文化自觉(jue)是清醒(xing)地认识到文化与文明的意义和必不可少。然而，对于知识界来说，只有自觉(jue)还不够，还要有先觉(jue)，即文化的先觉(jue)。
知识分子(zi)的性质之一就是前瞻(zhan)性和先觉(jue)(jue)性。在全社会的文化自(zi)觉(jue)(jue)中(zhong)，最(zui)先自(zi)觉(jue)(jue)的应是知识分子(zi)。文化先觉(jue)(jue)是知识分子(zi)的事。
文(wen)(wen)化(hua)先觉是指(zhi)知识分子(zi)要(yao)自觉地站在时代的前沿，关切整个(ge)文(wen)(wen)化(hua)的现状、问题与走向(xiang)，敏锐地觉察到社会进(jin)程中崭露出(chu)来的富于积极和进(jin)步(bu)意义(yi)的文(wen)(wen)化(hua)潮头，或是负面的倾向(xiang)。当然，不只是发现它(ta)、提出(chu)它(ta)、判定(ding)它(ta)，还要(yao)推动它(ta)或纠正它(ta)，一(yi)句话(hua)——承担它(ta)，主(zhu)动而积极地去引领文(wen)(wen)化(hua)的走向(xiang)。
文(wen)化先觉首先来自知(zhi)(zhi)识分(fen)(fen)子(zi)的(de)(de)文(wen)化责任。一(yi)(yi)个时(shi)(shi)代(dai)(dai)如果没有(you)一(yi)(yi)批富于文(wen)化良心、淡(dan)薄功利的(de)(de)知(zhi)(zhi)识分(fen)(fen)子(zi)，没有(you)他们的(de)(de)瞠目明(ming)察、苦(ku)苦(ku)思(si)辨与敢(gan)于作为，这个时(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)文(wen)化就会陷入混(hun)沌与迷茫。就像“五四”时(shi)(shi)期(qi)那一(yi)(yi)批优秀的(de)(de)知(zhi)(zhi)识分(fen)(fen)子(zi)，给那个困(kun)扰纠结的(de)(de)时(shi)(shi)代(dai)(dai)注入了进步(bu)与光明(ming)的(de)(de)力量。
知(zhi)识分子要(yao)首先(xian)成为文化先(xian)觉(jue)的(de)(de)(de)思想的(de)(de)(de)实践者，在实践中(zhong)修正自(zi)已、判定自(zi)己(ji)(ji)和验(yan)证自(zi)己(ji)(ji)，而不(bu)是坐而论道，指点江山，与现实风马牛(niu)不(bu)相及。任何有价值的(de)(de)(de)思想都是大(da)地(di)里开出的(de)(de)(de)花，而真(zhen)正美丽的(de)(de)(de)花除去美丽，还(hai)要(yao)结成种子，回落在大(da)地(di)里，开放出更加绚烂的(de)(de)(de)花来。
先觉者(zhe)都(dou)应(ying)是(shi)先行者(zhe)。
文化先(xian)觉(jue)不是(shi)一种觉(jue)察，而(er)是(shi)一种思想。它(ta)在(zai)广泛的(de)形而(er)下的(de)文化观察与(yu)体验中，发现时代的(de)新走向新问题，通过形而(er)上的(de)思辨(bian)产生(sheng)一种具有思想意义的(de)新认识。
这种(zhong)先觉(jue)不(bu)一(yi)定都(dou)在国家(jia)民族文化(hua)层(ceng)面上(shang)，也有生活、城市、习俗(su)乃至审(shen)美等(deng)不(bu)同的(de)文化(hua)层(ceng)面与方面。关(guan)键(jian)是(shi)要对它保(bao)持锲而不(bu)舍地(di)守望与关(guan)切。先觉(jue)又是(shi)一(yi)种(zhong)境(jing)界(jie)一(yi)种(zhong)状态(tai)，这种(zhong)境(jing)界(jie)和状态(tai)产生于具有高度文化(hua)责任的(de)知(zhi)识界(jie)。
当然，文(wen)化的(de)(de)(de)(de)先(xian)觉还要来自广阔(kuo)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化视野。没有对文(wen)化的(de)(de)(de)(de)博知(zhi)与深究(jiu)，对文(wen)化史的(de)(de)(de)(de)学(xue)养(yang)，对当代世(shi)界不同类型国家(jia)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)广泛观照，敏(min)锐、深刻和(he)富于真知(zhi)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化先(xian)觉从(cong)何产(chan)(chan)生?在精神领(ling)域里，高度不会凭(ping)空而起，深度加上广度才会产(chan)(chan)生高度。
文(wen)化自觉(jue)与文(wen)化先(xian)觉(jue)有所(suo)不同。文(wen)化自觉(jue)的(de)要求(qiu)具(ju)有普遍性(xing)，而(er)文(wen)化先(xian)觉(jue)——由于它(ta)具(ju)有发现性(xing)、进(jin)取性(xing)、引(yin)领性(xing)，它(ta)的(de)要求(qiu)要更高(gao)一层(ceng)。它(ta)不是(shi)某个(ge)人一定具(ju)备(bei)的(de)，却(que)是(shi)知识(shi)(shi)界应该努力(li)追求(qiu)的(de)。或者(zhe)说，知识(shi)(shi)分子本来就应有这(zhei)种先(xian)觉(jue)性(xing)。失去这(zhei)种责任和性(xing)质就不再是(shi)知识(shi)(shi)分子，而(er)只是(shi)“有知识(shi)(shi)的(de)人”。
处于转型期的当代中(zhong)国，文(wen)化上(shang)充满内(nei)在的冲(chong)突与(yu)(yu)(yu)活力、问题与(yu)(yu)(yu)希望，文(wen)化现象无(wu)比纷繁，有待(dai)我们(men)去思辨与(yu)(yu)(yu)认知(zhi)。因此，文(wen)化先觉(jue)，它既是文(wen)化发展的需要(yao)，更是知(zhi)识分子的职责与(yu)(yu)(yu)使命。 (选自《人民(min)日报》，略有改动)
6．下面对(dui)“文化先觉”的(de)解说，不准确的(de)一(yi)项是
A．文化先觉(jue)是指(zhi)知识分子自觉(jue)地站在时代的前沿，敏(min)锐地觉(jue)察到社会进(jin)程中崭露出(chu)来(lai)的富于积极和(he)进(jin)步意义的文化潮头。
B．文化先觉(jue)是知识(shi)分(fen)子的(de)事(shi)，是一(yi)种产生于知识(shi)分(fen)子中的(de)境界和(he)状态，这(zhei)些知识(shi)分(fen)子必(bi)须具有高(gao)度的(de)文化责任。
C．文化(hua)先觉(jue)不(bu)一定都体现在国(guo)家民族文化(hua)层(ceng)面上，也体现在生活、城市、习俗乃至审美等不(bu)同的(de)文化(hua)层(ceng)面与方面。
D．文化先觉是一种思想，产生于对(dui)文化的(de)(de)博知与深(shen)究，对(dui)文化史的(de)(de)学(xue)养(yang)，对(dui)当(dang)代世(shi)界不同类型国家文化的(de)(de)广(guang)泛观照。
7．关(guan)于“文(wen)化自觉(jue)”与“文(wen)化先觉(jue)”的(de)区(qu)别，下列表述正确的(de)一项是
A．文(wen)(wen)化(hua)(hua)自觉(jue)(jue)是(shi)(shi)清醒(xing)地认识(shi)(shi)到文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)意义，知识(shi)(shi)分子(zi)不一定要(yao)有；文(wen)(wen)化(hua)(hua)先(xian)觉(jue)(jue)是(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)前瞻性和先(xian)觉(jue)(jue)性，知识(shi)(shi)分子(zi)必须要(yao)有。
B．文(wen)化(hua)(hua)自觉(jue)(jue)(jue)的要求具有普遍性，而文(wen)化(hua)(hua)先(xian)觉(jue)(jue)(jue)的要求比文(wen)化(hua)(hua)自觉(jue)(jue)(jue)更高一层，因为文(wen)化(hua)(hua)先(xian)觉(jue)(jue)(jue)还(hai)具有发(fa)现性、进(jin)取性和(he)引领性。
C．文化自觉(jue)属(shu)于全社会，文化先觉(jue)则是知识分(fen)子(zi)本来就(jiu)(jiu)具有(you)的，失去了文化先觉(jue)的责任和性质就(jiu)(jiu)不再是知识分(fen)子(zi)。
D．文(wen)化自觉是(shi)每个人都(dou)有的，文(wen)化先觉则不是(shi)每个人一定具备(bei)的。文(wen)化先觉是(shi)知(zhi)识分(fen)子(zi)的事，是(shi)知(zhi)识界应该努力追求的。
8．根(gen)据文意(yi)，下列说法不(bu)恰当的一项(xiang)是
A．知(zhi)识分子应走在全社会文(wen)化自(zi)觉(jue)的(de)前列(lie)，自(zi)觉(jue)地承担起(qi)自(zi)身的(de)文(wen)化责任(ren)，主动积极地引领(ling)文(wen)化的(de)走向。
B．先(xian)觉(jue)者(zhe)(zhe)都应是先(xian)行者(zhe)(zhe)，知识(shi)分子要首先(xian)成为文(wen)化先(xian)觉(jue)的思想的实践(jian)者(zhe)(zhe)，在实践(jian)中修(xiu)正、判定和验证自己(ji)。
C．“五四”时期的知识分子，都为那个时代注入了进步与光明的力量，今天的知识分子要以他(ta)们为榜(bang)样(yang)。
D．当(dang)代中国正(zheng)处于(yu)转型时期，文化上(shang)既充(chong)满活力和(he)(he)希望，也存在(zai)冲突和(he)(he)问题，有待于(yu)我们去思辨与认(ren)知。
答案：
6．A(表述不(bu)全面，还应包括(kuo)“负面的倾向”。)
7．B(A“不一定要有(you)(you)文化(hua)自觉(jue)”误(wu)，原(yuan)(yuan)文意思是(shi)(shi)“只有(you)(you)自觉(jue)还(hai)不够”；C文化(hua)先觉(jue)“是(shi)(shi)知(zhi)识(shi)分(fen)子本来就具有(you)(you)的”误(wu)，原(yuan)(yuan)文是(shi)(shi)“知(zhi)识(shi)分(fen)子本来就应有(you)(you)这种先觉(jue)性”；“文化(hua)自觉(jue)属于全社(she)会”，也不准确；D“文化(hua)自觉(jue)是(shi)(shi)每(mei)个(ge)人都有(you)(you)的”，原(yuan)(yuan)文无此意，也不符合(he)实(shi)际。)
8．C(“五四”时期(qi)的知(zhi)识分子，都……”误(wu)，原文是“那一批优秀的知(zhi)识分子”。)
