卷十 十之二
《六月》，宣(xuan)王北伐也(ye)。从此至《无羊》十四(si)篇(pian)，是宣(xuan)王之变小雅。《鹿鸣》废(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)和(he)乐缺(que)矣(yi)(yi)。乐音洛，篇(pian)末注同。缺(que)，苦悦反(fan)。《四(si)牡(mu)》废(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)君臣缺(que)矣(yi)(yi)。《皇(huang)皇(huang)者华(hua)》废(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)忠信缺(que)矣(yi)(yi)。《常棣》废(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)兄弟缺(que)矣(yi)(yi)。《伐木》废(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)朋友(you)缺(que)矣(yi)(yi)。《天保》废(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)福禄缺(que)矣(yi)(yi)。《采薇(wei)》废(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)征伐缺(que)矣(yi)(yi)。《出车》废(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)功(gong)力缺(que)矣(yi)(yi)。《杕杜》废(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)师众缺(que)矣(yi)(yi)。《鱼(yu)丽》废(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)法度缺(que)矣(yi)(yi)。《南陔》废(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)孝友(you)缺(que)矣(yi)(yi)。《白华(hua)》废(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)廉耻(chi)缺(que)矣(yi)(yi)。《华(hua)黍》废(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)蓄积(ji)缺(que)矣(yi)(yi)。蓄，敕六反(fan)。《由庚》废(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)阴阳失其道理(li)矣(yi)(yi)。《南有嘉鱼(yu)》废(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)贤者不(bu)安(an)，下不(bu)得其所矣(yi)(yi)。《崇丘》废(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)万(wan)物不(bu)遂(sui)矣(yi)(yi)。《南山有台》废(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)为国(guo)之基队矣(yi)(yi)。队，直类(lei)反(fan)。《由仪(yi)》废(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)万(wan)物失其道理(li)矣(yi)(yi)。《蓼萧(xiao)》废(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)恩(en)泽乖矣(yi)(yi)。《湛露》废(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)万(wan)国(guo)离矣(yi)(yi)。《彤弓》废(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)诸夏衰矣(yi)(yi)。夏，户雅反(fan)。
《菁菁者莪》废则(ze)(ze)无礼仪矣。小雅(ya)尽(jin)废，则(ze)(ze)四夷(yi)交侵，中国微矣。《六(liu)月》言周(zhou)室微而复兴，美宣王之北伐(fa)也。
[疏]“《六月》六章，章八句”尽“中国微矣”。
○正义(yi)(yi)曰(yue)(yue)：此(ci)(ci)经(jing)(jing)六(liu)章(zhang)(zhang)(zhang)，皆在北(bei)(bei)伐(fa)(fa)(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)。序(xu)又广(guang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，言(yan)(yan)宣王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)所以(yi)(yi)(yi)北(bei)(bei)伐(fa)(fa)(fa)(fa)者(zhe)，由於(wu)(wu)前厉(li)(li)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)小(xiao)(xiao)雅(ya)(ya)尽(jin)(jin)废(fei)(fei)，致(zhi)令四(si)(si)夷(yi)交侵(qin)(qin)(qin)，以(yi)(yi)(yi)故(gu)(gu)汎叙(xu)所废(fei)(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)焉(yan)。《鹿鸣》言(yan)(yan)“和乐(le)且耽”，故(gu)(gu)废(fei)(fei)则(ze)和乐(le)缺矣(yi)(yi)。以(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)(xia)(xia)废(fei)(fei)缺，其义(yi)(yi)易明(ming)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)复(fu)须释。《由庚(geng)》以(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)(xia)(xia)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)缺者(zhe)，叙(xu)者(zhe)因文(wen)起义(yi)(yi)，明(ming)与(yu)上(shang)诗别主(zhu)。见缺者(zhe)为(wei)(wei)刚，君(jun)父之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)(yi)；不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)缺者(zhe)为(wei)(wei)柔，臣(chen)子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)(yi)。以(yi)(yi)(yi)文(wen)、武(wu)道(dao)同(tong)，故(gu)(gu)俱言(yan)(yan)缺；周公、成王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)则(ze)臣(chen)子也(ye)(ye)，故(gu)(gu)变文(wen)焉(yan)。《由仪(yi)》言(yan)(yan)万(wan)物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)生，各得(de)(de)其宜，故(gu)(gu)废(fei)(fei)则(ze)万(wan)物(wu)(wu)失其道(dao)理(li)矣(yi)(yi)。此(ci)(ci)与(yu)《由庚(geng)》全同(tong)。《由庚(geng)》言(yan)(yan)阴(yin)阳(yang)，此(ci)(ci)言(yan)(yan)万(wan)物(wu)(wu)者(zhe)，《由庚(geng)》言(yan)(yan)由阴(yin)阳(yang)得(de)(de)理(li)，万(wan)物(wu)(wu)得(de)(de)其道(dao)；《由仪(yi)》则(ze)指其万(wan)物(wu)(wu)生得(de)(de)其宜，本(ben)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)阴(yin)阳(yang)，所以(yi)(yi)(yi)异也(ye)(ye)。此(ci)(ci)二十二篇(pian)，小(xiao)(xiao)雅(ya)(ya)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正经(jing)(jing)，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)者(zhe)行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，所以(yi)(yi)(yi)养中国而威四(si)(si)夷(yi)。今尽(jin)(jin)废(fei)(fei)，事(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)行(xing)(xing)，则(ze)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)政(zheng)衰坏(huai)，中国不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)守(shou)，四(si)(si)方夷(yi)狄来侵(qin)(qin)(qin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，中夏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国微(wei)弱矣(yi)(yi)。言(yan)(yan)北(bei)(bei)狄所以(yi)(yi)(yi)来侵(qin)(qin)(qin)者(zhe)，为(wei)(wei)废(fei)(fei)小(xiao)(xiao)雅(ya)(ya)故(gu)(gu)也(ye)(ye)。厉(li)(li)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)废(fei)(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而微(wei)弱，宣王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)能御之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而复(fu)兴(xing)，故(gu)(gu)博而详之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，而因明(ming)小(xiao)(xiao)雅(ya)(ya)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)崇，以(yi)(yi)(yi)示法也(ye)(ye)。此(ci)(ci)篇(pian)“北(bei)(bei)伐(fa)(fa)(fa)(fa)”，下(xia)(xia)(xia)(xia)篇(pian)“南(nan)征(zheng)(zheng)”，蛮狄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侵(qin)(qin)(qin)则(ze)有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣(yi)(yi)。其戎夷(yi)，则(ze)小(xiao)(xiao)雅(ya)(ya)无其事(shi)(shi)(shi)。厉(li)(li)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)末，天(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)大(da)坏(huai)，明(ming)其四(si)(si)夷(yi)俱侵(qin)(qin)(qin)也(ye)(ye)。《江(jiang)汉(han)》命(ming)召(zhao)公平淮(huai)夷(yi)，明(ming)是(shi)厉(li)(li)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时，淮(huai)夷(yi)亦侵(qin)(qin)(qin)也(ye)(ye)。唯无戎侵(qin)(qin)(qin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)，盖(gai)作者(zhe)所以(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)耳。假使(shi)无戎侵(qin)(qin)(qin)，亦得(de)(de)言(yan)(yan)四(si)(si)夷(yi)矣(yi)(yi)。定(ding)本(ben)此(ci)(ci)序(xu)注云(yun)：“言(yan)(yan)周室(shi)微(wei)而复(fu)兴(xing)，美(mei)宣王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)北(bei)(bei)伐(fa)(fa)(fa)(fa)也(ye)(ye)。”案《集本(ben)》及(ji)诸本(ben)并(bing)无此(ci)(ci)注。首章(zhang)(zhang)(zhang)传曰(yue)(yue)“日月(yue)(yue)为(wei)(wei)常”，《周礼》“王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)建太(tai)常”。二章(zhang)(zhang)(zhang)传曰(yue)(yue)“出征(zheng)(zheng)以(yi)(yi)(yi)佐其为(wei)(wei)天(tian)子”，是(shi)自(zi)(zi)(zi)於(wu)(wu)己(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辞。观此(ci)(ci)，则(ze)毛意(yi)(yi)此(ci)(ci)篇(pian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)自(zi)(zi)(zi)征(zheng)(zheng)也(ye)(ye)。卒章(zhang)(zhang)(zhang)传曰(yue)(yue)“使(shi)文(wen)武(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)征(zheng)(zheng)伐(fa)(fa)(fa)(fa)，与(yu)孝友之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)处内(nei)”，言(yan)(yan)“与(yu)”，似共留(liu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)去之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辞者(zhe)。王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)肃云(yun)：“宣王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)亲(qin)(qin)伐(fa)(fa)(fa)(fa)玁狁(yun)，出镐京(jing)(jing)(jing)而还(hai)，使(shi)吉(ji)(ji)甫(fu)(fu)迫伐(fa)(fa)(fa)(fa)追逐，乃至於(wu)(wu)太(tai)原。”如(ru)肃意(yi)(yi)，宣王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)先归於(wu)(wu)京(jing)(jing)(jing)师，吉(ji)(ji)甫(fu)(fu)还(hai)时，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)己(ji)处内(nei)，故(gu)(gu)言(yan)(yan)“与(yu)孝友之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)处内(nei)”也(ye)(ye)。肃以(yi)(yi)(yi)镐为(wei)(wei)镐京(jing)(jing)(jing)，未必是(shi)毛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)(yi)。其言(yan)(yan)宣王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)先归，或(huo)得(de)(de)传旨(zhi)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)然，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)载常简(jian)阅，遣将(jiang)独(du)行(xing)(xing)也(ye)(ye)。则(ze)毛意(yi)(yi)上(shang)四(si)(si)章(zhang)(zhang)(zhang)说(shuo)(shuo)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)自(zi)(zi)(zi)亲(qin)(qin)行(xing)(xing)；下(xia)(xia)(xia)(xia)二章(zhang)(zhang)(zhang)说(shuo)(shuo)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)还(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，后(hou)遣吉(ji)(ji)甫(fu)(fu)行(xing)(xing)也(ye)(ye)，故(gu)(gu)三(san)章(zhang)(zhang)(zhang)再言(yan)(yan)“薄(bo)伐(fa)(fa)(fa)(fa)”。上(shang)谓(wei)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)伐(fa)(fa)(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，下(xia)(xia)(xia)(xia)谓(wei)吉(ji)(ji)甫(fu)(fu)伐(fa)(fa)(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。郑以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)，独(du)遣吉(ji)(ji)甫(fu)(fu)，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)行(xing)(xing)。王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)基即郑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒也(ye)(ye)，云(yun)：“《六(liu)月(yue)(yue)》使(shi)吉(ji)(ji)甫(fu)(fu)，《采芑》命(ming)方叔，《江(jiang)汉(han)》命(ming)召(zhao)公，唯《常武(wu)》宣王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)亲(qin)(qin)自(zi)(zi)(zi)征(zheng)(zheng)耳。”孔(kong)(kong)晁云(yun)：“王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)亲(qin)(qin)自(zi)(zi)(zi)征(zheng)(zheng)耳。”孔(kong)(kong)晁，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)肃之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒也(ye)(ye)，言(yan)(yan)：“《六(liu)月(yue)(yue)》王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)亲(qin)(qin)行(xing)(xing)。《常武(wu)》王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)亲(qin)(qin)行(xing)(xing)，故(gu)(gu)《常武(wu)》曰(yue)(yue)‘王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)命(ming)卿士(shi)，南(nan)仲太(tai)祖，太(tai)师皇父’，非(fei)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)亲(qin)(qin)征(zheng)(zheng)也(ye)(ye)。”又曰(yue)(yue)：“‘王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)奋厥武(wu)’，‘王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)旅(lv)(lv)啴(tan)啴(tan)’，皆统於(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)师也(ye)(ye)。又‘王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)曰(yue)(yue)还(hai)归’，将(jiang)士(shi)称(cheng)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)命(ming)而归耳，非(fei)亲(qin)(qin)征(zheng)(zheng)也(ye)(ye)。”案《出车(che)》文(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)亲(qin)(qin)，而经(jing)(jing)专(zhuan)美(mei)南(nan)仲。此(ci)(ci)篇(pian)亦专(zhuan)美(mei)吉(ji)(ji)甫(fu)(fu)，若将(jiang)师之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)从(cong)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)而行(xing)(xing)，则(ze)君(jun)统臣(chen)功，安(an)得(de)(de)言(yan)(yan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)及(ji)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)而专(zhuan)归美(mei)於(wu)(wu)下(xia)(xia)(xia)(xia)？若王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)自(zi)(zi)(zi)亲(qin)(qin)征(zheng)(zheng)，饮至大(da)赏，则(ze)从(cong)军之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)莫不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)在焉(yan)，何(he)(he)由吉(ji)(ji)甫(fu)(fu)一人独(du)多(duo)受祉？故(gu)(gu)郑以(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)篇(pian)为(wei)(wei)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)亲(qin)(qin)行(xing)(xing)也(ye)(ye)。《常武(wu)》言(yan)(yan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)旅(lv)(lv)，容可(ke)统之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)。经(jing)(jing)云(yun)“赫(he)赫(he)业业，有(you)严天(tian)子”，说(shuo)(shuo)天(tian)子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)容，复(fu)何(he)(he)统乎？又遣将(jiang)誓师，可(ke)称(cheng)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)意(yi)(yi)，经(jing)(jing)言(yan)(yan)“王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)曰(yue)(yue)还(hai)归”，事(shi)(shi)(shi)在既克之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，事(shi)(shi)(shi)平理(li)自(zi)(zi)(zi)当(dang)还(hai)，在军将(jiang)所专(zhuan)制，何(he)(he)当(dang)假称(cheng)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)命(ming)始还(hai)师也(ye)(ye)？以(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)知(zhi)《常武(wu)》亲(qin)(qin)征(zheng)(zheng)，为(wei)(wei)得(de)(de)其实。孙毓亦以(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)篇(pian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)行(xing)(xing)。郑说(shuo)(shuo)为(wei)(wei)长(zhang)。
六月栖栖，戎车既饬。四牡骙骙，载是常服。栖栖，简阅貌。饬，正也。日月为常。服，戎服也。笺云：记六月者，盛夏出兵，明其急也。戎车，革辂之等也，其等有五。戎车之常服，韦弁服也。
○栖音西。饬音敕，依字从力。修饰之字从巾，不同也。今人“食”边作“”，以为修饰之字，借作敕音，非。骙，求龟反。阅音悦。玁狁孔炽，我是用急。炽，盛也。笺云：此序吉甫之意也。北狄来侵甚炽，故王以是急遣我。
○炽，尺志(zhi)反(fan)。
王于出征(zheng)，以(yi)匡王国。笺(jian)云：于，曰。匡，正(zheng)也。王曰：今女出征(zheng)玁狁(yun)，以(yi)正(zheng)王国之封畿。
[疏]“六月”至“王国”。毛以为，正当盛夏六月之时，王以北狄侵急，乃自征而御之，简选阅择，其中车马士众栖栖然，其所简练戎车既皆饬正矣。戎车所驾之四牡又骙々然强盛，王乃载是日月之常，建之於车，及兵戎之服，以此而伐玁狁也。王所以六月简阅出兵者，由玁狁之寇来侵甚炽，我王是用之故，须急行也。王於是出行征伐，以匡正王之国也。郑以为，吉甫受命，六月北征，即阅士众栖栖然。所简戎车既齐正矣，所乘四马皆强壮骙骙然，乃载是常从戎韦弁之服以出征也。吉甫意云：所以六月行者，以北狄来侵甚盛，我王是用遣我之急也。王曰：今女出征玁狁，以正王国之封畿，我故盛夏而行也。
○传“栖栖”至“戎服”。
○正义曰：以栖栖非六月之状，故为简阅貌也。“日月为常”，《春官·司常》文，谓之王旌画日月也。服，戎服也，即以韦弁服也。但分为二事，故与郑异。
○笺“六月”至“服”。
○正义曰：以征伐之诗多矣，未有显言月者。此独言之，故云“记六月者，盛夏出兵，明其急也”。《春官·巾车》“掌王之五路。革路以即戎”，故知“戎车，革路之等也”。《春官·车仆》“掌戎路之倅，广车之倅，阙车之倅，屏车之倅，轻车之倅”。注云：“此五者皆兵车，所设五戎也。戎路，王在军所乘。广车，横阵之车。阙车，所用补阙之车也。屏车，所用对敌自蔽隐之车也。轻车，所用驰敌致师之车也。”是其等有五也。吉甫用所乘兵车亦革路，在军所乘与王同，但不知备五戎以否。郑因事解之，不必备五也。言戎车之常服韦弁服者，以上言“戎车既饬”，即“载是常服”，是则戎车载之，故云“戎车之常服”也。言载之者，以戎服当战陈之时乃服之，在道未服之。《司服》云：“凡兵事韦弁服。”注云：“韦弁以韎韦为弁，又以为衣裳。”《春秋》晋郤至“衣韎韦之跗注”是也。《周礼志》云：“韦弁、皮弁服皆素裳白舄。”又《杂问志》云：“韎韦之不注”，“不”读如幅，注，属也。幅有属者，以浅赤韦为弁，又以为衣，而素裳白舄也。知浅赤者，以《诗》言“韎韐有奭”，以韎韐，茅蒐染之，而奭为赤貌。若不浅则绛，故知浅赤也。《聘礼》“君使卿韦弁，归饔饩”，注云：“韦弁，韎韐之弁。其服盖韎布以为衣而素裳。”不韎皮为衣者，以卿之归饔饩当用皮弁，以权事之宜，而用韦弁，故彼注云：“兵服也。而服之者，皮、韦同类也，取相近耳。”以皮弁白布衣，故彼韦弁衣用赤布也。以皮、韦同类，故《孝经》注曰：“田猎战伐，冠皮弁。”《援神契》云：“皮弁素积，军旅也。”皆以皮弁统韦言之。若分别言之，战伐用韦，不用皮也。此所载者，据将帅服耳。其馀军士之服，下章言“既成我服”是也。通皆韦皮，故《坊记》注云：“唯在军同服耳。”知者，僖五年《左传》曰：“均服振振，取虢之旂。”是同也。礼，在朝及齐祭，君臣有同服多矣。郑独言在军者，为仆右无也。以君各以时服，仆在恒朝服。至在军则同，故言唯耳，不谓通於他事。
○笺“于曰”至“封畿”。
○正(zheng)义曰：郑以王(wang)(wang)(wang)不自(zi)亲征(zheng)，吉甫述(shu)王(wang)(wang)(wang)之(zhi)辞(ci)，故言(yan)“其曰”。毛(mao)氏(shi)於《诗》言(yan)“于”者，多为(wei)“於”为(wei)“往”，所以为(wei)王(wang)(wang)(wang)自(zi)征(zheng)耳(er)。言(yan)王(wang)(wang)(wang)国者，以“率(lv)土之(zhi)滨，莫非(fei)王(wang)(wang)(wang)臣(chen)”，要服之(zhi)内，是(shi)王(wang)(wang)(wang)国之(zhi)封畿(ji)也。
比物四骊，闲之维则。物，毛物也。则，法也。言先教战然后用师。
○比，毗志反(fan)。齐(qi)，同也(ye)。维(wei)此六月(yue)，既成(cheng)(cheng)我(wo)服。我(wo)服既成(cheng)(cheng)，于三(san)十(shi)里。师行三(san)十(shi)里。笺云：王既成(cheng)(cheng)我(wo)戎服，将遣之(zhi)，戒之(zhi)曰(yue)：“日行三(san)十(shi)里，可以舍息。”
王于出征，以佐(zuo)天(tian)子。出征以佐(zuo)其为天(tian)子也。笺云(yun)：王曰：令女出征伐，以佐(zuo)助(zhu)我天(tian)子之事。御北(bei)狄也。
[疏]“比物”至“天子”。
○毛以为，宣王之征，所简车马者，乃比同力之物，四骊之马。此四骊之马，先以闲习之，维有法则矣，所以今用之。维此六月之时，既成我军士之戎服。我军士戎服既成，於是师行日三十里耳。王於是出行，征伐玁狁，成己为天子之大功也。
○郑唯以吉甫独行，“王于”为“曰”为异。馀同。
○传“物毛”至“用师”。
○正义曰：《夏官·校人》云：“凡大事：祭祀、朝觐、会同，毛马而颁之。凡军事，物马而颁之。注云：“毛马，齐其色。物马，齐其力。”是毛、物之文也。传以直言物则难解，故连言“毛物”，以晓人也。然则比物者，比同力之物。戎车齐力尚强，不取同色。而言四骊者，虽以齐力为主，亦不厌其同色也，故曰“驷騵彭彭”，又曰“乘其四骐”；田猎齐足而曰“四黄既驾”，是皆同色也。无同色者，乃取异毛耳。“骐骝是中，騧骊是骖”，是也。以言“闲之”，是以先闲习，故知先教战而后用师也。《书传》曰：“征伐必因蒐狩以闲之。闲之者何？贯之。贯之何？习之。”是也。
○传“师行三十里”。
○正义(yi)曰：此述宣王之征，是师行之事。美(mei)事明得(de)礼，故诸军法皆以三(san)十里为限。《汉书·律历志(zhi)》计武(wu)王之行亦准此也。
四牡修广，其大有颙。修，长。广，大也。颙，大貌。
○颙，玉容反。《说文》云：“大头也。”薄伐玁狁，以奏肤公。奏为肤大公功也。有严有翼，共武之服。严，威严也。翼，敬也。笺云：服，事也。言今师之群帅，有威严者，有恭敬者，而共典是兵事。言文武之人备。
○严如字。共，郑如字，注下(xia)同(tong)；王、徐(xu)音恭。帅，所类反，下(xia)“将帅”同(tong)，后篇放此。
共武之服，以定(ding)王国。笺云(yun)：定(ding)，安(an)也(ye)。
[疏]“四牡”至“王国”。
○毛以(yi)为，王(wang)所(suo)将戎(rong)车(che)，所(suo)驾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)四牡，形容修长而(er)又广大。其大之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)貌则(ze)有(you)颙然。以(yi)此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)强(qiang)，薄伐玁狁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)，以(yi)为天子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大功也。非(fei)直(zhi)车(che)马之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)强(qiang)，又有(you)威严(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)将，恭敬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣，而(er)共(gong)典掌(zhang)是兵武之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事。其严(yan)(yan)者(zhe)威敌厉众(zhong)，敬者(zhe)抚和上下。既有(you)此(ci)文武之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣共(gong)掌(zhang)兵事，以(yi)此(ci)而(er)往，故当克胜(sheng)而(er)安定王(wang)国(guo)也。郑唯据吉甫为异。
玁狁匪茹，整居焦获。侵镐及方，至于泾阳。焦获，周地，接于玁狁者。笺云：匪，非。茹，度也。镐也、方也，皆北方地名。言玁狁之来侵，非其所当度为也，乃自整齐而处周之焦获，来侵至泾水之北。言其大恣也。
○茹，如豫反，徐音如。获音护，《尔雅》十薮，周有焦护。镐，胡老反，王云：“京师。”度，徒洛反，下同。织文鸟章，白旆央央。鸟章，错革鸟为章也。白旆，继旐者也。央央，鲜明貌。笺云：织，徽织也。鸟章，鸟隼之文章，将帅以下衣皆著焉。
○织音(yin)志，又尺(chi)志反，注同(tong)。白茷，本又作“旆(pei)”，蒲贝反，继旐曰茷。《左传》云(yun)“蒨茷”，是也(ye)。一曰“旆(pei)”与(yu)“茷”古今字殊。央音(yin)英，或於良反，下篇同(tong)。徽音(yin)辉。将，子亮反，下“大将”同(tong)，后篇“将帅”放(fang)此(ci)。著(zhu)，知略(lve)反。
元戎十乘，以先启行。元，大也。夏后氏曰钩车先正也，殷曰寅车先疾也，周曰元戎先良也。笺云：钩，钩鞶，行曲直有正也。寅，进也。二者及元戎，皆可以先前启突敌陈之前行。其制之同异未闻。
○乘，绳证反(fan)(fan)。行，户郎反(fan)(fan)，注“前行”同。夏，户雅反(fan)(fan)。钩，古侯反(fan)(fan)。股(gu)音(yin)古，今经、注作“鞶(pan)”，无“股(gu)”字。以先，苏荐反(fan)(fan)。陈，直觐反(fan)(fan)。
[疏]“玁狁”至“启行”。
○毛以为，王师己行，数狄之罪，故陈其放恣。言玁狁之所侵者，非其意所当度，乃整齐而处我周之焦获之地，又侵镐及北方之地，至於泾水之北，侵及近地，恣为大甚，故以当合征之。而将帅以下皆有徽织之象，其文有鸟隼之章，以帛为行旆，央央然鲜明，皆有致死之备以行也。又有戎车十乘，以在军先，欲以启突敌陈之前行。由玁狁之恣而用伐之。郑唯据吉甫为异。
○传“焦获”至“玁狁”。
○正义曰：《释地》云：“周有焦获。”郭璞曰：“今扶风池阳县瓠中是也。其泽薮在瓠中，而薮外犹焦获，所以接于玁狁也。”孙炎曰：“周，岐周也。以焦获继岐周言之，则於镐京为西北矣。以北狄言之，故为北方耳。”
○笺“匪非”至“大恣”。
○正义曰：以北狄所侵，故知镐也、方也，皆北方地名也。整齐而处之者，言其居周之地无所畏惮也。镐、方虽在焦获之下，不必先焦获乃侵镐、方，据在北方，在焦获之东北。若在焦获之内，不得为长远也。水北曰阳，故言泾水之北。泾去京师为近，故言大恣。毛不解镐、方之文，而《出车》传曰：“朔方，近玁狁之国。”镐、方文连，则传意镐亦北方地也。王肃以为镐京，故王基，駮曰：据下章云“来归自镐，我行永久”，言吉甫自镐来归。犹《春秋》“公至自晋”、“公至自楚”，亦从晋、楚归来也。故刘向曰：“千里之镐，犹以为远。”镐去京师千里，长安、洛阳代为帝都，而济阴有长安乡，汉有洛阳县，此皆与京师同名者也。孙毓亦以笺义为长。
○传“鸟章”至“旐者”。
○正义曰：《释天》云：“错革鸟曰旟。”孙炎曰：“错，置也。革，急也。画急疾之鸟於縿也。”《郑志》答张逸亦云：“画急疾之鸟隼。”是也。故笺云：“鸟隼之文章。”正知隼者，以《司常》云“鸟隼为旟”。《释天》云“继旐曰旆”，故云“白茷，继旐者也”。茷与旆，古今字也，故定四年《左传》曰“蒨茷、旃旌”，亦旆也，以其继旐垂之，因以为状，故曰“胡不旆旆”。此旟而言旐者，散则通名。
○笺“织徽”至“著焉”。
○正义曰：言徽织者，以其在军为徽号之织。《史记》、《汉书》谓之旗帜。帜与织字虽异，音实同也。传云革鸟，为解不明，故云“鸟隼之文章，将帅以下衣皆著焉”。谓此“织文鸟章，白茷央央”也。以绛为縿，画为鸟隼，又绛为旒，书名於末，以为徽织。知者，《司常》：“掌九旗之物名，各有属。”注云：“物名者，所画异物则异名也。属谓徽织也，《大传》谓之徽号，今城门仆射所被，及亭长著绛衣，皆其旧象也。”又曰：“皆画其象焉。官府各象其事，州里各象其名，家各象其号。”注云：“事、名、号、织，所以显别众官，树之於位，朝者各就焉。”《觐礼》曰：“公、侯、伯、子、男皆就其旂而立。”此其类也。或谓之事，或谓之名，或谓之号，异外内也。三者，旌旗之细。《士丧礼》曰：“为铭，各以其物。亡则以缁，长半幅，赪末，长终幅，广三寸，书名於末。”此盖其制也。徽织之书则云：某某之事，某某之名，某某之号。今大阅礼象而为之兵，凶事。若有死事者，亦当以相别也。由此言之，则徽织者，其制亦如所建旌旗而画之，其象但小耳。故郑云：“旌旗之细，以皆著於衣，理不宜长。”以无长短之制，故引《士丧》长半幅以证之。《士丧》注云：“半幅一尺，终幅二尺。”除去<弓参>，直是铭长三尺也。故《士丧礼》“竹杠长三尺，置于宇西阶上”。郑云：“此盖其制。以死之铭旌，即生之徽织。”郑引《士丧礼》以证自王以下旌旒虽有等差，其徽织疑同长三尺。以同著於衣，不宜差降，则此徽织亦縿长一尺，画鸟隼，旂长二尺，书名於末。九旗之物皆用绛，则此亦绛也。言白旆者，谓绛帛，犹“通帛为旃”，亦是绛也。言各画其象者，以其徽虽短之令小，皆本之建旗，故《司常》云：“犬丧供铭旌。”注云：“王则太常也。”又引《士丧礼》“为铭各以其物”，是自王以下，徽织皆画其所当建也。此独言鸟章者，《周礼》“军行，百官建旟”。举百官者，所以统其馀也。言将帅以下者，《大司马》曰：“仲夏，教茇舍，辨号名之用，帅以门名。”注云：“号名者，徽织所以相别也。在国以表朝位，在军又象其制，而为之被之以备死事。帅谓军将至伍长。”是将帅以下，自伍长以上，不见士卒，其有无不明，盖亦各有之矣。《司常》云“官府各象其事”，谓百官以职从王者，象其所建旌旂画之，谓之为事。“州里各象其名”者，谓州长至比长，象其所建之旌旂，谓之为名。“家各象其号”者，谓卿大夫菜地之臣，象其所建之旌旂，谓之为号。此唯有三。案《大司马》：“仲夏，辨号名之用，帅以门名。县鄙各以其名，家以号名，卿以州名，野以邑名，百官各象其事。”虽有六，与《司常》事名号三者不殊，但《司马》细别言之耳。“帅以门名”者，帅谓六军之将，皆命卿，营所治国门，以在门所建之旌旂为徽织之。此帅从伍长以上，但以卿统名为事，则《司常》官府各象其事是也。“县鄙各以其名”者，谓六遂县正以下至邻长。“卿以州名”者，谓州长至比长。“野以邑名”者，谓六遂以外公邑大夫。此三者，即《司常》所云“州里各象其名”也。“家以号名”者，即《司常》云“家象其号”也。“百官各象其事”者，即《司常》云“官府各象其事”也。
○传“夏后”至“先良”。
○正义曰：“夏后氏曰钩车，殷曰寅车，周曰元戎”，《司马法》文也。先疾、先良，传因名以解之。
○笺“钩钩鞶”至“未闻”。
○正(zheng)(zheng)义曰：笺以(yi)毛因而增解，遂解其(qi)名(ming)以(yi)明义。《春(chun)官·巾(jin)车职》曰：“金路(lu)，钩(gou)(gou)，樊缨。”注云：“钩(gou)(gou)，娄颔(han)之(zhi)(zhi)(zhi)钩(gou)(gou)。樊，读如(ru)鞶(pan)带之(zhi)(zhi)(zhi)鞶(pan)，谓今马大(da)带。”是钩(gou)(gou)鞶(pan)之(zhi)(zhi)(zhi)文也(ye)(ye)。定本“钩(gou)(gou)鞶(pan)”作(zuo)“钩(gou)(gou)般(ban)”。此(ci)(ci)(ci)实(shi)在马驾乃设(she)之(zhi)(zhi)(zhi)，《巾(jin)车》以(yi)为车饰，故(gu)(gu)得车取(qu)名(ming)焉(yan)。郑(zheng)兼言鞶(pan)者，并举(ju)其(qi)类以(yi)晓人，犹上传云“物(wu)，毛物(wu)也(ye)(ye)”。《周礼》革路(lu)无钩(gou)(gou)，此(ci)(ci)(ci)特(te)设(she)钩(gou)(gou)，故(gu)(gu)以(yi)名(ming)车也(ye)(ye)。此(ci)(ci)(ci)车备设(she)钩(gou)(gou)鞶(pan)，其(qi)行曲(qu)直(zhi)有正(zheng)(zheng)，故(gu)(gu)云“先(xian)(xian)正(zheng)(zheng)”也(ye)(ye)。或(huo)即郑(zheng)云“曲(qu)直(zhi)有正(zheng)(zheng)”，盖谓此(ci)(ci)(ci)车行，钩(gou)(gou)曲(qu)般(ban)旋，曲(qu)直(zhi)有正(zheng)(zheng)，不必为马饰也(ye)(ye)。寅(yin)，进也(ye)(ye)。此(ci)(ci)(ci)车能进取(qu)远道(dao)，故(gu)(gu)云“先(xian)(xian)疾”也(ye)(ye)。其(qi)元戎者，传已训(xun)“元”为“大(da)”，故(gu)(gu)郑(zheng)不复(fu)解之(zhi)(zhi)(zhi)。言大(da)车之(zhi)(zhi)(zhi)善者，故(gu)(gu)云“先(xian)(xian)良”也(ye)(ye)。无文论其(qi)形，故(gu)(gu)云同(tong)异未制闻。
戎车既安，如轾如轩。四牡既佶，既佶且闲。轾，挚。佶，正也。笺云：戎车之安，从后视之如挚，从前视之如轩，然后適调也。佶，壮健之貌。
○轾，竹二反。佶，其乙反，又其吉反。挚音至。薄伐玁狁，至于大原。言逐出之而已。
○大音泰。
文(wen)武(wu)吉(ji)(ji)甫(fu)，万邦(bang)为宪(xian)。吉(ji)(ji)甫(fu)，尹吉(ji)(ji)甫(fu)也(ye)(ye)。有文(wen)有武(wu)。宪(xian)，法也(ye)(ye)。笺云：吉(ji)(ji)甫(fu)，此时大将也(ye)(ye)。
[疏]“戎车”至“为宪”。
○毛以为，王征玁狁，既出镐方，玁狁退，王身还反，而使吉甫逐之，故此章更叙车马之盛。言兵戎之车既安正矣，从后视之如轾，从前视之如轩，是適调矣。其所驾四牡之马既正大矣，且须复闲习。吉甫以此薄伐玁狁，敌不敢当，遂追奔逐北，至于大原之地。王师所以得胜者，以有文德武功之臣尹吉甫，其才略可为万国之法。受命逐狄，王委任焉，故北狄远去也。
○郑以为，元来吉甫独行。以佶为壮健为异。馀同。
○传“言逐出之而已”。
○正义(yi)曰(yue)：不言与战(zhan)。经云“至于大原(yuan)”，是宣(xuan)王德盛兵强，玁狁奔(ben)走，不敢(gan)与战(zhan)，吉甫直逐出之而(er)已。《采芑》、《出车(che)》皆言“执讯获(huo)丑”，此无其事(shi)，明其不战(zhan)也。庄三(san)十年，齐(qi)人伐山(shan)戎。《公羊传》曰(yue)：“此盖战(zhan)也。何以不言战(zhan)？《春(chun)秋》敌者言战(zhan)。桓公之与戎狄，驱之耳。”何休曰(yue)：“时齐(qi)桓公力但可驱逐之而(er)已。”义(yi)与此同。
吉甫燕喜，既多受祉。祉，福也。笺云：吉甫既伐玁狁而归，天子以燕礼乐之，则欢喜矣，又多受赏赐也。“来归自镐，我行永久”。饮御诸友，炰鳖脍鲤。御，进也。笺云：御，侍也。王以吉甫远从镐地来，又日月长久，今饮之酒，使其诸友恩旧者侍之。又加其珍美之馔，所以极劝也。
○饮，於鸠反(fan)，注同(tong)。鳖，卑灭反(fan)。脍(kuai)，古外反(fan)。鲤音里。
侯谁在矣，张仲(zhong)孝(xiao)友。侯，维(wei)也。张仲(zhong)，贤臣也。善父母为孝(xiao)，善兄弟为印Ｑ使文(wen)武之(zhi)(zhi)臣征伐，与孝(xiao)友之(zhi)(zhi)臣处内。笺云：张仲(zhong)，吉(ji)甫之(zhi)(zhi)友，其性孝(xiao)友。
[疏]“吉甫”至“孝友”。毛以为，吉甫逐出玁狁，远出中国，有功而归。王以燕礼乐之，则欢喜既多，受赏赐之福也。王所以燕赐之者，以其来归自镐，其处迥远，我吉甫之行，日月长久矣，故今王饮之酒，进其宿。在家诸同志之友与俱饮，以尽其欢。又加之以炰鳖脍鲤珍美之馔，燕赐厚矣。其所进诸友之中，维复谁在其中间矣？有张仲，其性孝友，在焉。言吉甫之贤，有此善友，因显所任得人。外则使文武之臣征伐，内则与孝友之臣处内，亦所以为美也。
○郑唯吉甫元帅专征，又以御为侍，言饮酒则有侍者诸友旧恩之人，以此为异。馀同。
○笺“御侍”至“劝之”。
○正义曰：郑以诸友侍之，为尊崇之意，其义胜进，故易传也。言加珍美之馔者，以燕礼其牲狗，天子之燕不过有牢牲，鱼鳖非常膳，故云加之。
○笺“张仲”至“孝友”。
○正义曰：笺以“侯谁在矣”，是问吉(ji)甫诸友之(zhi)辞(ci)，故(gu)知张仲(zhong)，吉(ji)甫之(zhi)友也。《尔雅》李巡注云：“张姓，仲(zhong)字，其人孝，故(gu)称孝友。”
《六(liu)月》六(liu)章(zhang)，章(zhang)八句(ju)。
《采芑》，宣王南征(zheng)也。芑音起，徐(xu)又(you)求己(ji)反(fan)。
[疏]“《采芑》四章，章十二句”至“南征”。
○正(zheng)(zheng)义曰(yue)：谓宣王命方叔南征蛮荆之国。上言(yan)伐(fa)(fa)，此云征，便(bian)辞耳，无义例也。言(yan)伐(fa)(fa)者，以(yi)彼有罪(zui)，伐(fa)(fa)而(er)讨之，犹执斧(fu)以(yi)伐(fa)(fa)木(mu)。言(yan)征者，己(ji)伐(fa)(fa)而(er)正(zheng)(zheng)其(qi)罪(zui)。故或并言(yan)征伐(fa)(fa)，其(qi)义一也。
薄言采芑，于彼新田，于此菑亩。兴也。芑，菜也。田一岁曰菑，二岁曰新田，三岁曰畬。宣王能新美天下之士，然后用之。笺云：兴者，新美之喻，和治其家，养育其身也。士，军士也。
○菑，侧其反，郭云：“反草曰菑。”畬音馀。方叔涖止，其车三千，师干之试。方叔，卿士也，受命而为将也。涖，临。师，众。干，杆。试，用也。笺云：方叔临视此戎车三千乘，其士卒皆有佐师扞敌之用尔。《司马法》兵车一乘，甲士三人，步卒七十二人。宣王承乱，羡卒尽起。
○莅，本又(you)作“涖(li)”，音(yin)(yin)利(li)，又(you)音(yin)(yin)类，沈(shen)力二反(fan)。扞，胡旦反(fan)。乘，绳证反(fan)，下一“乘”同。卒，子忽(hu)反(fan)，下皆同。羡，延面反(fan)，馀(yu)也(ye)，又(you)徐荐(jian)反(fan)。方叔(shu)率止(zhi)，乘其(qi)四骐(qi)(qi)，四骐(qi)(qi)翼(yi)翼(yi)。笺云：率者，率此戎车(che)士卒而行也(ye)。翼(yi)翼(yi)，壮健貌(mao)。
路车有奭，簟茀鱼服，钩膺鞗革。奭，赤貌。钩膺，樊缨也。笺云：茀之言蔽也，车之蔽饰，象席文也。鱼服，矢服也。鞗革，辔首垂也。
○奭，许力(li)反。茀音(yin)弗(fu)。鞗音(yin)条。樊，步干反，马大带也。
[疏]“薄言”至“鞗革”。
○正义言：人须芑为菜，我薄采此芑於何处乎？当於彼新田，於此菑亩之中。以新田、菑亩，谓已和耕其田，生长其芑必肥美可食，故於此采之也。以兴须人为军士，我薄取人於何处乎？当於彼蒙教、於此被育之家，以蒙教、被育，己和治其家，养育其身，士必勇武可用，故於彼取之也。既於新美被养处召得军士，而大将方叔临视之。其车众之多，中有三千乘矣。其士皆有佐师扞敌之用，是取之得人也。大将方叔率之以行，乃自乘其四骐之马。此四骐之马，翼翼然甚壮健矣。又此所驾路车，有奭然而赤。其车以方文竹簟之席为之蔽饰。其上所载，有鱼皮为矢服之器。其马娄颔有钩，在膺有樊缨之饰，又以鞗皮为辔首之革而垂之。方叔既率士众，乘是车马往征之。
○传“采芑”至“用之”。
○正义曰：陆机《疏》云：“采芑，似苦菜也，茎青白色，摘其叶，白汁出，肥可生食，亦可烝为茹。青州人谓之芑，西河、雁门芑尢美。胡人恋之，不出塞。”是也。“一岁曰菑，二岁曰新田，三岁曰畬”，《释地》文。菑者，灾也。畬，和柔之意。故孙炎曰：“菑，始灾杀其草木也。新田，新成柔田也。畬，和也，田舒缓也。”郭璞曰：“今江东呼初耕地反草为菑。”是也。《臣工》传及《易》注皆与此同。唯《坊记》注云：“二岁曰畬，三岁曰新田。”《坊记》引《易》之文，其注理不异，当是转写误也。田耕二岁，新成柔田。采必於新田者，新美其菜，然后采之，故以喻宣王新美天下之士，然后用之也。笺解菜之新田，耕其田土，所以得其新美者，正谓和治其家，救其饥乏，养育其身，不妄征役也。二岁曰新田，可言美。菑始一岁，亦言“於此菑亩”者，菑对未耕，亦为新也。且菑，杀草之名，虽二岁之后，耕而杀草，亦名为菑也。郑谓炽菑南亩为耕田，是柔田之耕，亦为菑也。于此菑亩文在新田之下，未必一岁之田也。
○笺“宣王”至“尽起”。
○正义曰：天子六军千乘，今三千乘，则十八军矣。所以然者，宣王承厉王之乱，荆蛮内侵，众少则不足以敌之，故羡卒尽起，而有此三千也。《地官·小司徒职》曰：“上地家七人，可任者家三人。中地家六人，可任者二家五人。下地家五人，可任者家二人。以其馀为羡，唯田与追寇竭作。”起军之法，家出一人，故乡为一军。唯田猎与追寇皆尽行耳。今以敌强，与追寇无异，故羡卒尽起。羡，馀也。以一人为正卒，其馀为羡卒也。若然，彼三等之家，通而率之，家有二人半耳。纵令尽起，唯二千五百乘。所以得有三千者，盖出六途以足之也。且言家二人、三人者，举其大率言耳。人有死生，数有改易，六乡之内不必常有千乘。况羡卒岂能正满二千五百也？当是於时出军之数有三千耳。或出於公邑，不必皆乡遂也。
○传“奭赤”至“樊(fan)(fan)缨”。正义(yi)曰：“瞻彼(bi)洛矣”云(yun)“韎韐有奭”，彼(bi)茅蒐染为奭，故(gu)(gu)知赤貌也(ye)(ye)(ye)。言(yan)“钩膺，樊(fan)(fan)缨”者(zhe)，以此言(yan)钩是(shi)金路(lu)(lu)，故(gu)(gu)引金路(lu)(lu)之(zhi)(zhi)事以说之(zhi)(zhi)。在膺之(zhi)(zhi)饰，唯有樊(fan)(fan)缨，故(gu)(gu)云(yun)“钩，樊(fan)(fan)缨也(ye)(ye)(ye)”。《巾(jin)车(che)》注云(yun)：“钩，娄颔之(zhi)(zhi)钩也(ye)(ye)(ye)。”金路(lu)(lu)无(wu)钖有钩，亦以金为之(zhi)(zhi)，是(shi)钩用金，在颔之(zhi)(zhi)饰也(ye)(ye)(ye)。彼(bi)注又(you)曰：“樊(fan)(fan)，读如(ru)鞶带(dai)之(zhi)(zhi)鞶，谓(wei)今(jin)马大(da)带(dai)。缨，今(jin)马鞅。金路(lu)(lu)其樊(fan)(fan)及缨，以五(wu)采(cai)罽饰之(zhi)(zhi)而九成。”是(shi)带(dai)鞅在膺，故(gu)(gu)言(yan)膺以表之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。《巾(jin)车(che)》：“金路(lu)(lu)，同(tong)姓(xing)以封也(ye)(ye)(ye)。”今(jin)方叔所(suo)乘(cheng)者(zhe)，或方叔为同(tong)姓(xing)也(ye)(ye)(ye)。又(you)下云(yun)“方叔元老”，则(ze)方叔五(wu)官之(zhi)(zhi)长(zhang)，是(shi)上公也(ye)(ye)(ye)。上公虽(sui)非同(tong)姓(xing)，或亦得乘(cheng)金路(lu)(lu)矣。不乘(cheng)革路(lu)(lu)者(zhe)，以革路(lu)(lu)临(lin)战所(suo)乘(cheng)，此时受命率车(che)，未(wei)至战时，故(gu)(gu)不言(yan)戎车(che)也(ye)(ye)(ye)。
薄言采芑，于彼新田，于此中乡。乡，所也。笺云：中乡，美地名。方叔莅止，其车三千，旂旐央央。笺云：交龙为旂。龟蛇为旐。此言军众将帅之车皆备。方叔率止，约軧错衡，八鸾瑲瑲。軧，长毂之軧也，朱而约之。错衡，文衡也。瑲瑲，声也。
○軧，祁支反，《广雅》云：“毂篆。”错如字，沈七故反。瑲，本亦作“鎗”，七羊反，徐七羹反。服其命服，朱芾斯皇，有瑲葱珩。朱芾，黄朱芾也。皇，犹煌煌也。瑲，珩声也。葱，苍也。三命葱珩，言周室之强，车服之美也。言其强美，斯劣矣。笺云：命服者，命为将，受王命之服也。天子之服，韦弁服，朱衣裳也。
○芾，本(ben)又(you)(you)作“茀(fu)”，或(huo)作“绂(fu)”，皆音弗，下篇“赤茀(fu)”同。创(chuang)，本(ben)又(you)(you)作“瑲”，亦作“鎗”，同，皆七羊反。珩音衡。煌音皇，又(you)(you)音晃。“朱(zhu)衣裳(shang)”，本(ben)或(huo)作“朱(zhu)衣纁裳(shang)”。“纁”，衍也。
[疏]“方叔”至“葱珩”。
○正义曰：言方叔为将，即率戎车，将率而行，乃乘金车，以朱缠约其毂之軧，错置文王於车之上。衡车行动，其四马八鸾之声瑲瑲然；其身则服其受王命之服，黄朱之芾於此煌煌然鲜美；又有瑲瑲然之声，所佩苍玉之珩。以此车服之美而往征伐也。
○传“軧长”至“文衡”。
○正义曰：《说文》云：“軧，长毂也。”则毂谓之軧。《考工记》说兵车，“乘车，其毂长於田车”，是为长毂也。言朱而约之，谓以朱色缠束车毂以为饰。《轮人》云：“容毂必直，陈篆必正。”注云：“容者，治毂为之形容也。篆，毂约也。”盖以皮缠之，而上加以朱漆也。知约以朱者，以上言钩膺是陈金路之事也。金路以金为饰，毂色宜与金同。且言路车有奭，奭是赤貌，故知约必用朱也。知错衡必为文衡者，错者，杂也，杂物在衡，是有文饰。其饰之物，注无云焉，不知何所用也。
○传“朱芾”至“斯劣矣”。
○正义曰：以言“斯皇”，故知黄朱也。《斯干》传曰：“天子纯朱，诸侯黄朱，皆朱芾。”据天子之服言之也。於诸侯之服，则谓之朱芾耳。《玉藻》云：“一命缊韨黝珩，再命赤韨黝珩，三命赤韨葱珩。”是据诸侯而言也。又彼文累一命至三命而止，而云“葱珩”，则三命以上皆葱珩也，故云“三命葱珩”，明至九命皆葱珩，非谓方叔唯三命也。此上三章，皆云其车三千，言周室之强。路车朱芾，言车服之美也。必言其强美者，斯劣弱矣。《老子》曰：“国家昏乱有忠臣，六亲不和有孝慈，明名生於不足。”诗人所以盛矜於强美者，斯为宣王承乱劣弱矣而言之也。
○笺“命服”至“衣裳”。
○正义曰：郑解服(fu)(fu)(fu)其命(ming)服(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)节，言(yan)此(ci)命(ming)服(fu)(fu)(fu)者(zhe)，今方叔(shu)为受王(wang)(wang)命(ming)之(zhi)(zhi)服(fu)(fu)(fu)也(ye)(ye)。言(yan)受王(wang)(wang)命(ming)之(zhi)(zhi)时，王(wang)(wang)以(yi)此(ci)服(fu)(fu)(fu)命(ming)之(zhi)(zhi)故(gu)，方叔(shu)服(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)而受命(ming)也(ye)(ye)。知者(zhe)，《春官(guan)·司服(fu)(fu)(fu)》云(yun)：“凡兵事韦弁。”注(zhu)云(yun)：“韦弁以(yi)韎韦为弁，又以(yi)为衣裳(shang)。”是(shi)朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)浅者(zhe)，故(gu)得以(yi)朱(zhu)(zhu)表之(zhi)(zhi)。《周礼志》云(yun)：“韦，韦弁素裳(shang)。”此(ci)连言(yan)朱(zhu)(zhu)裳(shang)者(zhe)，以(yi)经(jing)云(yun)“朱(zhu)(zhu)芾”，芾从裳(shang)色，故(gu)知裳(shang)亦朱(zhu)(zhu)也(ye)(ye)。不(bu)用(yong)戎服(fu)(fu)(fu)素裳(shang)者(zhe)，以(yi)其命(ming)将，非在军，不(bu)可纯如之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。亦变为美(mei)，故(gu)杂以(yi)祭服(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)饰(shi)焉。此(ci)本或云(yun)“天子之(zhi)(zhi)服(fu)(fu)(fu)，韦弁服(fu)(fu)(fu)，朱(zhu)(zhu)衣緟裳(shang)”者(zhe)，误。定本亦无“纁”字。
鴥彼飞隼，其飞戾天，亦集爰止。戾，至也。笺云：隼，急疾之鸟也，飞乃至天，喻士卒劲勇，能深攻入敌也。爰，於也。亦集於其所止，喻士卒须命乃行也。
○鴥，唯必反。方叔莅止，其车三千，师干之试。笺云：三称此者，重师也。方叔率止，钲人伐鼓，陈师鞠旅。伐，击也。钲以静之，鼓以动之。鞠，告也。笺云：钲也，鼓也，各有人焉。言钲人伐鼓，互言尔。二千五百人为师，五百人为旅。此言将战之日，陈列其师旅，誓告之也。陈师告旅，亦互言之。
○钲音征，《说文(wen)》云(yun)：“铙也(ye)。”又云(yun)：“镯(zhuo)也(ye)。”鞠，居六(liu)反(fan)。将战，此如字，馀并子(zi)匠反(fan)。
显(xian)允方叔，伐(fa)鼓(gu)(gu)渊(yuan)渊(yuan)，振旅(lv)阗(tian)阗(tian)。渊(yuan)渊(yuan)，鼓(gu)(gu)声也。入(ru)曰振旅(lv)，复(fu)长幼也。笺(jian)云：“伐(fa)鼓(gu)(gu)渊(yuan)渊(yuan)”，谓战(zhan)时进士众也。至战(zhan)止(zhi)(zhi)将归，又(you)振旅(lv)伐(fa)鼓(gu)(gu)阗(tian)阗(tian)然。振犹止(zhi)(zhi)也。旅(lv)，众也。《春秋传》曰：“出曰治兵(bing)，入(ru)曰振旅(lv)，其礼一也。”
[疏]“鴥彼”至“阗阗”。
○正义曰：鴥然而疾者，彼飞隼之鸟也，其飞乃高至天。虽能高飞，亦集其所止之处，不妄飞。以兴彼勇武之众，其勇能深入於敌。虽则勇劲，亦禀於将帅之命，不妄动也。以此劲勇之征伐，故方叔临视之行，其车之众，有三千乘，皆有佐师扞敌之用。方叔既临视，乃率之以行也。未战之前，则陈阅军士，则有钲人击钲以静之，鼓人伐鼓以动之。至於临陈欲战，乃陈师陈旅，誓而告之，以赏罚使之，用命明信之。方叔既誓师众，当战之时，身自伐鼓，率众以作，其气渊渊然。为众用力，遂败蛮荆。及至战止将归，又敛陈振旅，伐鼓阗阗然。由将能如此，所以克胜也。
○笺“隼，急疾之鸟”。
○正义曰：“《释鸟》云：‘鹰隼丑，其飞也翚。’”舍人曰：“谓隼鹞之属。翚翚，其飞疾羽声也。”郭璞云：“鼓翅翚翚然疾，是急疾之鸟也。《说文》曰：‘隼，鸷鸟也。’”陆机《疏》云：“隼，鹞属也。齐人谓之击征，或谓之题肩，或谓之雀鹰，春化为布穀者是也。”定本“士卒劲勇”作“至勇”。
○传“钲以”至“动之”。
○正义曰：《周礼》有錞镯铙铎，无钲也。《说文》云：“钲，铙也，似铃，柄中上下通。”然则钲即铙也。《鼓人》云：“以金铙止鼓。”《大司马》云：“鸣铙且郤，闻钲而止。”是钲以静之。《大司马》又曰：“鼓人三鼓，车徒皆作，闻鼓而起。”是鼓以动之也。《说文》又曰：“镯，钲也，铙也。”则镯、铙相类，俱得以钲名之，故《鼓人》注云：“镯，钲也，形如小钟。”是镯亦名钲也。镯似小钟，铙似铃，是有大小之异耳，俱得名钲。但镯以节鼓，非静之义，故知钲以静之，指谓铙也。凡军进退，皆鼓动钲止，非临陈独然。依文在“陈师鞠旅”之上，是未战时事也。
○笺“春秋(qiu)”至(zhi)“礼(li)(li)一”。正义曰：古(gu)者(zhe)(zhe)(zhe)春教(jiao)振(zhen)(zhen)旅(lv)(lv)，秋(qiu)教(jiao)治(zhi)兵(bing)，以(yi)戎(rong)是大事，又三年一教(jiao)。隐五年《左传》曰：“三年而(er)(er)治(zhi)兵(bing)，入而(er)(er)振(zhen)(zhen)旅(lv)(lv)。”是也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。征伐之(zhi)(zhi)时，出(chu)军(jun)至(zhi)对陈用(yong)治(zhi)兵(bing)礼(li)(li)，战(zhan)止(zhi)至(zhi)还归用(yong)振(zhen)(zhen)旅(lv)(lv)法，名(ming)异而(er)(er)礼(li)(li)同(tong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。以(yi)此(ci)出(chu)当用(yong)之(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)以(yi)修治(zhi)兵(bing)事为(wei)名(ming)；入则休息，故(gu)(gu)以(yi)整众为(wei)名(ming)。其(qi)治(zhi)兵(bing)振(zhen)(zhen)旅(lv)(lv)之(zhi)(zhi)名(ming)，《周(zhou)礼(li)(li)》、《左传》、《穀梁》、《尔(er)雅》皆同(tong)。唯《公羊》以(yi)治(zhi)兵(bing)为(wei)祠兵(bing)，其(qi)礼(li)(li)治(zhi)兵(bing)则幼贱(jian)在(zai)前(qian)，振(zhen)(zhen)旅(lv)(lv)则尊(zun)(zun)老(lao)在(zai)前(qian)。《释天》云：“出(chu)为(wei)治(zhi)兵(bing)，尚威武也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。入为(wei)振(zhen)(zhen)旅(lv)(lv)，反尊(zun)(zun)卑也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”孙(sun)炎曰：“出(chu)则幼贱(jian)在(zai)前(qian)，贵(gui)勇力也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。入则尊(zun)(zun)老(lao)在(zai)前(qian)，复常法也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”故(gu)(gu)此(ci)传云：“入曰振(zhen)(zhen)旅(lv)(lv)，复长幼。”是反为(wei)尊(zun)(zun)卑也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。此(ci)引《春秋(qiu)传》者(zhe)(zhe)(zhe)，庄(zhuang)八年《公羊》文也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《公羊》为(wei)祠兵(bing)，此(ci)言“出(chu)曰治(zhi)兵(bing)”者(zhe)(zhe)(zhe)，诸(zhu)文皆作(zuo)治(zhi)兵(bing)，明彼为(wei)误，故(gu)(gu)经改其(qi)文而(er)(er)引之(zhi)(zhi)。必引此(ci)文者(zhe)(zhe)(zhe)，取其(qi)礼(li)(li)一也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。以(yi)渊(yuan)渊(yuan)、阗(tian)阗(tian)俱(ju)是鼓(gu)(gu)声，渊(yuan)渊(yuan)谓(wei)战(zhan)时众进(jin)，阗(tian)阗(tian)谓(wei)战(zhan)止(zhi)将归，而(er)(er)伐鼓(gu)(gu)之(zhi)(zhi)上不(bu)言治(zhi)兵(bing)，振(zhen)(zhen)旅(lv)(lv)之(zhi)(zhi)下不(bu)言伐鼓(gu)(gu)，是二(er)句自相(xiang)互也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。所(suo)以(yi)得互相(xiang)发见，正由其(qi)礼(li)(li)一也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，故(gu)(gu)引此(ci)传以(yi)证之(zhi)(zhi)。长幼出(chu)入先(xian)后不(bu)同(tong)，而(er)(er)云礼(li)(li)一者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)击鼓(gu)(gu)动众坐作(zuo)进(jin)退如一也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
蠢尔蛮荆，大邦为雠。蠢，动也。蛮荆，荆州之蛮也。笺云：大邦，列国之大也。
○蠢，尺允反，《尔雅》“不逊也”。方叔元老，克壮其犹。元，大也。五官之长，出於诸侯，曰天子之老。壮，大。犹，道也。笺云：犹，谋也。谋，兵谋也。方叔率止，执讯获丑。笺云：方叔率其士众，执将可言问、所获敌人之众以还归也。
○讯音信。戎车啴啴，啴啴焞焞，如霆如雷。啴啴，众也。焞焞，盛也。笺云：言戎车既众盛，其威又如雷霆。言虽久在外，无罢劳也。
○啴，吐丹反(fan)，徐(xu)(xu)音(yin)(yin)(yin)也。焞，吐雷反(fan)，又(you)他屯反(fan)，本(ben)又(you)作(zuo)“啍”，同。霆音(yin)(yin)(yin)廷，徐(xu)(xu)音(yin)(yin)(yin)挺，又(you)音(yin)(yin)(yin)定。罢(ba)音(yin)(yin)(yin)皮(pi)。
显允方(fang)叔，征伐(fa)玁狁，蛮荆来威(wei)。笺云：方(fang)叔先与吉甫征伐(fa)玁狁，今(jin)特往伐(fa)蛮荆，皆使来服於宣王(wang)之(zhi)威(wei)，美其功之(zhi)多也。
[疏]“蠢尔”至“来威”。
○正义曰：上章未言所伐之国，故於此本之。言我所伐者，乃蠢蠢尔不逊之蛮荆，不逊王命，侵伐邻国，动为寇害，与大邦为雠怨。列国之大，尚到雠怨，其傍小国，侵害多矣，故我方叔，天子之大老，能光大其军谋之道以讨之。既得克胜，方叔乃率其士众，执其可言问、所获敌人之众以还归也。方叔士众所乘戎车，啴啴然众，焞焞然盛，如霆之发，如雷之声可畏。言方叔善於用众，虽久不劳也。如此明信之方叔，其功大矣。昔日共吉甫己征玁狁之国，今又特往征伐蛮荆，皆使之来服於宣王之威，言其每有大功也。毛为“犹，道”，郑以为“犹，谋也”，军之道亦谋也。
○传“蠢，动”。
○正义曰：《释诂》文也。《释训》云：“蠢，不逊也。”郭璞曰：“蠢动为恶，不谦逊也。”
○传“五官”至“之老”。
○正义曰：《曲礼下》文也(ye)。引之者，以证其称(cheng)(cheng)老(lao)之意。然则是时方(fang)叔为(wei)五官之伯，故(gu)(gu)称(cheng)(cheng)。上(shang)传云“方(fang)叔，卿(qing)(qing)士”。元老(lao)者，兼官也(ye)，以军将皆命(ming)卿(qing)(qing)，故(gu)(gu)言(yan)卿(qing)(qing)士为(wei)元帅，故(gu)(gu)以上(shang)公兼之。
《采芑(qi)》四章，章十二句。