美国(guo)学(xue)生(sheng)从小接(jie)受个人(ren)(ren)主(zhu)义(yi)教育，强调人(ren)(ren)的(de)(de)独立(li)。如今(jin)他们有兴趣聆听杜维明不(bu)那样思考问(wen)题(ti)，说人(ren)(ren)是一(yi)个个同(tong)心圆(yuan)。中国(guo)传统士(shi)人(ren)(ren)修身、齐家(jia)、治国(guo)、平天下的(de)(de)理(li)想道路，就这样设(she)定。在中国(guo)文化背景下，人(ren)(ren)不(bu)是孤立(li)的(de)(de)，是一(yi)个个互为影(ying)响的(de)(de)同(tong)心圆(yuan)。
杜(du)维明(ming)运送的(de)中(zhong)国(guo)儒(ru)家文化，吸引(yin)了(le)许多最(zui)(zui)有(you)独立恩想、最(zui)(zui)不受束缚的(de)哈佛学生!偌(ruo)大一个哈佛，杜(du)维明(ming)讲的(de)中(zhong)国(guo)文化的(de)课(ke)堂(tang)最(zui)(zui)大。
几百双蓝眼睛的(de)追光跟着杜(du)维(wei)明移动，身(shen)子是(shi)不动的(de)。几百个人就是(shi)几百座(zuo)雕像。直到听他说“可(ke)以提问了”，台下那(nei)几百人的(de)群雕才(cai)好像经(jing)仙人指点，全都(dou)活了过来。
前边的金发女生(sheng)举起手(shou)，她披的外衣滑落下(xia)来，瘦削的身材(cai)穿着一件(jian)黑(hei)色背(bei)心(xin)。她高高举起裸露的洁白手(shou)臂，好像要(yao)把手(shou)伸进东方文化的神秘云雾里。
杜维明(ming)的助教拿(na)来麦克风走(zou)(zou)到举手学生(sheng)前，我感觉那(nei)助教拿(na)的是中(zhong)国(guo)文化走(zou)(zou)向世界的接力棒。课结束(shu)时，全场掌(zhang)声哗(hua)哗(hua)，好像中(zhong)国(guo)鞭炮，在西方(fang)世界震响。
一次，他在教堂演讲儒(ru)学和(he)基督教的(de)(de)对(dui)话问题(ti)。台下的(de)(de)牧师(shi)问身边的(de)(de)人：杜维(wei)明有没有加(jia)入(ru)教会?杜先生要给我们布道，效果一(yi)定好极了。英(ying)文(wen)世界里，传道士(shi)意味(wei)(wei)着代表上帝布道，意味(wei)(wei)着使命感。很多西方学者(zhe)也称赞(zan)杜维(wei)明是儒(ru)学的(de)(de)传道士(shi)。
杜维(wei)明在(zai)大(da)讲堂里(li)上课，常(chang)有些女学(xue)生(sheng)占前排座位，超越(yue)儒(ru)家伦理地观察这位儒(ru)学(xue)权(quan)威的(de)形貌衣(yi)着。她们会说出杜维(wei)明有怎(zen)样(yang)的(de)几(ji)条领带(dai)，在(zai)什么场合(he)系哪一条领带(dai)。她们很惋惜地觉得老师太不顾及(ji)自己(ji)了。老师的(de)裤子(zi)上有一个小洞。当然，这个洞只有这些非儒(ru)家的(de)女学(xue)生(sheng)能看到。杜维(wei)明自己(ji)是(shi)不知道的(de)。
我想(xiang)，这个洞就是著名一(yi)洞了。
一(yi)次杜(du)(du)维(wei)明先(xian)生(sheng)主(zhu)持召开国际学术(shu)会议(yi)，资金一(yi)时没(mei)到。杜(du)(du)维(wei)明和他(ta)的(de)助手(shou)只(zhi)好拿出(chu)信(xin)用(yong)(yong)卡先(xian)支(zhi)付(fu)会议(yi)费用(yong)(yong)。助手(shou)用(yong)(yong)自己的(de)卡取(qu)出(chu)3万美元。再用(yong)(yong)杜(du)(du)维(wei)明给她(ta)的(de)卡取(qu)，卡上(shang)没(mei)钱了。
在杜维明的生活中，一定有不少的“洞”。他五年没在家过圣诞节了。因为圣诞长假，是他最可以飞行演讲的时间。唯去年圣诞他在哈佛病了。要不，圣诞他又要一路演讲过去——台(tai)湾、香港、新加坡、北(bei)京。
在哈佛，在英语世界(jie)，杜维明首(shou)创用汉语作为讨(tao)论语言——哈佛儒(ru)学(xue)研讨(tao)会。我(wo)想，这决不仅仅是为了中国(guo)(guo)，而是为了人类——在21世纪的世界(jie)，中国(guo)(guo)文化对人类可能有的贡献。
杜维(wei)明的(de)儒(ru)学(xue)研究，总和(he)社(she)会变迁、世界(jie)进步有关。中国(guo)(guo)文化和(he)现(xian)代性(xing)碰撞激发的(de)活力，使(shi)他注意传(chuan)统(tong)(tong)资(zi)源(yuan)和(he)现(xian)代化的(de)相关性(xing)，使(shi)他的(de)儒(ru)学(xue)研究总具有开辟创新的(de)能力，而他对中国(guo)(guo)文化精(jing)神血脉的(de)坚守与弘扬(yang)，又使(shi)他多了(le)几分传(chuan)统(tong)(tong)士大夫的(de)精(jing)神。
传统的(de)中国知识分子(zi)，修身、齐家、治国、平天下。后来，这种士大夫精神(shen)失(shi)传，学子(zi)回到书斋。上世纪80年代初，杜维明要(yao)来大陆从事儒(ru)学活动了。那时大陆刚刚开放，一(yi)些(xie)大学对他要(yao)讲儒(ru)学还不大敢应承(cheng)。
他说：有些事情你不做(zuo)没有人做(zuo)。如(ru)今儒学和(he)西方各种学术思潮的(de)对话越来越活跃了。如(ru)果有好(hao)事者把杜维明乘(cheng)坐飞机的(de)航线一(yi)道道记录(lu)下(xia)来，大体可(ke)看出儒学在今日世界上传布发展的(de)轨(gui)迹(ji)。
杜维明的学(xue)问(wen)(wen)是(shi)动态的学(xue)问(wen)(wen)，是(shi)知行合一的学(xue)问(wen)(wen)。他的儒学(xue)能面对当代世界，与(yu)各种思潮建(jian)立(li)沟通，接受现代性新模式的挑(tiao)战(zhan)，激活了(le)许多黑眼(yan)睛(jing)蓝眼(yan)睛(jing)黄头(tou)发白头(tou)发。
一(yi)天晚上七点钟，来(lai)到杜(du)维明家(jia)里探讨儒学(xue)问(wen)题。和一(yi)屋子饱学(xue)之士在一(yi)起，我第一(yi)次觉(jue)得，中文比英文难懂(dong)。
他们在讨论什(shen)么呢?学(xue)术和(he)学(xue)术生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)活性(xing)——中华民族的(de)(de)(de)(de)再生(sheng)——两岸(an)三地的(de)(de)(de)(de)互动——东西(xi)(xi)方(fang)价(jia)值取向重(zhong)叠的(de)(de)(de)(de)可能性(xing)越(yue)来越(yue)大——错过十年，我们就(jiu)变(bian)成西(xi)(xi)方(fang)文明的(de)(de)(de)(de)消费国(guo)(guo)——儒(ru)家(jia)伦(lun)理和(he)在世(shi)(shi)(shi)界范围的(de)(de)(de)(de)普世(shi)(shi)(shi)价(jia)值——中国(guo)(guo)经济的(de)(de)(de)(de)强大和(he)中国(guo)(guo)文化在世(shi)(shi)(shi)界上可能发(fa)(fa)出的(de)(de)(de)(de)声音——儒(ru)学(xue)重(zhong)在身体力行——知识群(qun)体的(de)(de)(de)(de)独立和(he)尊严——中学(xue)西(xi)(xi)学(xue)的(de)(de)(de)(de)微妙(miao)混合——儒(ru)家(jia)的(de)(de)(de)(de)带有(you)宗(zong)教(jiao)性(xing)的(de)(de)(de)(de)情(qing)怀(huai)——公众知识分(fen)子的(de)(de)(de)(de)角色——美国(guo)(guo)国(guo)(guo)会请杜维明讲《论语》——世(shi)(shi)(shi)界给你发(fa)(fa)言的(de)(de)(de)(de)机会，你发(fa)(fa)什(shen)么言?
我想(xiang)起哈佛校徽上的拉丁文(wen)：真理。
这场(chang)壁(bi)炉前的讨论一直到午夜。我想起杜(du)维明的话：“哈(ha)佛已经成为在(zai)英语世(shi)界中经常(chang)用普通(tong)话谈(tan)论‘国学’(中国学问)的道场(chang)。”壁(bi)炉里的火，杜(du)维明加了又(you)加。思想的火，生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不息。一个(ge)(ge)夜晚对一个(ge)(ge)世(shi)纪(ji)来(lai)讲，自然短(duan)暂；在(zai)杜(du)维明家(jia)壁(bi)炉前发出的声音，有如(ru)世(shi)纪(ji)般地深沉。
1928年以来，杜维明是哈佛东亚系第一个华人系主任。不久前，北京大学成立高等人文研究院，院长杜维明。 2010年(nian)1月4日 《文汇报》报道，美国(guo)留学(xue)中国(guo)的人(ren)数lO年(nian)增长6倍。2008年(nian)世(shi)界(jie)各国(guo)到中国(guo)留学(xue)的人(ren)数达20万……
(1)下列(lie)对传记(ji)内容的分(fen)(fen)析和(he)概括，最恰当(dang)的两(liang)项是( )(5分(fen)(fen))
A.本文(wen)语言(yan)平(ping)实(shi)(shi)生动，文(wen)字富(fu)有表现(xian)力(li)，通过记(ji)叙杜(du)维明在(zai)世界各地(di)传(chuan)(chuan)播中国(guo)(guo)儒家文(wen)化的(de)典(dian)型事迹，真(zhen)实(shi)(shi)具(ju)体地(di)再(zai)现(xian)了传(chuan)(chuan)主的(de)光辉形(xing)象(xiang)，塑(su)造了杜(du)维明中国(guo)(guo)文(wen)化传(chuan)(chuan)播者(zhe)的(de)形(xing)象(xiang)，读来(lai)令人(ren)振奋。
B. “偌大一个哈佛(fo)，杜维明(ming)(ming)(ming)讲的(de)中国(guo)文(wen)化的(de)课堂最大”，这说明(ming)(ming)(ming)杜维明(ming)(ming)(ming)运(yun)送的(de)中国(guo)儒(ru)家文(wen)化，吸(xi)引(yin)了许多最有独立思想、最不(bu)受(shou)束缚(fu)的(de)哈佛(fo)学生!
C.中国儒学(xue)文化(hua)，杜维明传播初期在大陆遭到(dao)冷遇；而(er)在倡导独立自由的西方(fang)(fang)世(shi)界，却很快得到(dao)传播，产生广(guang)泛影响。很重要的原因是东西方(fang)(fang)文化(hua)背(bei)景不同，人(ren)们(men)对事物的认(ren)知也不同。
D.杜维(wei)明(ming)在大讲堂里上课，常有些女学(xue)生占前排座位(wei)，超越(yue)儒(ru)家伦理地(di)观察这位(wei)儒(ru)学(xue)权威的(de)形貌(mao)衣(yi)着。这一(yi)方(fang)面表明(ming)了杜维(wei)明(ming)具有极强的(de)人格魅(mei)力，另一(yi)方(fang)面也(ye)写出这些学(xue)生学(xue)习不够专(zhuan)注。
E.本文运用了比喻、拟人、对比、夸张、对偶等修辞手法(fa)，运用(yong)细节描写的手法(fa)，具体(ti)形象地表现(xian)了杜维明的卓越精神。
(2)杜维明生活(huo)中的“洞”具体(ti)指什么？可以看出他怎样的精神？(6分)
(3)请赏析(xi)理(li)解下面的句子。(6分(fen))
①几百个人就是几百座雕像(xiang)。直(zhi)到听他(ta)说“可以提问了(le)(le)”，台下那几百人的群雕才好像(xiang)经(jing)仙人指点，全(quan)都活了(le)(le)过来。
②一个夜(ye)晚(wan)对一个世纪来讲(jiang)，自(zi)然短暂(zan)；在(zai)杜维(wei)明家(jia)壁炉(lu)前发出的声音，有(you)如(ru)世纪般地深沉。
(4)有人说(shuo)(shuo)杜(du)维明是儒学的传道士，有人说(shuo)(shuo)他(ta)是传统的士大夫，有人说(shuo)(shuo)他(ta)是现(xian)代公众知识分(fen)子。你怎么看?就你感受最(zui)深(shen)的一点谈谈自己的看法(fa)。(8分(fen))、
参考答案：
(1)【答案】AC【解析】B项答案正确但分析理解较为浅易。D项“写出了这些学生学习不够专注”错误，写女生观察杜维明的形貌衣着，主要表现杜维明和他传播的中国儒学具有极强的吸引力。E项文中未用对偶手法。…查看完整高中传记类阅读训练答案100则（本题在页答案第2页） …②“一个夜晚对一个世纪来讲，自然短暂……有如世纪般地深沉”运用对比和比喻，以夜晚的短暂反衬世纪的漫长，把在杜维明家壁炉前关于中国儒学的深刻讨论比喻成“深沉的(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)纪(ji)”，形(xing)象深刻地表(biao)现了关(guan)于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)儒(ru)学(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)探讨(tao)的(de)(de)(de)意义长远、深远。(4) 【答案】观点(dian)(dian)一：杜(du)维明是(shi)儒(ru)学(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)传(chuan)(chuan)道士。①杜(du)维明富(fu)有(you)强(qiang)烈的(de)(de)(de)使(shi)命感(gan)，以(yi)传(chuan)(chuan)播儒(ru)学(xue)(xue)(xue)为(wei)(wei)(wei)己(ji)任，利(li)用(yong)一切时机(ji)向世(shi)(shi)(shi)界(jie)传(chuan)(chuan)播中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)儒(ru)家(jia)(jia)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。②他(ta)(ta)(ta)在(zai)哈(ha)佛课堂(tang)上(shang)给美(mei)(mei)国(guo)(guo)(guo)(guo)学(xue)(xue)(xue)生传(chuan)(chuan)播中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)儒(ru)家(jia)(jia)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，在(zai)美(mei)(mei)国(guo)(guo)(guo)(guo)教(jiao)(jiao)堂(tang)里(li)演讲(jiang)儒(ru)学(xue)(xue)(xue)和(he)基(ji)督教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)对(dui)话(hua)问题，总想利(li)用(yong)包括圣诞节在(zai)内的(de)(de)(de)一切时间到(dao)世(shi)(shi)(shi)界(jie)各地传(chuan)(chuan)播儒(ru)学(xue)(xue)(xue)。③他(ta)(ta)(ta)在(zai)哈(ha)佛、在(zai)英(ying)语(yu)世(shi)(shi)(shi)界(jie)首(shou)创用(yong)汉语(yu)作为(wei)(wei)(wei)讨(tao)论(lun)语(yu)言(yan)——哈(ha)佛儒(ru)学(xue)(xue)(xue)研讨(tao)会，使(shi)哈(ha)佛成为(wei)(wei)(wei)在(zai)英(ying)语(yu)世(shi)(shi)(shi)界(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)经常用(yong)普通话(hua)谈论(lun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)学(xue)(xue)(xue)问的(de)(de)(de)道场。④他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)儒(ru)学(xue)(xue)(xue)研究和(he)社会变迁、世(shi)(shi)(shi)界(jie)进步有(you)关(guan)，总具有(you)开辟创新的(de)(de)(de)能(neng)力。⑤组织学(xue)(xue)(xue)者在(zai)自己(ji)家(jia)(jia)里(li)探讨(tao)儒(ru)家(jia)(jia)伦(lun)理和(he)在(zai)世(shi)(shi)(shi)界(jie)范(fan)围的(de)(de)(de)普世(shi)(shi)(shi)价值、儒(ru)学(xue)(xue)(xue)身体力行的(de)(de)(de)特点(dian)(dian)、儒(ru)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)性情怀(huai)。⑥担任哈(ha)佛东亚系第一个华(hua)人(ren)系主(zhu)任，身体力行向世(shi)(shi)(shi)界(jie)传(chuan)(chuan)播儒(ru)家(jia)(jia)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。(王(wang))他(ta)(ta)(ta)通过传(chuan)(chuan)播中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)儒(ru)学(xue)(xue)(xue)，激(ji)活了许多(duo)黑眼睛蓝眼睛黄(huang)头(tou)发白(bai)头(tou)发。观点(dian)(dian)二：杜(du)维明是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)传(chuan)(chuan)统(tong)士大(da)夫(fu)。①他(ta)(ta)(ta)对(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)精神(shen)血脉的(de)(de)(de)坚守(shou)与弘(hong)扬(yang)，使(shi)他(ta)(ta)(ta)多(duo)了几分(fen)传(chuan)(chuan)统(tong)士大(da)夫(fu)的(de)(de)(de)精神(shen)。认为(wei)(wei)(wei)“有(you)些事(shi)情你不做没有(you)人(ren)做”，具有(you)勇于担当的(de)(de)(de)精神(shen)。②在(zai)传(chuan)(chuan)统(tong)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)知(zhi)识分(fen)子修(xiu)身、齐(qi)家(jia)(jia)、治国(guo)(guo)(guo)(guo)、平天(tian)下(xia)的(de)(de)(de)士大(da)夫(fu)精神(shen)失传(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)情况下(xia)，上(shang)世(shi)(shi)(shi)纪(ji)80年代初(chu)到(dao)大(da)陆从(cong)事(shi)儒(ru)学(xue)(xue)(xue)活动(dong)，敢为(wei)(wei)(wei)天(tian)下(xia)先(xian)。③向美(mei)(mei)国(guo)(guo)(guo)(guo)学(xue)(xue)(xue)生讲(jiang)述(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)背景下(xia)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)传(chuan)(chuan)统(tong)士人(ren)修(xiu)身、齐(qi)家(jia)(jia)、治国(guo)(guo)(guo)(guo)、平天(tian)下(xia)的(de)(de)(de)理想道路如何设定，在(zai)西方世(shi)(shi)(shi)界(jie)弘(hong)扬(yang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)精神(shen)。④与学(xue)(xue)(xue)者探讨(tao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)华(hua)民族(zu)的(de)(de)(de)再(zai)生、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)经济的(de)(de)(de)强(qiang)大(da)和(he)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)在(zai)世(shi)(shi)(shi)界(jie)上(shang)可能(neng)发出的(de)(de)(de)声音(yin)，为(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)重(zhong)新振(zhen)兴而(er)筹(chou)谋。⑤担任北京大(da)学(xue)(xue)(xue)高等(deng)人(ren)文(wen)(wen)(wen)研究院(yuan)院(yuan)长，担当起(qi)弘(hong)扬(yang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)重(zhong)任。
