《“苦闷”的灵魂：唐宋词人的忧患心理》（节选）高三议论文阅读题及答案

中国古代文学，素有“以悲为美”，亦即表现忧患心理的悠久传统。从《诗经》里的“变风”、“变雅”起，历经“盖自怨生”的《离骚》、“慷慨有余哀”的汉魏六朝诗歌，直到那忧思宛转的晚唐诗，所贯穿的基本感情脉络之一，便是那一股对于爱情、对于个人身世、国家前途、无常人生的忧患情绪。普遍而深广的忧患情绪，孕育和造就了无数的诗人。优秀和杰出的诗人，又按照“美”的规律，艺术化地表现出这种人人心中常有而口却难以尽言的忧患情绪：这就构成了一部古代文学史的基本事实。不过，比较起来，唐宋词中所充溢的忧患情绪，却似乎显得格外浓厚与深细。纳兰性德说过：“诗亡词乃盛，比兴此焉托。往往欢娱工，不及忧患作。”（《饮水诗·填词》）这就揭示了“词”与“忧患（心理）”间的密切关系。而李后主的这两句词：“人生愁恨何能免？销魂独我情何限！”（《子夜歌》）更说明了这样一个问题：唐宋词人，正是一大群对于忧患情绪具有特殊敏感的“多愁善感”者。他们既承受着前代文学中积淀本已十分丰厚的忧患心理的精神负担，又“吸收”了本朝社会新“释放”出来的忧患心理的精神势能，于是便形成了唐宋词特别喜欢抒写“苦闷”与“伤感”的另一种内容特色——且不去说那些身世坎坷、性格脆弱的词人们；即连身逢“太平盛世”的词人如晏殊、宋祁，当他们面对良辰美景、手捧金尊玉钟时，不也轻吐了“无可奈何花落去”、“浮生常恨欢娱少”的喟叹？而那位号称“豪放”词人的苏轼，一曲“大(da)(da)江东去”的高歌刚刚唱到大(da)(da)半，其“尾声”却又立时回旋起“人(ren)(ren)间如(ru)梦”的哀音……这都足够(gou)说(shuo)明，忧患情(qing)绪简(jian)直如(ru)同一个幽灵(ling)那样，老在(zai)唐宋(song)词(ci)坛上徘徊踯躅，又像一个巨大(da)(da)的阴影那样，时时笼(long)罩在(zai)词(ci)人(ren)(ren)的心(xin)头(tou)。王国维说(shuo)李后(hou)主词(ci)“真所谓以(yi)血书者也”，“俨有释迦、基(ji)督担(dan)荷(he)人(ren)(ren)类罪(zui)恶(e)之意(yi)”，又说(shuo)晏(yan)殊(shu)、冯延巳词(ci)有“忧生”、“忧世”之意(yi)（《人(ren)(ren)间词(ci)话(hua)(hua)》），这些话(hua)(hua)实际上都触及了唐宋(song)词(ci)特别擅(shan)长(zhang)于(yu)表现忧患心(xin)理的“本源”问题。

唐宋词人何来这么深浓的忧患心理呢？这除开文学本身的继承性原因（即承受了前代文学“以悲为美”的传统）之外，还得从唐（主要指晚唐五代）宋时期的社会境况中去寻找根由。前已说过，中国的封建社会在越过了盛唐这一顶点之后，已经开始向其“中老年”迈开了缓慢前进的步子。“成熟”本就孕育着“老化”，而“迟暮”则又加深了危机。所以，尽管盛唐之后还有北宋的再度“盛时”，但比较起来，两宋毕竟是一个国力大不如昔、积弱积贫相当严重的社会，故而它那“内里”的种种社会弊病就不由得会一齐暴露出来。而士大夫文人又一向是社会诸阶层中最为敏感的阶层，他们具有“多愁”、“善感”和“深思”的心理气质。所以正像人体有病常会通过肝肾与声息脉搏反映出来一样，唐宋社会所产生或潜伏着的矛盾与危机，也极易在作为“国之肝肾”的士大夫文人和作为“国之声息”的文学创作（以上比喻是近人金(jin)一在(zai)其《心(xin)声》一文中提出的）那里，得(de)(de)到(dao)敏锐的反映。因(yin)此，词在(zai)初期虽常诞生于(yu)享乐(le)的环境（如歌宴酒席）之中，然而(er)竟连它也逃脱不(bu)了作者心(xin)头忧患情(qing)绪的笼(long)罩，会(hui)变得(de)(de)“乐(le)极生悲”起来。

1.下列关(guan)于原文内容的(de)(de)表(biao)述，不正确的(de)(de)一(yi)项是

A.中国古代文学，素有“以悲为美”、表(biao)现(xian)忧患心理的悠久传统，尤其是唐宋词(ci)中所表(biao)现(xian)的忧患情绪(xu)，似乎显得格外浓厚与深细(xi)。

B.对于爱情(qing)、个(ge)人身世、国家前(qian)途、无常人生的忧(you)患情(qing)绪，是贯穿(chuan)《诗经》、《离骚》、汉魏六朝诗歌(ge)(ge)、晚唐(tang)诗歌(ge)(ge)的感情(qing)脉络(luo)之一。

C.普遍而深(shen)广的(de)忧患情绪，是孕育和造就(jiu)诗人的(de)唯一社会(hui)心理基础；优秀的(de)诗人，总(zong)是按(an)照“美”的(de)规律，表现常人难(nan)以言尽的(de)忧患情绪。

D.《诗(shi)(shi)经(jing)》里的(de)“变(bian)风”、“变(bian)雅”，汉魏六朝诗(shi)(shi)歌的(de)“慷(kang)慨有余(yu)哀”，晚(wan)唐(tang)诗(shi)(shi)歌的(de)“忧(you)思宛转(zhuan)”等，都(dou)是古代诗(shi)(shi)人(ren)忧(you)患心理的(de)表现(xian)。

2.下(xia)列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.作(zuo)者通过引述纳兰性(xing)德的《饮水诗?填(tian)词(ci)》、李后(hou)主的《子夜歌(ge)》，意(yi)在(zai)表明诗词(ci)与忧患心理的密切关系，唐(tang)宋词(ci)人是(shi)多愁善(shan)感者。

B.作者认为唐(tang)宋词人既承受(shou)着前(qian)代文学中丰(feng)厚的(de)忧患心(xin)理精神(shen)，又接受(shou)了(le)本(ben)朝社会新的(de)忧患意识的(de)影(ying)响，于(yu)是便(bian)特别(bie)喜欢抒(shu)写(xie)“苦闷(men)”“伤感”。

C.作者认为清代学者王(wang)国维(wei)的(de)研(yan)究已经触及到(dao)了唐宋诗词忧患(huan)精(jing)神的(de)“本(ben)源”，如(ru)李后(hou)主以“血”写词，晏(yan)殊、冯延巳则表现出“忧生”、“忧世”之意。

D.忧患情绪如同一个幽灵，在唐宋词坛上徘徊踯躅，又像一个巨大的阴影那样，时时笼罩在词人的心头，就连试图摆脱它的苏轼也难免伤感与叹息。

3.根据原文内容，下(xia)列(lie)理解和分析不正确的一项是

A.前代文(wen)学的(de)忧患心(xin)理(li)精神(shen)积淀、唐宋(song)社(she)会生活(huo)的(de)矛盾、文(wen)人士大夫的(de)敏感心(xin)理(li)等，是唐宋(song)词具有浓郁忧患意识(shi)的(de)三大主(zhu)要原因。

B.从主观(guan)上看，唐宋词的(de)忧患精(jing)神，是由于(yu)士(shi)大夫文人(ren)是社会诸阶层中最为敏感的(de)人(ren)士(shi)，他(ta)们具有“多愁”、“善(shan)感”和“深思”的(de)心理气质(zhi)。

C.唐(tang)宋社(she)会(hui)产生(sheng)或(huo)潜伏(fu)着许多矛盾和危机，这些矛盾和危机是唐(tang)宋诗词(ci)里的忧患精神的社(she)会(hui)土壤，它们往(wang)往(wang)触发文(wen)人对(dui)社(she)会(hui)生(sheng)活的忧思。

D.初期的(de)词，因为诞生于歌宴(yan)酒席等(deng)享(xiang)乐的(de)环境之中(zhong)，所(suo)以常常会“乐极(ji)生悲”，经常是(shi)歌宴(yan)的(de)欢乐，引(yin)发词人(ren)心头的(de)“苦(ku)闷”与“忧患”。

参考答案：

1.D      2.C       3.D