太平经（23）
◎兴衰由人诀第一百一
“今天师幸都(dou)为(wei)愚生言，愿问赐(ci)饥者以(yi)食，寒者以(yi)衣(yi)意。”“然，夫饥者思(si)食，寒者思(si)衣(yi)，得此，心结念其(qi)帝王矣(yi)，至老(lao)不(bu)忘也。思(si)自效(xiao)尽力，不(bu)敢有(you)(you)二心也。恩爱洽著(zhu)民间，如有(you)(you)所得奇异殊方善(shan)道文，不(bu)敢匿也，悉(xi)思(si)付归(gui)其(qi)君，使其(qi)老(lao)寿(shou)。是故当以(yi)此赐(ci)之(zhi)也，此名为(wei)周穷救急。夫贤者好文，饥者好食，寒者好衣(yi)，为(wei)人君赐(ci)其(qi)臣(chen)子，务当各得其(qi)所欲，则天下(xia)厌服(fu)矣(yi)。”“善(shan)哉(zai)(zai)善(shan)哉(zai)(zai)！”
“是以天性：上道德(de)而(er)下刑罚(fa)。故东方(fang)(fang)为(wei)道，南方(fang)(fang)为(wei)德(de)。道者主(zhu)生(sheng)，故物悉(xi)生(sheng)于东方(fang)(fang)；德(de)者主(zhu)养，故物悉(xi)养于南方(fang)(fang)。天之(zhi)格法，凡(fan)物悉(xi)归道德(de)，故万物都出生(sheng)东南而(er)上行也，天地(di)四方(fang)(fang)六阳气，俱与生(sheng)物于辰(chen)巳(si)也。子知之(zhi)耶？”“唯唯。”
“天(tian)之(zhi)法下(xia)刑(xing)，故(gu)西(xi)、北(bei)，少阴、太阴，为刑(xing)祸。刑(xing)祸者(zhe)，主伤主杀(sha)，故(gu)物(wu)伤老衰于(yu)(yu)西(xi)，而死于(yu)(yu)北(bei)。天(tian)气战斗。六阴无阳(yang)，物(wu)皆伏藏于(yu)(yu)内穴中，畏刑(xing)兴祸，不敢出(chu)见。天(tian)道(dao)恶(e)之(zhi)下(xia)之(zhi)，故(gu)其畜生(sheng)，悉食恶(e)弃也。是(shi)故(gu)古者(zhe)圣人睹天(tian)法明(ming)(ming)，故(gu)尚(shang)真(zhen)(zhen)道(dao)、善德、奇文而下(xia)武也，是(shi)明(ming)(ming)效也。今刑(xing)祸武，生(sheng)于(yu)(yu)西(xi)、北(bei)而尚(shang)之(zhi)，名(ming)为以阴乘阳(yang)，以贱(jian)乘贵。多出(chu)战斗，令民臣不忠，无益王治，其政难乎(hu)！真(zhen)(zhen)人宁知之(zhi)耶？”“唯唯。”
“子(zi)可谓(wei)以(yi)觉矣。是(shi)故古者圣贤，常(chang)尚道(dao)德文(wen)，常(chang)投(tou)于(yu)上善(shan)(shan)处，而兵革(ge)战备投(tou)于(yu)下处。一人独居(ju)，则投(tou)文(wen)于(yu)床(chuang)上，而兵居(ju)床(chuang)下，如是(shi)则夷狄自降，盗贼日消灭矣。”“善(shan)(shan)哉(zai)善(shan)(shan)哉(zai)！”“行，子(zi)可谓(wei)已知之矣。六子(zi)详思吾书意，以(yi)付上道(dao)德之君，以(yi)示(shi)众(zhong)贤，吾之言不(bu)负天地(di)贤明也。行去(qu)，辞小(xiao)竟也。事(shi)他所疑，乃复来问之。”
“唯唯，今六真人受天(tian)师严教，谨归各(ge)居(ju)闲处，思念天(tian)师言，俱有(you)不解，唯天(tian)师示诀之(zhi)。”“行(xing)言，何等(deng)也？”“今天(tian)乃(nai)自(zi)有(you)四(si)时之(zhi)气(qi)，地(di)自(zi)有(you)五行(xing)之(zhi)位(wei)，其王(wang)、相、休(xiu)、囚、废(fei)自(zi)有(you)时，今但人兴用(yong)之(zhi)也，安能乃(nai)使(shi)其生气(qi)，而王(wang)相更相克贼(zei)乎？”
“咄咄，噫！六子虽(sui)日(ri)学，无益也，反更(geng)大愚，略类无知(zhi)之人(ren)(ren)(ren)，何哉？夫天地之为法，万物(wu)兴(xing)(xing)(xing)衰反随人(ren)(ren)(ren)。故凡(fan)人(ren)(ren)(ren)所(suo)共兴(xing)(xing)(xing)事，所(suo)贵(gui)用其物(wu)，悉王(wang)生(sheng)气；人(ren)(ren)(ren)所(suo)休废，悉衰而囚(qiu)。故人(ren)(ren)(ren)所(suo)兴(xing)(xing)(xing)事者，即成人(ren)(ren)(ren)君长(zhang)师(shi)也；人(ren)(ren)(ren)所(suo)争用物(wu)，悉贵(gui)而无平(ping)也；人(ren)(ren)(ren)所(suo)休废物(wu)，悉贱而无贾直也。是故天下人(ren)(ren)(ren)所(suo)兴(xing)(xing)(xing)用者王(wang)，自生(sheng)气，不必当须四时五(wu)行气也。故天法，凡(fan)人(ren)(ren)(ren)兴(xing)(xing)(xing)衰，乃万物(wu)兴(xing)(xing)(xing)衰，贵(gui)贱一(yi)由人(ren)(ren)(ren)。
是(shi)故古(gu)者(zhe)圣人(ren)，知天(tian)格(ge)法不(bu)可妄犯也，故上古(gu)时(shi)人(ren)，深知天(tian)尊(zun)道(dao)、用(yong)(yong)道(dao)、兴(xing)行道(dao)，时(shi)道(dao)王(wang)。中古(gu)废不(bu)行，即道(dao)休囚，不(bu)见贵也。中古(gu)兴(xing)用(yong)(yong)德(de)，则德(de)王(wang)。下(xia)古(gu)废至德(de)，即德(de)复休囚也。故人(ren)兴(xing)用(yong)(yong)文，则文王(wang)；兴(xing)用(yong)(yong)武(wu)，则武(wu)王(wang)，兴(xing)用(yong)(yong)金钱(qian)，则金钱(qian)王(wang)；兴(xing)用(yong)(yong)财(cai)货，财(cai)货王(wang)。天(tian)下(xia)人(ren)所(suo)兴(xing)用(yong)(yong)，悉王(wang)，自生(sheng)气。其所(suo)共(gong)废而不(bu)用(yong)(yong)者(zhe)，悉由(you)凡(fan)物，何必乃当须天(tian)四(si)时(shi)五行王(wang)乃王(wang)哉(zai)？子学何不(bu)日(ri)昭昭，而反日(ri)益(yi)冥(ming)冥(ming)无知乎？
真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)用(yong)(yong)意(yi)，尚(shang)如(ru)此，夫俗人(ren)(ren)共(gong)犯天(tian)禁，言其(qi)不(bu)(bu)然，故是也(ye)。今以子(zi)(zi)况(kuang)之(zhi)，人(ren)(ren)愚独久(jiu)矣。若真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)言中，类吾为天(tian)陈法，为德(de)君解(jie)承负先王流灾(zai)，将(jiang)有误人(ren)(ren)不(bu)(bu)可用(yong)(yong)者(zhe)耶！如(ru)误，何(he)可案用(yong)(yong)乎？六子(zi)(zi)若有疑，欲知吾道大效，知其(qi)真(zhen)(zhen)真(zhen)(zhen)与(yu)不(bu)(bu)，令疾上付贤(xian)明道德(de)之(zhi)君，使其(qi)按用(yong)(yong)之(zhi)，立与(yu)天(tian)地乃(nai)响相应，是其(qi)人(ren)(ren)明效证验(yan)也(ye)。今真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)尚(shang)乃(nai)不(bu)(bu)能深知是，人(ren)(ren)能使物兴衰(shuai)进退；俗人(ren)(ren)比于子(zi)(zi)，冥冥与(yu)盲何(he)异哉(zai)？”
“今见天师分别为愚生说之，已解矣。有过不也(ye)。”“夫人(ren)既学也(ye)，当务思(si)惟(wei)其(qi)要意，勿(wu)但(dan)习言也(ye)而知(zhi)其(qi)意诀(jue)，是天地与道所怨也(ye)。又学者，精之慎之。”“唯唯。”“行去，记(ji)此(ci)天政(zheng)(zheng)事，可以厌猾ビ，勿(wu)使德君失(shi)政(zheng)(zheng)事文也(ye)。”“唯唯。”
◎三(san)五优劣(lie)诀第一百二
“大暗愚(yu)日(ri)有(you)不解，冥冥之生(sheng)稽首再拜，问一(yi)大疑。”“何等也？”“书中比比道天上皇气且下(xia)，今讫不知其(qi)为上皇气云何哉(zai)？”
“子(zi)乃知(zhi)深疑此，可(ke)谓(wei)已得道意矣。行明听，为真人(ren)(ren)具陈之。天有(you)(you)(you)(you)(you)(you)三(san)皇(huang)，地有(you)(you)(you)(you)(you)(you)三(san)皇(huang)，人(ren)(ren)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)三(san)皇(huang)；天有(you)(you)(you)(you)(you)(you)五(wu)(wu)帝，地有(you)(you)(you)(you)(you)(you)五(wu)(wu)帝，人(ren)(ren)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)五(wu)(wu)帝；天有(you)(you)(you)(you)(you)(you)三(san)王(wang)，地有(you)(you)(you)(you)(you)(you)三(san)王(wang)，人(ren)(ren)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)三(san)王(wang)；天有(you)(you)(you)(you)(you)(you)五(wu)(wu)霸(ba)(ba)，地有(you)(you)(you)(you)(you)(you)五(wu)(wu)霸(ba)(ba)，人(ren)(ren)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)五(wu)(wu)霸(ba)(ba)。”
“何(he)谓也(ye)？”“天有(you)(you)(you)三(san)皇若(ruo)(ruo)三(san)光，地(di)(di)有(you)(you)(you)三(san)皇若(ruo)(ruo)高(gao)下平(ping)，人(ren)有(you)(you)(you)三(san)皇若(ruo)(ruo)君臣民也(ye)；天有(you)(you)(you)五(wu)(wu)(wu)帝若(ruo)(ruo)五(wu)(wu)(wu)星，地(di)(di)有(you)(you)(you)五(wu)(wu)(wu)帝若(ruo)(ruo)五(wu)(wu)(wu)岳，人(ren)有(you)(you)(you)五(wu)(wu)(wu)帝若(ruo)(ruo)五(wu)(wu)(wu)行五(wu)(wu)(wu)藏(zang)也(ye)；天有(you)(you)(you)三(san)王(wang)若(ruo)(ruo)三(san)光，地(di)(di)有(you)(you)(you)三(san)王(wang)若(ruo)(ruo)高(gao)下平(ping)，人(ren)有(you)(you)(you)三(san)王(wang)若(ruo)(ruo)君臣民；天有(you)(you)(you)五(wu)(wu)(wu)霸(ba)若(ruo)(ruo)五(wu)(wu)(wu)星，地(di)(di)有(you)(you)(you)五(wu)(wu)(wu)霸(ba)若(ruo)(ruo)五(wu)(wu)(wu)岳，人(ren)有(you)(you)(you)五(wu)(wu)(wu)霸(ba)若(ruo)(ruo)五(wu)(wu)(wu)行五(wu)(wu)(wu)藏(zang)也(ye)。”
“天(tian)师幸哀怜愚生(sheng)，加不得已(yi)，示以(yi)天(tian)法，愿(yuan)闻其(qi)优(you)(you)劣云何哉(zai)？”“善哉(zai)，子(zi)之(zhi)难(nan)问，可(ke)(ke)谓得天(tian)意，乃入天(tian)心，可(ke)(ke)万万世贯结，著不复(fu)去(qu)也。然天(tian)之(zhi)三皇(huang)，其(qi)优(you)(you)者(zhe)(zhe)若(ruo)(ruo)日(ri)，其(qi)中者(zhe)(zhe)若(ruo)(ruo)月，其(qi)下者(zhe)(zhe)若(ruo)(ruo)星也，其(qi)优(you)(you)劣相悬如(ru)此矣。地之(zhi)三皇(huang)，其(qi)优(you)(you)者(zhe)(zhe)若(ruo)(ruo)五岳，其(qi)中者(zhe)(zhe)若(ruo)(ruo)平(ping)土(tu)，其(qi)下劣者(zhe)(zhe)若(ruo)(ruo)下田也，其(qi)优(you)(you)劣相悬如(ru)此矣。人之(zhi)三皇(huang)，其(qi)优(you)(you)者(zhe)(zhe)若(ruo)(ruo)君，其(qi)中者(zhe)(zhe)若(ruo)(ruo)臣，其(qi)下者(zhe)(zhe)若(ruo)(ruo)民，其(qi)优(you)(you)劣相悬如(ru)此矣。
天有三(san)(san)王谓(wei)三(san)(san)光，五霸为(wei)五岳(yue)，与(yu)人(ren)地皆同。天之三(san)(san)皇(huang)(huang)，其(qi)优者(zhe)日，中(zhong)者(zhe)月，下(xia)者(zhe)星；地之三(san)(san)皇(huang)(huang)，优者(zhe)五岳(yue)，中(zhong)者(zhe)平土，下(xia)者(zhe)田野；人(ren)之三(san)(san)皇(huang)(huang)，优者(zhe)君，中(zhong)者(zhe)臣，下(xia)者(zhe)民(min)。
天之五(wu)帝，其(qi)(qi)(qi)(qi)优者(zhe)比(bi)(bi)(bi)若(ruo)(ruo)(ruo)四(si)(si)分(fen)(fen)日，有(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)三(san)(san)(san)(san)也(ye)(ye)；其(qi)(qi)(qi)(qi)中者(zhe)比(bi)(bi)(bi)若(ruo)(ruo)(ruo)四(si)(si)分(fen)(fen)月(yue)，有(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)三(san)(san)(san)(san)也(ye)(ye)；其(qi)(qi)(qi)(qi)下者(zhe)比(bi)(bi)(bi)若(ruo)(ruo)(ruo)四(si)(si)分(fen)(fen)星，有(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)三(san)(san)(san)(san)也(ye)(ye)。地之五(wu)帝，其(qi)(qi)(qi)(qi)优者(zhe)比(bi)(bi)(bi)若(ruo)(ruo)(ruo)四(si)(si)分(fen)(fen)五(wu)岳，有(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)三(san)(san)(san)(san)也(ye)(ye)；其(qi)(qi)(qi)(qi)中者(zhe)比(bi)(bi)(bi)若(ruo)(ruo)(ruo)四(si)(si)分(fen)(fen)平(ping)土，有(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)三(san)(san)(san)(san)也(ye)(ye)；其(qi)(qi)(qi)(qi)劣(lie)下者(zhe)比(bi)(bi)(bi)若(ruo)(ruo)(ruo)四(si)(si)分(fen)(fen)下田(tian)，有(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)三(san)(san)(san)(san)也(ye)(ye)。人之五(wu)帝，其(qi)(qi)(qi)(qi)优者(zhe)比(bi)(bi)(bi)若(ruo)(ruo)(ruo)四(si)(si)分(fen)(fen)大国，有(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)三(san)(san)(san)(san)也(ye)(ye)；其(qi)(qi)(qi)(qi)中者(zhe)比(bi)(bi)(bi)若(ruo)(ruo)(ruo)四(si)(si)分(fen)(fen)大臣，有(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)三(san)(san)(san)(san)也(ye)(ye)；其(qi)(qi)(qi)(qi)劣(lie)下者(zhe)比(bi)(bi)(bi)若(ruo)(ruo)(ruo)四(si)(si)分(fen)(fen)民(min)，有(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)三(san)(san)(san)(san)也(ye)(ye)。
天之(zhi)三(san)王(wang)，其(qi)(qi)优(you)者(zhe)比若四分(fen)(fen)日，有(you)(you)(you)其(qi)(qi)二(er)也(ye)(ye)(ye)(ye)；其(qi)(qi)中(zhong)者(zhe)比若四分(fen)(fen)月，有(you)(you)(you)其(qi)(qi)二(er)也(ye)(ye)(ye)(ye)；其(qi)(qi)劣(lie)下者(zhe)比若四分(fen)(fen)大(da)星，有(you)(you)(you)其(qi)(qi)二(er)也(ye)(ye)(ye)(ye)。地之(zhi)三(san)王(wang)，其(qi)(qi)优(you)者(zhe)比若四分(fen)(fen)五岳，有(you)(you)(you)其(qi)(qi)二(er)也(ye)(ye)(ye)(ye)；其(qi)(qi)中(zhong)者(zhe)比若四分(fen)(fen)平土(tu)，有(you)(you)(you)其(qi)(qi)二(er)也(ye)(ye)(ye)(ye)；其(qi)(qi)劣(lie)下者(zhe)比若四分(fen)(fen)下田，有(you)(you)(you)其(qi)(qi)二(er)也(ye)(ye)(ye)(ye)。人之(zhi)三(san)王(wang)，其(qi)(qi)优(you)者(zhe)比若四分(fen)(fen)大(da)国，有(you)(you)(you)其(qi)(qi)二(er)也(ye)(ye)(ye)(ye)；其(qi)(qi)中(zhong)者(zhe)比若四分(fen)(fen)大(da)臣，有(you)(you)(you)其(qi)(qi)二(er)也(ye)(ye)(ye)(ye)；其(qi)(qi)劣(lie)下者(zhe)比若四分(fen)(fen)民(min)，有(you)(you)(you)其(qi)(qi)二(er)也(ye)(ye)(ye)(ye)。
天之(zhi)(zhi)五(wu)(wu)(wu)(wu)霸，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)优者(zhe)(zhe)(zhe)比(bi)(bi)(bi)若四(si)分日，有(you)(you)(you)(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)；其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)中(zhong)者(zhe)(zhe)(zhe)比(bi)(bi)(bi)若四(si)分月，有(you)(you)(you)(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)；其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)下者(zhe)(zhe)(zhe)比(bi)(bi)(bi)若四(si)分大(da)星，有(you)(you)(you)(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。地之(zhi)(zhi)五(wu)(wu)(wu)(wu)霸，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)优者(zhe)(zhe)(zhe)比(bi)(bi)(bi)若四(si)分五(wu)(wu)(wu)(wu)岳，有(you)(you)(you)(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)；其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)中(zhong)者(zhe)(zhe)(zhe)比(bi)(bi)(bi)若四(si)分平土，有(you)(you)(you)(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)；其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)下者(zhe)(zhe)(zhe)比(bi)(bi)(bi)若四(si)分下田，有(you)(you)(you)(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。人(ren)之(zhi)(zhi)五(wu)(wu)(wu)(wu)霸，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)优者(zhe)(zhe)(zhe)比(bi)(bi)(bi)若四(si)分大(da)国，有(you)(you)(you)(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)；其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)中(zhong)者(zhe)(zhe)(zhe)比(bi)(bi)(bi)若四(si)分大(da)臣，有(you)(you)(you)(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)；其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)下者(zhe)(zhe)(zhe)比(bi)(bi)(bi)若四(si)分民(min)，有(you)(you)(you)(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。此乃天道不远，三五(wu)(wu)(wu)(wu)各自反也(ye)(ye)(ye)(ye)。故天有(you)(you)(you)(you)三皇五(wu)(wu)(wu)(wu)帝、三王(wang)五(wu)(wu)(wu)(wu)霸，地亦自有(you)(you)(you)(you)三皇五(wu)(wu)(wu)(wu)帝、三王(wang)五(wu)(wu)(wu)(wu)霸，人(ren)亦自有(you)(you)(you)(you)三皇五(wu)(wu)(wu)(wu)帝、三王(wang)五(wu)(wu)(wu)(wu)霸也(ye)(ye)(ye)(ye)。”
“其(qi)何一多(duo)也(ye)？愿(yuan)天(tian)师分(fen)(fen)解其(qi)诀意。”“然，夫天(tian)、地、人，本同一元气，分(fen)(fen)为三体，各有(you)自(zi)祖始。故(gu)三皇者(zhe)，其(qi)祖头也(ye)；五(wu)帝者(zhe)，其(qi)中(zhong)兴(xing)之君也(ye)；三王者(zhe)，其(qi)平平之君也(ye)；五(wu)霸者(zhe)，是(shi)其(qi)末(mo)穷劣(lie)衰、兴(xing)刑(xing)危乱之气也(ye)。故(gu)到(dao)五(wu)霸，乃四(si)分(fen)(fen)有(you)其(qi)一者(zhe)，天(tian)道其(qi)统几绝也(ye)。过(guo)此下者(zhe)，微末(mo)不(bu)能(neng)(neng)复相(xiang)(xiang)拘制，比若大弱(ruo)不(bu)能(neng)(neng)制强，柔(rou)不(bu)能(neng)(neng)制刚(gang)，少(shao)不(bu)能(neng)(neng)制众。道且(qie)大乱，不(bu)能(neng)(neng)复相(xiang)(xiang)理(li)，故(gu)更以上复起。”
“何谓也(ye)？”“然(ran)九皇者(zhe)(zhe)(zhe)，皆始(shi)萌于(yu)(yu)北(bei)，五帝者(zhe)(zhe)(zhe)始(shi)生(sheng)(sheng)于(yu)(yu)东，三王(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)茂(mao)(mao)盛(sheng)(sheng)于(yu)(yu)南(nan)，五霸(ba)者(zhe)(zhe)(zhe)杀成于(yu)(yu)西(xi)也(ye)。天(tian)生(sheng)(sheng)凡物者(zhe)(zhe)(zhe)，阳气(qi)因元气(qi)，从太阴(yin)(yin)合(he)萌生(sheng)(sheng)；生(sheng)(sheng)当出达，故茂(mao)(mao)生(sheng)(sheng)于(yu)(yu)东；既(ji)生(sheng)(sheng)当茂(mao)(mao)盛(sheng)(sheng)，故盛(sheng)(sheng)于(yu)(yu)南(nan)；既(ji)茂(mao)(mao)盛(sheng)(sheng)当成实(shi)，故杀成于(yu)(yu)西(xi)。天(tian)地(di)阴(yin)(yin)阳道都周(zhou)，夫物不可成实(shi)，死而(er)已。根种实(shi)当复更(geng)生(sheng)(sheng)，故令阴(yin)(yin)阳俱，并入天(tian)门，合(he)气(qi)于(yu)(yu)乾，更(geng)以上始(shi)，此天(tian)地(di)自然(ran)之(zhi)性也(ye)。”
“善哉(zai)善哉(zai)！夫(fu)天(tian)(tian)地人(ren)(ren)(ren)(ren)，何不共(gong)三皇(huang)五(wu)帝、三王五(wu)霸乎(hu)？”“善哉(zai)，子(zi)之(zhi)难，得其(qi)意。夫(fu)天(tian)(tian)地人(ren)(ren)(ren)(ren)分部(bu)为三家，各(ge)异处(chu)。夫(fu)皇(huang)道者，比(bi)(bi)(bi)若(ruo)(ruo)家人(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)父(fu)也；帝道，比(bi)(bi)(bi)若(ruo)(ruo)家人(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)母(mu)也；王道，比(bi)(bi)(bi)若(ruo)(ruo)家人(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)子(zi)也；霸道者，比(bi)(bi)(bi)若(ruo)(ruo)家人(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)妇也。今三家各(ge)异处(chu)，岂可(ke)共(gong)父(fu)母(mu)子(zi)妇耶？是若(ruo)(ruo)人(ren)(ren)(ren)(ren)分为三家，宁(ning)得共(gong)父(fu)母(mu)子(zi)妇乎(hu)？真人(ren)(ren)(ren)(ren)宁(ning)晓不？”“唯唯。”“慎之(zhi)，亦无妄枉难也。天(tian)(tian)道自有(you)格(ge)常法，不可(ke)但以强抵触(chu)之(zhi)也，不敢不行弩(nu)力。”
“唯唯。虽每问(wen)事，犯天(tian)(tian)师(shi)讳，不(bu)问(wen)又无缘(yuan)得(de)(de)知(zhi)之(zhi)(zhi)，欲复乞一(yi)言(yan)。”“平行。”“今是(shi)有四十八部(bu)(bu)，四十八部(bu)(bu)其(qi)行云何哉？”“善乎详哉！子之(zhi)(zhi)问(wen)事也。此行得(de)(de)天(tian)(tian)心意者(zhe)，灾(zai)变不(bu)得(de)(de)起(qi)也；失(shi)天(tian)(tian)要道(dao)者(zhe)，灾(zai)变不(bu)绝，故使(shi)前后万万世，更相(xiang)承负(fu)。夫善为君者(zhe)，乃能使(shi)灾(zai)咎自伏(fu)消；其(qi)所(suo)失(shi)至(zhi)要自养(yang)之(zhi)(zhi)道(dao)者(zhe)，反使(shi)邪气流(liu)行，周遍天(tian)(tian)下，故生(sheng)是(shi)余灾(zai)，反为承负(fu)之(zhi)(zhi)厄会(hui)。”
“何谓也(ye)(ye)？”“然，精(jing)听吾言。”“唯唯。”“天之上(shang)君(jun)(jun)若(ruo)(ruo)日，中者(zhe)(zhe)若(ruo)(ruo)月(yue)，下者(zhe)(zhe)若(ruo)(ruo)星也(ye)(ye)；地(di)之上(shang)君(jun)(jun)若(ruo)(ruo)五岳，中者(zhe)(zhe)若(ruo)(ruo)平(ping)土，下者(zhe)(zhe)若(ruo)(ruo)下田也(ye)(ye)；人之上(shang)君(jun)(jun)若(ruo)(ruo)君(jun)(jun)，中者(zhe)(zhe)若(ruo)(ruo)臣，下者(zhe)(zhe)若(ruo)(ruo)民也(ye)(ye)。有(you)(you)(you)其(qi)全者(zhe)(zhe)，其(qi)人民万物(wu)，悉(xi)(xi)无(wu)(wu)病(bing)平(ping)安，无(wu)(wu)为(wei)盗贼欺伪佞者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)，天地(di)无(wu)(wu)灾变，所(suo)谓上(shang)优有(you)(you)(you)其(qi)全者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。其(qi)四(si)分(fen)有(you)(you)(you)其(qi)三者(zhe)(zhe)，其(qi)三分(fen)人平(ping)善(shan)忠信，其(qi)一(yi)分(fen)伤死，或为(wei)盗贼，共(gong)为(wei)邪恶(e)变怪，多(duo)少随此四(si)分(fen)一(yi)。其(qi)四(si)分(fen)有(you)(you)(you)其(qi)二者(zhe)(zhe)，其(qi)半(ban)(ban)人民万物(wu)有(you)(you)(you)病(bing)，为(wei)不(bu)信，半(ban)(ban)人有(you)(you)(you)欺伪之心(xin)(xin)，其(qi)天怪变半(ban)(ban)。其(qi)四(si)分(fen)有(you)(you)(you)其(qi)一(yi)者(zhe)(zhe)，其(qi)三分(fen)者(zhe)(zhe)悉(xi)(xi)病(bing)，无(wu)(wu)实欺为(wei)佞，皆为(wei)盗贼，无(wu)(wu)有(you)(you)(you)相利(li)之心(xin)(xin)，一(yi)分(fen)者(zhe)(zhe)为(wei)善(shan)耳。天怪前后(hou)不(bu)绝(jue)，不(bu)处(chu)甲处(chu)乙，会不(bu)去(qu)其(qi)部界中也(ye)(ye)。”
“何故(gu)(gu)乎？”“善(shan)哉，子之(zhi)言也(ye)(ye)(ye)。是令尽(jin)有者(zhe)，其(qi)(qi)道(dao)德(de)悉及之(zhi)，德(de)所及者(zhe)能制之(zhi)，故(gu)(gu)尽(jin)善(shan)，万(wan)物都蒙其(qi)(qi)道(dao)德(de)，故(gu)(gu)平(ping)平(ping)也(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)四分(fen)有其(qi)(qi)三者(zhe)，其(qi)(qi)道(dao)德(de)不(bu)(bu)(bu)及一分(fen)，故(gu)(gu)一分(fen)凶也(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)四分(fen)有其(qi)(qi)二者(zhe)，其(qi)(qi)半(ban)道(dao)德(de)不(bu)(bu)(bu)及覆(fu)盖，故(gu)(gu)半(ban)凶也(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)四分(fen)有其(qi)(qi)一者(zhe)，德(de)微，财及一分(fen)，不(bu)(bu)(bu)及其(qi)(qi)三分(fen)，故(gu)(gu)三凶也(ye)(ye)(ye)。是故(gu)(gu)古者(zhe)圣人帝(di)王欲自知优劣，以此占之(zhi)，万(wan)不(bu)(bu)(bu)失一也(ye)(ye)(ye)。”
“所不(bu)及(ji)，何(he)(he)故病乎？”“道德不(bu)能(neng)及(ji)无，为无君长，万物无长，故乱而多病，奸猾盗贼不(bu)绝也。古者(zhe)(zhe)以此占治，以知(zhi)德厚薄(bo)，视其气与何(he)(he)者(zhe)(zhe)相应，以此深知(zhi)治之得失衰盛，明于日月也。”
“善(shan)哉(zai)(zai)善(shan)哉(zai)(zai)！以(yi)何救其失乎？”“善(shan)哉(zai)(zai)，今(jin)真(zhen)人以(yi)既知天(tian)经(jing)，当止(zhi)此流灾承负万(wan)物也。”“夫灾以(yi)何止(zhi)之，唯(wei)天(tian)师教众贤，使得及上皇气。”“然(ran)，宜各(ge)论真(zhen)道于究，各(ge)思初(chu)一(yi)，以(yi)自治劳病，即其复优，尽令有(you)之矣(yi)。”“善(shan)哉(zai)(zai)善(shan)哉(zai)(zai)！”“行(xing)，真(zhen)人戒事。”
“唯唯，谨(jin)已(yi)敬受四十八部(bu)戒矣。其(qi)行(xing)(xing)道长短云何哉？”“详(xiang)乎(hu)子问也(ye)(ye)。”“不敢(gan)不详(xiang)，天道致重，师敕致严(yan)，故(gu)敢(gan)不一(yi)二问之(zhi)也(ye)(ye)。”“善(shan)哉，知(zhi)为弟子数，可以通天道意。然天道有三：道应太阳、太阴(yin)、中(zhong)和。优者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)行(xing)(xing)外(wai)，其(qi)次(ci)(ci)(ci)行(xing)(xing)中(zhong)，其(qi)次(ci)(ci)(ci)行(xing)(xing)内(nei)，霸(ba)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)无道，但假路三王之(zhi)内(nei)道，最短。天皇大优者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)最行(xing)(xing)外(wai)，九(jiu)皇共(gong)一(yi)道相次(ci)(ci)(ci)，劣者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在内(nei)，其(qi)优者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)步行(xing)(xing)而不移，其(qi)次(ci)(ci)(ci)微移，其(qi)次(ci)(ci)(ci)微知(zhi)；十五帝共(gong)一(yi)中(zhong)道也(ye)(ye)，其(qi)优者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)行(xing)(xing)外(wai)，其(qi)次(ci)(ci)(ci)行(xing)(xing)而知(zhi)，其(qi)劣者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)行(xing)(xing)而疾也(ye)(ye)；三王九(jiu)人，共(gong)一(yi)内(nei)道骑行(xing)(xing)，其(qi)次(ci)(ci)(ci)小疾，其(qi)劣者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)驰也(ye)(ye)；十五霸(ba)最假内(nei)极(ji)路，其(qi)优者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)若(ruo)(ruo)飞行(xing)(xing)外(wai)，其(qi)中(zhong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)若(ruo)(ruo)飞而疾，其(qi)劣者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)若(ruo)(ruo)矢也(ye)(ye)。真人知(zhi)之(zhi)乎(hu)？”“善(shan)哉善(shan)哉！”
“真(zhen)人(ren)前，子问此事，何(he)一(yi)(yi)(yi)详也(ye)哉(zai)？”“然，吾初生以(yi)来，怪岁一(yi)(yi)(yi)长一(yi)(yi)(yi)短，日一(yi)(yi)(yi)厚，日一(yi)(yi)(yi)薄(bo)，一(yi)(yi)(yi)前一(yi)(yi)(yi)却，不(bu)(bu)及天师(shi)问，恐遂不(bu)(bu)知之(zhi)，愿闻其(qi)意。”“善哉(zai)，子之(zhi)言也(ye)。然厚者，天之(zhi)日也(ye)；其(qi)次厚者，地(di)之(zhi)日也(ye)；其(qi)次厚者，人(ren)之(zhi)日也(ye)；其(qi)最薄(bo)者，万(wan)物之(zhi)日也(ye)。真(zhen)人(ren)知之(zhi)耶(ye)？”“唯(wei)唯(wei)。”
“行去，勿复竟问。是(shi)者(zhe)，子之(zhi)(zhi)私(si)也，非(fei)难为子穷(qiong)说(shuo)之(zhi)(zhi)也，天下会(hui)无以(yi)为，亦(yi)无益(yi)于帝王承负厄会(hui)，百姓(xing)之(zhi)(zhi)愁(chou)苦，故(gu)不为子分(fen)别(bie)道耳，不惜之(zhi)(zhi)也。”“唯唯，多犯天师讳，有(you)大过。”“不谦也，乐(le)欲知天上之(zhi)(zhi)事者(zhe)，有(you)私(si)乃来，为子悉说(shuo)之(zhi)(zhi)。”“唯唯。”“行去。”
右(you)分别九皇十五(wu)帝九王十五(wu)霸行度优劣法
