(ci)(ci)须言(yan)(yan)(yan)用布(bu)(bu)(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事也(ye)。“疏(shu)屦(ju)(ju)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，疏(shu)取用草(cao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义，即《尔(er)雅(ya)》云“疏(shu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)熟”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)疏(shu)。若(ruo)然，注云疏(shu)犹粗(cu)(cu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，直(zhi)释经疏(shu)衰(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)而已，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)释疏(shu)屦(ju)(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)疏(shu)。若(ruo)然，《斩(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)衰(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)章》言(yan)(yan)(yan)“菅屦(ju)(ju)”，见(jian)(jian)(jian)草(cao)体(ti)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)重(zhong)，故(gu)(gu)(gu)(gu)见(jian)(jian)(jian)草(cao)体(ti)，举(ju)其(qi)恶貌。此(ci)(ci)(ci)(ci)言(yan)(yan)(yan)疏(shu)以(yi)(yi)(yi)其(qi)稍(shao)轻(qing)(qing)，故(gu)(gu)(gu)(gu)举(ju)草(cao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)总称。自此(ci)(ci)(ci)(ci)以(yi)(yi)(yi)下(xia)，各举(ju)差降之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宜，故(gu)(gu)(gu)(gu)《不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)杖(zhang)(zhang)(zhang)章》言(yan)(yan)(yan)“麻(ma)屦(ju)(ju)”，《齐(qi)(qi)衰(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)三(san)(san)(san)月》与(yu)《大功》同“绳屦(ju)(ju)”，《小(xiao)功》緦麻(ma)轻(qing)(qing)，又没(mei)其(qi)屦(ju)(ju)号。言(yan)(yan)(yan)“三(san)(san)(san)年(nian)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)为(wei)母稍(shao)轻(qing)(qing)，故(gu)(gu)(gu)(gu)表(biao)其(qi)年(nian)月。若(ruo)然，父在为(wei)厌(yan)降至(zhi)期，今既(ji)父卒(zu)，直(zhi)申三(san)(san)(san)年(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)衰(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)，犹不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)申斩(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)天(tian)无(wu)(wu)二日，家无(wu)(wu)二尊也(ye)。是以(yi)(yi)(yi)父虽卒(zu)后，仍以(yi)(yi)(yi)馀尊所厌(yan)，直(zhi)申三(san)(san)(san)年(nian)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)申斩(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)也(ye)。云“者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)如《斩(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)衰(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)(shuai)章》文，明者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)下(xia)出也(ye)。
《传》曰：齐者(zhe)何？缉(ji)也(ye)。牡麻者(zhe)，枲麻也(ye)。牡麻绖，右(you)本在上，冠(guan)者(zhe)沽功也(ye)。疏(shu)屦者(zhe)，藨蒯之菲也(ye)。沽犹粗也(ye)。冠(guan)尊，加其粗。粗功，大功也(ye)。齐衰不书受(shou)月者(zhe)，亦天子诸侯卿大夫士虞卒哭(ku)异数。
[疏]“传曰”至“菲也”。
○注“沽犹”至“异数”。
○释曰：缉(ji)则今人(ren)谓之(zhi)(zhi)为(wei)緶也(ye)(ye)。上章(zhang)传先云(yun)(yun)(yun)“斩者何(he)不(bu)(bu)(bu)缉(ji)也(ye)(ye)”，此(ci)(ci)章(zhang)言(yan)齐(qi)(qi)对斩，故(gu)亦先言(yan)“齐(qi)(qi)者何(he)缉(ji)也(ye)(ye)”。云(yun)(yun)(yun)牡麻(ma)者枲麻(ma)也(ye)(ye)者，此(ci)(ci)枲对上章(zhang)苴，苴是恶(e)色，则枲是好色。故(gu)《閒传》云(yun)(yun)(yun)“斩衰貌若苴，齐(qi)(qi)衰貌若枲”也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“牡麻(ma)绖右本在上”者，上章(zhang)为(wei)父(fu)，左本在下者，阳统(tong)於内；则此(ci)(ci)为(wei)母，阴(yin)统(tong)於外(wai)，故(gu)右本在上也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“疏屦(ju)(ju)者藨蒯之(zhi)(zhi)菲也(ye)(ye)”者，藨是草名，案(an)《玉藻》云(yun)(yun)(yun)“屦(ju)(ju)蒯席”，则蒯亦草类。云(yun)(yun)(yun)“冠(guan)尊(zun)加(jia)其粗(cu)，粗(cu)功(gong)(gong)大功(gong)(gong)也(ye)(ye)”者，此(ci)(ci)郑虽据齐(qi)(qi)衰三年而言(yan)，冠(guan)尊(zun)加(jia)服(fu)皆同(tong)，是以衰裳升(sheng)数恒(heng)少，冠(guan)之(zhi)(zhi)升(sheng)数恒(heng)多(duo)。冠(guan)在首尊(zun)，既(ji)冠(guan)从(cong)首尊(zun)，故(gu)加(jia)饰而升(sheng)数恒(heng)多(duo)也(ye)(ye)。斩冠(guan)六(liu)升(sheng)，不(bu)(bu)(bu)言(yan)功(gong)(gong)者，六(liu)升(sheng)虽是齐(qi)(qi)之(zhi)(zhi)末(mo)，未(wei)得沽称，故(gu)不(bu)(bu)(bu)见人(ren)功(gong)(gong)。此(ci)(ci)三年齐(qi)(qi)冠(guan)七升(sheng)，初入大功(gong)(gong)之(zhi)(zhi)境，故(gu)言(yan)沽功(gong)(gong)，始见人(ren)功(gong)(gong)。沽，粗(cu)之(zhi)(zhi)义(yi)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)粗(cu)功(gong)(gong)，见人(ren)功(gong)(gong)粗(cu)大不(bu)(bu)(bu)精者也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“齐(qi)(qi)衰不(bu)(bu)(bu)书受月者，亦天子诸侯卿大夫士虞卒哭(ku)异数”者，其义(yi)说与《斩章(zhang)》同(tong)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)“亦”也(ye)(ye)。
父卒(zu)则为母(mu)。尊得伸也。
[疏]“父卒则为母”。
○注“尊得伸也”。
○释曰：此章专(zhuan)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)三(san)(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，重於期，故(gu)在前(qian)也(ye)(ye)(ye)。直云父(fu)(fu)(fu)(fu)卒(zu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)足矣，而(er)(er)云“则”者(zhe)，欲(yu)见(jian)父(fu)(fu)(fu)(fu)卒(zu)三(san)(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)之(zhi)(zhi)内(nei)而(er)(er)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)卒(zu)，仍服(fu)(fu)期，要父(fu)(fu)(fu)(fu)服(fu)(fu)除(chu)后(hou)，而(er)(er)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)死(si)乃(nai)得(de)(de)(de)伸(shen)(shen)三(san)(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，故(gu)云则以差其义(yi)也(ye)(ye)(ye)。必(bi)知义(yi)如(ru)此者(zhe)，案《内(nei)则》云：“女(nv)子十有五(wu)而(er)(er)笄，二(er)(er)(er)(er)(er)十而(er)(er)嫁(jia)(jia)。有故(gu)，二(er)(er)(er)(er)(er)十三(san)(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)而(er)(er)嫁(jia)(jia)。”注云：“故(gu)，谓父(fu)(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)之(zhi)(zhi)丧(sang)。”言二(er)(er)(er)(er)(er)十三(san)(san)(san)而(er)(er)嫁(jia)(jia)，不(bu)(bu)止一丧(sang)而(er)(er)已，故(gu)郑并(bing)云父(fu)(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)丧(sang)也(ye)(ye)(ye)。若前(qian)遭(zao)(zao)(zao)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)丧(sang)，后(hou)遭(zao)(zao)(zao)父(fu)(fu)(fu)(fu)丧(sang)，自然为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)期为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)父(fu)(fu)(fu)(fu)三(san)(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，二(er)(er)(er)(er)(er)十三(san)(san)(san)而(er)(er)嫁(jia)(jia)可知。若前(qian)遭(zao)(zao)(zao)父(fu)(fu)(fu)(fu)服(fu)(fu)未(wei)(wei)阕，即得(de)(de)(de)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)三(san)(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，则是有故(gu)，二(er)(er)(er)(er)(er)十四而(er)(er)嫁(jia)(jia)，不(bu)(bu)止二(er)(er)(er)(er)(er)十三(san)(san)(san)也(ye)(ye)(ye)。知者(zhe)，假(jia)令(ling)女(nv)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)二(er)(er)(er)(er)(er)十，二(er)(er)(er)(er)(er)月(yue)(yue)(yue)嫁(jia)(jia)娶之(zhi)(zhi)月(yue)(yue)(yue)，将嫁(jia)(jia)，正月(yue)(yue)(yue)而(er)(er)遭(zao)(zao)(zao)父(fu)(fu)(fu)(fu)丧(sang)，并(bing)后(hou)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)正月(yue)(yue)(yue)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)十三(san)(san)(san)月(yue)(yue)(yue)小祥，又至(zhi)后(hou)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)正月(yue)(yue)(yue)大(da)祥，女(nv)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)二(er)(er)(er)(er)(er)十二(er)(er)(er)(er)(er)，欲(yu)以二(er)(er)(er)(er)(er)月(yue)(yue)(yue)将嫁(jia)(jia)，又遭(zao)(zao)(zao)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)丧(sang)，至(zhi)后(hou)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)正月(yue)(yue)(yue)十三(san)(san)(san)月(yue)(yue)(yue)大(da)祥，女(nv)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)二(er)(er)(er)(er)(er)十三(san)(san)(san)将嫁(jia)(jia)。此是父(fu)(fu)(fu)(fu)服(fu)(fu)将除(chu)，遭(zao)(zao)(zao)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)丧(sang)，犹不(bu)(bu)得(de)(de)(de)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)申(shen)三(san)(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)。况遭(zao)(zao)(zao)父(fu)(fu)(fu)(fu)丧(sang)，在小祥之(zhi)(zhi)前(qian)，何得(de)(de)(de)即申(shen)三(san)(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)也(ye)(ye)(ye)。是父(fu)(fu)(fu)(fu)服(fu)(fu)未(wei)(wei)除(chu)，不(bu)(bu)得(de)(de)(de)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)三(san)(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)之(zhi)(zhi)验(yan)，一也(ye)(ye)(ye)。又《服(fu)(fu)问(wen)》注曰：“为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)既(ji)葬，衰(shuai)八(ba)升。”亦据父(fu)(fu)(fu)(fu)卒(zu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，与父(fu)(fu)(fu)(fu)在为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)同(tong)五(wu)升衰(shuai)裳，八(ba)升冠(guan)。既(ji)葬，以其冠(guan)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)受(shou)衰(shuai)八(ba)升，是父(fu)(fu)(fu)(fu)卒(zu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，未(wei)(wei)得(de)(de)(de)申(shen)三(san)(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)之(zhi)(zhi)验(yan)，二(er)(er)(er)(er)(er)也(ye)(ye)(ye)。《閒传》云为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)既(ji)虞卒(zu)哭，衰(shuai)七(qi)(qi)升者(zhe)，乃(nai)是父(fu)(fu)(fu)(fu)服(fu)(fu)除(chu)后(hou)，乃(nai)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)申(shen)三(san)(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)。初死(si)，衰(shuai)四升，冠(guan)七(qi)(qi)升；既(ji)葬，以其冠(guan)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)受(shou)衰(shuai)七(qi)(qi)升，与此经同(tong)是父(fu)(fu)(fu)(fu)服(fu)(fu)除(chu)后(hou)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，乃(nai)申(shen)三(san)(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)之(zhi)(zhi)验(yan)，是三(san)(san)(san)也(ye)(ye)(ye)。诸解(jie)(jie)者(zhe)全不(bu)(bu)得(de)(de)(de)思此义(yi)，妄解(jie)(jie)则文(wen)，说义(yi)多涂，皆为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)谬也(ye)(ye)(ye)。尊得(de)(de)(de)伸(shen)(shen)者(zhe)，得(de)(de)(de)伸(shen)(shen)三(san)(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，犹未(wei)(wei)伸(shen)(shen)斩(zhan)。
继母如母。
[疏]“继母如母”。
○释曰(yue)：继(ji)母(mu)(mu)(mu)(mu)本非骨(gu)肉(rou)，故(gu)(gu)次亲(qin)母(mu)(mu)(mu)(mu)后。谓己母(mu)(mu)(mu)(mu)早卒(zu)，或被出(chu)之后，继(ji)续己母(mu)(mu)(mu)(mu)，丧之如(ru)(ru)(ru)亲(qin)母(mu)(mu)(mu)(mu)，故(gu)(gu)云“如(ru)(ru)(ru)母(mu)(mu)(mu)(mu)”。但(dan)父(fu)卒(zu)之后如(ru)(ru)(ru)母(mu)(mu)(mu)(mu)，明(ming)(ming)父(fu)在(zai)如(ru)(ru)(ru)母(mu)(mu)(mu)(mu)可知(zhi)。下《期章》不(bu)言(yan)者，举父(fu)没后，明(ming)(ming)父(fu)在(zai)如(ru)(ru)(ru)母(mu)(mu)(mu)(mu)，可知(zhi)慈母(mu)(mu)(mu)(mu)之义(yi)亦(yi)然(ran)，皆省文也，故(gu)(gu)皆举后以明(ming)(ming)前也。若然(ran)，直(zhi)言(yan)继(ji)母(mu)(mu)(mu)(mu)载在(zai)《三年章》内，自然(ran)如(ru)(ru)(ru)母(mu)(mu)(mu)(mu)可知(zhi)，而(er)言(yan)如(ru)(ru)(ru)母(mu)(mu)(mu)(mu)者，欲(yu)见生事(shi)(shi)，死(si)事(shi)(shi)一皆如(ru)(ru)(ru)己母(mu)(mu)(mu)(mu)也。
传曰：继母何以如(ru)母？继母之配父(fu)与因母同，故(gu)孝子不敢殊也。因犹亲也。
[疏]“传曰”至“殊也”。
○释(shi)曰：传发问者，以继(ji)母(mu)(mu)本是(shi)路(lu)人(ren)，今来配父，辄(zhe)如己母(mu)(mu)，故发斯问。答(da)云(yun)继(ji)母(mu)(mu)配父，即是(shi)片合之(zhi)义，既(ji)与己母(mu)(mu)无别，故孝(xiao)子不敢殊(shu)异(yi)之(zhi)也(ye)。
慈母如母。
[疏]“慈母如母”。
○释曰：慈母非父片(pian)合(he)，故次后(hou)也(ye)。云如母者，亦生礼、死事皆(jie)如己母。
传曰(yue)(yue)：慈母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)者(zhe)(zhe)何也(ye)？传曰(yue)(yue)：“妾(qie)之(zhi)无子(zi)(zi)(zi)(zi)者(zhe)(zhe)，妾(qie)子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)无母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)者(zhe)(zhe)，父(fu)命妾(qie)曰(yue)(yue)：‘女(nv)(nv)以为子(zi)(zi)(zi)(zi)。’命子(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)：‘女(nv)(nv)以为母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)。’”若(ruo)是，则(ze)生养之(zhi)，终其身如母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)。死则(ze)丧之(zhi)三年如母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，贵(gui)父(fu)之(zhi)命也(ye)。此(ci)主(zhu)谓大(da)(da)夫士(shi)之(zhi)妾(qie)，妾(qie)子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)无母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，父(fu)命为母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)子(zi)(zi)(zi)(zi)者(zhe)(zhe)。其使养之(zhi)，不命为母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)子(zi)(zi)(zi)(zi)，则(ze)亦(yi)服庶母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)慈己(ji)之(zhi)服可也(ye)。大(da)(da)夫之(zhi)妾(qie)子(zi)(zi)(zi)(zi)，父(fu)在为母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)大(da)(da)功，则(ze)士(shi)之(zhi)妾(qie)子(zi)(zi)(zi)(zi)为母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)期矣。父(fu)卒则(ze)皆(jie)得伸也(ye)。
[疏]“传曰”至“命也”。
○释曰：传别举“传”者，是子夏引旧传证成己义故也。欲见慈母之义，旧已如此，故须重之如己母也。云“妾之无子”者，谓旧有子，今无者，失子之妾，有恩慈深，则能养他子以为己子者也。若未经有子，恩慈浅，则不得立后而养他。不云“君命妾曰”，而云“父”者，对子而言父，故言父也。必先命母者，容子小，未有所识，乃命之或养子是然，故先命母也。云“若是则生养之终其身”者，案《内则》云：“孝子之身终，终身也者，非终父母之身，终其身也。”彼终其身为终孝子之身。此终其身下乃云如母，死则丧之三年，则以慈母轻於继母，言终其身，唯据终慈母之身而已。明三年之后不复如是，以《小记》云慈母“不世祭”，亦见轻之义也。云“如母，贵父之命也”者，一非骨血之属，二非配父之尊，但唯贵父之命故也。传所引唯言妾之子与妾相事者，案《丧服小记》云：“为慈母后者，为庶母可也，为祖庶母可也。”郑云：“缘为慈母后之义，父之妾无子者，亦可命已庶子为后。”又云即庶子为后，此皆子也，传重而已不先命之，与適妻使为母子也。若然，此父命妾之文，兼有庶母、祖庶母，但不命女君与妾子为母子而已。
○注“此谓”至“伸也”。
○释曰：郑知“此(ci)(ci)主(zhu)谓大(da)(da)夫士(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妾(qie)(qie)(qie)(qie)(qie)，妾(qie)(qie)(qie)(qie)(qie)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)无(wu)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，父(fu)(fu)命(ming)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)者(zhe)(zhe)(zhe)”，知非(fei)天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)诸侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妾(qie)(qie)(qie)(qie)(qie)与妾(qie)(qie)(qie)(qie)(qie)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)者(zhe)(zhe)(zhe)，案下记云(yun)：“公子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)其(qi)(qi)(qi)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，练冠，麻(ma)衣縓缘。”既葬除之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，父(fu)(fu)没乃(nai)大(da)(da)功(gong)(gong)(gong)。明天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)庶(shu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)亦然(ran)，何(he)有命(ming)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)三(san)年(nian)乎？故知主(zhu)谓大(da)(da)夫士(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妾(qie)(qie)(qie)(qie)(qie)与妾(qie)(qie)(qie)(qie)(qie)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)也(ye)(ye)。云(yun)“其(qi)(qi)(qi)使养之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)命(ming)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，则(ze)亦服(fu)庶(shu)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)慈(ci)(ci)(ci)(ci)己(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)服(fu)可(ke)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，《小(xiao)功(gong)(gong)(gong)章(zhang)(zhang)》云(yun)：“君(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)庶(shu)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慈(ci)(ci)(ci)(ci)己(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)”。注云(yun)：“君(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)者(zhe)(zhe)(zhe)，大(da)(da)夫及(ji)公子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)適妻(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。”彼谓適妻(qi)(qi)，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)备三(san)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)：有师母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、慈(ci)(ci)(ci)(ci)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、保母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)。慈(ci)(ci)(ci)(ci)居中，服(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)则(ze)师母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、保母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)服(fu)，可(ke)知是(shi)庶(shu)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)慈(ci)(ci)(ci)(ci)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)服(fu)，《小(xiao)功(gong)(gong)(gong)》下云(yun)其(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)慈(ci)(ci)(ci)(ci)己(ji)则(ze)緦可(ke)也(ye)(ye)，是(shi)大(da)(da)夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)適妻(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)命(ming)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)慈(ci)(ci)(ci)(ci)己(ji)加服(fu)小(xiao)功(gong)(gong)(gong)。若(ruo)妾(qie)(qie)(qie)(qie)(qie)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)父(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妾(qie)(qie)(qie)(qie)(qie)，慈(ci)(ci)(ci)(ci)己(ji)加服(fu)小(xiao)功(gong)(gong)(gong)可(ke)知。若(ruo)不(bu)(bu)慈(ci)(ci)(ci)(ci)己(ji)，则(ze)緦麻(ma)矣。士(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)庶(shu)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，《緦麻(ma)章(zhang)(zhang)》云(yun)：“士(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)庶(shu)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)。”传曰：“以名服(fu)也(ye)(ye)。”故此(ci)(ci)云(yun)不(bu)(bu)命(ming)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)则(ze)亦服(fu)庶(shu)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)慈(ci)(ci)(ci)(ci)己(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)服(fu)可(ke)也(ye)(ye)。云(yun)“大(da)(da)夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妾(qie)(qie)(qie)(qie)(qie)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，父(fu)(fu)在(zai)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)其(qi)(qi)(qi)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)大(da)(da)功(gong)(gong)(gong)”者(zhe)(zhe)(zhe)，《大(da)(da)功(gong)(gong)(gong)章(zhang)(zhang)》云(yun)“大(da)(da)夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庶(shu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)其(qi)(qi)(qi)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)”，是(shi)大(da)(da)功(gong)(gong)(gong)也(ye)(ye)。云(yun)“士(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妾(qie)(qie)(qie)(qie)(qie)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)其(qi)(qi)(qi)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)期(qi)矣”者(zhe)(zhe)(zhe)，《期(qi)章(zhang)(zhang)》云(yun)：“父(fu)(fu)在(zai)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)”，不(bu)(bu)可(ke)言士(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妾(qie)(qie)(qie)(qie)(qie)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)其(qi)(qi)(qi)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，郑知者(zhe)(zhe)(zhe)，推究其(qi)(qi)(qi)理，大(da)(da)夫妾(qie)(qie)(qie)(qie)(qie)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)厌(yan)降，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)大(da)(da)功(gong)(gong)(gong)。士(shi)无(wu)厌(yan)降，明如众人服(fu)期(qi)也(ye)(ye)。云(yun)“父(fu)(fu)卒则(ze)皆得(de)伸也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，士(shi)父(fu)(fu)在(zai)已伸矣，但大(da)(da)夫妾(qie)(qie)(qie)(qie)(qie)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)父(fu)(fu)在(zai)大(da)(da)功(gong)(gong)(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)，父(fu)(fu)卒则(ze)与士(shi)皆得(de)伸三(san)年(nian)也(ye)(ye)。
母为长子。
[疏]“母为长子”。
○释曰(yue)：长(zhang)子(zi)卑，故(gu)在(zai)(zai)母(mu)(mu)下。但(dan)父(fu)(fu)为(wei)(wei)长(zhang)子(zi)在(zai)(zai)《斩章》，母(mu)(mu)为(wei)(wei)长(zhang)子(zi)在(zai)(zai)齐(qi)衰(shuai)，以子(zi)为(wei)(wei)母(mu)(mu)服(fu)齐(qi)衰(shuai)，母(mu)(mu)为(wei)(wei)之不(bu)得过於(wu)子(zi)为(wei)(wei)己，故(gu)亦齐(qi)衰(shuai)也。若(ruo)然(ran)，长(zhang)子(zi)与众(zhong)子(zi)为(wei)(wei)母(mu)(mu)，父(fu)(fu)在(zai)(zai)期，若(ruo)夫(fu)在(zai)(zai)为(wei)(wei)长(zhang)子(zi)，岂(qi)亦不(bu)得过於(wu)子(zi)为(wei)(wei)己服(fu)期乎？然(ran)者子(zi)为(wei)(wei)母(mu)(mu)有降屈之义(yi)(yi)，父(fu)(fu)母(mu)(mu)为(wei)(wei)长(zhang)子(zi)本为(wei)(wei)先祖之正体，无厌降之义(yi)(yi)，故(gu)不(bu)得以父(fu)(fu)在(zai)(zai)屈至(zhi)期，明母(mu)(mu)为(wei)(wei)长(zhang)子(zi)不(bu)问(wen)夫(fu)之在(zai)(zai)否(fou)也。
传曰：何以(yi)(yi)三年也？父之所不降，母亦(yi)不敢(gan)降也。不敢(gan)降者，不敢(gan)以(yi)(yi)己(ji)尊降祖祢之正(zheng)体。
[疏]“传曰”至“降也”。
○释曰：云“何以三年”者，此亦问，比例，父母为众子期等是子，此何以独三年？云“父之所不降母亦不敢降也”者，《斩章》又云“何以三年”，答云“正体於上，将所传重”，不降，故於母亦云不敢降，故答云父之所不降母亦不敢降。若然，夫不敢降，妻亦不敢降，而云父母者，以其父母各自为子，故父母各云“何以三年”而问之，是以答各据父母为子而言，不据夫妻也。
○注“不敢”至“正体”。
○释(shi)曰：云(yun)“不(bu)(bu)敢(gan)以己尊降(jiang)祖祢(mi)之正体”者，上传於(wu)父已(yi)答云(yun)“正体於(wu)上”，是以郑解(jie)母不(bu)(bu)降(jiang)，亦与(yu)父同，以夫妇(fu)一体，故不(bu)(bu)降(jiang)之义亦等。
疏(shu)衰裳(shang)齐、牡麻绖(die)、冠布缨、削杖、布带、疏(shu)屦期(qi)者。
[疏]“疏衰”至“期者”。
○释曰：案下(xia)章(zhang)不(bu)言(yan)疏衰(shuai)已(yi)下(xia)者(zhe)，还(hai)依此(ci)经所陈(chen)，唯言(yan)不(bu)杖(zhang)(zhang)(zhang)及麻屦异(yi)於(wu)上者(zhe)，此(ci)章(zhang)“疏衰(shuai)”已(yi)下(xia)，与前(qian)章(zhang)不(bu)殊，唯“期(qi)”一字与前(qian)三(san)(san)年有(you)异(yi)。今(jin)不(bu)直言(yan)其(qi)异(yi)，而(er)(er)还(hai)具列之(zhi)者(zhe)，以其(qi)此(ci)一期(qi)与前(qian)三(san)(san)年悬(xuan)绝，恐服(fu)制亦(yi)多不(bu)同，故须(xu)重列七服(fu)者(zhe)也(ye)。但此(ci)章(zhang)虽(sui)(sui)止一期(qi)，而(er)(er)禫杖(zhang)(zhang)(zhang)具有(you)。案下(xia)《杂记》云(yun)：“期(qi)之(zhi)丧(sang)，十(shi)(shi)一月(yue)(yue)而(er)(er)练(lian)，十(shi)(shi)三(san)(san)月(yue)(yue)而(er)(er)祥，十(shi)(shi)五月(yue)(yue)而(er)(er)禫。”注云(yun)：“此(ci)谓父在为(wei)(wei)母(mu)。”即是(shi)此(ci)章(zhang)者(zhe)也(ye)。母(mu)之(zhi)与父，恩爱本同，为(wei)(wei)父所厌屈(qu)而(er)(er)至期(qi)，是(shi)以虽(sui)(sui)屈(qu)犹申(shen)禫杖(zhang)(zhang)(zhang)也(ye)。为(wei)(wei)妻(qi)亦(yi)申(shen)，妻(qi)虽(sui)(sui)义合，妻(qi)乃天夫，为(wei)(wei)夫斩(zhan)衰(shuai)，为(wei)(wei)妻(qi)报以禫杖(zhang)(zhang)(zhang)，但以夫尊妻(qi)卑，故齐斩(zhan)有(you)异(yi)。
传(chuan)曰：问(wen)者曰：何冠(guan)(guan)(guan)也(ye)？曰：齐衰、大(da)功(gong)，冠(guan)(guan)(guan)其(qi)受也(ye)。緦(si)麻、小功(gong)，冠(guan)(guan)(guan)其(qi)衰也(ye)。带缘(yuan)各视其(qi)冠(guan)(guan)(guan)。问(wen)之者，见(jian)斩衰有二，其(qi)冠(guan)(guan)(guan)同。今齐衰有四章，不知(zhi)其(qi)冠(guan)(guan)(guan)之异同尔。缘(yuan)，如深衣之缘(yuan)。今文(wen)无冠(guan)(guan)(guan)布(bu)缨。
[疏]“传曰”至“其冠”。
○释曰：云“问者曰何冠也”者，此还子夏之问答而言。问者曰者，子夏欲起发前人使之开悟，故假他问答己之言也。云“曰齐衰大功，冠其受也”者，降服，齐衰四升，冠七升；既葬，以其冠为受，衰七升，冠八升。正服，齐衰五升，冠八升；既葬，以其冠为受，衰八升，冠九升。义服，齐衰六升，冠九升；既葬，以其冠为受，受服衰九升，冠十升。降服，大功衰七升，冠十升；既葬，以其冠为受，受衰十升，冠十一升。正服，大功衰八升，冠十升；既葬，以其冠为受，受衰十升，冠十一升。义服，大功衰九升，冠十一升；既葬，以其冠为受，受衰十一升，冠十二升。以其初死，冠升皆与既葬衰升数同，故云冠其受也。大功亦然。云“緦麻小功，冠其衰也”者，以其降服，小功衰十升；正服，小功衰十一升；义服，小功衰十二升，緦麻十五升，抽其半七升半，冠皆与衰升数同，故云冠其衰也。义疏备於下记也。云“带缘各视其冠”者，带谓布带，象革带者，缘谓丧服之内，中衣缘用布，缘之二者之布升数多少，视犹比也，各比拟其冠也。然本问齐衰之冠，因答大功与緦麻，小功并答带缘者，子夏欲因问博陈其义，是以假问答异常例也。
○注“问之”至“布缨”。
○释曰(yue)：云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“问之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)见斩衰(shuai)有二，其(qi)(qi)冠(guan)(guan)(guan)同”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，下记(ji)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“斩衰(shuai)三(san)升(sheng)，三(san)升(sheng)有半，冠(guan)(guan)(guan)六(liu)升(sheng)”，是其(qi)(qi)冠(guan)(guan)(guan)同也。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“今(jin)(jin)齐(qi)衰(shuai)有四(si)章不(bu)(bu)知其(qi)(qi)冠(guan)(guan)(guan)之(zhi)(zhi)异同尔”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，下记(ji)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“齐(qi)衰(shuai)四(si)升(sheng)，其(qi)(qi)冠(guan)(guan)(guan)七升(sheng)”，既(ji)葬，“以其(qi)(qi)冠(guan)(guan)(guan)为受(shou)，受(shou)衰(shuai)七升(sheng)，冠(guan)(guan)(guan)八(ba)升(sheng)”，唯见此降服齐(qi)衰(shuai)，不(bu)(bu)见正(zheng)服、义服，及三(san)月齐(qi)衰(shuai)一章不(bu)(bu)见，以不(bu)(bu)知其(qi)(qi)冠(guan)(guan)(guan)之(zhi)(zhi)异同，故(gu)致(zhi)此问也。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“缘(yuan)(yuan)如深(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)缘(yuan)(yuan)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案深(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《目录》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“深(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，连衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)裳而(er)纯之(zhi)(zhi)，以采素(su)纯曰(yue)长(zhang)(zhang)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，有表(biao)则谓(wei)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。”此既(ji)在丧(sang)服之(zhi)(zhi)内(nei)，则是中(zhong)(zhong)(zhong)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)矣。而(er)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)深(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，以其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)与(yu)(yu)深(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)同是连衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)裳，其(qi)(qi)制大同，故(gu)就(jiu)深(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)有篇(pian)目者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)而(er)言(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)。案《玉(yu)藻》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)其(qi)(qi)为“长(zhang)(zhang)中(zhong)(zhong)(zhong)继(ji)揜尺”，注(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“其(qi)(qi)为长(zhang)(zhang)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、中(zhong)(zhong)(zhong)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)则继(ji)袂(mei)揜一尺，若(ruo)今(jin)(jin)褎矣。深(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)则缘(yuan)(yuan)而(er)已。”若(ruo)然，中(zhong)(zhong)(zhong)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)与(yu)(yu)长(zhang)(zhang)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)袂(mei)皆手外长(zhang)(zhang)一尺。案《檀(tan)弓》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)练(lian)时(shi)“鹿裘(qiu)衡长(zhang)(zhang)袪(qu)”，注(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“袪(qu)谓(wei)褎缘(yuan)(yuan)袂(mei)口也”。练(lian)而(er)为裘(qiu)，横广之(zhi)(zhi)又(you)长(zhang)(zhang)之(zhi)(zhi)，又(you)为袪(qu)，则先时(shi)狭(xia)短，无(wu)袪(qu)可知。若(ruo)然，此初丧(sang)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)缘(yuan)(yuan)亦(yi)狭(xia)短，不(bu)(bu)得如《玉(yu)藻》中(zhong)(zhong)(zhong)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)继(ji)袂(mei)揜一尺者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也。但吉时(shi)麛(mi)裘(qiu)，即(ji)凶时(shi)鹿裘(qiu)，吉时(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，深(shen)(shen)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。《目录》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)大夫以上用(yong)(yong)素(su)，士中(zhong)(zhong)(zhong)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)用(yong)(yong)布(bu)(bu)，缘(yuan)(yuan)皆用(yong)(yong)采，况丧(sang)中(zhong)(zhong)(zhong)缘(yuan)(yuan)用(yong)(yong)布(bu)(bu)，明中(zhong)(zhong)(zhong)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)亦(yi)用(yong)(yong)布(bu)(bu)也。其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)用(yong)(yong)布(bu)(bu)，虽无(wu)明文(wen)(wen)(wen)，亦(yi)当(dang)视(shi)冠(guan)(guan)(guan)。若(ruo)然，直言(yan)(yan)(yan)缘(yuan)(yuan)视(shi)冠(guan)(guan)(guan)，不(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)中(zhong)(zhong)(zhong)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)缘(yuan)(yuan)用(yong)(yong)采，故(gu)特(te)言(yan)(yan)(yan)缘(yuan)(yuan)用(yong)(yong)布(bu)(bu)，何妨丧(sang)时(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)衣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)亦(yi)用(yong)(yong)布(bu)(bu)乎？云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“今(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)无(wu)冠(guan)(guan)(guan)布(bu)(bu)缨(ying)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，郑注(zhu)《仪(yi)礼(li)》从(cong)(cong)(cong)经今(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，注(zhu)内(nei)叠出古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)，不(bu)(bu)从(cong)(cong)(cong)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)。若(ruo)从(cong)(cong)(cong)经古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，注(zhu)内(nei)叠出今(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)，不(bu)(bu)从(cong)(cong)(cong)今(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)。此注(zhu)既(ji)叠出今(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)，明不(bu)(bu)从(cong)(cong)(cong)今(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)，从(cong)(cong)(cong)经古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)，有冠(guan)(guan)(guan)布(bu)(bu)缨(ying)为正(zheng)也。
父在为母。
[疏]“父在为母”。
○释曰(yue)：《斩章》直言(yan)父，即知子为(wei)之(zhi)(zhi)可知。今此(ci)言(yan)母，亦知子为(wei)之(zhi)(zhi)，而言(yan)父在(zai)为(wei)母者(zhe)，欲(yu)明父母恩爱等，为(wei)母期(qi)者(zhe)，由父在(zai)厌，故为(wei)母屈(qu)至期(qi)，故须言(yan)父在(zai)为(wei)母也。
传曰(yue)：何(he)以期也(ye)？屈也(ye)。至尊在(zai)，不敢(gan)伸(shen)其私尊也(ye)。父必三年然后娶，达(da)子之志也(ye)。
[疏]“传曰”至“之志也”。
○释曰(yue)：上(shang)章已论斩衰不(bu)(bu)同(tong)讫，故(gu)传直(zhi)言(yan)(yan)(yan)“何以(yi)期(qi)”而(er)(er)不(bu)(bu)三年(nian)(nian)决之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。“屈(qu)(qu)(qu)(qu)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)，答辞，以(yi)家(jia)无二尊(zun)(zun)，故(gu)於母(mu)(mu)屈(qu)(qu)(qu)(qu)而(er)(er)为(wei)期(qi)，是(shi)以(yi)云(yun)(yun)(yun)“至(zhi)尊(zun)(zun)在，不(bu)(bu)敢(gan)伸(shen)其(qi)私尊(zun)(zun)也(ye)(ye)(ye)”，解父(fu)在母(mu)(mu)屈(qu)(qu)(qu)(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)意也(ye)(ye)(ye)。言(yan)(yan)(yan)不(bu)(bu)敢(gan)伸(shen)其(qi)私尊(zun)(zun)，明(ming)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)於父(fu)母(mu)(mu)本尊(zun)(zun)。若然(ran)，不(bu)(bu)直(zhi)言(yan)(yan)(yan)尊(zun)(zun)而(er)(er)言(yan)(yan)(yan)私尊(zun)(zun)者(zhe)，其(qi)父(fu)非直(zhi)於子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)为(wei)至(zhi)尊(zun)(zun)，妻(qi)於夫亦至(zhi)尊(zun)(zun)。母(mu)(mu)则於子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)为(wei)尊(zun)(zun)，夫不(bu)(bu)尊(zun)(zun)之(zhi)(zhi)(zhi)，直(zhi)据子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)而(er)(er)言(yan)(yan)(yan)，故(gu)言(yan)(yan)(yan)私尊(zun)(zun)也(ye)(ye)(ye)。若然(ran)，夫妻(qi)敌体(ti)而(er)(er)言(yan)(yan)(yan)屈(qu)(qu)(qu)(qu)，公子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)为(wei)母(mu)(mu)练冠在五(wu)服之(zhi)(zhi)(zhi)外，不(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)屈(qu)(qu)(qu)(qu)者(zhe)，举尊(zun)(zun)以(yi)见卑(bei)，屈(qu)(qu)(qu)(qu)可知。大(da)(da)夫妾(qie)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)为(wei)母(mu)(mu)大(da)(da)功，亦斯类也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“父(fu)必(bi)三年(nian)(nian)然(ran)后(hou)娶(qu)达子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)志也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)於母(mu)(mu)屈(qu)(qu)(qu)(qu)而(er)(er)期(qi)，心丧犹三年(nian)(nian)，故(gu)父(fu)虽为(wei)妻(qi)期(qi)，而(er)(er)除三年(nian)(nian)乃娶(qu)者(zhe)，通达子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)心丧之(zhi)(zhi)(zhi)志故(gu)也(ye)(ye)(ye)。不(bu)(bu)云(yun)(yun)(yun)“心”而(er)(er)言(yan)(yan)(yan)“志”者(zhe)，心者(zhe)，万虑之(zhi)(zhi)(zhi)总，喜怒(nu)哀(ai)乐好恶六(liu)情(qing)皆是(shi)情(qing)，则为(wei)志母(mu)(mu)虽一期(qi)，哀(ai)犹未绝，是(shi)六(liu)情(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)中而(er)(er)哀(ai)偏(pian)在，故(gu)云(yun)(yun)(yun)志也(ye)(ye)(ye)，不(bu)(bu)云(yun)(yun)(yun)心也(ye)(ye)(ye)。《左氏传》晋叔(shu)向云(yun)(yun)(yun)一岁王“有三年(nian)(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)丧二”，据大(da)(da)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)与穆后(hou)，天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)为(wei)后(hou)亦期(qi)，而(er)(er)云(yun)(yun)(yun)三年(nian)(nian)丧者(zhe)，据达子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)志而(er)(er)言(yan)(yan)(yan)三年(nian)(nian)也(ye)(ye)(ye)。
妻(qi)(qi)(qi)(qi)。传曰(yue)：为妻(qi)(qi)(qi)(qi)何以期也？妻(qi)(qi)(qi)(qi)至亲也。適(shi)子父在则为妻(qi)(qi)(qi)(qi)不杖(zhang)，以父为之主(zhu)也。《服问》曰(yue)：“君所主(zhu)，夫人、妻(qi)(qi)(qi)(qi)、大子適(shi)妇。”父在，子为妻(qi)(qi)(qi)(qi)以杖(zhang)即位，谓庶子。
[疏]“妻传曰”至“亲也”。
○释曰：妻卑於母，故次之。夫为妻，年月禫杖亦与母同，故同章也。以其出嫁天夫，为夫斩，故夫为之，亦与父在为母同。传曰“何以期也”者，传意以妻拟母，母是血属得期，怪妻义合亦期，故发此之传也。此问异於常例，上问母直云“何以期”，今云“为妻”，乃云“何以期”者，雷氏云：“妻卑，以拟同於母，故问深於常也。”云“妻至亲也”，答以妻至亲，故同於母。言妻至亲者，妻既移天齐体，与己同奉宗庙，为万世之主，故云至亲也。
○注“適子”至“庶子”。
○释曰(yue)：云(yun)“適(shi)子(zi)父(fu)在(zai)则(ze)为(wei)妻(qi)不(bu)杖，以(yi)父(fu)为(wei)之主也”者(zhe)(zhe)，《不(bu)杖章》之文(wen)也。又引《服问》者(zhe)(zhe)，郑彼注(zhu)云(yun)：“言(yan)妻(qi)见(jian)大夫已下(xia)，亦为(wei)此(ci)三(san)人为(wei)丧(sang)主也。”若士(shi)卑，为(wei)此(ci)三(san)人为(wei)丧(sang)主可(ke)知。若然，至此(ci)经(jing)为(wei)妻(qi)，非直是庶(shu)子(zi)为(wei)妻(qi)，欲见(jian)兼有適(shi)子(zi)父(fu)没为(wei)妻(qi)在(zai)其中。云(yun)“父(fu)在(zai)子(zi)为(wei)妻(qi)以(yi)杖即(ji)位谓(wei)庶(shu)子(zi)”者(zhe)(zhe)，案(an)《丧(sang)服小记》云(yun)“父(fu)在(zai)，子(zi)为(wei)妻(qi)以(yi)杖即(ji)位可(ke)”是也。引之者(zhe)(zhe)，证经(jing)云(yun)是天子(zi)以(yi)下(xia)至士(shi)庶(shu)人，父(fu)皆不(bu)为(wei)庶(shu)子(zi)之妻(qi)为(wei)丧(sang)主，故(gu)夫皆为(wei)妻(qi)杖，得伸也。
出妻之子为母。出犹去也。
[疏]“出妻之子为母”。
○释(shi)曰(yue)：此谓母犯七(qi)出(chu)。去(qu)，谓去(qu)夫氏(shi)或適他族(zu)，或之本家子(zi)从而(er)为服者也(ye)。七(qi)出(chu)者：无子(zi)一也(ye)，淫泆(yi)二也(ye)，不(bu)事(shi)舅姑三也(ye)，口(kou)舌四也(ye)，盗窃五也(ye)，妒忌六也(ye)，恶疾七(qi)也(ye)。天子(zi)诸(zhu)侯之妻，无子(zi)不(bu)出(chu)，唯有(you)六出(chu)耳。雷氏(shi)云：子(zi)无出(chu)母之义(yi)，故继夫而(er)言出(chu)妻之子(zi)也(ye)。
传(chuan)(chuan)曰：出(chu)妻之(zhi)子(zi)为(wei)母期(qi)，则为(wei)外祖父母无(wu)服。传(chuan)(chuan)曰：“绝族(zu)无(wu)施服，亲(qin)者(zhe)(zhe)属(shu)。”出(chu)妻之(zhi)子(zi)为(wei)父后者(zhe)(zhe)，则为(wei)出(chu)母无(wu)服。传(chuan)(chuan)曰：“与尊者(zhe)(zhe)为(wei)一体(ti)，不敢服其私亲(qin)也。”在旁而及曰施，亲(qin)者(zhe)(zhe)属(shu)，母子(zi)至亲(qin)，无(wu)绝道。
[疏]“传曰”至“私亲也”。
○释曰：云“出妻之子为母期，则为外祖父母无服”者，传意似言出妻即是绝族，故於外祖可以无服，恐人疑为之服，故传明言之也。又云“传曰”者，子夏引他旧传，证成己义。云“绝族”者，嫁来承奉宗庙，与族相连缀，今出则与族绝，故云绝族也。“无施服”者，傍及为施，以母为族绝，即无傍及之服也。云“亲者属”者，旧传解母被出，犹为之服也。云“出妻之子为父后者则为出母无服”者，旧传释为父后者，谓父没適子承重，不合为出母服意。云“传”曰者，子夏释旧传意云与尊者为一体者，不言与父为体，而言与尊者，上《斩衰章》已有《传》云“正体於上，将所传重”，释相承父祖已上皆是尊者，故不言父也。但事宗庙祭祀者，不欲闻见凶人，故《杂记》云有死於宫中三月不祭，况有故可得祭乎？是以不敢服其私亲也。父已与母无亲，子独亲之，故云“私亲”也。
○注“在旁”至“绝道”。
○释(shi)曰：云(yun)“在(zai)旁而(er)及曰施”者，《诗》云(yun)“莫(mo)莫(mo)葛藟(lei)，施于条枚”，“茑与(yu)女萝，施于松(song)上”，皆是在(zai)旁而(er)及曰施。此以母(mu)为(wei)(wei)主，旁及外祖，今(jin)母(mu)已绝族，不复及在(zai)旁，故(gu)云(yun)无(wu)(wu)施服也。云(yun)“亲者属(shu)母(mu)子至亲无(wu)(wu)绝道(dao)”者，属(shu)犹续也，《孝经(jing)》云(yun)“父(fu)母(mu)主之，续莫(mo)大焉(yan)”，故(gu)谓母(mu)子为(wei)(wei)属(shu)，对父(fu)与(yu)母(mu)义合(he)有(you)绝道(dao)，故(gu)云(yun)母(mu)子至亲无(wu)(wu)绝道(dao)。
父卒，继母嫁，从，为(wei)之服，报(bao)。传(chuan)曰：何(he)以期也？贵终也。尝为(wei)母子，贵终其(qi)恩。
[疏]“父卒继母嫁从为之服报”。
○释曰：云“父(fu)卒(zu)继母(mu)嫁”者，欲见此(ci)母(mu)为(wei)(wei)父(fu)已服(fu)斩衰(shuai)三年(nian)，恩(en)(en)意之(zhi)(zhi)(zhi)极，故(gu)子为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)期，得伸禫杖。但以(yi)不(bu)生己，父(fu)卒(zu)改(gai)嫁，故(gu)降(jiang)於已母(mu)。虽父(fu)卒(zu)后(hou)，不(bu)伸三年(nian)，一(yi)期而已。云“从为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)服(fu)”者，亦(yi)为(wei)(wei)本是(shi)路(lu)人(ren)，暂时之(zhi)(zhi)(zhi)与(yu)父(fu)片(pian)合，父(fu)卒(zu)，还嫁，便是(shi)路(lu)人(ren)，子仍著(zhu)服(fu)，故(gu)生从为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)也。“报”者，《丧服(fu)上、下》并记(ji)云报者十(shi)有二，无降(jiang)杀(sha)(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)差(cha)。感(gan)恩(en)(en)者皆称报。若(ruo)此(ci)子念继母(mu)恩(en)(en)，终从而为(wei)(wei)服(fu)，母(mu)以(yi)子恩(en)(en)，不(bu)可降(jiang)杀(sha)(sha)，即生报文(wen)，馀皆放此(ci)。
不(bu)杖、麻屦者，此亦(yi)齐衰，言其异(yi)於上。
[疏]“不杖麻屦者”。
○注“此亦”至“於上”。
○释曰(yue)：案(an)上(shang)(shang)(shang)《斩(zhan)章(zhang)》布(bu)总箭笄亦(yi)是(shi)(shi)异(yi)(yi)於(wu)上(shang)(shang)(shang)，郑不(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)，至此乃(nai)注者，彼亦(yi)是(shi)(shi)异(yi)(yi)於(wu)上(shang)(shang)(shang)，不(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)者，以下文(wen)更有公士(shi)大(da)夫之(zhi)(zhi)众臣，为(wei)其(qi)君布(bu)带绳(sheng)屦，亦(yi)是(shi)(shi)异(yi)(yi)於(wu)上(shang)(shang)(shang)。同(tong)(tong)是(shi)(shi)斩(zhan)衰(shuai)，而有二(er)文(wen)皆(jie)异(yi)(yi)，故(gu)不(bu)(bu)得(de)言(yan)(yan)(yan)异(yi)(yi)於(wu)上(shang)(shang)(shang)，直注云(yun)(yun)：“此妻(qi)妾女(nv)子(zi)(zi)子(zi)(zi)异(yi)(yi)於(wu)男子(zi)(zi)而已。此则(ze)(ze)虽(sui)是(shi)(shi)别(bie)章(zhang)，唯此二(er)事异(yi)(yi)於(wu)上(shang)(shang)(shang)，故(gu)得(de)言(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。此《不(bu)(bu)杖章(zhang)》轻於(wu)上(shang)(shang)(shang)禫杖，故(gu)次之(zhi)(zhi)。又云(yun)(yun)此章(zhang)与(yu)上(shang)(shang)(shang)章(zhang)虽(sui)杖与(yu)不(bu)(bu)杖不(bu)(bu)同(tong)(tong)，其(qi)正服齐衰(shuai)裳皆(jie)同(tong)(tong)五升(sheng)(sheng)(sheng)而冠(guan)八升(sheng)(sheng)(sheng)则(ze)(ze)不(bu)(bu)异(yi)(yi)也(ye)(ye)。必知父(fu)在(zai)为(wei)母(mu)(mu)不(bu)(bu)衰(shuai)四升(sheng)(sheng)(sheng)，冠(guan)七升(sheng)(sheng)(sheng)，与(yu)上(shang)(shang)(shang)三(san)(san)年(nian)齐衰(shuai)同(tong)(tong)者，见(jian)郑注《杂(za)记》云(yun)(yun)：“士(shi)以臣从君服之(zhi)(zhi)齐衰(shuai)，为(wei)其(qi)母(mu)(mu)与(yu)兄弟(di)。”是(shi)(shi)父(fu)在(zai)，为(wei)母(mu)(mu)与(yu)兄弟(di)同(tong)(tong)正服五升(sheng)(sheng)(sheng)，八升(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)验(yan)也(ye)(ye)。又郑注《服问(wen)》云(yun)(yun)“为(wei)母(mu)(mu)既(ji)葬(zang)衰(shuai)八升(sheng)(sheng)(sheng)”，是(shi)(shi)初死衰(shuai)五升(sheng)(sheng)(sheng)，冠(guan)八升(sheng)(sheng)(sheng)。既(ji)葬(zang)，以其(qi)冠(guan)为(wei)受(shou)，受(shou)衰(shuai)八升(sheng)(sheng)(sheng)，冠(guan)九升(sheng)(sheng)(sheng)，是(shi)(shi)亦(yi)为(wei)母(mu)(mu)同(tong)(tong)正服衰(shuai)五升(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)验(yan)也(ye)(ye)。又案(an)此章(zhang)云(yun)(yun)“不(bu)(bu)杖麻屦”，郑云(yun)(yun)“言(yan)(yan)(yan)其(qi)异(yi)(yi)於(wu)上(shang)(shang)(shang)”，则(ze)(ze)上(shang)(shang)(shang)章(zhang)下疏衰(shuai)之(zhi)(zhi)等亦(yi)同(tong)(tong)，又是(shi)(shi)为(wei)母(mu)(mu)同(tong)(tong)正服五升(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)验(yan)也(ye)(ye)。案(an)下记云(yun)(yun)齐衰(shuai)四升(sheng)(sheng)(sheng)冠(guan)七升(sheng)(sheng)(sheng)，及《閒传》云(yun)(yun)为(wei)母(mu)(mu)既(ji)虞，受(shou)衰(shuai)七升(sheng)(sheng)(sheng)者，唯据上(shang)(shang)(shang)章(zhang)父(fu)卒为(wei)母(mu)(mu)齐衰(shuai)三(san)(san)年(nian)者也(ye)(ye)。
祖父母。
[疏]“祖父母”。
○释曰(yue)：孙为(wei)之服(fu)丧服(fu)条例(li)，皆亲而尊者在先，故《斩章(zhang)》先父(fu)三年，齐衰先母(mu)(mu)，此(ci)(ci)不杖期(qi)先祖(zu)(zu)，亦是其次。若然(ran)，此(ci)(ci)章(zhang)有(you)(you)降、有(you)(you)正、有(you)(you)义服(fu)之本制，若为(wei)父(fu)期(qi)，祖(zu)(zu)合大功，为(wei)父(fu)母(mu)(mu)加(jia)隆至三年，祖(zu)(zu)亦加(jia)隆至期(qi)，是以祖(zu)(zu)在於章(zhang)，首得其宜也。
传曰(yue)：何(he)以期也？至尊也。
[疏]“传曰”至“尊也”。
○释曰(yue)：云(yun)“何(he)(he)以(yi)期(qi)也(ye)至(zhi)(zhi)尊(zun)(zun)也(ye)”者，此据母而(er)问，所生之(zhi)(zhi)母至(zhi)(zhi)亲，唯期(qi)而(er)已，祖(zu)为(wei)孙止(zhi)大(da)功(gong)，孙为(wei)祖(zu)既疏，何(he)(he)以(yi)亦(yi)期(qi)。答云(yun)“至(zhi)(zhi)尊(zun)(zun)也(ye)”者，祖(zu)为(wei)孙降至(zhi)(zhi)大(da)功(gong)，似(si)父(fu)母於子降至(zhi)(zhi)期(qi)，祖(zu)虽非至(zhi)(zhi)亲，是至(zhi)(zhi)尊(zun)(zun)，故(gu)期(qi)。若然(ran)，不(bu)云(yun)“祖(zu)至(zhi)(zhi)尊(zun)(zun)”，而(er)直云(yun)“至(zhi)(zhi)尊(zun)(zun)”者，以(yi)是父(fu)之(zhi)(zhi)至(zhi)(zhi)尊(zun)(zun)，非孙之(zhi)(zhi)至(zhi)(zhi)尊(zun)(zun)，故(gu)直云(yun)至(zhi)(zhi)尊(zun)(zun)也(ye)。
世父母、叔父母。
[疏]“世父母叔父母”。
○释曰：世叔(shu)既卑(bei)於祖，故次之(zhi)。伯言世者，欲见继(ji)世为昆(kun)弟之(zhi)子(zi)，亦期。不(bu)言报者，以昆(kun)弟之(zhi)子(zi)犹子(zi)，若言报为疏(shu)，故不(bu)言报也。
传曰：世父(fu)、叔父(fu)何(he)以(yi)(yi)(yi)期(qi)也(ye)(ye)？与尊者(zhe)(zhe)一(yi)体(ti)也(ye)(ye)。然则昆弟(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)子何(he)以(yi)(yi)(yi)亦(yi)期(qi)也(ye)(ye)？旁尊也(ye)(ye)。不(bu)(bu)足以(yi)(yi)(yi)加尊焉，故(gu)报之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。父(fu)子一(yi)体(ti)也(ye)(ye)，夫妻一(yi)体(ti)也(ye)(ye)，昆弟(di)(di)一(yi)体(ti)也(ye)(ye)。故(gu)父(fu)子，首足也(ye)(ye)；夫妻，牉(pan)合也(ye)(ye)；昆弟(di)(di)，四体(ti)也(ye)(ye)。故(gu)昆弟(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)义无分，然而(er)有(you)分者(zhe)(zhe)，则辟子之(zhi)(zhi)(zhi)私也(ye)(ye)。子不(bu)(bu)私其父(fu)，则不(bu)(bu)成为子。故(gu)有(you)东宫(gong)(gong)，有(you)西宫(gong)(gong)，有(you)南宫(gong)(gong)，有(you)北宫(gong)(gong)，异(yi)居而(er)同财，有(you)馀(yu)则归之(zhi)(zhi)(zhi)宗，不(bu)(bu)足则资(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)宗。世母(mu)、叔母(mu)，何(he)以(yi)(yi)(yi)亦(yi)期(qi)也(ye)(ye)？以(yi)(yi)(yi)名服也(ye)(ye)。宗者(zhe)(zhe)，世父(fu)为小宗典宗事者(zhe)(zhe)。资(zi)，取也(ye)(ye)。为姑姊(zi)妹在室，亦(yi)如之(zhi)(zhi)(zhi)。
[疏]“传曰”至“名服也”。
○释曰：传发“何以期”问比例者，雷氏云：“非父之所尊，嫌服重，故问也。”不直云“何以言世父叔父”者，以经总言而传离释，故二文欲别问也。云“与尊者一体也”者，虽非至尊，既与尊者为一体，故服期。不言与父为一体者，直言尊者，明父为一体也，为与一尊，故加期也。云“然则昆弟之子何以亦期也”者，以世叔父与二尊为体，故加期。昆弟之子无此义，何以亦期？故怪而致问也。云“旁尊也，不足以加尊焉，故报之也”者，凡得降者，皆由已尊也，故降之。世叔非正尊，故生报也。云“父子一体”已下云云，传云此者，上既云一体，故传又广明一体之义，凡言“体”者，若人之四体，故传解父子、夫妻、兄弟，还比人四体而言也。云“父子一体也”者，谓子与父骨血是同为体，因其父与祖亦为一体，又见世叔与祖亦为一体也。云“夫妻一体也”者，亦见世叔母与世叔父为一体也。云“昆弟一体也”者，又见世叔与父亦为一体也。故马云：言一体者，还是至亲，因父加於世叔，故云昆弟一体。因世叔加於世叔母，故以夫妻一体也。因上世叔是旁尊，故以下广明尊有正有旁之义也。人身首足为上下，父子亦是尊卑之上下，故父子比於首足。因父子兼见祖孙，故马云首足者，父尊若首，加祖在期，子卑若足，曾孙在緦也。云“夫妇牉合也”者，《郊特牲》云“天地合而后万物兴焉”，是夫妇半合，子胤生焉，是半合为一体也。云“昆弟四体也”者，四体谓二手、二足，在身之旁，昆弟亦在父之旁，故云四体也。云“故昆弟之义无分”者，此传兄弟有合离之义，以手足四体本在一身，不可分别。若昆弟共成父身，亦不可分别，是昆弟之义不合分也。云“然而有分者，则辟子之私也”者，昆弟理不合分，然而分者，则辟子之私也，使昆弟之子各自私朝其父，故须分也。云“子不私其父，则不成为子”者，《内则》云：“子事父母，鸡初鸣，咸盥漱，栉纚笄总。”朝事父母，若兄弟同在一宫，则尊崇诸父之长者。第二已下，其子不得私其父，不成为人人之子之法也。云“故有东宫有西宫”云云，案《内则》云：“命士以上，父子异宫。”不命之士，父子同宫，纵同宫亦有隔别，亦为四方之宫也。云“世母、叔母，何以亦期也，以名服也”者，二母是路人，以来配世叔父，则生母名，既有母名，则当随世叔而服之，故云以名服也。
○注“宗者”至“如之”。
○释曰(yue)：案《丧服(fu)小(xiao)记》云：“继(ji)别(bie)为(wei)大宗(zong)(zong)，继(ji)祢为(wei)小(xiao)宗(zong)(zong)。”大宗(zong)(zong)继(ji)别(bie)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，百(bai)世不迁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宗(zong)(zong)，在(zai)(zai)五(wu)(wu)服(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中者，族人(ren)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)月筭如(ru)邦人(ren)，如(ru)为(wei)齐衰，《齐衰三月章(zhang)》宗(zong)(zong)子(zi)(zi)是也(ye)。小(xiao)宗(zong)(zong)有四，皆据五(wu)(wu)服(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)，依常著(zhu)服(fu)。五(wu)(wu)世别(bie)高祖，则别(bie)事亲(qin)者。今宗(zong)(zong)子(zi)(zi)在(zai)(zai)《期章(zhang)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)，明(ming)非大宗(zong)(zong)子(zi)(zi)，是世父为(wei)小(xiao)宗(zong)(zong)典宗(zong)(zong)事者也(ye)。云“为(wei)姑(gu)姊妹在(zai)(zai)室亦如(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者，《大功章(zhang)》云“为(wei)姑(gu)嫁(jia)大功”，明(ming)未嫁(jia)在(zai)(zai)此《期章(zhang)》。若然，不见(jian)姑(gu)者，雷云：不见(jian)姑(gu)者，欲见(jian)时(shi)早(zao)出之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义。
大夫之適子为妻。
[疏]“大夫之適子为妻”。
○释(shi)曰：云“大夫之適(shi)子(zi)为妻(qi)”，在(zai)此(ci)《不杖(zhang)章》，则(ze)上《杖(zhang)章》为妻(qi)者是(shi)庶子(zi)为妻(qi)，父没后適(shi)子(zi)亦(yi)为妻(qi)杖(zhang)，亦(yi)在(zai)彼章也。
传曰：何以(yi)(yi)期也(ye)(ye)？父之所不(bu)降(jiang)(jiang)(jiang)，子(zi)亦不(bu)敢降(jiang)(jiang)(jiang)也(ye)(ye)。何以(yi)(yi)不(bu)杖(zhang)也(ye)(ye)？父在(zai)则为妻不(bu)杖(zhang)。大夫(fu)不(bu)以(yi)(yi)尊降(jiang)(jiang)(jiang)適妇者(zhe)，重適也(ye)(ye)。凡不(bu)降(jiang)(jiang)(jiang)者(zhe)，谓如其亲(qin)服(fu)(fu)服(fu)(fu)之。降(jiang)(jiang)(jiang)有四品：君、大夫(fu)以(yi)(yi)尊降(jiang)(jiang)(jiang)，公子(zi)、大夫(fu)之子(zi)以(yi)(yi)厌降(jiang)(jiang)(jiang)，公之昆弟以(yi)(yi)旁尊降(jiang)(jiang)(jiang)，为人后者(zhe)、女(nv)子(zi)子(zi)嫁者(zhe)以(yi)(yi)出降(jiang)(jiang)(jiang)。
[疏]“传曰”至“不杖”。
○释曰：怪所以期，发比例而问者。大夫众子为妻皆大功，今令適子为妻期，故发问也。云“父之所不降子亦不敢降也”者，《大功章》有適妇，注云：“適子之妻。”是父不降適妇也。云子亦不敢降者，谓不敢降至大功，与庶子同也。云“何以不杖也”者，既不降，怪不杖，故发问也。“父在为妻不杖”者，父为適子之妇为丧主，故適子不敢伸而杖也。《服问》云：“君所主，夫人、妻、大子適妇。”是大夫为適妇为丧主也，故子不杖也。若然，此適子为妻通贵贱，今不云“长子”通上下而云“適子”，唯据大夫者，以五十始爵，为降服之始，嫌降適妇，其子亦降其妻，故明。举大夫不降，天子诸侯虽尊，不降可知。
○注“大夫”至“出降”。
○释曰：云(yun)(yun)(yun)“大夫(fu)(fu)(fu)不以尊(zun)降(jiang)(jiang)(jiang)適(shi)(shi)妇(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)，重適(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)解(jie)经文(wen)(wen)(wen)所不降(jiang)(jiang)(jiang)適(shi)(shi)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妇(fu)，对(dui)大夫(fu)(fu)(fu)为(wei)(wei)(wei)庶(shu)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妇(fu)小(xiao)(xiao)功(gong)，是(shi)(shi)(shi)(shi)尊(zun)降(jiang)(jiang)(jiang)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“凡不降(jiang)(jiang)(jiang)者(zhe)(zhe)(zhe)谓如其(qi)亲(qin)服(fu)(fu)(fu)服(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓依(yi)五服(fu)(fu)(fu)常(chang)法服(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)“降(jiang)(jiang)(jiang)有四品”者(zhe)(zhe)(zhe)，郑因(yin)传有降(jiang)(jiang)(jiang)、不降(jiang)(jiang)(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)，遂总解(jie)《丧服(fu)(fu)(fu)》上下降(jiang)(jiang)(jiang)服(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义。云(yun)(yun)(yun)“君大夫(fu)(fu)(fu)以尊(zun)降(jiang)(jiang)(jiang)”者(zhe)(zhe)(zhe)，天(tian)子(zi)诸(zhu)侯为(wei)(wei)(wei)正统(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亲(qin)，后(hou)夫(fu)(fu)(fu)人与长(zhang)子(zi)、长(zhang)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妻(qi)等不降(jiang)(jiang)(jiang)，馀(yu)亲(qin)则绝。天(tian)子(zi)诸(zhu)侯绝者(zhe)(zhe)(zhe)，大夫(fu)(fu)(fu)降(jiang)(jiang)(jiang)一等，即(ji)大夫(fu)(fu)(fu)为(wei)(wei)(wei)众子(zi)大功(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“公(gong)(gong)子(zi)大夫(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)以厌(yan)降(jiang)(jiang)(jiang)”者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)非身自尊(zun)，受父之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)厌(yan)屈以降(jiang)(jiang)(jiang)，无尊(zun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妻(qi)。下记云(yun)(yun)(yun)“公(gong)(gong)子(zi)为(wei)(wei)(wei)其(qi)母练冠麻(ma)麻(ma)衣縓缘，为(wei)(wei)(wei)其(qi)妻(qi)縓冠葛绖(die)带麻(ma)衣”，父卒乃大功(gong)是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。大夫(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)即(ji)《小(xiao)(xiao)功(gong)章(zhang)》云(yun)(yun)(yun)“大夫(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)为(wei)(wei)(wei)从父昆弟(di)(di)在(zai)(zai)小(xiao)(xiao)功(gong)”皆(jie)是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)昆弟(di)(di)以旁(pang)(pang)尊(zun)降(jiang)(jiang)(jiang)”者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)亦非己尊(zun)旁(pang)(pang)及昆弟(di)(di)，故(gu)亦降(jiang)(jiang)(jiang)其(qi)诸(zhu)亲(qin)，即(ji)《小(xiao)(xiao)功(gong)章(zhang)》云(yun)(yun)(yun)“公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)昆弟(di)(di)为(wei)(wei)(wei)从父母昆弟(di)(di)”是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。案(an)《大功(gong)章(zhang)》云(yun)(yun)(yun)“公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庶(shu)昆弟(di)(di)为(wei)(wei)(wei)母妻(qi)昆弟(di)(di)”，传曰：“先君馀(yu)尊(zun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所厌(yan)，不得过(guo)大功(gong)。”若然(ran)，公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)昆弟(di)(di)有两义，既(ji)以旁(pang)(pang)尊(zun)，又为(wei)(wei)(wei)馀(yu)尊(zun)厌(yan)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“为(wei)(wei)(wei)人后(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)，女子(zi)子(zi)嫁者(zhe)(zhe)(zhe)以出降(jiang)(jiang)(jiang)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓若下文(wen)(wen)(wen)云(yun)(yun)(yun)“为(wei)(wei)(wei)人后(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)(wei)其(qi)父母报”，又下文(wen)(wen)(wen)云(yun)(yun)(yun)“女子(zi)適(shi)(shi)人者(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)(wei)其(qi)父母、昆弟(di)(di)为(wei)(wei)(wei)父后(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)”，此(ci)(ci)二者(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)出也(ye)(ye)(ye)。凡大夫(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)服(fu)(fu)(fu)，例在(zai)(zai)正服(fu)(fu)(fu)后(hou)，今(jin)在(zai)(zai)昆弟(di)(di)上者(zhe)(zhe)(zhe)，以其(qi)妻(qi)本在(zai)(zai)杖期，直以父为(wei)(wei)(wei)主，故(gu)降(jiang)(jiang)(jiang)入《不杖章(zhang)》，是(shi)(shi)(shi)(shi)以进之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)(zai)昆弟(di)(di)上也(ye)(ye)(ye)。
昆(kun)弟。昆(kun)，兄也(ye)。为姊妹在(zai)室(shi)亦如之(zhi)。
[疏]“昆弟”。
○注“昆兄”至“如之”。
○释曰：昆弟(di)卑於世叔，故(gu)次之，此亦至亲以(yi)(yi)期断。云“昆，兄(xiong)也(ye)”者，昆，明(ming)也(ye)，以(yi)(yi)其次长(zhang)，故(gu)以(yi)(yi)明(ming)为称(cheng)弟(di)。弟(di)也(ye)，以(yi)(yi)其小，故(gu)以(yi)(yi)次弟(di)为名。云“为姊(zi)妹在室亦如之”者，义同於上，姑在室也(ye)。
为众子(zi)(zi)(zi)。众子(zi)(zi)(zi)者(zhe)，长子(zi)(zi)(zi)之(zhi)弟及妾(qie)子(zi)(zi)(zi)，女子(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)在室亦如(ru)之(zhi)。士(shi)谓(wei)之(zhi)众子(zi)(zi)(zi)，未能(neng)远(yuan)别也，大夫则(ze)谓(wei)之(zhi)庶子(zi)(zi)(zi)，降之(zhi)为大功。天子(zi)(zi)(zi)、国君不(bu)服(fu)之(zhi)。《内则(ze)》曰(yue)：“冢子(zi)(zi)(zi)未食(shi)而(er)见(jian)(jian)，必执其(qi)右手。適(shi)子(zi)(zi)(zi)、庶子(zi)(zi)(zi)已(yi)食(shi)而(er)见(jian)(jian)，必循(xun)其(qi)首。”
[疏]“为众子”。
○注“众子”至“其首”。
○释曰：众子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)卑於(wu)昆(kun)(kun)弟(di)(di)，故(gu)(gu)次之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，注(zhu)兼(jian)云女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义，如上姑姊妹。但上注(zhu)郑云“在室(shi)”，此不云在室(shi)可知，故(gu)(gu)略(lve)不言(yan)也(ye)(ye)。昆(kun)(kun)弟(di)(di)众子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)及下(xia)昆(kun)(kun)弟(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)者(zhe)(zhe)(zhe)，皆(jie)不发传者(zhe)(zhe)(zhe)，以其(qi)(qi)同是一(yi)体，故(gu)(gu)无异问(wen)。姊妹女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)在室(shi)不见(jian)(jian)(jian)者(zhe)(zhe)(zhe)，亦如上姑不见(jian)(jian)(jian)。雷氏云：“欲见(jian)(jian)(jian)出当及时”，又《大(da)功章》见(jian)(jian)(jian)姑姊妹女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)嫁大(da)功，明(ming)此在室(shi)可知，故(gu)(gu)略(lve)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。云“士(shi)谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)众子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)未(wei)能远别(bie)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，经不云士(shi)，郑云士(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)，《丧服(fu)(fu)》平文是士(shi)，故(gu)(gu)言(yan)士(shi)可知也(ye)(ye)。云“大(da)夫(fu)(fu)则(ze)谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庶(shu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，降(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)大(da)功”者(zhe)(zhe)(zhe)，下(xia)文大(da)夫(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)皆(jie)云庶(shu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，降(jiang)一(yi)等，故(gu)(gu)大(da)功。云“天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)国(guo)君不服(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，以其(qi)(qi)绝旁亲，故(gu)(gu)知不服(fu)(fu)。若然，经所云唯(wei)据(ju)士(shi)也(ye)(ye)。引《内则(ze)》者(zhe)(zhe)(zhe)，案彼(bi)云子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)生(sheng)(sheng)三月之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)末，释日翦发为(wei)鬌，以见(jian)(jian)(jian)於(wu)父。若冢(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，生(sheng)(sheng)则(ze)见(jian)(jian)(jian)於(wu)正寝，其(qi)(qi)日夫(fu)(fu)妻共食(shi)(shi)(shi)，具视(shi)朔食(shi)(shi)(shi)，天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)则(ze)大(da)牢(lao)，诸(zhu)侯则(ze)少(shao)牢(lao)，大(da)夫(fu)(fu)特牲，士(shi)特豚。冢(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)未(wei)食(shi)(shi)(shi)而见(jian)(jian)(jian)，必执(zhi)其(qi)(qi)右(you)手，咳而名之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。执(zhi)右(you)明(ming)授(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)室(shi)事，退入(ru)夫(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)燕寝乃食(shi)(shi)(shi)，下(xia)云其(qi)(qi)非(fei)冢(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)皆(jie)降(jiang)一(yi)等。云“適子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)庶(shu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)巳食(shi)(shi)(shi)而见(jian)(jian)(jian)必循(xun)其(qi)(qi)首”者(zhe)(zhe)(zhe)，不授(shou)室(shi)事故(gu)(gu)也(ye)(ye)，而郑注(zhu)未(wei)食(shi)(shi)(shi)已(yi)(yi)食(shi)(shi)(shi)，急(ji)正缓庶(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义。言(yan)冢(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)犹言(yan)长子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，通於(wu)下(xia)也(ye)(ye)，彼(bi)言(yan)適子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，谓適妻所生(sheng)(sheng)第二已(yi)(yi)下(xia)，庶(shu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)谓妾(qie)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)也(ye)(ye)。引之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，证言(yan)庶(shu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)是别(bie)於(wu)適长者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。
昆弟之子。
传曰：何以期也？报之(zhi)也。《檀(tan)弓》曰：“丧服，兄弟之(zhi)子犹子也。”盖引而进(jin)之(zhi)。
[疏]“昆弟之子”。
○注“檀弓”至“进之”。
○释曰：昆弟子(zi)疏(shu)於(wu)亲子(zi)，故(gu)(gu)次之。世叔(shu)父(fu)为之，此两相为服(fu)，不言(yan)(yan)报者，引(yin)同(tong)己(ji)子(zi)，与(yu)亲子(zi)同(tong)，故(gu)(gu)不言(yan)(yan)报，是以《檀弓》为证(zheng)，言(yan)(yan)“进(jin)”者，进(jin)同(tong)己(ji)子(zi)故(gu)(gu)也(ye)。
大夫之庶子为適昆弟。两言之者，適子或为兄(xiong)，或为弟。
[疏]“大夫”至“昆弟”。
○注“两言”至“为弟”。
○释曰：此(ci)大夫之妾(qie)子(zi)，故言庶，若(ruo)適(shi)妻所(suo)生第(di)二(er)已(yi)下(xia)，当直云昆弟，不言庶也。云“两言之”者，以(yi)其適(shi)妻所(suo)生適(shi)子(zi)，或(huo)(huo)长於妾(qie)子(zi)，或(huo)(huo)小(xiao)於妾(qie)子(zi)，故云两言之。適(shi)子(zi)或(huo)(huo)为兄(xiong)，或(huo)(huo)为弟，是以(yi)经昆弟并言之。
《传》曰：何(he)以期也(ye)？父之所不(bu)(bu)(bu)降(jiang)，子(zi)亦不(bu)(bu)(bu)敢降(jiang)也(ye)。大(da)夫虽尊，不(bu)(bu)(bu)敢降(jiang)其適，重之也(ye)。適子(zi)为庶昆弟，庶昆弟相为，亦如大(da)夫为之。
[疏]“传曰”至“降也”。
○释曰：云“父之所不降”者，即《斩章》父为长子是也。云“子亦不敢降”者，於此服期是也。发“何以”传者，馀兄弟相为皆大功，独为適服期，故发问比例之传也。
○注“大夫”至“为之”。
○释(shi)曰：云(yun)“大(da)夫(fu)虽尊，不敢降其適(shi)，重之(zhi)也”者(zhe)，释(shi)传父之(zhi)所不降。云(yun)“適(shi)子(zi)为庶(shu)昆弟”已下，郑(zheng)广明大(da)夫(fu)与(yu)適(shi)子(zi)所降者(zhe)，以大(da)夫(fu)適(shi)子(zi)得行大(da)夫(fu)礼，故父子(zi)俱(ju)降庶(shu)，庶(shu)又自相降也。如大(da)夫(fu)为之(zhi)皆(jie)大(da)功也。
適孙。
[疏]“適孙”。
○释曰：孙(sun)卑於昆弟，故次(ci)之。此(ci)谓適子(zi)死，其適孙(sun)承(cheng)重者，祖为之期。
传曰：何(he)以期也？不敢降其(qi)適(shi)(shi)也。有(you)適(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)者无適(shi)(shi)孙(sun)，孙(sun)妇(fu)亦如(ru)(ru)之。周之道，適(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)死则立(li)適(shi)(shi)孙(sun)，是(shi)適(shi)(shi)孙(sun)将(jiang)上为(wei)祖后者也。长子(zi)(zi)(zi)在，则皆为(wei)庶孙(sun)耳，孙(sun)妇(fu)亦如(ru)(ru)之。適(shi)(shi)妇(fu)在，亦为(wei)庶孙(sun)之妇(fu)。凡父(fu)於将(jiang)为(wei)后者，非长子(zi)(zi)(zi)，皆期也。
[疏]“传曰”至“如之”。
○释曰：传云“何以”问比例者，亦为众孙大功，此独期，故发问也。云“有適子者无適孙”者，谓適子在，不得立適孙为后也。云“孙妇亦如之”，亦谓不立之，故云亦如之也。
○注“周之”至“期也”。
○释曰：云“周(zhou)之(zhi)(zhi)道(dao)，適(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)死则(ze)(ze)立(li)適(shi)(shi)孙(sun)(sun)，是適(shi)(shi)孙(sun)(sun)将(jiang)上为(wei)(wei)祖(zu)(zu)后者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，此释祖(zu)(zu)为(wei)(wei)孙(sun)(sun)服(fu)(fu)重(zhong)之(zhi)(zhi)义(yi)。言(yan)周(zhou)之(zhi)(zhi)道(dao)，对(dui)殷道(dao)则(ze)(ze)不(bu)(bu)然，以其殷道(dao)，適(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)死，弟(di)乃当(dang)先(xian)立(li)，故言(yan)周(zhou)之(zhi)(zhi)道(dao)也(ye)(ye)(ye)。云“长子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)在(zai)则(ze)(ze)为(wei)(wei)庶(shu)(shu)孙(sun)(sun)耳”者(zhe)(zhe)，既適(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)在(zai)不(bu)(bu)得(de)立(li)孙(sun)(sun)，明同庶(shu)(shu)孙(sun)(sun)之(zhi)(zhi)例。云“凡父於(wu)(wu)将(jiang)为(wei)(wei)后者(zhe)(zhe)，非(fei)(fei)长子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)皆(jie)期也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，案《丧服(fu)(fu)小(xiao)记(ji)》云：“適(shi)(shi)妇(fu)(fu)不(bu)(bu)为(wei)(wei)舅(jiu)后者(zhe)(zhe)，则(ze)(ze)姑(gu)(gu)(gu)为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)小(xiao)功(gong)。”注云：“谓夫有废疾他故，若死而无(wu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)受重(zhong)者(zhe)(zhe)，小(xiao)功(gong)庶(shu)(shu)妇(fu)(fu)之(zhi)(zhi)服(fu)(fu)也(ye)(ye)(ye)。凡父母(mu)於(wu)(wu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，舅(jiu)姑(gu)(gu)(gu)於(wu)(wu)妇(fu)(fu)，将(jiang)不(bu)(bu)传重(zhong)於(wu)(wu)適(shi)(shi)。及将(jiang)传重(zhong)者(zhe)(zhe)非(fei)(fei)適(shi)(shi)，服(fu)(fu)之(zhi)(zhi)皆(jie)如众子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)庶(shu)(shu)妇(fu)(fu)也(ye)(ye)(ye)。”是以郑云凡父母(mu)於(wu)(wu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，舅(jiu)姑(gu)(gu)(gu)於(wu)(wu)妇(fu)(fu)，非(fei)(fei)长子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)皆(jie)期。明非(fei)(fei)长子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)妇(fu)(fu)及於(wu)(wu)非(fei)(fei)適(shi)(shi)孙(sun)(sun)传重(zhong)，同於(wu)(wu)庶(shu)(shu)孙(sun)(sun)，大功(gong)可知也(ye)(ye)(ye)。若然，长子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)为(wei)(wei)父斩(zhan)(zhan)，父亦为(wei)(wei)斩(zhan)(zhan)，適(shi)(shi)孙(sun)(sun)承重(zhong)为(wei)(wei)祖(zu)(zu)斩(zhan)(zhan)，祖(zu)(zu)为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)期，不(bu)(bu)报之(zhi)(zhi)斩(zhan)(zhan)者(zhe)(zhe)，父子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)一(yi)体，本有三年之(zhi)(zhi)情，故特为(wei)(wei)祖(zu)(zu)斩(zhan)(zhan)。祖(zu)(zu)为(wei)(wei)孙(sun)(sun)本非(fei)(fei)一(yi)体，但(dan)以报期，故期不(bu)(bu)得(de)斩(zhan)(zhan)也(ye)(ye)(ye)。
为(wei)人后者为(wei)其父母，报。
[疏]“为人后者为其父母报”。
○释曰：此谓其子(zi)后(hou)人反来为父(fu)母(mu)在者，欲其厚(hou)於(wu)(wu)所后(hou)，薄於(wu)(wu)本(ben)(ben)亲，抑之(zhi)，故次在孙后(hou)也(ye)。若然(ran)，既(ji)为本(ben)(ben)生不降(jiang)斩(zhan)，至《禫杖(zhang)章》者，亦是深(shen)抑厚(hou)於(wu)(wu)大宗(zong)也(ye)。言报者，既(ji)深(shen)抑之(zhi)，使同本(ben)(ben)疏往来相报之(zhi)法故也(ye)。
传(chuan)曰(yue)：何以(yi)期也(ye)(ye)(ye)(ye)？不(bu)贰斩(zhan)也(ye)(ye)(ye)(ye)。何以(yi)不(bu)贰斩(zhan)也(ye)(ye)(ye)(ye)？持(chi)重於大(da)宗者，降其小宗也(ye)(ye)(ye)(ye)。为人后者孰后？后大(da)宗也(ye)(ye)(ye)(ye)。曷(he)为后大(da)宗？大(da)宗者，尊(zun)之(zhi)(zhi)(zhi)统(tong)(tong)也(ye)(ye)(ye)(ye)。禽兽(shou)知(zhi)母而不(bu)知(zhi)父(fu)。野人曰(yue)：父(fu)母何筭焉？都邑(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)，则知(zhi)尊(zun)祢矣。大(da)夫及(ji)学士(shi)，则知(zhi)尊(zun)祖矣。诸(zhu)侯(hou)及(ji)其大(da)祖，天(tian)子(zi)及(ji)其始祖之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)自出，尊(zun)者尊(zun)统(tong)(tong)上，卑者尊(zun)统(tong)(tong)下。大(da)宗者，尊(zun)之(zhi)(zhi)(zhi)统(tong)(tong)也(ye)(ye)(ye)(ye)。大(da)宗者，收族(zu)者也(ye)(ye)(ye)(ye)，不(bu)可以(yi)绝。故族(zu)人以(yi)支子(zi)后大(da)宗也(ye)(ye)(ye)(ye)。適子(zi)不(bu)得(de)后大(da)宗。都邑(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)，则知(zhi)尊(zun)弥，近政化也(ye)(ye)(ye)(ye)。大(da)祖，始封之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)。始祖者，感神(shen)灵(ling)而生，若稷、契(qi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。自，由也(ye)(ye)(ye)(ye)。及(ji)始祖之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)由出，谓祭天(tian)也(ye)(ye)(ye)(ye)。上犹远也(ye)(ye)(ye)(ye)。下犹近也(ye)(ye)(ye)(ye)。收族(zu)者，谓别(bie)(bie)亲疏(shu)，序昭穆(mu)。《大(da)传(chuan)》曰(yue)：系之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)姓(xing)而弗别(bie)(bie)，缀(zhui)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)食而弗殊，虽百世昏姻(yin)不(bu)通者，周道(dao)然也(ye)(ye)(ye)(ye)。
[疏]“传曰”至“大宗”。
○释曰：问者，本生父母应斩及三年，今乃不杖期，故问比例也。云“不贰斩”者，答辞。又不贰斩者，持重於大宗者，降其小宗，此解不贰斩之意也。此问答虽兼母，专据父，故答以斩而言。案《丧服小记》云：“别子为祖，继别为大宗。”谓若鲁桓公適夫人文姜生大子，名同，后为君，次子庆父、叔牙、季友，此三子谓之别子。别子者，皆以臣道事君，无兄弟相宗之法，与大子有别，又与后世为始，故称别子也。大宗有一，小宗有四。大宗一者，别子之子，適者为诸弟来宗之，即谓之大宗。自此以下，適適相承，谓之百世不迁之宗。五服之内，亲者月筭如邦人，五服之外，皆来宗之，为之齐衰，《齐衰三月章》“为宗子之母妻”是也。小宗有四者，谓大宗之后生者，谓别子之弟。《小记》注云：“别子之世长子兄弟宗之。”第二已下，长者亲弟来宗之，为继祢小宗。更一世长者，非直亲兄弟，又从父昆弟亦来宗之，为继祖小宗。更一世长者，非直亲昆弟，从父昆弟，又有从祖昆弟来宗之，为继曾祖小宗。更一世长者，非直有亲昆弟，从父昆弟，从祖昆弟来宗之，又有从曾祖昆弟来宗之，为继高祖小宗也。更一世绝服，不复来事，以彼自事，五服内继高祖巳下者也。四者皆是小宗，则家家皆有兄弟相事长者之小宗。虽家家尽有小宗，仍世事继高祖已下之小宗也，是以上传云“有馀则归之宗”，亦谓当家之长为小宗者也。云“为人后者孰后，后大宗也”者，此问小宗、大宗二者与何者为后，后大宗也。案何休云“小宗无后当绝”，与此义同也。又云“后大宗者降其小宗”，此则继为人后为父母，父母尚降，明馀皆降也。故《大功章》云“为人后者为其昆弟”，是降小宗之类也。云“曷为后大宗，大宗者，尊之统”者，此问必后大宗，何意也？明宗子尊统领，是以《书传》云：“宗子燕族人於堂，宗妇燕族人於房，序之以昭穆”，既有族食、族燕齿序族人之事，是以须后不可绝也，故云尊之统也。云“禽兽”已下者，因之尊宗子，遂广申尊祖，宗子之事也。云“禽兽知母不知父”者，《尔雅》云：“两足而羽谓之禽，四足而毛谓之兽。”彼对文而言之也。若散文言之，兽亦名禽。禽兽所生，唯知随母，不知随父，是知母不知父。云“野人曰父母何筭焉”者，野人谓若《论语》郑注云“野人粗略”，与都邑之士相对。亦谓国外为野人，野人稍远政化，都邑之士为近政化。《周礼》云“野自六尺”之类者，不知分别父母尊卑也。云“都邑之士则知尊祢”者，士下对野人，上对大夫，则此士所谓在朝之士并在城郭士，民知义礼者，总谓之为士也。云“大夫及学士则知尊祖”者，此学谓乡庠序及国之大学、小学之学士，文王之世子亦云“学士”，虽未有官爵，以其习知四术，闲知六艺，知祖义父仁之礼，故敬父遂尊祖，得与大夫之贵同也。诸侯及其大祖，天子及其始祖，皆是爵尊者，其德所及远之义也。云大宗“收族”已下，谓论大宗立后之意也。云“適子不得后大宗”者，以其自当主家事并承重祭祀之事故也。
○注“都邑”至“道然也”。
○释曰(yue)：都邑(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，对天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)诸(zhu)侯(hou)(hou)曰(yue)国采(cai)地(di)，大(da)(da)(da)夫(fu)曰(yue)都邑(yi)。故《周(zhou)礼(li)(li)·载师》有(you)(you)家邑(yi)、小都、大(da)(da)(da)都，《春秋(qiu)左(zuo)氏》诸(zhu)侯(hou)(hou)下(xia)大(da)(da)(da)夫(fu)采(cai)地(di)，亦(yi)云(yun)邑(yi)曰(yue)筑，都曰(yue)城。散文天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)已下(xia)皆(jie)名(ming)都邑(yi)，都邑(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，其民(min)近政(zheng)化(hua)。若(ruo)然(ran)(ran)，天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)诸(zhu)侯(hou)(hou)施政(zheng)化(hua)，民(min)无以(yi)(yi)远(yuan)(yuan)近为(wei)(wei)异，但近者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)易化(hua)，远(yuan)(yuan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)难感(gan)(gan)，故民(min)近政(zheng)化(hua)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)识深，则(ze)知尊父，远(yuan)(yuan)政(zheng)化(hua)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)识浅，不(bu)(bu)知父母有(you)(you)尊卑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)别(bie)也(ye)(ye)(ye)(ye)。大(da)(da)(da)祖(zu)(zu)始封(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)(an)《周(zhou)礼(li)(li)·典命(ming)(ming)》云(yun)三公八命(ming)(ming)，卿(qing)六命(ming)(ming)，大(da)(da)(da)夫(fu)四命(ming)(ming)，其爵皆(jie)加(jia)一(yi)等(deng)。加(jia)一(yi)等(deng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，八命(ming)(ming)为(wei)(wei)上公九命(ming)(ming)，为(wei)(wei)牧八命(ming)(ming)，为(wei)(wei)侯(hou)(hou)伯(bo)七命(ming)(ming)，为(wei)(wei)子(zi)(zi)(zi)男五(wu)(wu)命(ming)(ming)，此(ci)(ci)皆(jie)为(wei)(wei)大(da)(da)(da)祖(zu)(zu)，后(hou)(hou)(hou)世不(bu)(bu)毁(hui)其庙(miao)(miao)。若(ruo)鲁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)周(zhou)公，齐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)(da)公，卫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)康叔，郑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)桓公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类，皆(jie)是(shi)大(da)(da)(da)祖(zu)(zu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“始祖(zu)(zu)感(gan)(gan)神灵(ling)而(er)生，若(ruo)后(hou)(hou)(hou)稷(ji)契(qi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。自，由(you)也(ye)(ye)(ye)(ye)。及(ji)始祖(zu)(zu)所(suo)由(you)出谓(wei)祭天(tian)(tian)(tian)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)祭所(suo)感(gan)(gan)帝(di)，还以(yi)(yi)始祖(zu)(zu)配(pei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。案(an)(an)《大(da)(da)(da)传(chuan)》云(yun)：“王(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)禘其祖(zu)(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)自出，以(yi)(yi)其祖(zu)(zu)配(pei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”是(shi)后(hou)(hou)(hou)稷(ji)感(gan)(gan)东方青帝(di)灵(ling)威仰所(suo)生，契(qi)感(gan)(gan)北方黑帝(di)汁(zhi)光纪所(suo)生。《易纬》云(yun)“三王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)郊(jiao)(jiao)，一(yi)用夏正(zheng)”。《郊(jiao)(jiao)特牲》云(yun)“兆日於(wu)(wu)(wu)南郊(jiao)(jiao)，就阳位”，则(ze)王(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)建寅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)月祀所(suo)感(gan)(gan)帝(di)於(wu)(wu)(wu)南郊(jiao)(jiao)，还以(yi)(yi)感(gan)(gan)生祖(zu)(zu)配(pei)祭，周(zhou)以(yi)(yi)后(hou)(hou)(hou)稷(ji)，殷(yin)(yin)以(yi)(yi)契(qi)配(pei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故郑云(yun)谓(wei)祖(zu)(zu)配(pei)祭天(tian)(tian)(tian)也(ye)(ye)(ye)(ye)。又(you)郑注《大(da)(da)(da)传(chuan)》云(yun)王(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)先祖(zu)(zu)，皆(jie)感(gan)(gan)大(da)(da)(da)微五(wu)(wu)帝(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)精以(yi)(yi)生，则(ze)不(bu)(bu)止(zhi)后(hou)(hou)(hou)稷(ji)与(yu)契(qi)而(er)已。但后(hou)(hou)(hou)稷(ji)感(gan)(gan)青帝(di)所(suo)生，即(ji)《生民(min)》诗云(yun)“履(lv)帝(di)武(wu)敏歆(xin)”，据(ju)郑义(yi)，帝(di)喾后(hou)(hou)(hou)世妃(fei)姜(jiang)原(yuan)履(lv)青帝(di)大(da)(da)(da)人迹(ji)而(er)生后(hou)(hou)(hou)稷(ji)，殷(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)先母有(you)(you)娀氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)女简(jian)狄吞燕卵而(er)生契(qi)，此(ci)(ci)二(er)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)文著，故郑据(ju)而(er)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其实帝(di)王(wang)皆(jie)有(you)(you)所(suo)感(gan)(gan)而(er)生也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“上犹(you)(you)远(yuan)(yuan)也(ye)(ye)(ye)(ye)，下(xia)犹(you)(you)近”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)始祖(zu)(zu)，诸(zhu)侯(hou)(hou)及(ji)大(da)(da)(da)祖(zu)(zu)，并於(wu)(wu)(wu)亲庙(miao)(miao)外(wai)祭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)尊统(tong)(tong)(tong)远(yuan)(yuan)。大(da)(da)(da)夫(fu)三庙(miao)(miao)，適士(shi)(shi)二(er)庙(miao)(miao)，中下(xia)士(shi)(shi)一(yi)庙(miao)(miao)，是(shi)卑者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)尊统(tong)(tong)(tong)近也(ye)(ye)(ye)(ye)。若(ruo)然(ran)(ran)，此(ci)(ci)论大(da)(da)(da)宗(zong)子(zi)(zi)(zi)，而(er)言(yan)天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)诸(zhu)侯(hou)(hou)、大(da)(da)(da)夫(fu)士(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲见(jian)大(da)(da)(da)宗(zong)子(zi)(zi)(zi)统(tong)(tong)(tong)领(ling)百(bai)世而(er)不(bu)(bu)迁，又(you)上祭别(bie)祖(zu)(zu)子(zi)(zi)(zi)大(da)(da)(da)祖(zu)(zu)而(er)不(bu)(bu)易，亦(yi)是(shi)尊统(tong)(tong)(tong)远(yuan)(yuan)。小宗(zong)子(zi)(zi)(zi)唯统(tong)(tong)(tong)五(wu)(wu)服之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内，是(shi)尊统(tong)(tong)(tong)近，故传(chuan)言(yan)尊统(tong)(tong)(tong)远(yuan)(yuan)近而(er)云(yun)大(da)(da)(da)宗(zong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，尊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)统(tong)(tong)(tong)也(ye)(ye)(ye)(ye)。又(you)云(yun)大(da)(da)(da)宗(zong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，收族(zu)，是(shi)大(da)(da)(da)宗(zong)统(tong)(tong)(tong)远(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事也(ye)(ye)(ye)(ye)。引《大(da)(da)(da)传(chuan)》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)(an)彼(bi)称(cheng)姓谓(wei)正(zheng)姓，若(ruo)殷(yin)(yin)于、周(zhou)姬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类，缀(zhui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)食(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)食(shi)礼(li)(li)相(xiang)连缀(zhui)，使不(bu)(bu)相(xiang)疏，若(ruo)宗(zong)子(zi)(zi)(zi)於(wu)(wu)(wu)族(zu)人行族(zu)食(shi)、族(zu)燕者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“百(bai)世婚姻不(bu)(bu)通周(zhou)道然(ran)(ran)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，对殷(yin)(yin)道则(ze)不(bu)(bu)然(ran)(ran)，谓(wei)殷(yin)(yin)家不(bu)(bu)系之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)正(zheng)姓，但五(wu)(wu)世绝服，以(yi)(yi)后(hou)(hou)(hou)庶姓别(bie)於(wu)(wu)(wu)上，而(er)戚单於(wu)(wu)(wu)下(xia)，下(xia)婚姻通也(ye)(ye)(ye)(ye)。引之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，证周(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)(da)宗(zong)子(zi)(zi)(zi)统(tong)(tong)(tong)领(ling)族(zu)人，序以(yi)(yi)昭穆，百(bai)世不(bu)(bu)乱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事也(ye)(ye)(ye)(ye)。
女(nv)子(zi)子(zi)適人(ren)者，为(wei)其(qi)父(fu)母、昆弟之为(wei)父(fu)后者。
[疏]“女子子”至“父后者”。
○释曰：女子(zi)(zi)卑於男(nan)子(zi)(zi)，故(gu)次(ci)男(nan)子(zi)(zi)后(hou)。
传曰(yue)：为父(fu)(fu)(fu)何(he)以期也(ye)(ye)？妇(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)贰(er)斩也(ye)(ye)。妇(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)贰(er)斩者(zhe)(zhe)(zhe)何(he)也(ye)(ye)？妇(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)有三(san)从(cong)之(zhi)义，无专用之(zhi)道，故(gu)未嫁从(cong)父(fu)(fu)(fu)，既嫁从(cong)夫(fu)(fu)，夫(fu)(fu)死从(cong)子(zi)。故(gu)父(fu)(fu)(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)，子(zi)之(zhi)天(tian)也(ye)(ye)。夫(fu)(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)，妻(qi)之(zhi)天(tian)也(ye)(ye)。妇(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)贰(er)斩者(zhe)(zhe)(zhe)，犹(you)曰(yue)不(bu)贰(er)天(tian)也(ye)(ye)。妇(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)能贰(er)尊(zun)也(ye)(ye)。为昆弟(di)之(zhi)为父(fu)(fu)(fu)后(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)何(he)以亦期也(ye)(ye)？妇(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)虽(sui)(sui)在外，必(bi)有归宗，曰(yue)小宗，故(gu)服期也(ye)(ye)。从(cong)者(zhe)(zhe)(zhe)，从(cong)其教令(ling)。归宗者(zhe)(zhe)(zhe)，父(fu)(fu)(fu)虽(sui)(sui)卒，犹(you)自归宗，其为父(fu)(fu)(fu)后(hou)(hou)持重(zhong)者(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)自绝於(wu)其族类也(ye)(ye)。曰(yue)小宗者(zhe)(zhe)(zhe)，言是(shi)乃小宗也(ye)(ye)，小宗明非一也(ye)(ye)，小宗有四。丈夫(fu)(fu)妇(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)为小宗，各(ge)如其亲之(zhi)服，辟大(da)宗。
[疏]“传曰”至“服期也”。
○释曰：经兼言父母，传特问父不问母者，家无二尊，故父在为母期，今出嫁仍期，但不杖禫而已。未多悬绝，故不问女子子在室斩衰三年。今出嫁与母同在不杖麻屦悬绝，故问云“为父何以期也”。“妇人不贰斩也”，答辞。云“妇人不贰斩者何”，更问不贰斩之意也。云“妇人有三从之义”已下，答辞。前《斩章》云为人后，不云丈夫不贰斩，至此女子子云妇人不贰斩者，则丈夫容有贰斩，故有为长子皆斩。又《丧服四制》云：“门内之治，恩揜义，门外之治，义断恩。”至於君父别时而丧，仍得为父申斩，则丈夫有二斩。至於女子子在家为父，出嫁为夫，唯一无二，故特言妇人，是异於男子故也。若然，案《杂记》云：“与诸侯为兄弟者服斩。”是妇人为夫并为君得二斩者，然则此妇人不贰斩者，在家为父斩，出嫁为夫斩，为父期，此其常事。彼为君不可以轻服，服君非常之事，不得决此也。言妇人有三从之义者，欲言不贰斩之意，妇人从人所从，即为之斩。若然，夫死从子，不为子斩者，子为母齐衰，母为子不得过齐衰，故亦不斩也。云“妇人不能二尊”者，欲见不贰斩之义。云曰“小宗故服期”者，欲见大宗子百世不迁，妇人所归，虽不归大宗，宗内丈夫，妇人为之齐衰三月。小宗宗内兄弟父之適长者为之，妇人之所归宗者，归此小宗，遂之期，与大宗别。传恐人疑为大宗，故辨之曰小宗故服期也。
○注“从者”至“大宗”。
○释曰：归宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)者(zhe)(zhe)(zhe)父(fu)(fu)(fu)虽卒(zu)犹自归宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)，知义然者(zhe)(zhe)(zhe)，若父(fu)(fu)(fu)母在，嫁女(nv)自当归宁父(fu)(fu)(fu)母，何须归宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)子(zi)。传(chuan)言“妇人(ren)(ren)虽在外必归宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)”，明(ming)是(shi)(shi)(shi)据父(fu)(fu)(fu)母卒(zu)者(zhe)(zhe)(zhe)，故(gu)郑据父(fu)(fu)(fu)母卒(zu)而(er)言。若然，天(tian)子(zi)诸侯(hou)夫人(ren)(ren)父(fu)(fu)(fu)母卒(zu)，不得归宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)，以(yi)其人(ren)(ren)君绝(jue)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)，故(gu)许穆夫人(ren)(ren)、卫侯(hou)之(zhi)女(nv)，父(fu)(fu)(fu)死不得归，赋《载驰》诗是(shi)(shi)(shi)也。云“小(xiao)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)者(zhe)(zhe)(zhe)言是(shi)(shi)(shi)乃小(xiao)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)也”者(zhe)(zhe)(zhe)，郑解(jie)传(chuan)意言“曰小(xiao)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)”者(zhe)(zhe)(zhe)，传(chuan)重释归宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)，是(shi)(shi)(shi)乃小(xiao)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)也。云“明(ming)非一”者(zhe)(zhe)(zhe)，欲见家(jia)(jia)家(jia)(jia)皆(jie)有(you)也。云“小(xiao)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)有(you)四”者(zhe)(zhe)(zhe)，已於上释。云“丈(zhang)(zhang)夫妇人(ren)(ren)为小(xiao)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)各如(ru)其亲(qin)之(zhi)服(fu)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓各如(ru)五服(fu)尊卑(bei)，服(fu)之(zhi)无所加减。云“避(bi)(bi)大(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)”者(zhe)(zhe)(zhe)，大(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)则齐(qi)衰(shuai)三月，云丈(zhang)(zhang)夫妇人(ren)(ren)五服(fu)外，皆(jie)齐(qi)衰(shuai)三月。五服(fu)内，月筭如(ru)邦人(ren)(ren)，亦皆(jie)齐(qi)衰(shuai)，无大(da)功、小(xiao)功、緦(si)麻，故(gu)云避(bi)(bi)大(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)也。