卷六 五刑章第十一
[疏]正义曰：此(ci)(ci)章五(wu)(wu)刑之属三(san)千.案舜命皋陶云(yun)：“汝作士(shi),明于(yu)五(wu)(wu)刑。”又《礼记·服(fu)(fu)问》云(yun)：“罪多而(er)刑五(wu)(wu)，丧多而(er)服(fu)(fu)五(wu)(wu)。”以(yi)其服(fu)(fu)有亲(qin)疏，罪有轻重也，故(gu)以(yi)名章。以(yi)前章有骄乱忿(fen)争之事，言(yan)此(ci)(ci)罪恶必及(ji)刑辟(pi)，故(gu)此(ci)(ci)次之。
子曰：“五(wu)刑(xing)之(zhi)(zhi)属三(san)千，而(er)罪(zui)莫大(da)於(wu)不(bu)(bu)(bu)孝(xiao)。五(wu)刑(xing)，谓墨(mo)、劓、剕、宫(gong)、大(da)辟(pi)也(ye)(ye)。条有三(san)千，而(er)罪(zui)之(zhi)(zhi)大(da)者，莫过不(bu)(bu)(bu)孝(xiao)。要君(jun)者无上(shang)，君(jun)者，臣之(zhi)(zhi)禀命(ming)也(ye)(ye)，而(er)敢(gan)(gan)要之(zhi)(zhi)，是无上(shang)也(ye)(ye)。非圣(sheng)人者无法，圣(sheng)人制作礼(li)乐(le)，而(er)敢(gan)(gan)非之(zhi)(zhi)，是无法也(ye)(ye)。非孝(xiao)者无亲，善事(shi)父母(mu)为孝(xiao)，而(er)敢(gan)(gan)非之(zhi)(zhi)，是无亲也(ye)(ye)。此大(da)乱(luan)之(zhi)(zhi)道也(ye)(ye)。”言人有上(shang)三(san)恶，岂(qi)唯不(bu)(bu)(bu)孝(xiao)，乃是大(da)乱(luan)之(zhi)(zhi)道。
[疏]子曰至道也。
○正义曰：五刑者，言刑名有五也。三千者，言所犯刑条有三千也。所犯虽异，其罪乃同，故言“之属”以包之。就此三千条中，其不孝之罪尤大，故云“而罪莫大於不孝”也。凡为人子，当须遵承圣教，以孝事亲，以忠事君。君命宜奉而行之，敢要之，是无心遵於上也。圣人垂范，当须法则，今乃非之，是无心法於圣人也。孝者百行之本，事亲为先，今乃非之，是无心爱其亲也。卉木无识，尚感君政；禽兽无礼，尚知恋亲。况在人灵？而敢要君，不孝也。逆乱之道，此为大焉。故曰：此大乱之道也。
○注五刑至不孝。
○正义曰：云：“五刑，谓墨、劓、剕、宫、大辟也”者，此依魏注也。此五刑之名，皆《尚书·吕刑》文。孔安国云：“刻其颡而涅之曰墨刑。”颡，额也。谓刻额为疮，以墨塞疮孔，令变色也。墨一名黥。又云：“截鼻曰劓，刖足曰剕。”《释言》云：“剕，刖也。”李巡曰：“断足曰刖。”是也。又云：“宫，淫刑也。男子割势，妇人幽闭，次死之刑。”以男子之阴名为势，割去其势与椓去其阴，事亦同也。妇人幽闭，闭於宫，使不得出也。又云：“大辟，死刑也。”案此五刑之名，见於经传。唐虞以来，皆有之矣。未知上古起自何时。汉文帝始除肉刑，除墨、劓、剕耳、宫刑犹在。隋开皇之初，始除男子宫刑，妇人犹闭於宫。此五刑之名义。郑注《周礼·司刑》引《书传》曰：“决关梁、逾城郭而略盗者，其刑膑。男女不以义交者，其刑宫。触易君命、革舆服制度、奸轨盗攘伤人者，其刑劓。非事而事之、出入不以道义而诵不详之辞者，其刑墨。降畔寇贼、劫略夺攘矫虔者，其刑死。”案《说文》云：“膑，膝骨也。”刖膑谓断其膝骨。此注不言“膑”而云“剕”者，据《吕刑》之文也。云“条有三千，而罪之大者莫过不孝”者，案《周礼》“司刑掌五刑之法，以丽万民之罪。墨罪五百，劓罪五百，宫罪五百，剕罪五百，杀罪五百”，合二千五百。至周穆王，乃命吕侯入为司寇，令其训畅夏禹赎刑，增轻削重，依夏之法，条有三千。则周三千之条，首自穆王始也。《吕刑》云：“墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百：五刑之属三千。”言此三千条中，罪之大者，莫有过於不孝也。案旧注说及谢安、袁宏、王献之、殷仲文等，皆以不孝之罪，圣人恶之，云在三千条外。此失经之意也。案上章云：“三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝。”此承上不孝之后，而云三千之罪莫大於不孝，是因其事而便言之，本无在外之意。案《檀弓》云：“子弑父，凡在官者，杀无赦。杀其人，坏其室，洿其宫而猪焉。”既云“学断斯狱”，则明有条可断也。何者？《易·序卦》称有天地然后万物生焉。自《屯》、《蒙》至《需》、《讼》，即争讼之始也。故圣人法雷电以申威刑，所兴其来远矣。唐虞以上，《书传》靡详，舜命皋陶有五刑，五刑斯著。案《风俗通》曰：“《皋陶谟》，是虞时造也。及周穆王训夏，里悝师魏，乃著《法经》六篇，而以盗贼为首。贼之大者，有恶逆焉，决断不违时，凡赦不免；又有不孝之罪，并编十恶之条。前世不忘，后世为式。”而安、宏不孝之罪，不列三千之条中，今不取也。
○注君者至无上也。
○正义曰：此依孔传也。案《晋语》云：“诸大夫迎悼公，公曰：‘孤始原不及此。孤之及此，天也。抑人之有元君，将禀命焉。’”明凡为臣下者，皆禀君教命，而敢要以从已，是有无上之心，故非孝子之行也。若臧武仲以防求为后於鲁、晋舅犯及河授璧请亡之类是也。
○注圣人至法也。
○正义曰：此依孔传也。圣人规模天下，法则兆民，敢有非毁之者，是无圣人之法也。
○注善事至亲也。
○正义曰：孝为百行之本，敢有非毁之者，是无亲爱之心也。
○注言人至之道。
○正(zheng)义曰：言人(ren)不(bu)忠於君，不(bu)法於圣，不(bu)爱於亲：此皆为不(bu)孝，乃是罪恶之极，故经以(yi)大(da)乱结(jie)之也(ye)。