①青(qing)年来到(dao)大(da)学，不(bu)是(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)了学习怎(zen)样(yang)成为(wei)(wei)(wei)社会机器中一(yi)个(ge)更(geng)有效(xiao)的(de)齿轮，而是(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)了自我教育(yu)和互相教育(yu)。梭罗(luo)说，一(yi)棵树长到(dao)一(yi)定的(de)高度(du)，才知道怎(zen)样(yang)的(de)空(kong)气更(geng)适合(he)。人也是(shi)(shi)如此。而大(da)学，就是(shi)(shi)要将(jiang)适合(he)的(de)空(kong)气置于青(qing)年鼻尖。
②在适合的(de)(de)大学(xue)(xue)空气中(zhong)，最(zui)重要(yao)(yao)的(de)(de)事就是思(si)维训练。掌握知识或(huo)参与(yu)社会实践，不过是训练思(si)维的(de)(de)必(bi)要(yao)(yao)条件。如何让青年用自然科(ke)学(xue)(xue)家(jia)、社会科(ke)学(xue)(xue)家(jia)或(huo)人文学(xue)(xue)者的(de)(de)方式来思(si)考，才是大学(xue)(xue)的(de)(de)要(yao)(yao)义。一个人读大学(xue)(xue)，不是为了被各种事实塞满头脑，而是要(yao)(yao)提高自己的(de)(de)心(xin)智，培养有效(xiao)思(si)考的(de)(de)能力、交流思(si)想的(de)(de)能力、逻辑(ji)判(pan)断的(de)(de)能力以(yi)及辨别价值的(de)(de)能力。
③相(xiang)应的，大(da)学精神也呼之而出，那(nei)就是(shi)自由、通识及德(de)性。
④金耀基尝言，一(yi)部世界大(da)学(xue)的(de)历史，可说(shuo)是一(yi)部争学(xue)术独立(li)自由的(de)历史。大(da)学(xue)之(zhi)独立(li)自由，并非理所(suo)当(dang)然，而是相当(dang)脆弱的(de)。咄咄逼(bi)人的(de)权力(li)是它的(de)敌人，巧(qiao)言令(ling)色的(de)功利是它的(de)对手，匍(pu)匐在地的(de)庸(yong)俗(su)是它的(de)威胁(xie)。蔡(cai)元培深刻认(ren)识此(ci)点，故(gu)说(shuo)：“思想自由之(zhi)通则，正大(da)学(xue)之(zhi)所(suo)以(yi)为大(da)也。”
⑤自由独(du)立(li)是通(tong)识的(de)基(ji)础，后者又(you)反过来(lai)加(jia)强前者。在(zai)教(jiao)育中排除(chu)掉通(tong)识，则摧毁其(qi)生命。致力通(tong)识教(jiao)育，是世界范(fan)围内有抱负的(de)大学的(de)重要目标。关于(yu)通(tong)识教(jiao)育，l946年华盛顿大学诺(nuo)斯兰教(jiao)授的(de)定义是：“其(qi)主旨在(zai)个人(ren)的(de)整(zheng)体健全发(fa)展，包含提(ti)升生活的(de)目的(de)、提(ti)炼对情绪的(de)反应(ying)，以及(ji)运用我们最(zui)好的(de)知(zhi)识来(lai)充分了解各种事物的(de)本质。”
⑥就在(zai)诺斯兰写出(chu)这段话(hua)的(de)(de)(de)头一(yi)年(nian)，1945年(nian)，哈(ha)佛大学推出(chu)《哈(ha)佛通识教育红皮(pi)书》，开篇引用了修昔底德和(he)柏拉图的(de)(de)(de)话(hua)。前者(zhe)说(shuo)：“我们不需要(yao)荷马的(de)(de)(de)称赞，我们已经开发了广阔的(de)(de)(de)土地和(he)海(hai)洋。”这象(xiang)征着人们对自由社(she)会的(de)(de)(de)自豪(hao)感。后(hou)者(zhe)说(shuo)：“我们能(neng)草率地允许青少年(nian)听一(yi)些随意编(bian)造的(de)(de)(de)故(gu)事，以致让(rang)他(ta)们接受那些成年(nian)后(hou)不应(ying)拥(yong)有的(de)(de)(de)思(si)想吗(ma)？”这象(xiang)征着教育可能(neng)带来的(de)(de)(de)混(hun)乱与分歧。通识教育正是要(yao)解决这两个(ge)问题。它既(ji)要(yao)帮助年(nian)轻人成为独(du)立的(de)(de)(de)个(ge)体，拥(yong)有独(du)特思(si)想和(he)个(ge)性化生活(huo)，又要(yao)使他(ta)们适应(ying)公共(gong)生活(huo)，成为公民和(he)共(gong)同文化的(de)(de)(de)继承者(zhe)。
⑦实际(ji)上，通(tong)识教育已部(bu)分包含了第三(san)种大学精神(shen)，那就是培育人的德性(xing)。但在高(gao)速前(qian)行又变动不居的现代多元社会，德性(xing)很难被界(jie)定(ding)，也很少被珍视。
⑧真正的(de)德(de)性在(zai)于培育，而非教育；在(zai)于自省，而非灌输。钱(qian)穆说，中国的(de)学(xue)(xue)问(wen)传统(tong)有三个系统(tong)：人统(tong)、事统(tong)、学(xue)(xue)统(tong)。置(zhi)于首位(wei)的(de)“人统(tong)”，就是尊德(de)性。他解释说：“人统(tong)，其中心是人。中国人说：‘学(xue)(xue)者，所(suo)以学(xue)(xue)做(zuo)人也。’一切学(xue)(xue)问(wen)，主要用意在(zai)学(xue)(xue)如(ru)(ru)何做(zuo)人，如(ru)(ru)何做(zuo)有理(li)想(xiang)有价值的(de)人。”遗憾(han)的(de)是，钱(qian)穆这(zhei)种话，如(ru)(ru)今(jin)大多数人不(bu)(bu)喜欢听，他们更喜欢去(qu)学(xue)(xue)如(ru)(ru)何做(zuo)一个“成功人士”，而不(bu)(bu)喜欢去(qu)照(zhao)看什么德(de)性。
⑨中国(guo)(guo)的(de)(de)(de)大(da)学(xue)，自(zi)有其悠久的(de)(de)(de)历史。但就现状(zhuang)而言，却距离真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)大(da)学(xue)精神相(xiang)去甚远。而何(he)时大(da)学(xue)能成为孕育创(chuang)新者、批判者的(de)(de)(de)大(da)本(ben)营，从教师到学(xue)生(sheng)，都(dou)尽情追求智力、真(zhen)理和美。在其间，人们酝酿自(zi)由思(si)想并自(zi)由表(biao)达，创(chuang)造(zao)有价值的(de)(de)(de)学(xue)术成果(guo)并以之(zhi)推动社会进(jin)步，才能够说(shuo)大(da)学(xue)精神的(de)(de)(de)建立(li)与养成。而大(da)学(xue)也(ye)因之(zhi)焕发永(yong)久的(de)(de)(de)生(sheng)命力，站在批评的(de)(de)(de)最(zui)前沿(yan)，站在创(chuang)新的(de)(de)(de)最(zui)前沿(yan)，成为国(guo)(guo)家社会当之(zhi)无愧的(de)(de)(de)“轴心组织”。
（选自(zi)2012年6月《看历史》）
12．下列对原文内容的分(fen)析和概括(kuo)，正(zheng)确的两项是（5分(fen)）
A．一个人读(du)大学，是为了自(zi)我教(jiao)育和(he)互相教(jiao)育，在适合的(de)大学环境中，训练自(zi)己(ji)的(de)思维。
B．大学(xue)的要(yao)义是(shi)让学(xue)生用自然(ran)科学(xue)家、社会科学(xue)家和(he)人文学(xue)者的方式来思考问题。
C．金(jin)耀基(ji)曾强调一部争(zheng)学术(shu)独立自(zi)由(you)的历史(shi)，就是(shi)一部世界大学的历史(shi)。
D．通识教育(yu)既(ji)要解决(jue)人(ren)对自(zi)由社会的(de)自(zi)豪感，也要解决(jue)教育(yu)可能(neng)带(dai)来的(de)混(hun)乱和分歧。
E．大学(xue)里的师生都在(zai)尽(jin)情(qing)追(zhui)求智(zhi)力、真理和美，所(suo)以大学(xue)成为了孕育创新(xin)者(zhe)、批判者(zhe)的大本(ben)营，这就是中(zhong)国大学(xue)的现状。
13．与“大学精神”有关的内容，下(xia)列表述不符(fu)合文意的一(yi)项是 （3分）
A．大学精神就是自由、通识、德性，三者(zhe)相(xiang)辅相(xiang)成，关系密切。
B．要是(shi)在教育(yu)中(zhong)不重视通(tong)识(shi)，就会(hui)摧毁自由独立的(de)生命。致力通(tong)识(shi)教育(yu)是(shi)所有有抱负的(de)大(da)学的(de)重要目标。
C．在现代(dai)多元(yuan)社会里(li)，大多数人喜欢去学如何做一个“成功人士”，这冲击着(zhe)大学精神之德(de)性。
D．大(da)学精(jing)神的(de)建立和养成是(shi)指(zhi)人(ren)们(men)酝(yun)酿自由思想并自由表达(da)，创造有价值的(de)学术(shu)成果(guo)并以之推动社(she)会进步。
14．请分别概(gai)括大学精神之自由(you)、通识(shi)及德(de)性的内涵。
15．美(mei)国著名(ming)大(da)学(xue)麻省理工学(xue)院要(yao)(yao)求工科(ke)学(xue)生要(yao)(yao)学(xue)占总课时(shi)百分之二十二左(zuo)右的人文课程，请用文中的观(guan)点对麻省理工学(xue)院这一要(yao)(yao)求的合理性作简要(yao)(yao)分析。
12．【答案】AD（B.原(yuan)(yuan)文“社会科(ke)学家或人文学者”是(shi)(shi)选择关系。C.主宾倒置(zhi)，原(yuan)(yuan)文是(shi)(shi)“一部世界(jie)大学的(de)历史(shi)，可说是(shi)(shi)一部争(zheng)学术独(du)立自由的(de)历史(shi)”。E.强加因果和把(ba)未然说成已然。）
13．【答(da)案】B（不是(shi)“不重视(shi)”，原文“排除掉(diao)通识，则摧毁其生命”。）
14．①自由(you)(you)是指思想上(shang)的(de)自由(you)(you)。人们(men)酝酿自由(you)(you)思想并自由(you)(you)表(biao)达，不(bu)受权力、功力、庸俗的(de)影(ying)响。
②通(tong)识是个人的(de)整(zheng)体健全发展，能提(ti)升生(sheng)活的(de)目(mu)的(de)、提(ti)炼(lian)对(dui)情绪的(de)反应，能运(yun)用知识来充分了解各(ge)种事物的(de)本质。
③德(de)性是(shi)做有理想有价值(zhi)的(de)人。
（答出一(yi)点1分(fen)(fen)，两点3分(fen)(fen)，三点4分(fen)(fen)）
15．①体现了大学(xue)(xue)精神(shen)中的(de)通识。工科学(xue)(xue)生学(xue)(xue)习人(ren)文课程，有利于个人(ren)的(de)全(quan)面(mian)、健(jian)全(quan)地发展.能更好地适应公共生活。
②体现了大(da)学精神中的德(de)性。人(ren)文课程能(neng)使(shi)学生学会如(ru)何做(zuo)更(geng)有价值的人(ren)，尽情追求真(zhen)善美。
（每一点2分，观点、分析各1分）
