由于(yu)某一(yi)民(min)族的语言(yan)从(cong)来就是传(chuan)播与(yu)(yu)传(chuan)承(cheng)民(min)族文化的载体，所以(yi)语言(yan)便在一(yi)定(ding)程度上(shang)带有民(min)族文化色(se)彩与(yu)(yu)意味。个体在学习说(shuo)话的过程中，便可能受(shou)到(dao)民(min)族文化的熏陶；一(yi)代代人(ren)学习本(ben)民(min)族的语言(yan)，是本(ben)民(min)族的文化得(de)到(dao)传(chuan)承(cheng)、形成传(chuan)统的重要途径之一(yi)。
幼儿说话，最早(zao)会(hui)叫爸(ba)爸(ba)、妈(ma)妈(ma)，他在学(xue)会(hui)这(zhei)两(liang)个词的(de)(de)(de)同(tong)(tong)时，定(ding)然把它们同(tong)(tong)父(fu)母的(de)(de)(de)具(ju)体(ti)形(xing)象(xiang)(xiang)相(xiang)联系，而这(zhei)形(xing)象(xiang)(xiang)则是有中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)作风、中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)气派(pai)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)男(nan)人和中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)妇女；后来幼儿又(you)逐渐(jian)感知父(fu)母在家庭(ting)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)不同(tong)(tong)分工、地位和处境(jing)，并分出对“严(yan)父(fu)慈母”的(de)(de)(de)不同(tong)(tong)情(qing)感和态度(du)，这(zhei)些情(qing)况当然是由传统(tong)的(de)(de)(de)历史文化决定(ding)的(de)(de)(de)。因(yin)此，在幼儿心目中(zhong)(zhong)，爸(ba)爸(ba)、妈(ma)妈(ma)这(zhei)两(liang)个词，是与一(yi)些富于感性的(de)(de)(de)表象(xiang)(xiang)以(yi)及一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)情(qing)感色彩相(xiang)联系的(de)(de)(de)。
中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)有(you)(you)(you)许多独特的(de)(de)名胜(sheng)，说(shuo)(shuo)起(qi)那(nei)些地名，中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)感受就不仅仅是(shi)一个(ge)抽象(xiang)的(de)(de)、毫无(wu)意味(wei)的(de)(de)符号。例如中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)古代(dai)说(shuo)(shuo)到(dao)塞北(bei)与(yu)江(jiang)南(nan)，便分别含(han)有(you)(you)(you)不同的(de)(de)意味(wei)。江(jiang)南(nan)人(ren)(ren)说(shuo)(shuo)到(dao)苏(su)杭(hang)(hang)，也有(you)(you)(you)特定(ding)的(de)(de)文化感受，因为“上(shang)有(you)(you)(you)天堂，下有(you)(you)(you)苏(su)杭(hang)(hang)”早已(yi)深(shen)入(ru)人(ren)(ren)心(xin)。说(shuo)(shuo)苏(su)杭(hang)(hang)说(shuo)(shuo)到(dao)“烟(yan)柳画桥(qiao)(qiao)”，这又有(you)(you)(you)独特的(de)(de)意味(wei)。其实，世界(jie)上(shang)各个(ge)国(guo)家大都有(you)(you)(you)柳有(you)(you)(you)桥(qiao)(qiao)，但是(shi)只(zhi)有(you)(you)(you)中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)人(ren)(ren)说(shuo)(shuo)“烟(yan)柳画桥(qiao)(qiao)”，而且比较多见的(de)(de)是(shi)用(yong)来(lai)描(miao)写江(jiang)南(nan)景(jing)色。它所含(han)有(you)(you)(you)的(de)(de)意味(wei)，是(shi)只(zhi)有(you)(you)(you)中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)人(ren)(ren)才能深(shen)入(ru)感受的(de)(de)。
中国人(ren)说东南西(xi)(xi)北与春夏秋冬，也(ye)各有(you)(you)不同(tong)的(de)(de)(de)语(yu)感(gan)(gan)(gan)(gan)或(huo)(huo)联想。这(zhei)既(ji)是(shi)因(yin)为(wei)(wei)人(ren)们对(dui)四方(fang)(fang)、四季(ji)(ji)的(de)(de)(de)气候、景观(guan)与生态(tai)有(you)(you)不同(tong)的(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)(gan)受，也(ye)因(yin)为(wei)(wei)传统文化把(ba)四方(fang)(fang)、四季(ji)(ji)同(tong)金木水火土五行相配。气候、景观(guan)、生态(tai)与五行混合在一起，给人(ren)一种模糊的(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)(gan)受：即东方(fang)(fang)，春季(ji)(ji)有(you)(you)温暖和(he)煦之(zhi)(zhi)感(gan)(gan)(gan)(gan)；南方(fang)(fang)．夏季(ji)(ji)有(you)(you)炎热蓬勃之(zhi)(zhi)感(gan)(gan)(gan)(gan)；西(xi)(xi)方(fang)(fang)，秋季(ji)(ji)有(you)(you)清凉(liang)萧(xiao)瑟之(zhi)(zhi)感(gan)(gan)(gan)(gan)；北方(fang)(fang)，冬季(ji)(ji)有(you)(you)寒冷肃杀(sha)之(zhi)(zhi)感(gan)(gan)(gan)(gan)。这(zhei)样(yang)的(de)(de)(de)语(yu)感(gan)(gan)(gan)(gan)是(shi)中国特有(you)(you)的(de)(de)(de)，而(er)且有(you)(you)的(de)(de)(de)人(ren)还(hai)辨析得(de)相当精确。例如(ru)近人(ren)王国维(wei)在《人(ren)间词话(hua)》中说：“太白纯(chun)以(yi)气象取胜。‘西(xi)(xi)风(feng)残照(zhao)，汉(han)家(jia)陵阙’寥寥八(ba)字(zi)，遂关千古登临之(zhi)(zhi)口。”这(zhei)很能说明李白用词之(zhi)(zhi)准与王国维(wei)感(gan)(gan)(gan)(gan)受之(zhi)(zhi)准。比如(ru)首句(ju)“西(xi)(xi)风(feng)”就不能换成“东风(feng)”“南风(feng)”，因(yin)为(wei)(wei)这(zhei)二(er)者给人(ren)以(yi)阳和(he)之(zhi)(zhi)感(gan)(gan)(gan)(gan)，不能与“残照(zhao)”协调相配；“北风(feng)”则流(liu)于凄厉，不如(ru)“西(xi)(xi)风(feng)”的(de)(de)(de)萧(xiao)飒更利于全景统一。下句(ju)四字(zi)假如(ru)换成“秦家(jia)陵阙”或(huo)(huo)“隋家(jia)陵阙”，原词的(de)(de)(de)“气象”也(ye)不免减色；而(er)对(dui)不同(tong)“气象”的(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)(gan)受则有(you)(you)赖于对(dui)秦、汉(han)、隋三朝的(de)(de)(de)历史(shi)面貌和(he)文化特色有(you)(you)较多(duo)的(de)(de)(de)印象积累，方(fang)(fang)能形(xing)成某种“完(wan)形(xing)感(gan)(gan)(gan)(gan)”，从而(er)觉出此处只有(you)(you)用“汉(han)家(jia)陵阙”气象最好。
小(xiao)孩学(xue)(xue)(xue)话(hua)当然不会有如此深刻的(de)(de)(de)(de)与历史文化相联系的(de)(de)(de)(de)语感(gan)，但从他(ta)(ta)学(xue)(xue)(xue)话(hua)开始(shi)，那凝(ning)结在字词上的(de)(de)(de)(de)历史、文化意味却会逐渐被(bei)语言使用者(zhe)感(gan)知，对他(ta)(ta)产生熏陶或感(gan)染(ran)，这(zhei)确(que)实是(shi)毫无疑义的(de)(de)(de)(de)。至于那些字面本身就(jiu)有思(si)想(xiang)倾向(xiang)或情(qing)感(gan)色(se)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)字词，对学(xue)(xue)(xue)话(hua)人(ren)的(de)(de)(de)(de)影响就(jiu)更加(jia)直(zhi)接了。由于这(zhei)种思(si)想(xiang)倾向(xiang)和情(qing)感(gan)色(se)彩(cai)也(ye)是(shi)受(shou)社会文化制约的(de)(de)(de)(de)，因此所谓影响也(ye)就(jiu)是(shi)通过学(xue)(xue)(xue)话(hua)用话(hua)而受(shou)到文化的(de)(de)(de)(de)熏陶。 （摘编自金(jin)开诚《文化随(sui)笔》）
6．下列(lie)对(dui)于“语言与文化(hua)”的理(li)解，不正确的一项是
A．一个(ge)民族(zu)的(de)(de)文(wen)化是(shi)(shi)依(yi)靠语(yu)(yu)言来传(chuan)播(bo)的(de)(de)，因此人们在用语(yu)(yu)言进行日常交流的(de)(de)时候，实际上就是(shi)(shi)在传(chuan)播(bo)本民族(zu)的(de)(de)文(wen)化。
B．在幼儿(er)心目中，“爸(ba)爸(ba)”“妈(ma)(ma)妈(ma)(ma)”这两个词(ci)是与爸(ba)爸(ba)妈(ma)(ma)妈(ma)(ma)的(de)形象联系(xi)在一起的(de)，并(bing)且两个词(ci)有着不(bu)同的(de)感情色彩。
C．中(zhong)国那些名(ming)胜的(de)(de)名(ming)称在中(zhong)国人看来，不(bu)只是(shi)抽象的(de)(de)符(fu)号，它(ta)们含有(you)不(bu)同(tong)的(de)(de)意味，这是(shi)由独特的(de)(de)文(wen)化感受决定的(de)(de)。
D．个(ge)体在学话的过(guo)程中，会或多或少地感知(zhi)到(dao)字词中的文化(hua)意味，从而逐渐(jian)受(shou)到(dao)民族文化(hua)的感染或熏陶。
7．下列理解和分(fen)析，不符合原文(wen)意思的一项是
A．苏州(zhou)、杭州(zhou)本(ben)是两个(ge)地(di)名(ming)，“烟柳画桥”一(yi)词赋(fu)予(yu)了其独特(te)的文化意味，这意味是很(hen)多(duo)外国(guo)人难以感(gan)受(shou)得到的。
B．在中(zhong)国(guo)传统文化中(zhong)，东(dong)西(xi)南(nan)北(bei)(bei)、春夏(xia)(xia)秋冬与五行(xing)相配，使得汉语(yu)中(zhong)“东(dong)西(xi)南(nan)北(bei)(bei)、春夏(xia)(xia)秋冬”这些(xie)词语(yu)摆脱(tuo)了气候、生(sheng)态的(de)感受(shou)，成(cheng)为模糊(hu)的(de)概念。
C．“汉家陵阙(que)”与“秦家陵阙(que)”、“隋家陵阙(que)”的气象不(bu)同，这(zhei)种不(bu)同产(chan)生于汉朝(chao)、秦朝(chao)、隋朝(chao)这(zhei)三个(ge)朝(chao)代留下的历史(shi)面貌(mao)和文化(hua)特色的差异(yi)。
D．因受社会文化制约，有(you)些(xie)字词字面本身就具有(you)思想倾向和感(gan)情(qing)色彩，因此学(xue)习这(zhei)些(xie)字词也就受到(dao)了文化的熏(xun)陶(tao)。
8．根据原文内(nei)容，下列理解和分析不正确的一项是
A．民族(zu)文化(hua)要得以传承(cheng)并形成传统，需要一代代人(ren)的努力，而学好汉(han)语(yu)，是我们中(zhong)华儿女传承(cheng)中(zhong)华民族(zu)文化(hua)的重要方式。
B．塞北与江南，在中国(guo)人的(de)(de)心(xin)目中具有不(bu)同的(de)(de)文(wen)化意味，不(bu)再只是(shi)(shi)两个语言(yan)符(fu)号，其中的(de)(de)文(wen)化意味是(shi)(shi)在学(xue)习语言(yan)的(de)(de)过程中感受(shou)到(dao)的(de)(de)。
C．李白诗句“西风(feng)残照”之(zhi)(zhi)“西风(feng)”不能(neng)换成“东风(feng)”“南风(feng)”，是(shi)因为“西风(feng)”给人清凉萧(xiao)瑟之(zhi)(zhi)感，与“残照”协调统一。
D．一(yi)个(ge)民族的优(you)秀文化要代(dai)代(dai)相(xiang)传，只能通(tong)过一(yi)代(dai)代(dai)人认真学习、研究本(ben)民族语言，在这(zhei)个(ge)过程中受到感染(ran)、熏陶。
参考答案：
6．A 7．B 8．D
