①为了(le)搜(sou)集一(yi)些资料，重读了(le)不(bu)少中国(guo)的(de)(de)神(shen)话故事(shi)(shi)，因而(er)有个小小的(de)(de)“发现”。奇怪得很，翻遍中国(guo)的(de)(de)神(shen)话故事(shi)(shi)，居然找不(bu)到一(yi)位成功的(de)(de)“反(fan)(fan)(fan)叛(pan)者”。中国(guo)的(de)(de)神(shen)话和其他(ta)各国(guo)的(de)(de)神(shen)话一(yi)样(yang)，并(bing)不(bu)缺乏反(fan)(fan)(fan)叛(pan)的(de)(de)英雄，但他(ta)们(men)的(de)(de)反(fan)(fan)(fan)叛(pan)却从未(wei)成功过(guo)(guo)。如共(gong)工氏造反(fan)(fan)(fan)，头触不(bu)周之山，却失败了(le)．如后并(bing)射日，最(zui)后连(lian)自(zi)己的(de)(de)老婆也(ye)保不(bu)住。最(zui)糟(zao)糕(gao)的(de)(de)是，这些反(fan)(fan)(fan)叛(pan)的(de)(de)英雄往(wang)往(wang)和他(ta)们(men)的(de)(de)对(dui)手妥协，如孙猴子(zi)自(zi)称(cheng)“齐天(tian)大(da)圣”，结果被如来(lai)佛压(ya)在五行山下。但后来(lai)他(ta)竟被唐僧收伏，保唐僧往(wang)西天(tian)取经，修成正果。对(dui)于一(yi)个“反(fan)(fan)(fan)叛(pan)者”而(er)言，就(jiu)未(wei)免(mian)太过(guo)(guo)分了(le)！又如红孩儿哪吒，几次大(da)闹龙宫，和他(ta)的(de)(de)父亲(qin)反(fan)(fan)(fan)目相向，原是一(yi)个极成功的(de)(de)小叛(pan)徒(tu)，最(zui)后却也(ye)妥协了(le)。类(lei)似的(de)(de)例子(zi)，不(bu)胜枚举。连(lian)闹“自(zi)由恋(lian)爱(ai)”的(de)(de)白娘娘，都(dou)要被多管闲事(shi)(shi)的(de)(de)法海和尚(shang)镇(zhen)在塔下，其他(ta)叛(pan)徒(tu)的(de)(de)命(ming)运，也(ye)就(jiu)可想(xiang)而(er)知(zhi)了(le)。
②中国神(shen)话缺乏成功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)叛(pan)者(zhe)，和西方(fang)神(shen)话充斥反(fan)叛(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)(xiong)，的(de)(de)(de)(de)(de)(de)确(que)成为(wei)极鲜明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)对比。别的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)说，魔鬼(gui)撒旦就是(shi)一(yi)个大成功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)叛(pan)者(zhe)。他(ta)原来也(ye)是(shi)天使，居然敢犯上作乱，虽被(bei)(bei)上帝(di)赶入地(di)狱(yu)，却始终不(bu)曾悔改，顽(wan)抗到今天。希腊神(shen)话里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天帝(di)宙斯(si)(si)，本身(shen)就是(shi)个反(fan)叛(pan)者(zhe)。就是(shi)失败的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)叛(pan)者(zhe)，也(ye)□□能坚持到底。□著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)如普罗米修斯(si)(si)盗(dao)火给人(ren)类(lei)，被(bei)(bei)罚以脏腑喂鹰，终于为(wei)一(yi)位人(ren)类(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)(xiong)所救。再如西绪弗斯(si)(si)，虽然永远在(zai)推石上山，但很(hen)难说他(ta)成功或失败。“屡战屡败”和“屡败屡战”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分别，完全(quan)在(zai)主观的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)念(nian)之间(jian)。除了(le)反(fan)叛(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天神(shen)外，其他(ta)反(fan)叛(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)类(lei)英(ying)雄(xiong)(xiong)，更车载斗量。西方(fang)神(shen)话故(gu)事里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)(xiong)一(yi)再为(wei)命运所愚弄，总是(shi)不(bu)甘雌伏地(di)与(yu)命运挑战。“人(ren)”和“命运”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)关系(xi)，始终是(shi)西方(fang)文学(xue)□□的(de)(de)(de)(de)(de)(de)灵感源泉。
③中(zhong)(zhong)国神(shen)话(hua)没有成功(gong)(gong)的(de)(de)(de)反(fan)(fan)叛者，是(shi)(shi)(shi)(shi)否因为中(zhong)(zhong)国人(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)“宿(su)命论者”呢？我想不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)。有个很好(hao)的(de)(de)(de)例子(zi)。“愚(yu)(yu)公(gong)移山(shan)”，最后(hou)愚(yu)(yu)公(gong)是(shi)(shi)(shi)(shi)胜利了(le)(le)。但他的(de)(de)(de)胜利，并不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)他真的(de)(de)(de)一铲(chan)一铲(chan)地铲(chan)平(ping)了(le)(le)太行山(shan)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)因为最后(hou)上(shang)(shang)帝(di)妥协了(le)(le)，派力士将两座山(shan)移走。如果让这(zhei)神(shen)话(hua)发展到(dao)合理的(de)(de)(de)结束，则愚(yu)(yu)公(gong)及(ji)其子(zi)孙真正铲(chan)平(ping)了(le)(le)太行山(shan)，也(ye)一样(yang)可(ke)能。但由于上(shang)(shang)帝(di)的(de)(de)(de)妥协，表面上(shang)(shang)愚(yu)(yu)公(gong)是(shi)(shi)(shi)(shi)胜利了(le)(le)，其实却剥夺了(le)(le)证(zheng)明他“□□□□”的(de)(de)(de)机会(hui)。这(zhei)是(shi)(shi)(shi)(shi)一个上(shang)(shang)帝(di)和反(fan)(fan)叛者妥协的(de)(de)(de)好(hao)例子(zi)。前面提(ti)到(dao)的(de)(de)(de)孙悟空和哪吒，其实也(ye)不(bu)曾完全失败。天上(shang)(shang)的(de)(de)(de)统治阶级(ji)接纳了(le)(le)他们，使他们也(ye)享受到(dao)了(le)(le)部(bu)分成功(gong)(gong)的(de)(de)(de)滋味，这(zhei)就是(shi)(shi)(shi)(shi)妥协的(de)(de)(de)明证(zheng)。
④这已足够证明中国人(ren)不(bu)(bu)是(shi)“宿命(ming)论者”了(le)。中国人(ren)不(bu)(bu)认为命(ming)运(yun)完(wan)全不(bu)(bu)可(ke)改(gai)变，也(ye)(ye)并不(bu)(bu)大胆地(di)肯定命(ming)运(yun)完(wan)全由(you)个人(ren)控制，却承认，命(ming)运(yun)是(shi)“天”、“人(ren)”妥协的(de)结果。不(bu)(bu)论天上还是(shi)人(ren)间，总(zong)还是(shi)以“妥协”、“折(zhe)衷”的(de)方(fang)式来解决问题。要紧的(de)是(shi)，“保卫正(zheng)统(tong)”是(shi)可(ke)以的(de)，“反(fan)对正(zheng)统(tong)”却不(bu)(bu)可(ke)以！即使开始时不(bu)(bu)是(shi)“正(zheng)统(tong)”，在取得统(tong)治的(de)地(di)位后，也(ye)(ye)就(jiu)自然(ran)(ran)而(er)然(ran)(ran)成了(le)“正(zheng)统(tong)”。中国神(shen)话(hua)故事里的(de)反(fan)叛者，一转眼就(jiu)置身神(shen)之(zhi)列，恐怕(pa)也(ye)(ye)有“正(zheng)统(tong)”的(de)观念作祟呢。
⑤“妥(tuo)协(xie)(xie)(xie)”似(si)乎不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)好字眼(yan)，提到(dao)“妥(tuo)协(xie)(xie)(xie)”，总(zong)有(you)“迁就(jiu)”、“马(ma)马(ma)虎虎”的(de)(de)(de)(de)(de)味道。不(bu)(bu)过(guo)这里说的(de)(de)(de)(de)(de)“妥(tuo)协(xie)(xie)(xie)”的(de)(de)(de)(de)(de)观念(nian)，并不(bu)(bu)一定(ding)有(you)呵责的(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)。中(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)几千年来，绝大多数人(ren)(ren)(ren)口的(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)部精力，都放在(zai)(zai)(zai)“与天争利”、如何养活(huo)(huo)自(zi)(zi)己上(shang)头。农民如不(bu)(bu)懂(dong)如何利用(yong)自(zi)(zi)然(ran)，和自(zi)(zi)然(ran)共存(cun)，就(jiu)不(bu)(bu)可能养活(huo)(huo)自(zi)(zi)己。至于在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)与人(ren)(ren)(ren)关系(xi)方(fang)(fang)面，中(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)所(suo)一直追求的(de)(de)(de)(de)(de)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)一个“有(you)秋序(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)会(hui)”，到(dao)今日还(hai)是(shi)(shi)(shi)如此(ci)。在(zai)(zai)(zai)调整人(ren)(ren)(ren)际关系(xi)上(shang)，自(zi)(zi)然(ran)更需要“妥(tuo)协(xie)(xie)(xie)”、“迁就(jiu)”的(de)(de)(de)(de)(de)观念(nian)了(le)。中(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)哲学(xue)思(si)想，一直存(cun)在(zai)(zai)(zai)“平衡”、“谐和”的(de)(de)(de)(de)(de)概念(nian)，当然(ran)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)偶然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)几千年生存(cun)于这独(du)特地理环(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)结果(guo)。在(zai)(zai)(zai)政治组(zu)织上(shang)，“妥(tuo)协(xie)(xie)(xie)”，单指为结合(he)一个复(fu)杂的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)会(hui)，并使之运行不(bu)(bu)息，那(nei)么(me)，在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)与人(ren)(ren)(ren)之间，必须存(cun)在(zai)(zai)(zai)互(hu)谅。历史上(shang)，中(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)不(bu)(bu)曾遇到(dao)相等的(de)(de)(de)(de)(de)敌国(guo)(guo)(guo)(guo)，因此(ci)倾向使用(yong)“妥(tuo)协(xie)(xie)(xie)”的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式以(yi)维(wei)系(xi)整个社(she)(she)会(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)平衡，是(shi)(shi)(shi)可以(yi)明(ming)白的(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)是(shi)(shi)(shi)到(dao)了(le)近(jin)代(dai)，中(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)已不(bu)(bu)再是(shi)(shi)(shi)“中(zhong)”国(guo)(guo)(guo)(guo)而必须和世界(jie)各强国(guo)(guo)(guo)(guo)竞(jing)争，维(wei)持(chi)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)生存(cun)，“平衡”、“妥(tuo)协(xie)(xie)(xie)”的(de)(de)(de)(de)(de)哲学(xue)观不(bu)(bu)再适用(yong)，也是(shi)(shi)(shi)可以(yi)明(ming)白的(de)(de)(de)(de)(de)。不(bu)(bu)过(guo)某些思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式，是(shi)(shi)(shi)否影(ying)响(xiang)了(le)中(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)艺术上(shang)及科学(xue)上(shang)创造的(de)(de)(de)(de)(de)能力，就(jiu)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)那(nei)么(me)容易决(jue)定(ding)了(le)。
1．第①段中的加(jia)点词(ci)“发(fa)现”在文中指的是□□□□□□□□□□□□□□□。（15字以内(nei)）（2分）
2．根据(ju)文章的(de)意思，可(ke)依次填入第②段(duan)空格处的(de)一项是（3分(fen)）（ ）
A．全(quan)都(dou) 最(zui) 主要(yao) B．往(wang)(wang)往(wang)(wang) 较(jiao) 全(quan)部 C．往(wang)(wang)往(wang)(wang) 最(zui) 主要(yao) D．全(quan)都(dou) 较(jiao) 全(quan)部
3．根(gen)据上(shang)下文推断，在(zai)第③段空白(bai)处的内容应该是___________________________（2分）
4．简析(xi)第(di)④段的(de)(de)在文(wen)中(zhong)的(de)(de)作用。（2分）
5．下列(lie)说法，正确的一项是（3分(fen)）（ ）
A．白娘子追求(qiu)爱情自由(you)，比公(gong)然(ran)造(zao)反(fan)更(geng)令(ling)统治者不能容忍，所(suo)以被法海(hai)镇在(zai)塔下。
B．西绪弗(fu)斯虽然屡(lv)战(zhan)屡(lv)败(bai)，但屡(lv)败(bai)屡(lv)战(zhan)，不屈服于(yu)命运的安(an)排，不失英雄的豪情(qing)。
C．孙悟空取(qu)消“齐天(tian)大圣”的尊号，哪吁也(ye)向老子低头，因为(wei)他(ta)们不(bu)是宿命论者。
D．中国的传统观念(nian)其来(lai)有自，但对中国人在(zai)艺术和(he)科学上(shang)创造的能(neng)力有负面(mian)影(ying)响。
6．第⑤段说“并(bing)不一(yi)定有呵责的意思”，那么(me)，作(zuo)者究竟要表达什么(me)意思呢？（5分）
参考答案：
1.中国的神话中没有一位成功的“反叛者”…点此查看本文完整答案（答案页第8页）…5.B 6.要(yao)点：有双重含义(yi)，语气(qi)委婉(wan)。(1)中国(guo)传统的(de)农业(ye)生产要(yao)求必须(xu)善于利用自然(ran)，与自然(ran)和(he)谐共存；中国(guo)的(de)人际(ji)关系(xi)和(he)政治组织(zhi)也(ye)(ye)强调(diao)妥协、互谅，以维(wei)系(xi)整(zheng)个社会(hui)的(de)平衡(heng)(heng)。(2)然(ran)而妥协、平衡(heng)(heng)的(de)态度(du)也(ye)(ye)许会(hui)扼杀(sha)创造力，不利于世界竞争。这恰恰是本(ben)文(wen)的(de)主旨所(suo)在。
