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《书法:立象以尽意》高三议论文阅读题及答案

[移动版] 作者:飘零书生604
《书法:立象以尽意》高三议论文阅读题及答案

《易经?系辞(ci)》提(ti)出的“立象(xiang)(xiang)以尽意(yi)”客观上应(ying)是中(zhong)(zhong)国(guo)书法遵循的根本原则。“象(xiang)(xiang)”是中(zhong)(zhong)国(guo)哲学的重要范畴,由(you)此衍生出物象(xiang)(xiang)、卦象(xiang)(xiang)、意(yi)象(xiang)(xiang)、大象(xiang)(xiang)等名词。阴(yin)阳二气,相摩相荡(dang),有而未形(xing)之(zhi)时(shi)的混(hun)沌之(zhi)“象(xiang)(xiang)”,谓(wei)之(zhi)“大象(xiang)(xiang)”。

汉(han)字(zi)具有非常精密、细腻的(de)(de)结(jie)构(gou)感,本身已经在“立象”,书(shu)法在此基础上作(zuo)出(chu)了(le)更(geng)大的(de)(de)拓(tuo)展。书(shu)法无限(xian)拓(tuo)宽单(dan)字(zi)结(jie)体的(de)(de)变(bian)化,而(er)且字(zi)和字(zi)之间不(bu)是(shi)(shi)一种简(jian)单(dan)的(de)(de)排比,而(er)是(shi)(shi)穿插错(cuo)落(luo),艺术化地组合成为(wei)不(bu)可分割的(de)(de)浑然一体的(de)(de)“象”。这种书(shu)法之“象”更(geng)接近“道”的(de)(de)混沌。运控毛笔体现(xian)出(chu)中国文化的(de)(de)“用(yong)(yong)(yong)柔(rou)”思想。相对于“用(yong)(yong)(yong)刚”而(er)言,“用(yong)(yong)(yong)柔(rou)”手段更(geng)为(wei)含蓄、复杂、细腻,更(geng)难以把握(wo)。“惟笔软则(ze)奇怪(guai)生(sheng)焉”,毛笔的(de)(de)柔(rou)软特(te)(te)性使书(shu)法的(de)(de)线条如(ru)云烟变(bian)幻,有一种弥散着的(de)(de)特(te)(te)殊张(zhang)力,这非常契(qi)合于“道”。

这样,文字之(zhi)“象(xiang)”乃(nai)升(sheng)华为书(shu)法(fa)之(zhi)“象(xiang)”。书(shu)法(fa)的(de)(de)“立(li)象(xiang)”也就(jiu)是一种(zhong)“造(zao)型”,是一种(zhong)视觉(jue)性(xing)的(de)(de)艺术,通过(guo)视而可见的(de)(de)形象(xiang)化的(de)(de)东(dong)西寄(ji)托创作者的(de)(de)审美追求,唤起欣赏者的(de)(de)审美愉悦。

“象(xiang)(xiang)”的(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)与(yu)(yu)意义之间的(de)(de)关系(xi),有点类似于(yu)概念的(de)(de)内(nei)涵(han)与(yu)(yu)外延。所(suo)以,为了“尽意”,涵(han)盖无(wu)限之“意”,“象(xiang)(xiang)”的(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)必须(xu)平易简约(yue)。如果(guo)过(guo)于(yu)具体、繁复(fu),就会僵化;然而(er)(er),“大象(xiang)(xiang)无(wu)形(xing)(xing)”的(de)(de)追求又显(xian)得过(guo)于(yu)虚无(wu)空疏。权衡折衷之下,书法的(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)构成(cheng)(cheng)与(yu)(yu)表现内(nei)容之间的(de)(de)匹配是(shi)(shi)(shi)(shi)最恰(qia)当、最理想的(de)(de)。书法主要(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)黑(hei)白二色,以点线组(zu)合实现空间分割(ge),与(yu)(yu)其(qi)(qi)他(ta)艺术相比,其(qi)(qi)形(xing)(xing)式(shi)至为洗练(lian)简约(yue)。这(zhei)种(zhong)抽(chou)象(xiang)(xiang)、简练(lian)的(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)构成(cheng)(cheng),既有具体的(de)(de)指向(xiang)性,又有一定(ding)的(de)(de)模糊性,如此形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)含蓄美感和多义效果(guo),造成(cheng)(cheng)自由联(lian)想的(de)(de)阔大空间,力(li)求以有形(xing)(xing)的(de)(de)有限表现无(wu)形(xing)(xing)的(de)(de)无(wu)限,如此方能“尽意”。韩愈(yu)《送高闲上(shang)人序》说:书法最重要(yao)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)“得其(qi)(qi)心”,而(er)(er)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)“逐其(qi)(qi)迹(ji)”。“象(xiang)(xiang)”是(shi)(shi)(shi)(shi)一种(zhong)依托,更(geng)关键的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)背后的(de)(de)“意”。

书(shu)法家必须把“象”立起来,才(cai)能表“意”。“象”有(you)基本的技巧法则,必须从书(shu)法史上(shang)(shang)认(ren)真借鉴,熟能生巧,有(you)所创立。如果不(bu)掌握书(shu)法的表达技巧,即使文化领域的专家名人(ren)的毛笔字迹,也不(bu)可能“尽意”,算不(bu)上(shang)(shang)“书(shu)法”。

“尽意(yi)”的(de)(de)第一(yi)个环节,是(shi)创作(zuo)者把自己的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)憧憬(jing)灌注到作(zuo)品中。书(shu)法的(de)(de)“意(yi)”不仅记录了创作(zuo)者的(de)(de)即时(shi)情绪,也呈现(xian)深层次的(de)(de)悠远情怀。这(zhei)是(shi)一(yi)种高级情怀,是(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)情怀,更(geng)多(duo)地表现(xian)为(wei)文(wen)(wen)人情怀。书(shu)法家重视(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)养成,才有可抒发(fa)之“意(yi)”。为(wei)此(ci),我(wo)们应(ying)该倡导毛笔书(shu)写者有高层次的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)追求(qiu),同时(shi)明确文(wen)(wen)人在书(shu)法家群(qun)体中当之无愧的(de)(de)主体地位,要(yao)求(qiu)他(ta)们在书(shu)法发(fa)展中肩负起责无旁贷(dai)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)担当。“尽意(yi)”的(de)(de)最后一(yi)个环节,是(shi)“意(yi)”被很好(hao)地理解和接受,这(zhei)就需要(yao)欣(xin)赏者内心(xin)有呼应(ying)的(de)(de)基(ji)础(chu)。

总之,书法(fa)(fa)将多种(zhong)文化元素进行系统(tong)组合,“意(yi)(yi)”在把握事(shi)物变化的基本(ben)法(fa)(fa)则(ze)模式,以“象(xiang)”的形式一目(mu)了然地呈现(xian)出(chu)来(lai),生动体现(xian)出(chu)中国文化直觉思维特点(dian)以及整体观思维的大(da)局意(yi)(yi)识。如今书法(fa)(fa)在社会大(da)众心目(mu)中依然享(xiang)有(you)较高(gao)地位(wei),主要得(de)益于文化传统(tong)的强大(da)惯性。而如果没有(you)一个引领性的核心理念,书法(fa)(fa)的前景(jing)不可能(neng)繁荣(rong),只(zhi)可能(neng)芜杂。明确并遵循书法(fa)(fa)“立(li)象(xiang)以尽意(yi)(yi)”的根本(ben)法(fa)(fa)则(ze),其(qi)文化地位(wei)才能(neng)得(de)到确立(li)。

            (选自《光(guang)明日报》 2013年3月22日)

6.关(guan)于“象”的解说不符合(he)文意(yi)的一项是

A.“象”是中国哲学的(de)(de)重要范畴,阴阳二气,相(xiang)摩相(xiang)荡,有而未形之时的(de)(de)混(hun)沌之“象”,谓之“大象”。

B.书(shu)法(fa)拓宽了单字结(jie)体的(de)变化(hua)(hua),字和(he)字之(zhi)间不是(shi)(shi)一(yi)种简(jian)单的(de)排(pai)比,而(er)是(shi)(shi)穿插错(cuo)落(luo),艺术化(hua)(hua)地(di)组(zu)合(he)成(cheng)为浑然一(yi)体的(de)“象”。

C.书法的“立象(xiang)”也就是一(yi)种(zhong)(zhong)“造型”,是一(yi)种(zhong)(zhong)视(shi)觉(jue)性的艺术,通过各种(zhong)(zhong)形(xing)象(xiang)化的东西寄托创作者的审美追求(qiu)。

D.书(shu)法之“象”接近“道”的混沌,为了“尽意”,涵盖无(wu)限之“意”,“象”的形式(shi)必须平易简约。

7.对“象”和(he)“意”的关系,下(xia)列表述不正(zheng)确(que)的一项是

A.抽象、简练的(de)(de)“象”,既有(you)具体的(de)(de)指向(xiang)性(xing)(xing),又有(you)一(yi)定的(de)(de)模糊性(xing)(xing),力求以有(you)形的(de)(de)有(you)限表(biao)现无形的(de)(de)无限,方(fang)能“尽意(yi)”。

B.书法(fa)家必须(xu)把“象”立(li)起(qi)来,才能表“意”,如(ru)果不掌(zhang)握书法(fa)的表达技(ji)巧,不可能“尽意”,算不上“书法(fa)”。

C.“意(yi)”以“象”的形式(shi)一目了(le)然地呈(cheng)现出来(lai),体(ti)现出中国文(wen)化直(zhi)觉思(si)维(wei)特点以及整体(ti)观思(si)维(wei)的大(da)局意(yi)识。

D.“象”是(shi)一种依托,更(geng)关键的是(shi)其背(bei)后的“意”,“象”在“意”的支(zhi)配(pei)下将多种文化元素进行了系统(tong)组合。

8.下列理解和分(fen)析,符(fu)合原文内容的一项是(    )

A.“用柔”本(ben)是运控毛笔的手段,借此,毛笔的柔软(ruan)特性可使书法的线条(tiao)如云烟变(bian)幻(huan),弥散特殊的张(zhang)力,这非常契(qi)合于(yu)“道”。

B.“象”有(you)基本(ben)的技巧法则,必(bi)须从书法史上(shang)认真(zhen)借(jie)鉴,熟能生巧,有(you)所(suo)创立。所(suo)以,书法家必(bi)须把“象”立起来,才能表(biao)“意”。

C.“尽意”既需(xu)要创作(zuo)者把自己(ji)的文(wen)化憧憬(jing)灌注到作(zuo)品中,又(you)需(xu)要欣(xin)赏者内心(xin)有呼应的基础,理解和(he)接(jie)受创作(zuo)者的文(wen)人情怀。

D.明确(que)并(bing)遵(zun)循书法“立象以(yi)尽(jin)意”的(de)根本法则(ze)并(bing)将其作(zuo)为引领性的(de)核心理(li)念,书法的(de)文化地位就能得到确(que)立。

参(can)考(kao)答(da)案:6.C(各(ge)种形象(xiang)化(hua)(hua)的(de)东西应为(wei)“视而可见(jian)的(de)形象(xiang)化(hua)(hua)的(de)东西”)

7.D(“象在意的支配下将多种(zhong)文化元素进行(xing)了系统(tong)组(zu)(zu)合”,此(ci)句曲(qu)解文意。应为“书法将多种(zhong)文化元素进行(xing)系统(tong)组(zu)(zu)合”)

8.C(A “用柔”是(shi)中国文化的(de)思想,B强加因(yin)果,D是(shi)“才能(neng)”不是(shi)“就能(neng)”)

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