●卷四
小宰之职，掌建邦之宫刑，以治王宫之政令，凡宫之纠禁。（杜子春云：“宫，皆当为官。”玄谓宫刑，在王宫中者之刑。建，明布告之。纠犹割也，察也，若今御史中丞。
○宫刑，郑如字，干同。杜作(zuo)官。）
[疏]注“杜子”至“中丞”
○释曰：後郑以宫(gong)刑(xing)(xing)宫(gong)中之刑(xing)(xing)，不(bu)从子春官刑(xing)(xing)者(zhe)(zhe)，见《秋官·司寇》已云(yun)“四(si)曰官刑(xing)(xing)”，此小宰(zai)不(bu)往(wang)贰(er)之，则不(bu)须重掌。又(you)见下(xia)文观治象“乃(nai)退，以宫(gong)刑(xing)(xing)宪禁于(yu)王宫(gong)”，故(gu)知宫(gong)刑(xing)(xing)明(ming)矣。云(yun)“建(jian)，明(ming)布告之”者(zhe)(zhe)，上冢宰(zai)尊，所云(yun)“建(jian)六典”之等，为建(jian)立之义；小宰(zai)卑，云(yun)“建(jian)”者(zhe)(zhe)，则明(ming)布告，使知而已。云(yun)“纠(jiu)犹割也(ye)，察也(ye)”者(zhe)(zhe)，既(ji)言纠(jiu)，谓(wei)纠(jiu)举其(qi)非(fei)。事(shi)已发(fa)(fa)者(zhe)(zhe)，依法断(duan)割之；事(shi)未发(fa)(fa)者(zhe)(zhe)，审察之。云(yun)“若今御(yu)史(shi)中丞”者(zhe)(zhe)，应(ying)劭(shao)：云(yun)“秩(zhi)千石，朝会独坐(zuo)，副贰(er)御(yu)史(shi)大夫，内掌兰台(tai)图籍，外督(du)剌史(shi)，纠(jiu)察百寮”，故(gu)举汉法况(kuang)之。
掌邦之六典、八法、八则之贰，以逆邦国、都鄙、官府之治。（逆，迎受之。郑司农云：“贰，副也。”
○治，直(zhi)吏反，下及注皆同。）
[疏]“掌邦”至“之治”
○释(shi)曰(yue)：大宰(zai)(zai)本(ben)以六典(dian)(dian)治(zhi)(zhi)邦(bang)国，今(jin)还(hai)以六典(dian)(dian)逆邦(bang)国之治(zhi)(zhi)，逆，谓迎受句(ju)考(kao)(kao)之也。大宰(zai)(zai)本(ben)以八法(fa)治(zhi)(zhi)朝廷官府，今(jin)还(hai)以八法(fa)句(ju)考(kao)(kao)官府之治(zhi)(zhi)。大宰(zai)(zai)本(ben)以八则治(zhi)(zhi)都鄙，今(jin)还(hai)以八则句(ju)考(kao)(kao)都鄙之治(zhi)(zhi)。皆句(ju)考(kao)(kao)使知功过(guo)所在也。
执邦(bang)(bang)之九贡、九赋、九式之贰，以(yi)均财节(jie)邦(bang)(bang)用。
[疏]“执邦”至“邦用”
○释曰：此三者(zhe)(zhe)，并(bing)大宰(zai)(zai)所掌者(zhe)(zhe)，以其(qi)冢宰(zai)(zai)制国(guo)用(yong)，九(jiu)贡、九(jiu)赋敛财(cai)贿，九(jiu)式(shi)用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)大者(zhe)(zhe)，故小宰(zai)(zai)副贰之(zhi)(zhi)(zhi)。然大宰(zai)(zai)有(you)九(jiu)职，小宰(zai)(zai)不(bu)贰之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，以其(qi)九(jiu)职云“任万民”，《小宰(zai)(zai)》若云贰，谓任使亦贰之(zhi)(zhi)(zhi)，故不(bu)言。其(qi)实(shi)九(jiu)职任之(zhi)(zhi)(zhi)，使之(zhi)(zhi)(zhi)出(chu)贡，用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)，则小宰(zai)(zai)亦贰之(zhi)(zhi)(zhi)，九(jiu)贡中兼之(zhi)(zhi)(zhi)矣(yi)。以其(qi)九(jiu)职亦有(you)九(jiu)贡故也(ye)。“以均财(cai)节邦用(yong)”者(zhe)(zhe)，以九(jiu)式(shi)并(bing)旧有(you)法式(shi)多，少(shao)不(bu)得(de)增减，故云均节也(ye)。
以官府之六叙正群吏：一曰以叙正其位，二曰以叙进其治，三曰以叙作其事，四曰以叙制其食，五曰以叙受其会，六曰以叙听其情。（叙，秩次也，谓先尊後卑也。治，功状也。食，禄之多少。情，争讼之辞。
○争，争斗之(zhi)争。）
[疏]“以官府”至“其情”
○释曰：凡言“叙”者，皆是次叙。先尊後卑，各依秩次，则群吏得正，故云正群吏也。
○“一曰以叙正其位”者，谓若卿、大夫、士朝位尊卑次列。
○“二曰以叙进其治”者，谓卿、大夫、士有治职功状文书进于上，亦先尊後卑也。
○“三曰以叙作其事”者，谓有所执掌起事，亦先尊後卑也。
○“四曰以叙制其食”者，谓制禄依爵命授之，亦先尊後卑也。
○“五曰以叙受其会”者，谓岁终进会计文书，受之，亦先尊後卑也。
○“六曰以叙听其情”者，情，谓情实。则狱讼之情，受听断之时，亦先尊後卑也。
○注“叙秩次也”
○释曰：云“秩次”者，谓尊卑之(zhi)常，各有(you)次叙也。
以官府之六属举邦治：一曰天官，其属六十，掌邦治，大事则从其长，小事则专达；二曰地官，其属六十，掌邦教，大事则从其长，小事则专达；三曰春官，其属六十，掌邦礼，大事则从其长，小事则专达；四曰夏官，其属六十，掌邦政，大事则从其长，小事则专达；五曰秋官，其属六十，掌邦刑，大事则从其长，小事则专达；六曰冬官，其属六十，掌邦事，大事则从其长，小事则专达。（大事从其长，若庖人、内外饔与膳夫共王之食。小事专达，若宫人、掌舍各为一官。六官之属三百六十，象天地四时日月星辰之度数，天道备焉。前此者，成王作《周官》，其志有述天授位之义，故周公设官分职以法之。
○达，干云：“达，决也。”）
[疏]“以官府”至“专达”
○释曰：“六属举邦治”者，谓官盛任使，立长官，必当以属官佐之，邦治得举，是以六官各有其属六十，故云官府之六属举邦治也。“一曰天官”，谓大宰之官。“其属六十”，谓宫正至夏采，皆掌治职，故云掌治也。云“大事则从其长”者，谓若《膳夫》郑注云“膳夫，食官之长也”。则下庖人、内外饔、亨人，有事皆来谘白膳夫，故云“大事从其长”也。“小事则专达”者，谓若宫人掌舍，无大事，无长官可谘，自专行事。以下五官皆此类也。
○注“大事”至“法之”
○释曰(yue)：云(yun)(yun)(yun)“大(da)事(shi)(shi)从其(qi)(qi)(qi)长，若庖人(ren)(ren)、内(nei)外饔与(yu)膳夫共王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)食”者(zhe)，此(ci)(ci)(ci)并共王(wang)(wang)(wang)食，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)事(shi)(shi)，故庖人(ren)(ren)已(yi)(yi)下谘膳夫长官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“小事(shi)(shi)专达(da)”者(zhe)，若宫(gong)人(ren)(ren)、掌(zhang)舍(she)，直掌(zhang)王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)，设┕互之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等，二(er)(er)(er)(er)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)并是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)小事(shi)(shi)，又不(bu)立(li)长官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)，当(dang)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)行(xing)事(shi)(shi)，故云(yun)(yun)(yun)各为一(yi)(yi)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)专达(da)也(ye)(ye)。郑(zheng)(zheng)直举天(tian)(tian)(tian)(tian)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)其(qi)(qi)(qi)事(shi)(shi)显(xian)者(zhe)，各言(yan)(yan)其(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)，馀(yu)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)若大(da)府(fu)，郑(zheng)(zheng)云(yun)(yun)(yun)“治藏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)长”，地官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)司(si)，郑(zheng)(zheng)云(yun)(yun)(yun)“官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)长”；春官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)大(da)司(si)乐，郑(zheng)(zheng)云(yun)(yun)(yun)“乐官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)长”；夏(xia)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)司(si)甲，郑(zheng)(zheng)云(yun)(yun)(yun)“兵戈盾官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)长”。如此(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类，其(qi)(qi)(qi)事(shi)(shi)甚多，不(bu)可(ke)具陈(chen)也(ye)(ye)。小事(shi)(shi)则(ze)专达(da)，天(tian)(tian)(tian)(tian)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)甚众，亦不(bu)可(ke)具言(yan)(yan)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“六(liu)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属三(san)百(bai)六(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)，象天(tian)(tian)(tian)(tian)地四(si)时(shi)(shi)日月(yue)(yue)星辰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)数(shu)”者(zhe)，依《周(zhou)(zhou)髀(bi)》、《七曜》，皆云(yun)(yun)(yun)周(zhou)(zhou)天(tian)(tian)(tian)(tian)三(san)百(bai)六(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)五度(du)四(si)分度(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)，举全数(shu)，亦得云(yun)(yun)(yun)三(san)百(bai)六(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)。言(yan)(yan)地则(ze)与(yu)天(tian)(tian)(tian)(tian)配合四(si)时(shi)(shi)，言(yan)(yan)周(zhou)(zhou)天(tian)(tian)(tian)(tian)亦是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数(shu)。十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)月(yue)(yue)亦是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)周(zhou)(zhou)天(tian)(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数(shu)。日，日行(xing)一(yi)(yi)度(du)；月(yue)(yue)，日行(xing)十(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)度(du)十(shi)(shi)(shi)(shi)九分度(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)七。日月(yue)(yue)所行(xing)，亦在周(zhou)(zhou)天(tian)(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数(shu)。星辰，谓(wei)二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)八宿十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)次，亦在周(zhou)(zhou)天(tian)(tian)(tian)(tian)数(shu)内(nei)，皆不(bu)离三(san)百(bai)六(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)五度(du)四(si)分度(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)耳。天(tian)(tian)(tian)(tian)地四(si)时(shi)(shi)日月(yue)(yue)星辰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)数(shu)，所从言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)异(yi)耳。故《尚书(shu)·洪范》云(yun)(yun)(yun)：“五纪(ji)，一(yi)(yi)曰(yue)岁，二(er)(er)(er)(er)曰(yue)月(yue)(yue)，三(san)曰(yue)日，四(si)曰(yue)星辰”，皆别言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。下以历数(shu)总(zong)结之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，亦是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)类也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“天(tian)(tian)(tian)(tian)道(dao)备焉(yan)”者(zhe)，以此(ci)(ci)(ci)三(san)百(bai)六(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)道(dao)备矣。云(yun)(yun)(yun)“前(qian)此(ci)(ci)(ci)者(zhe)，成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)(wang)作(zuo)《周(zhou)(zhou)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)》，其(qi)(qi)(qi)志有(you)述天(tian)(tian)(tian)(tian)授(shou)位(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)”者(zhe)，郑(zheng)(zheng)依《书(shu)传》云(yun)(yun)(yun)“周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)摄(she)政(zheng)，三(san)年(nian)践奄”，与(yu)灭(mie)淮(huai)(huai)夷(yi)同时(shi)(shi)。又按(an)：成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)(wang)《周(zhou)(zhou)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)》“成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)(wang)既黜殷命，灭(mie)淮(huai)(huai)夷(yi)，还归(gui)在丰(feng)，作(zuo)《周(zhou)(zhou)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)》。”则(ze)成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)(wang)作(zuo)《周(zhou)(zhou)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)》，在周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)摄(she)政(zheng)三(san)年(nian)时(shi)(shi)，周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)制礼在摄(she)政(zheng)六(liu)年(nian)时(shi)(shi)，故云(yun)(yun)(yun)前(qian)此(ci)(ci)(ci)者(zhe)，谓(wei)成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)(wang)前(qian)於此(ci)(ci)(ci)时(shi)(shi)作(zuo)《周(zhou)(zhou)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)》，其(qi)(qi)(qi)志，谓(wei)成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)(wang)志意(yi)，有(you)述天(tian)(tian)(tian)(tian)授(shou)位(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)，即(ji)彼《周(zhou)(zhou)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)》云(yun)(yun)(yun)“唐虞稽古，建(jian)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)惟百(bai)，夏(xia)商倍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。今予小子，训迪厥(jue)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)，以立(li)太师、太傅、太保，兹惟三(san)公(gong)(gong)，论(lun)道(dao)经邦，燮(xie)理阴阳”。下又云(yun)(yun)(yun)立(li)三(san)孤(gu)及天(tian)(tian)(tian)(tian)地四(si)时(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)(qi)志有(you)述天(tian)(tian)(tian)(tian)地三(san)百(bai)六(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)位(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)。故周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)设官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)分职法(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。此(ci)(ci)(ci)郑(zheng)(zheng)义(yi)，不(bu)见(jian)《古文尚书(shu)》，故为此(ci)(ci)(ci)解。若孔据《古文尚书(shu)》，《多士》已(yi)(yi)下，并是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)致政(zheng)後成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)书(shu)。周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)摄(she)政(zheng)时(shi)(shi)，淮(huai)(huai)夷(yi)、奄与(yu)管(guan)蔡同作(zuo)乱(luan)，成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)(wang)即(ji)政(zheng)後又叛，成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)(wang)亲征之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故云(yun)(yun)(yun)灭(mie)淮(huai)(huai)夷(yi)。还归(gui)在丰(feng)，作(zuo)《周(zhou)(zhou)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)》用人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)，则(ze)彼《周(zhou)(zhou)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)》在此(ci)(ci)(ci)《周(zhou)(zhou)礼》後，与(yu)郑(zheng)(zheng)义(yi)异(yi)也(ye)(ye)。
以官府之六职辨邦治：一曰治职，以平邦国，以均万民，以节财用；二曰教职，以安邦国，以宁万民，以怀宾客；三曰礼职，以和邦国，以谐万民，以事鬼神；四曰政职，以服邦国，以正万民，以聚百物；五曰刑职，以诘邦国，以纠万民，以除盗贼；六曰事职，以富邦国，以养万民，以生百物。（怀亦安也。宾客来，共其委积，所以安之。聚百物者，司马主九畿，职方制其贡，各以其所有。
○委(wei)，於伪反。下“委(wei)”同，积，子赐反。）
[疏]“以官”至“百物”
○释曰：云“以官府六职辨邦治”者，六官者各有职，若天官治职，地官教职，其职不同，邦事得有分辨，故云以辨邦治也。
○“一曰治职”者，谓以平为义也。云“以节财用”者，亦以制国用故也。
○“二曰教职，以安邦国，以宁万民”者，安邦国与教典同，彼云“扰万民”，此云“宁万民”，不同者，上扰为驯，驯则宁，义无异也。云“怀宾客”者，以有委积，故宾客怀安也。
○“三曰礼职，以和邦国，以谐万民”者，此与上礼典同也。云“以事鬼神”者，以其主祭祀，当职之事也。
○“四曰政职，以服邦国，以正万民”者，上政典云“平邦国，均万民”，不同者，服由平定使之然，则服亦平也，均与正，义亦一也。云“以聚百物”者，郑云“司马主九畿，职方制其贡”，贡即百物也。
○“五曰刑职，以诘邦国，以纠万民”，此与上刑典文同。云“除盗贼”者，有寇则罪之，盗贼得除，故云除盗贼也。
○“六曰事职，以富邦国，以养万民”者，上事典“以生万民”，生则养也，与上同。此六职不云官府百官，与六典不同者，以六职皆当职行事，义不及远，故与六典文异也。
○注“怀亦”至“所有”
○释曰：教典共(gong)其委积者，大司徒下(xia)有(you)(you)遗人，掌(zhang)十里有(you)(you)庐，庐有(you)(you)饮食之等，故云“共(gong)委积”也(ye)。云“司马主(zhu)(zhu)九(jiu)(jiu)畿”，并引《职方(fang)》者，司马直主(zhu)(zhu)九(jiu)(jiu)畿，无贡(gong)物之事，故引其属职方(fang)也(ye)。
以官府之六联合邦治：一曰祭祀之联事，二曰宾客之联事，三曰丧荒之联事，四曰军旅之联事，五曰田役之联事，六曰敛弛之联事。凡小事皆有联。（郑司农云：“大祭祀，大宰赞玉币，司徒奉牛牲，宗伯视涤濯、莅玉鬯、省牲镬、奉玉，司马羞鱼牲、奉马牲，司寇奉明水火；大丧，大宰赞赠玉、含玉，司徒帅六乡之众庶属其六引，宗伯为上相，司马平士大夫，司寇前王，此所谓官联。”杜子春弛读为施。玄谓荒政弛力役，及国中贵者、贤者、服公事者、老者、疾者皆舍，不以力役之事。奉牲者，其司空奉豕与？
○弛，户氏(shi)反，刘本(ben)作施(shi)，音(yin)(yin)弛，杜作施(shi)。莅，音(yin)(yin)利，又音(yin)(yin)类。鬯，敕亮反。镬，户郭反。，音(yin)(yin)资。乡，音(yin)(yin)香(xiang)。属其(qi)，音(yin)(yin)烛。纟引，徐音(yin)(yin)胤，刘音(yin)(yin)引，本(ben)或作引。相，息亮反。豕与，音(yin)(yin)馀。）
[疏]“以官府”至“有联”
○释曰：云“以官府之六联合邦治”者，谓官府之中有六事，皆联事通职，然後国治得会合，故云合邦治也。
○一曰祭祀之联事，三曰丧荒之联事，此二者，郑注具，以其二者显著，故特言之。
○“二曰宾客之联事”者，郑虽不言，案《大宰》“大朝觐、会同，赞玉币玉献”，《大司徒》令“野道委积”，《大宗伯》“朝觐、会同，则为上相”，《大司寇》云“凡朝觐、会同，前王”，唯《大司马》不见有事，《司空》又亡。
○“四曰军旅之联事”者，以六军军将皆命卿，田役亦然，且《大司徒》云“大军旅、大田役，以旗致万民”《大司马》云“大师，建大常，比军众”，“中春教振旅之事”。
○“六曰敛弛之联事”者，并大宰任九职、九贡、九赋，司徒制贡，小司徒令贡赋，若通数小官，则多矣。云“凡小事皆有联”者，谓《司关》云“掌国货之节，以联门”之类是也。
○注“郑司”至“豕与”
○释曰：司(si)(si)(si)农(nong)虽解(jie)祭祀(si)及大丧二事(shi)(shi)，皆不言(yan)(yan)司(si)(si)(si)空，司(si)(si)(si)空亡(wang)故(gu)(gu)(gu)也。大祭祀(si)，唯(wei)大宰(zai)尊，不奉(feng)(feng)(feng)牲，宗(zong)伯(bo)不言(yan)(yan)奉(feng)(feng)(feng)鸡，司(si)(si)(si)马(ma)直言(yan)(yan)奉(feng)(feng)(feng)马(ma)，不兼言(yan)(yan)奉(feng)(feng)(feng)羊(yang)，司(si)(si)(si)寇不言(yan)(yan)奉(feng)(feng)(feng)犬(quan)，皆略(lve)不言(yan)(yan)可知。“杜(du)子春弛(chi)(chi)读(du)为(wei)施”者(zhe)(zhe)(zhe)，若(ruo)依(yi)施，施是施惠，事(shi)(shi)不必连(lian)敛(lian)，为(wei)弛(chi)(chi)则，则於事(shi)(shi)广矣。故(gu)(gu)(gu)後郑不从之(zhi)。“玄谓(wei)荒(huang)政(zheng)弛(chi)(chi)力役(yi)(yi)(yi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，此经“二曰丧荒(huang)”，荒(huang)谓(wei)年不熟。《大司(si)(si)(si)徒(tu)》有(you)(you)荒(huang)政(zheng)十二，其(qi)中(zhong)“四曰弛(chi)(chi)力”。弛(chi)(chi)力役(yi)(yi)(yi)谓(wei)《廪人(ren)》岁不能人(ren)二釜，则令移(yi)民就，是时弛(chi)(chi)力役(yi)(yi)(yi)也。《乡(xiang)大夫(fu)》云(yun)“国中(zhong)贵(gui)者(zhe)(zhe)(zhe)”，谓(wei)有(you)(you)官爵(jue)者(zhe)(zhe)(zhe)；“贤(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)”，谓(wei)有(you)(you)德(de)行者(zhe)(zhe)(zhe)；“服(fu)公事(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)”，谓(wei)若(ruo)庶人(ren)在(zai)官者(zhe)(zhe)(zhe)；“老”，谓(wei)国中(zhong)六十者(zhe)(zhe)(zhe)；“疾者(zhe)(zhe)(zhe)”，谓(wei)<疒发>疾不堪役(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)；皆舍，不以力役(yi)(yi)(yi)之(zhi)事(shi)(shi)也。云(yun)“奉(feng)(feng)(feng)牲者(zhe)(zhe)(zhe)，其(qi)司(si)(si)(si)空奉(feng)(feng)(feng)豕(shi)与”者(zhe)(zhe)(zhe)，《司(si)(si)(si)空》虽亡(wang)，案《五(wu)行传》云(yun)“听之(zhi)不聪，时则有(you)(you)豕(shi)祸，豕(shi)属(shu)(shu)北方”，又《说卦》云(yun)“坎为(wei)豕(shi)”，是豕(shi)属(shu)(shu)水，故(gu)(gu)(gu)知司(si)(si)(si)空奉(feng)(feng)(feng)豕(shi)。无正文，故(gu)(gu)(gu)云(yun)“与”，以疑(yi)之(zhi)也。
以官府之八成经邦治：一曰听政役以比居，二曰听师田以简稽，三曰听闾里以版图，四曰听称责以傅别，五曰听禄位以礼命，六曰听取予以书契，七曰听卖买以质剂，八曰听出入以要会。（郑司农云：“政谓军政也。役谓发兵起徒役也。比居谓伍藉也。比地为伍，因内政寄军令，以伍藉发军起役者，平而无遗脱也。简稽士卒、兵器、薄书。简犹阅也。稽犹计也，合也。合计其士之卒伍，阅其兵器，为之要薄也。故《遂人职》曰‘稽其人民，简其兵器’。《国语》曰‘黄池之会，吴陈其兵，皆官师拥铎拱稽’。版，户藉。图，地图也。听人讼地者，以版图决之。《司书职》曰‘邦中之版，土地之图’。称责，谓贷予。傅别，谓券书也。听讼责者，以券书决之。傅，傅著约束於文书。别，别为两，两家各得一也。礼命，谓九赐也。书契，符书也。质剂，谓中平贾，今时月平是也。要会，谓计最之薄书，月计曰要，岁计曰会，故《宰夫职》曰‘岁终，则令群吏正岁会；月终，则令正月要’。”傅别，故书作“傅辨”，郑大夫读为“符别”，杜子春读为“傅别”。玄谓政谓赋也。凡其字或作政，或作正，或作征，以多言之宜从征，如《孟子》“交征利”云。傅别，谓为大手书於一札，中字别之。书契，谓出予受入之凡要。凡薄书之最目，狱讼之要辞，皆曰契。《春秋传》曰“王叔氏不能举其契”。质剂，谓两书一札，同而别之，长曰质，短曰剂。传别质剂，皆今之券书也，事异，异其名耳。礼命，礼之九命之差等。
○政役，郑音(yin)征，司农如字(zi)。比，毗志反(fan)，注同(tong)(tong)。傅(fu)，音(yin)附(fu)，注同(tong)(tong)。别，彼列反(fan)，注同(tong)(tong)。要会，古外(wai)反(fan)。凡“要会”、“会计(ji)”之字(zi)皆放此(ci)。卒(zu)，子忽反(fan)，下同(tong)(tong)。阅，音(yin)悦。贷，他代反(fan)。著，直(zhi)略反(fan)。贾，音(yin)嫁。月平(ping)，刘音(yin)病。）
[疏]“以官”至“要会”
○释曰：以官府之中有八事，皆是旧法成事品式，依时而行之，将此八者，经纪国之治政，故云“经邦治”也。
○“一曰听政役以比居”者，八事皆听者，旧事争讼当断之也。政谓赋税，役谓使役，民有争赋税使役，则以地比居者共听之。
○“二曰听师田以简稽”者，稽，计也。简，阅也。谓师出征伐及田猎，恐有违法，则当阅其兵器与人，并足否。
○“三曰听闾里以版图”者，在六乡则二十五家为闾，在六遂则二十五家为里。闾里之中有争讼，则以户籍之版、土地之图听决之。
○“四曰听称责以傅别”者，称责，谓举责生子，彼此俱为称意，故为称责，於官於民，俱是称也。争此责者，则以傅别券书决之。
○“五曰听禄位以礼命”者，谓听时以礼命之其人策书之本，有人争禄之多少，位之前後，则以礼命文书听之也。
○“六曰听取予以书契”者，此谓於官直贷不出子者，故云取予。若争此取予者，则以书契券书听之。
○“七曰听卖买以质剂”者，质剂谓券书。有人争事者，则以质剂听之。
○“八曰听出入以要会”者，岁计曰会，月计曰要。此出入者，正是官内自用物。有人争此官物者，则以要会薄书听之。
○注“郑司”至“差等”
○释曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：政(zheng)(zheng)，军(jun)(jun)政(zheng)(zheng)。後(hou)(hou)郑(zheng)(zheng)不(bu)从(cong)(cong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，若(ruo)(ruo)军(jun)(jun)政(zheng)(zheng)，自(zi)在(zai)(zai)大(da)(da)司马(ma)听之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，何(he)(he)得(de)在(zai)(zai)此(ci)(ci)(ci)乎？云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“比居谓伍(wu)籍(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即《司徒职(zhi)》“五(wu)家为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)比”，出(chu)(chu)(chu)军(jun)(jun)即“五(wu)人(ren)(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)伍(wu)”。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“因(yin)(yin)内(nei)政(zheng)(zheng)寄军(jun)(jun)令(ling)(ling)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓在(zai)(zai)家，五(wu)家为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)比，五(wu)比为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)闾(lv)，四(si)闾(lv)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)族(zu)，五(wu)族(zu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)党，五(wu)党为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)州(zhou)，五(wu)州(zhou)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)乡。若(ruo)(ruo)出(chu)(chu)(chu)军(jun)(jun)，则(ze)家出(chu)(chu)(chu)一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，则(ze)还(hai)五(wu)人(ren)(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)伍(wu)，是一(yi)(yi)比，长还(hai)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)伍(wu)长领之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。二(er)十五(wu)人(ren)(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)两，是一(yi)(yi)闾(lv)，闾(lv)胥即为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)两司马(ma)领之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。以(yi)此(ci)(ci)(ci)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，至(zhi)一(yi)(yi)乡出(chu)(chu)(chu)一(yi)(yi)军(jun)(jun)，军(jun)(jun)将还(hai)是乡大(da)(da)夫(fu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。是因(yin)(yin)内(nei)政(zheng)(zheng)寄军(jun)(jun)令(ling)(ling)。此(ci)(ci)(ci)《管子》文。彼(bi)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“作(zuo)(zuo)内(nei)政(zheng)(zheng)”，司农(nong)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“因(yin)(yin)内(nei)政(zheng)(zheng)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，读字(zi)(zi)不(bu)同(tong)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“简稽(ji)士卒(zu)、兵器、薄(bo)(bo)(bo)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，士卒(zu)，谓车别(bie)(bie)(bie)甲士三人(ren)(ren)(ren)(ren)，步卒(zu)七十二(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)。兵器，谓弓(gong)矢、殳(shu)矛、戈戟，皆有薄(bo)(bo)(bo)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，故(gu)引(yin)(yin)《遂人(ren)(ren)(ren)(ren)》以(yi)证(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“《国(guo)(guo)语(yu)》曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)‘黄(huang)池之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)会’者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《吴(wu)语(yu)》吴(wu)、晋(jin)争(zheng)长，吴(wu)人(ren)(ren)(ren)(ren)令(ling)(ling)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)伏兵甲，陈士卒(zu)百人(ren)(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)彻(che)行，头官(guan)(guan)师，拥铎拱稽(ji)名籍(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。先郑(zheng)(zheng)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)计(ji)，计(ji)谓据(ju)名籍(ji)计(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，义合(he)，故(gu)引(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“版，户籍(ji)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，後(hou)(hou)郑(zheng)(zheng)下注亦云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“乡户籍(ji)”。图(tu)谓民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)图(tu)，故(gu)引(yin)(yin)《司书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)版》图(tu)以(yi)证(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“责(ze)谓贷子”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓贷而(er)生子者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，若(ruo)(ruo)今举责(ze)，即《地(di)官(guan)(guan)·泉(quan)(quan)府》职(zhi)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“凡(fan)(fan)民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贷者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)国(guo)(guo)服为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)息(xi)。若(ruo)(ruo)近(jin)郊民贷，则(ze)一(yi)(yi)年十一(yi)(yi)生利(li)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类是也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“傅(fu)(fu)，傅(fu)(fu)著(zhu)约(yue)束於文书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。别(bie)(bie)(bie)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，各(ge)(ge)得(de)其一(yi)(yi)”，二(er)家别(bie)(bie)(bie)释，後(hou)(hou)郑(zheng)(zheng)不(bu)从(cong)(cong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，名为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)券(quan)(quan)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，即是傅(fu)(fu)著(zhu)於文书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)可知。後(hou)(hou)郑(zheng)(zheng)傅(fu)(fu)、别(bie)(bie)(bie)二(er)字(zi)(zi)，共为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)事(shi)(shi)解(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“礼(li)命(ming)，谓九(jiu)赐也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，後(hou)(hou)郑(zheng)(zheng)不(bu)从(cong)(cong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，九(jiu)赐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)，出(chu)(chu)(chu)自(zi)《礼(li)纬·含文嘉》，八命(ming)已(yi)上，乃有九(jiu)赐，此(ci)(ci)(ci)所听断，何(he)(he)得(de)取(qu)(qu)八命(ming)已(yi)上解(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)？云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)契(qi)，符(fu)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓官(guan)(guan)券(quan)(quan)符(fu)玺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，此(ci)(ci)(ci)据(ju)官(guan)(guan)予(yu)民物(wu)，何(he)(he)得(de)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)符(fu)玺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)解(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)？故(gu)後(hou)(hou)郑(zheng)(zheng)不(bu)从(cong)(cong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“质(zhi)剂(ji)谓中平(ping)贾，今时月(yue)平(ping)是也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”，後(hou)(hou)郑(zheng)(zheng)不(bu)从(cong)(cong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《地(di)官(guan)(guan)·质(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“大(da)(da)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)质(zhi)，小曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)剂(ji)”，若(ruo)(ruo)今月(yue)平(ping)贾，不(bu)合(he)有两名，故(gu)不(bu)从(cong)(cong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“月(yue)计(ji)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)要(yao)，岁计(ji)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)会”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，官(guan)(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)出(chu)(chu)(chu)入，有要(yao)会薄(bo)(bo)(bo)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)计(ji)管，故(gu)引(yin)(yin)《宰(zai)夫(fu)》证(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。郑(zheng)(zheng)大(da)(da)夫(fu)读傅(fu)(fu)别(bie)(bie)(bie)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)符(fu)别(bie)(bie)(bie)，後(hou)(hou)郑(zheng)(zheng)不(bu)从(cong)(cong)，又云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)傅(fu)(fu)别(bie)(bie)(bie)，故(gu)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)傅(fu)(fu)辨，不(bu)从(cong)(cong)古(gu)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。玄谓政(zheng)(zheng)谓赋(fu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，赋(fu)则(ze)口率出(chu)(chu)(chu)泉(quan)(quan)，且与(yu)役同(tong)文，皆是利(li)税之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“凡(fan)(fan)其字(zi)(zi)或(huo)作(zuo)(zuo)政(zheng)(zheng)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)经政(zheng)(zheng)役是也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。“或(huo)作(zuo)(zuo)政(zheng)(zheng)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，其字(zi)(zi)或(huo)有作(zuo)(zuo)正字(zi)(zi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。“或(huo)作(zuo)(zuo)征(zheng)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即《孟(meng)(meng)子》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“交征(zheng)利(li)”及(ji)《乡大(da)(da)夫(fu)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“皆征(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”是也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)征(zheng)处多，故(gu)郑(zheng)(zheng)从(cong)(cong)征(zheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《孟(meng)(meng)子》“交征(zheng)利(li)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案《孟(meng)(meng)子》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“孟(meng)(meng)子见梁惠王(wang)。王(wang)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：‘叟不(bu)远千里(li)而(er)来，亦将有以(yi)利(li)吾国(guo)(guo)乎？’对曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：‘何(he)(he)必曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)利(li)？亦有仁义而(er)已(yi)矣。王(wang)则(ze)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)何(he)(he)以(yi)利(li)吾国(guo)(guo)，大(da)(da)夫(fu)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)何(he)(he)以(yi)利(li)吾家，士庶人(ren)(ren)(ren)(ren)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)何(he)(he)以(yi)利(li)吾身。上下交征(zheng)利(li)则(ze)国(guo)(guo)危矣。’”引(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)证(zheng)征(zheng)是口税之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“傅(fu)(fu)别(bie)(bie)(bie)，谓为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)(da)手(shou)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)于一(yi)(yi)札(zha)，中字(zi)(zi)别(bie)(bie)(bie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓於券(quan)(quan)背(bei)上，大(da)(da)作(zuo)(zuo)一(yi)(yi)手(shou)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)札(zha)，字(zi)(zi)中央破(po)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)二(er)段别(bie)(bie)(bie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)契(qi)，谓出(chu)(chu)(chu)予(yu)受(shou)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)凡(fan)(fan)要(yao)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)予(yu)则(ze)取(qu)(qu)予(yu)，谓若(ruo)(ruo)《泉(quan)(quan)府》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“凡(fan)(fan)赊者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，祭祀(si)无过(guo)旬(xun)日，丧纪(ji)不(bu)过(guo)三月(yue)”，及(ji)《旅师》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“春(chun)颁秋(qiu)敛(lian)”，赊取(qu)(qu)官(guan)(guan)物(wu)，後(hou)(hou)还(hai)，无生利(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)。凡(fan)(fan)要(yao)，亦是薄(bo)(bo)(bo)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“凡(fan)(fan)薄(bo)(bo)(bo)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)最目，狱(yu)讼(song)(song)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)要(yao)辞，皆曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)契(qi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，薄(bo)(bo)(bo)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)最目曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)契(qi)，即取(qu)(qu)予(yu)以(yi)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)契(qi)是也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。狱(yu)讼(song)(song)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)要(yao)辞曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)契(qi)，即郑(zheng)(zheng)引(yin)(yin)《春(chun)秋(qiu)传》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。其春(chun)秋(qiu)王(wang)叔氏事(shi)(shi)在(zai)(zai)襄十年。彼(bi)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“王(wang)叔陈生与(yu)伯(bo)舆争(zheng)政(zheng)(zheng)，晋(jin)侯使士モ平(ping)王(wang)室(shi)，使王(wang)叔氏与(yu)伯(bo)舆合(he)要(yao)，王(wang)叔氏不(bu)能举其契(qi)”。此(ci)(ci)(ci)即狱(yu)讼(song)(song)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)要(yao)辞曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)契(qi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“质(zhi)剂(ji)，谓两书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)一(yi)(yi)札(zha)，同(tong)而(er)别(bie)(bie)(bie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，长曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)质(zhi)，短曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)剂(ji)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案《地(di)官(guan)(guan)·质(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“大(da)(da)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)质(zhi)，小曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)剂(ji)”，郑(zheng)(zheng)注：“大(da)(da)，人(ren)(ren)(ren)(ren)民马(ma)牛(niu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属，用长券(quan)(quan)；小，兵器珍异之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)，用短券(quan)(quan)。”言(yan)两书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)一(yi)(yi)札(zha)同(tong)而(er)别(bie)(bie)(bie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓前後(hou)(hou)作(zuo)(zuo)二(er)券(quan)(quan)，中央破(po)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，两家各(ge)(ge)得(de)其一(yi)(yi)，背(bei)无手(shou)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)字(zi)(zi)，异於傅(fu)(fu)别(bie)(bie)(bie)。故(gu)郑(zheng)(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“傅(fu)(fu)别(bie)(bie)(bie)、质(zhi)剂(ji)，皆今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)券(quan)(quan)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“礼(li)命(ming)，礼(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)九(jiu)命(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)差等(deng)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓若(ruo)(ruo)《大(da)(da)宗伯(bo)》九(jiu)仪，从(cong)(cong)一(yi)(yi)命(ming)受(shou)职(zhi)以(yi)，至(zhi)九(jiu)命(ming)作(zuo)(zuo)伯(bo)，差等(deng)有九(jiu)是也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
以听官府之六计，弊群吏之治：一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（听，平治也。平治官府之计有六事。弊，断也。既断以六事，又以廉为本。善，善其事，有辞誉也。能，政令行也。敬，不解于位也。正，行无倾邪也。法，守法不失也。辨，辨然不疑惑也。杜子春云：“廉辨或为廉端。”
○弊，必世(shi)反(fan)(fan)。治也，如字，下(xia)文“治其弛舍”同。断，丁乱(luan)反(fan)(fan)，下(xia)同。解，佳卖(mai)反(fan)(fan)。邪，似嗟(jie)反(fan)(fan)。）
[疏]“以听”至“廉辨”
○释曰：言“六计弊群吏之治”者，六计谓善、能、敬、正、法、辨，六者不同，既以廉为本，又计其功过多少而听断之，故云六计弊群吏之治也。
○注“听平”至“廉端”
○释曰：云(yun)(yun)“皆以(yi)廉(lian)(lian)为(wei)(wei)本”者(zhe)(zhe)(zhe)，此经六事(shi)，皆先言廉(lian)(lian)，後言善、能之(zhi)等，故知将廉(lian)(lian)为(wei)(wei)本。廉(lian)(lian)者(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)滥浊也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“善，善其(qi)事(shi)，有(you)(you)辞誉(yu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)有(you)(you)善事(shi)，四方(fang)令闻(wen)辞誉(yu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“能政令行也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)虽无(wu)(wu)辞誉(yu)，所行政令得(de)行也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“敬(jing)不(bu)解于(yu)位也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)敬(jing)其(qi)职位，恪居官次也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“正(zheng)行无(wu)(wu)倾(qing)邪也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)行正(zheng)直言，公正(zheng)无(wu)(wu)私也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“法(fa)，守(shou)法(fa)不(bu)失(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)依(yi)法(fa)而行，无(wu)(wu)有(you)(you)错失(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“辨(bian)，辨(bian)然(ran)不(bu)疑惑也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)其(qi)人辨(bian)然(ran)於事(shi)分明，无(wu)(wu)有(you)(you)疑惑之(zhi)事(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。“杜子(zi)春云(yun)(yun)廉(lian)(lian)辨(bian)或为(wei)(wei)廉(lian)(lian)端(duan)”者(zhe)(zhe)(zhe)，经本或为(wei)(wei)廉(lian)(lian)端(duan)，後郑不(bu)从者(zhe)(zhe)(zhe)，若(ruo)为(wei)(wei)端(duan)，端(duan)亦(yi)(yi)正(zheng)，与廉(lian)(lian)正(zheng)为(wei)(wei)重，故不(bu)从。引之(zhi)在(zai)下(xia)者(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)苟(gou)违之(zhi)，亦(yi)(yi)得(de)为(wei)(wei)一(yi)义故也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
以法掌祭祀、朝觐、会同、宾客之戒具，军旅、田役、丧荒亦如之。（法，谓其礼法也。戒具，戒官有事者所当共。）七事者，令百官府共其财用，治其施舍，听其治讼。（七事，谓先四、如之者三也。施舍，不给役者。七事，故书为“小事”。杜子春云“当为七事，书亦七事”。
○共(gong)，音恭，礼本“供(gong)”字(zi)皆(jie)作共(gong)，可以意求之(zhi)。）
[疏]“以法”至“治讼”
○释曰：言“以法掌祭祀”已下七者，皆是上六联百官联事通职者。以其众官共，故经云“令百官府共其财用”也。然六联之中，不言朝觐、会同者，以彼宾客中可以兼之，以其朝觐、会同还是诸侯宾客之事。此七事不言敛弛，以其非七事中之大事，故退之在下。
○注“法谓”至“当共”
○释曰：言礼法，谓七者皆有旧法依行，若九式曰“祭祀之式”。云“戒具，戒官有事所当共也”者，此七事在《大宰》八法中“六曰官法”，彼在“八曰官计”上者，以其彼有数，故在上；此官法无数，故退在六计下也。
○注“七事”至“七事”
○释(shi)曰：“七事”，先(xian)四，谓(wei)从祭祀(si)至宾(bin)客；云(yun)“如之(zhi)者(zhe)(zhe)三也(ye)”者(zhe)(zhe)，从军旅至丧荒也(ye)。云(yun)“施舍，不给役”者(zhe)(zhe)，上(shang)“六联(lian)”注(zhu)引《乡大(da)夫》国中贵(gui)者(zhe)(zhe)、老者(zhe)(zhe)、疾者(zhe)(zhe)、服公(gong)事者(zhe)(zhe)是也(ye)。云(yun)“七事，故书为小事”者(zhe)(zhe)，与经(jing)不相当，故杜子春从经(jing)为正也(ye)。
凡祭祀，赞玉币爵之事，将之事。（又从大宰助王也。将，送也。送，送，谓赞王酌郁鬯以献尸谓之。之言灌也，明不为饮，主以祭祀。唯人道宗庙有，天地大神至尊不，莫称焉。凡郁鬯受，祭之，啐之，奠之。
○，古乱反(fan)。为，于伪反(fan)。称，尺证反(fan)。啐，寸对(dui)反(fan)。）
[疏]注“又从”至“奠之”
○释曰：案(an)(an)《大(da)(da)(da)(da)(da)宰(zai)(zai)职(zhi)(zhi)》云(yun)(yun)(yun)“祀(si)(si)五(wu)帝(di)赞(zan)玉币(bi)爵(jue)”，今此又云(yun)(yun)(yun)祭祀(si)(si)赞(zan)此三者(zhe)，谓(wei)小宰(zai)(zai)执以(yi)(yi)授大(da)(da)(da)(da)(da)宰(zai)(zai)，大(da)(da)(da)(da)(da)宰(zai)(zai)执以(yi)(yi)授王(wang)(wang)(wang)，是(shi)相赞(zan)助，故(gu)云(yun)(yun)(yun)又从大(da)(da)(da)(da)(da)宰(zai)(zai)助王(wang)(wang)(wang)也。云(yun)(yun)(yun)“将，送也。送，送，谓(wei)赞(zan)王(wang)(wang)(wang)酌郁(yu)鬯(chang)(chang)以(yi)(yi)献尸”者(zhe)，上(shang)(shang)(shang)云(yun)(yun)(yun)“赞(zan)玉币(bi)爵(jue)”，据祭天(tian)(tian)(tian)，而(er)下(xia)别云(yun)(yun)(yun)“将”，是(shi)据祭宗(zong)(zong)(zong)(zong)庙(miao)。且上(shang)(shang)(shang)大(da)(da)(da)(da)(da)宰(zai)(zai)不(bu)(bu)言赞(zan)将，则(ze)大(da)(da)(da)(da)(da)宰(zai)(zai)不(bu)(bu)赞(zan)之(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)此注(zhu)云(yun)(yun)(yun)赞(zan)王(wang)(wang)(wang)酌郁(yu)鬯(chang)(chang)也。云(yun)(yun)(yun)“明不(bu)(bu)为饮(yin)(yin)，主以(yi)(yi)祭祀(si)(si)”者(zhe)，朝(chao)践已後，尸乃(nai)饮(yin)(yin)，二(er)为奠不(bu)(bu)饮(yin)(yin)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)不(bu)(bu)为饮(yin)(yin)，主以(yi)(yi)祭祀(si)(si)。云(yun)(yun)(yun)“唯人(ren)(ren)道宗(zong)(zong)(zong)(zong)庙(miao)有，天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)大(da)(da)(da)(da)(da)神(shen)至尊(zun)(zun)不(bu)(bu)”者(zhe)，据《大(da)(da)(da)(da)(da)宰(zai)(zai)》“祀(si)(si)五(wu)帝(di)及大(da)(da)(da)(da)(da)神(shen)示亦(yi)如之(zhi)(zhi)(zhi)”，皆(jie)不(bu)(bu)言。此文(wen)又将在(zai)玉币(bi)爵(jue)之(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，明宗(zong)(zong)(zong)(zong)庙(miao)有，天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)无(wu)。且《大(da)(da)(da)(da)(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)伯》祀(si)(si)天(tian)(tian)(tian)言祭，社言血，享(xiang)大(da)(da)(da)(da)(da)神(shen)不(bu)(bu)灌(guan)(guan)(guan)者(zhe)，不(bu)(bu)用(yong)降(jiang)神(shen)，无(wu)妨用(yong)鬯(chang)(chang)。必若然(ran)，天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)用(yong)八尊(zun)(zun)，直有五(wu)齐三酒(jiu)，不(bu)(bu)言鬯(chang)(chang)尊(zun)(zun)者(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)《冥人(ren)(ren)职(zhi)(zhi)》天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)八尊(zun)(zun)者(zhe)，以(yi)(yi)与宗(zong)(zong)(zong)(zong)庙(miao)六彝相对为文(wen)，《鬯(chang)(chang)人(ren)(ren)职(zhi)(zhi)》鬯(chang)(chang)不(bu)(bu)入彝尊(zun)(zun)，则(ze)别有尊(zun)(zun)矣，不(bu)(bu)言者(zhe)，略耳。不(bu)(bu)者(zhe)，覆(fu)载之(zhi)(zhi)(zhi)德(de)，其(qi)功尤(you)盛，欲报之(zhi)(zhi)(zhi)德(de)，无(wu)可(ke)称焉(yan)。故(gu)无(wu)，直加敬而(er)已。其(qi)牲用(yong)特，其(qi)器(qi)陶(tao)匏，皆(jie)是(shi)质(zhi)略之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，故(gu)郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)莫称焉(yan)。云(yun)(yun)(yun)“凡郁(yu)鬯(chang)(chang)受，祭之(zhi)(zhi)(zhi)，啐之(zhi)(zhi)(zhi)，奠之(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)，谓(wei)王(wang)(wang)(wang)以(yi)(yi)圭瓒酌郁(yu)鬯(chang)(chang)献尸，后亦(yi)以(yi)(yi)璋瓒酌郁(yu)鬯(chang)(chang)献尸，尸皆(jie)受，灌(guan)(guan)(guan)地(di)(di)降(jiang)神(shen)，明为祭之(zhi)(zhi)(zhi)。向(xiang)口(kou)啐之(zhi)(zhi)(zhi)，啐之(zhi)(zhi)(zhi)谓(wei)入口(kou)乃(nai)奠之(zhi)(zhi)(zhi)於地(di)(di)也。祭天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)既言无(wu)灌(guan)(guan)(guan)，案(an)(an)《宗(zong)(zong)(zong)(zong)伯》“莅(li)玉鬯(chang)(chang)”，又案(an)(an)《礼(li)记·表(biao)记》云(yun)(yun)(yun)“亲耕粢盛，鬯(chang)(chang)以(yi)(yi)事(shi)上(shang)(shang)(shang)帝(di)”，上(shang)(shang)(shang)帝(di)得有鬯(chang)(chang)者(zhe)，案(an)(an)《春官(guan)·鬯(chang)(chang)人(ren)(ren)职(zhi)(zhi)》“掌共(gong)鬯(chang)(chang)”，下(xia)所陈社稷山川等外神(shen)，皆(jie)用(yong)鬯(chang)(chang)，不(bu)(bu)用(yong)郁(yu)。庙(miao)言灌(guan)(guan)(guan)，且亦(yi)天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)无(wu)也。天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)无(wu)人(ren)(ren)职(zhi)(zhi)，用(yong)鬯(chang)(chang)者(zhe)，唯有宗(zong)(zong)(zong)(zong)庙(miao)及宾客(ke)耳。
凡宾客(ke)，赞，凡受爵之(zhi)事，凡受币之(zhi)事。（唯助宗伯，其(qi)馀皆助大宰。王不酌宾客(ke)而有受酢。《大宗伯职》曰：“大宾客(ke)则(ze)摄而载。”）
[疏]“凡宾”至“之事”
○释曰：“凡宾客，赞”者，案《大行人》云：“上公再而酢，侯伯一而酢，子男一不酢。”谓诸侯来朝，朝享既毕，王礼之，有此灌酢之礼也。云“凡受爵之事”者，谓上公与诸侯酢王之爵，王受之。云“凡受币之事”者，谓庙中行三享，享时璧以帛，琮以锦，致享时有此受币之事。皆言“凡”者，谓诸侯非一，故言凡，以广之也。
○“唯”至“载”
○释曰：言“唯助宗伯(bo)”者(zhe)，後引《宗伯(bo)职(zhi)》者(zhe)是(shi)也。云“其馀皆助大宰(zai)(zai)”者(zhe)，谓受爵币二(er)者(zhe)，皆助大宰(zai)(zai)。宾(bin)(bin)(bin)客酢(zuo)王(wang)(wang)之(zhi)时(shi)，大宰(zai)(zai)於宾(bin)(bin)(bin)处受而(er)(er)授王(wang)(wang)，王(wang)(wang)饮(yin)讫，大宰(zai)(zai)受爵以(yi)授小(xiao)宰(zai)(zai)。受币之(zhi)时(shi)，亦王(wang)(wang)亲受，受以(yi)授大宰(zai)(zai)，大宰(zai)(zai)以(yi)授小(xiao)宰(zai)(zai)也。云“王(wang)(wang)不酌宾(bin)(bin)(bin)客而(er)(er)有(you)受酢(zuo)”者(zhe)，案(an)《燕礼》使宰(zai)(zai)夫为主人(ren)，是(shi)君(jun)不酌臣，於诸侯亦然。受酢(zuo)是(shi)饮(yin)酒之(zhi)事，臣不可代君(jun)饮(yin)酒，故(gu)有(you)受酢(zuo)之(zhi)事也。又引《大宗伯(bo)职(zhi)》曰“大宾(bin)(bin)(bin)客则(ze)摄(she)而(er)(er)载(zai)”者(zhe)，案(an)彼郑(zheng)注云：“载(zai)，为也。”言为者(zhe)，摄(she)酌献(xian)耳。拜送(song)，则(ze)王(wang)(wang)也。若然，大宗伯(bo)非直摄(she)王(wang)(wang)，若上公再，兼有(you)后之(zhi)时(shi)，大宗伯(bo)亦代后也。拜送(song)，则(ze)后也。拜乃恭敬(jing)之(zhi)事，亦不可使臣代之(zhi)故(gu)也。
丧荒，受其含衤遂币玉之事。（《春秋传》曰：“口实曰含，衣服曰衤遂。”凶荒有币玉者，宾客所周委之礼。
○礻遂，音(yin)遂。，音(yin)周。）
[疏]“丧荒”至“之事”
○释曰：丧，谓王丧，诸侯诸臣有致含礻遂币玉之事。荒，谓凶年，诸侯亦有致币玉之事。上大宰不言，则此小宰专受之。案《礼记·少仪》云“臣致礻遂於君，则曰致废衣於贾人。”则诸侯臣皆得致含也。
○注“春秋”至“之礼”
○释曰：云“《春(chun)(chun)秋传》”者，《公(gong)羊》文(wen)。其含礻(shi)遂(sui)所用(yong)，在死之(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)，若既殡(bin)之(zhi)(zhi)(zhi)後，亦容(rong)(rong)有致(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)法，故《礼记·杂记》：殡(bin)後，诸(zhu)侯遣使致(zhi)含、礻(shi)遂(sui)、之(zhi)(zhi)(zhi)礼，主人受之(zhi)(zhi)(zhi)。虽不及(ji)事，容(rong)(rong)致(zhi)厚(hou)意。是以《春(chun)(chun)秋左氏》“秦人来归僖公(gong)成风之(zhi)(zhi)(zhi)礻(shi)遂(sui)”，亦在逾年後，《春(chun)(chun)秋》不讥也。云“凶荒有币玉者，宾客(ke)所委之(zhi)(zhi)(zhi)礼”者，案《小行人》云：“若国凶荒，则令委之(zhi)(zhi)(zhi)。”彼谓(wei)王家周(zhou)委诸(zhu)侯法，此谓(wei)诸(zhu)侯周(zhou)委王家法也。
月终(zhong)，则以官府(fu)之(zhi)叙受群吏(li)之(zhi)要。（主每月之(zhi)小计。）
[疏]“月终”至“之要”
○释曰：月计曰要，故每月月终，则使官府致其簿书之要。受之，当先尊後卑，故言叙。
○注“主每月之小计”
○释曰：言小计(ji)，对下(xia)经(jing)岁会为大计(ji)也。若大会，则下(xia)文(wen)冢宰平(ping)之
赞冢宰受岁会，岁终，则令群吏致事。（使齐岁尽文书来至，若今上计。
○齐(qi)，子兮反。上，时掌反，下同(tong)。）
[疏]“赞冢”至“致事”
○释曰：赞，助也。岁计曰会，言冢宰，则据百官总焉，谓助冢宰受一岁之计。云“岁终则令群吏致事”者，谓使六官各致一年功状，将来考之故也。
○注“使齐”至“上计”
○释曰：汉之(zhi)朝(chao)集使，谓(wei)之(zhi)上计吏，谓(wei)上一年计会文书及(ji)功状也。
正岁，帅治官之属而观治象之法，徇以木铎，曰：“不用法者，国有常刑。”（正岁，谓夏之正月。得四时之正，以出教令者，审也。古者将有新令，必奋木铎以警众，使明听也。木铎，木舌也。文事奋木铎，武事奋金铎。
○夏，户雅反(fan)，後放此。）
[疏]“正岁”至“常刑”
○释曰：此则《大宰》周之“正月之吉，始和布之於天下”，至此建寅正岁之正月，悬之於象魏，其小宰亦助大宰，帅治官六十官之属及万民，而观治象之法，使知当年治政之法也。其时，小宰徇以木铎以警众曰：“不用法者，国有常刑。”欲使之用命，不犯刑也。
○注“正岁”至“金铎”
○释曰(yue)：知正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)岁(sui)(sui)是(shi)夏之(zhi)(zhi)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)月(yue)(yue)者(zhe)(zhe)，见《凌人(ren)》云(yun)(yun)“正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)岁(sui)(sui)十有二(er)月(yue)(yue)，令斩冰”。若正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)岁(sui)(sui)是(shi)见子(zi)周正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，即(ji)今之(zhi)(zhi)十月(yue)(yue)，冰未坚，不(bu)得斩之(zhi)(zhi)。言正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)岁(sui)(sui)“得四时(shi)之(zhi)(zhi)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)”，周、殷则(ze)不(bu)得以(yi)(yi)此推之(zhi)(zhi)。诸言正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)岁(sui)(sui)者(zhe)(zhe)，皆(jie)四时(shi)之(zhi)(zhi)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，是(shi)建(jian)寅之(zhi)(zhi)月(yue)(yue)。云(yun)(yun)“古者(zhe)(zhe)将有新令，必奋木(mu)铎(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)以(yi)(yi)警(jing)众”者(zhe)(zhe)，案《礼(li)记·檀(tan)弓(gong)》云(yun)(yun)：自寝门至於(wu)(wu)库(ku)门，振木(mu)铎(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)曰(yue)：“舍故而讳新。”彼及此文，皆(jie)是(shi)有命奋木(mu)铎(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)警(jing)众，使明(ming)听之(zhi)(zhi)事(shi)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“木(mu)铎(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)，木(mu)舌”者(zhe)(zhe)，铎(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)皆(jie)以(yi)(yi)金(jin)为(wei)之(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)木(mu)为(wei)舌，则(ze)曰(yue)“木(mu)铎(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)”，以(yi)(yi)金(jin)为(wei)舌，则(ze)曰(yue)“金(jin)铎(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)”也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“文事(shi)奋木(mu)铎(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)”者(zhe)(zhe)，此文及《檀(tan)弓(gong)》并(bing)《明(ming)堂位》曰(yue)“振木(mu)铎(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)於(wu)(wu)朝”，天子(zi)之(zhi)(zhi)礼(li)皆(jie)是(shi)也(ye)(ye)。又云(yun)(yun)“武事(shi)奋金(jin)铎(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)”者(zhe)(zhe)，《鼓人(ren)》云(yun)(yun)“金(jin)铎(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)通鼓”，《大司马(ma)》云(yun)(yun)“两司马(ma)振铎(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)”是(shi)也(ye)(ye)。
乃退，以宫(gong)(gong)刑宪禁于王(wang)宫(gong)(gong)。（宪谓表县之，若今新有法令云。）
[疏]注“宪谓”至“令云”
○释曰：凡刑禁(jin)(jin)皆(jie)出秋官。今云“宪禁(jin)(jin)”者，与(yu)布宪义同，故小宰得秋官刑禁(jin)(jin)文书(shu)，表(biao)而县之於(wu)宫内也。
令(ling)于百官府(fu)曰：“各乃(nai)(nai)职，考乃(nai)(nai)法，待(dai)乃(nai)(nai)事，以听王命。其有(you)(you)不(bu)共，则国有(you)(you)大刑。”（乃(nai)(nai)犹女也。）
[疏]“令于”至“大刑”
○释(shi)曰(yue)：此经於职末当廪于(yu)大宰，而令百(bai)官谨于(yu)此数(shu)事，以(yi)结之也。
宰夫之职，掌治朝之法，以正王及三公、六卿、大夫、群吏之位，掌其禁令。（治朝，在路门之外。其位，司士掌焉，宰夫察其不如仪。
○治(zhi)，直吏反，注及下“之治(zhi)”、“赞治(zhi)”、“官掌其治(zhi)”皆同(tong)。朝，直遥反，後皆同(tong)。）
[疏]“宰夫”至“禁令”
○释曰：言“掌治朝之法，以正王及三公、六卿、大夫、群吏之位”者，案《司士》云：“正朝仪之位，辨其贵贱之等。王南乡，三公北面东上，孤东面北上，卿大夫西面北上。王族、故士、虎士在路门之右，南面东上；大仆从者在路门之左，南面西上。”此群吏即群士，是其位也。“掌其禁令”，即察其不如仪耳。
○注“治朝”至“如仪”
○释曰：知(zhi)(zhi)此治(zhi)朝(chao)(chao)在(zai)路(lu)门外(wai)(wai)者，燕(yan)朝(chao)(chao)在(zai)路(lu)寝庭，外(wai)(wai)朝(chao)(chao)在(zai)库门外(wai)(wai)，其(qi)事(shi)希(xi)简，非常治(zhi)政(zheng)之所(suo)(suo)。此云(yun)治(zhi)朝(chao)(chao)，是(shi)常治(zhi)事(shi)之朝(chao)(chao)，故(gu)知(zhi)(zhi)是(shi)路(lu)门外(wai)(wai)，夏官司士所(suo)(suo)掌(zhang)者。知(zhi)(zhi)“察其(qi)不如仪”者，宰夫与司士俱是(shi)下大夫，非赞(zan)治(zhi)朝(chao)(chao)。又(you)见经云(yun)“禁令”，知(zhi)(zhi)直(zhi)察其(qi)不如仪式者也(ye)。
叙群吏之(zhi)(zhi)治，以待宾(bin)客之(zhi)(zhi)令，诸臣(chen)之(zhi)(zhi)复(fu)，万民(min)之(zhi)(zhi)逆(ni)。（恒次叙诸吏之(zhi)(zhi)职事(shi)。三者之(zhi)(zhi)来，则应(ying)使(shi)辨理之(zhi)(zhi)。郑司农云：“复(fu)，请也(ye)。逆(ni)，迎受王命者。宰夫主诸臣(chen)万民(min)之(zhi)(zhi)复(fu)逆(ni)，故诗人重之(zhi)(zhi)，曰‘家伯维(wei)宰’。”玄谓复(fu)之(zhi)(zhi)言报(bao)(bao)也(ye)，反(fan)也(ye)。反(fan)报(bao)(bao)於(wu)王，谓於(wu)朝廷奏事(shi)。自下(xia)而(er)上曰逆(ni)，逆(ni)谓上书。）
[疏]“叙群”至“之逆”
○释曰：此宰夫次叙群吏、诸臣等之治职，即以待宾客已下三事，使之应答，不阙於事也。言“以待宾客之令”，此一者，谓若《大宗伯》“朝觐会同则为上相”，《肆师》云“大朝觐佐傧”，及大小行人、掌客、掌讶、委人、遗人之属，皆是待宾客之官，使辨理之也。云“诸臣之复”，此其二者。案《夏官·小臣职》云“掌三公及孤卿之复逆”。复逆并掌之。此不言逆者，但宰夫直次之，不掌事，故於文略也。又案《夏官·大仆职》云“掌诸侯之复逆”。此诸臣中兼之。此宰夫恒叙大仆、小臣等辨理此复逆之事也。云“万民之逆”，此三也者。案《夏官·御仆职》“掌群吏、庶民之复逆”。彼群吏，与此经群吏为群臣别，故郑彼注：“群吏，府史以下”。此不言群吏及复，亦是文略也。此宰夫次叙御仆，使辨理府史万民复逆也。
○注“恒次”至“上书”
○释曰：郑(zheng)(zheng)司(si)(si)农云(yun)(yun)“复(fu)(fu)(fu)(fu)，请(qing)也(ye)(ye)(ye)。逆(ni)(ni)(ni)，迎受(shou)王(wang)(wang)(wang)命(ming)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，复(fu)(fu)(fu)(fu)，是(shi)报白之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)，不(bu)得为(wei)(wei)请(qing)，故(gu)(gu)後(hou)(hou)郑(zheng)(zheng)不(bu)从(cong)(cong)。又王(wang)(wang)(wang)命(ming)既出(chu)，在下(xia)(xia)(xia)受(shou)而(er)(er)行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)得云(yun)(yun)“逆(ni)(ni)(ni)”。逆(ni)(ni)(ni)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，向(xiang)上(shang)(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)，不(bu)为(wei)(wei)向(xiang)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)，故(gu)(gu)後(hou)(hou)郑(zheng)(zheng)亦不(bu)从(cong)(cong)。云(yun)(yun)“宰(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)夫主诸(zhu)臣(chen)万民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)复(fu)(fu)(fu)(fu)逆(ni)(ni)(ni)，故(gu)(gu)诗人重之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰家伯维宰(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，知彼宰(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)非大(da)(da)宰(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)，而(er)(er)当此(ci)宰(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)夫者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，维宰(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)在司(si)(si)徒(tu)下(xia)(xia)(xia)、膳夫上(shang)(shang)，故(gu)(gu)知是(shi)宰(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)夫也(ye)(ye)(ye)。此(ci)先郑(zheng)(zheng)以官(guan)次第当宰(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)夫。案(an)郑(zheng)(zheng)彼注(zhu)“冢(zhong)宰(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)掌建邦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)六典(dian)，皆(jie)卿也(ye)(ye)(ye)”，不(bu)从(cong)(cong)司(si)(si)农者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，诸(zhu)经单(dan)称宰(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，皆(jie)大(da)(da)宰(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)。若(ruo)宰(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)夫，无(wu)单(dan)言(yan)宰(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，故(gu)(gu)为(wei)(wei)大(da)(da)宰(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)解(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。若(ruo)然(ran)，大(da)(da)宰(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)在司(si)(si)徒(tu)下(xia)(xia)(xia)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，彼以权宠(chong)为(wei)(wei)次，不(bu)以尊卑。故(gu)(gu)内(nei)(nei)(nei)史(shi)中(zhong)大(da)(da)夫在膳夫上(shang)(shang)士之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)，师(shi)氏中(zhong)大(da)(da)夫在趣马下(xia)(xia)(xia)士之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)。“玄谓(wei)(wei)复(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)报也(ye)(ye)(ye)，反(fan)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)群臣(chen)受(shou)王(wang)(wang)(wang)命(ming)，使臣(chen)行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，讫(qi)，反(fan)报於(wu)王(wang)(wang)(wang)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)“朝廷奏(zou)事(shi)”也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“自(zi)下(xia)(xia)(xia)而(er)(er)上(shang)(shang)曰逆(ni)(ni)(ni)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)自(zi)上(shang)(shang)而(er)(er)下(xia)(xia)(xia)曰“顺”，故(gu)(gu)自(zi)下(xia)(xia)(xia)而(er)(er)上(shang)(shang)曰“逆(ni)(ni)(ni)”也(ye)(ye)(ye)。言(yan)上(shang)(shang)书(shu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，则(ze)今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)表也(ye)(ye)(ye)。若(ruo)然(ran)，据《夏官(guan)》诸(zhu)侯诸(zhu)臣(chen)万民(min)皆(jie)复(fu)(fu)(fu)(fu)逆(ni)(ni)(ni)并有，则(ze)此(ci)亦皆(jie)有上(shang)(shang)书(shu)奏(zou)事(shi)耳。司(si)(si)农於(wu)此(ci)注(zhu)复(fu)(fu)(fu)(fu)为(wei)(wei)请(qing)，逆(ni)(ni)(ni)为(wei)(wei)迎受(shou)王(wang)(wang)(wang)命(ming)，後(hou)(hou)郑(zheng)(zheng)不(bu)从(cong)(cong)。及至《夏官(guan)·大(da)(da)仆》先郑(zheng)(zheng)注(zhu)云(yun)(yun)“复(fu)(fu)(fu)(fu)谓(wei)(wei)奏(zou)事(shi)，逆(ni)(ni)(ni)谓(wei)(wei)受(shou)下(xia)(xia)(xia)奏(zou)”，即(ji)与後(hou)(hou)郑(zheng)(zheng)义(yi)同(tong)，故(gu)(gu)彼後(hou)(hou)郑(zheng)(zheng)从(cong)(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。若(ruo)然(ran)，是(shi)先郑(zheng)(zheng)两解(jie)也(ye)(ye)(ye)。案(an)《内(nei)(nei)(nei)竖》云(yun)(yun)“掌外内(nei)(nei)(nei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)通(tong)令，凡(fan)小(xiao)(xiao)事(shi)”。郑(zheng)(zheng)注(zhu)云(yun)(yun)：“内(nei)(nei)(nei)，后六宫。外，卿大(da)(da)夫也(ye)(ye)(ye)。使童竖通(tong)王(wang)(wang)(wang)内(nei)(nei)(nei)外之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)。给小(xiao)(xiao)事(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以其无(wu)与为(wei)(wei)礼(li)，出(chu)入便疾(ji)。内(nei)(nei)(nei)外以大(da)(da)事(shi)闻王(wang)(wang)(wang)，则(ze)大(da)(da)事(shi)俟朝而(er)(er)自(zi)复(fu)(fu)(fu)(fu)。”若(ruo)然(ran)，何须(xu)更有小(xiao)(xiao)臣(chen)等复(fu)(fu)(fu)(fu)逆(ni)(ni)(ni)乎(hu)？然(ran)王(wang)(wang)(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，一日万机，或有俟朝自(zi)复(fu)(fu)(fu)(fu)，有大(da)(da)事(shi)急促不(bu)得待朝，即(ji)须(xu)非时通(tong)传，使闻彻在上(shang)(shang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。
掌百官府之徵令，辨其八职：一曰正，掌官法以治要；二曰师，掌官成以治凡；三曰司，掌官法以治目；四曰旅，掌官常以治数；五曰府，掌官契以治藏；六曰史，掌官书以赞治；七曰胥，掌官叙以治叙；八曰徒，掌官令以徵令。（别异诸官之八职，以备王之徵召所为。正，辟於治官，则冢宰也。治要，若岁计也。师，辟小宰、宰夫也。治凡，若月计也。司，辟上士、中士。治目，若今日计也。旅，辟下士也。治数，每事多少异也。治藏，藏文书及器物。赞治，若令起文书草也。治叙，次序官中，如今侍曹伍伯传吏朝也。徵令，趋走给召呼。
○藏，才(cai)浪(lang)反，注“治藏”同。别，彼列反。辟於，音譬，本亦作譬，下皆同。传，直专反。）
[疏]“掌百”至“徵令”
○释曰：言“掌百官府之徵令，辨其八职”者，谓总王朝三百六十官，以备王之所徵召及施令，若不分别其职，则徵召无所指斥，故须分辨三百六十职也。
○“一曰正”者，正，长也。六卿下各有属六十，故六卿称正也。云“掌官法”者，掌当官之法也。“以治要”者，要，谓大计要也。
○注“别异”至“召呼”
○释曰(yue)：记(ji)“正(zheng)(zheng)”已下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)为(wei)八职，皆(jie)备王(wang)召呼，则正(zheng)(zheng)亦(yi)(yi)备王(wang)召呼及所为(wei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。言(yan)(yan)“正(zheng)(zheng)，辟(pi)(pi)(pi)於(wu)治(zhi)(zhi)官(guan)(guan)(guan)，则冢宰(zai)(zai)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)六(liu)(liu)卿异(yi)(yi)目，或称大宰(zai)(zai)，或称司(si)徒(tu)(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等，尊卑(bei)相(xiang)似。正(zheng)(zheng)，长(zhang)(zhang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，每职各为(wei)一(yi)(yi)官(guan)(guan)(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)长(zhang)(zhang)，故(gu)(gu)(gu)总(zong)谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正(zheng)(zheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。以(yi)(yi)(yi)其(qi)六(liu)(liu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)非一(yi)(yi)，相(xiang)比(bi)辟(pi)(pi)(pi)，故(gu)(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)辟(pi)(pi)(pi)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。今(jin)举天官(guan)(guan)(guan)一(yi)(yi)官(guan)(guan)(guan)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，馀(yu)可知。云(yun)(yun)(yun)“治(zhi)(zhi)要(yao)，若(ruo)(ruo)岁计(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)文(wen)，岁终云(yun)(yun)(yun)会，月(yue)终云(yun)(yun)(yun)要(yao)，旬(xun)终云(yun)(yun)(yun)成。此(ci)(ci)岁云(yun)(yun)(yun)要(yao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，但六(liu)(liu)卿下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)云(yun)(yun)(yun)要(yao)，不云(yun)(yun)(yun)会，以(yi)(yi)(yi)要(yao)当(dang)会处，故(gu)(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)治(zhi)(zhi)要(yao)为(wei)岁计(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“师，辟(pi)(pi)(pi)小宰(zai)(zai)、宰(zai)(zai)夫也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)文(wen)“四(si)曰(yue)旅(lv)(lv)(lv)”，是(shi)(shi)(shi)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)士(shi)(shi)(shi)(shi)诸官(guan)(guan)(guan)皆(jie)名(ming)(ming)旅(lv)(lv)(lv)。其(qi)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)士(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)(shang)，有上(shang)(shang)(shang)士(shi)(shi)(shi)(shi)、中(zhong)士(shi)(shi)(shi)(shi)，向(xiang)(xiang)上(shang)(shang)(shang)差次(ci)，当(dang)“三曰(yue)司(si)”。上(shang)(shang)(shang)士(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)(shang)，向(xiang)(xiang)上(shang)(shang)(shang)差次(ci)，有小宰(zai)(zai)、宰(zai)(zai)夫，故(gu)(gu)(gu)知“二(er)曰(yue)师”当(dang)小宰(zai)(zai)、宰(zai)(zai)夫也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。言(yan)(yan)辟(pi)(pi)(pi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)卿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)，皆(jie)有此(ci)(ci)二(er)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，皆(jie)司(si)徒(tu)(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)小司(si)徒(tu)(tu)、乡师之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类，故(gu)(gu)(gu)亦(yi)(yi)言(yan)(yan)辟(pi)(pi)(pi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。二(er)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)同(tong)(tong)(tong)名(ming)(ming)师者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)异(yi)(yi)目，尊卑(bei)相(xiang)次(ci)，故(gu)(gu)(gu)同(tong)(tong)(tong)名(ming)(ming)师也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“治(zhi)(zhi)凡，若(ruo)(ruo)月(yue)计(ji)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，上(shang)(shang)(shang)要(yao)既(ji)(ji)当(dang)岁会，故(gu)(gu)(gu)治(zhi)(zhi)凡当(dang)“月(yue)计(ji)曰(yue)要(yao)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)处也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“司(si)，辟(pi)(pi)(pi)上(shang)(shang)(shang)士(shi)(shi)(shi)(shi)、中(zhong)士(shi)(shi)(shi)(shi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)亦(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)题目有异(yi)(yi)，若(ruo)(ruo)大司(si)马之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)，上(shang)(shang)(shang)士(shi)(shi)(shi)(shi)曰(yue)舆司(si)马，中(zhong)士(shi)(shi)(shi)(shi)曰(yue)行司(si)马，与诸官(guan)(guan)(guan)上(shang)(shang)(shang)士(shi)(shi)(shi)(shi)、中(zhong)士(shi)(shi)(shi)(shi)不同(tong)(tong)(tong)，尊卑(bei)相(xiang)似，故(gu)(gu)(gu)总(zong)谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)司(si)马，以(yi)(yi)(yi)其(qi)各有职司(si)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。六(liu)(liu)官(guan)(guan)(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)同(tong)(tong)(tong)名(ming)(ming)司(si)，故(gu)(gu)(gu)亦(yi)(yi)云(yun)(yun)(yun)辟(pi)(pi)(pi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“治(zhi)(zhi)目若(ruo)(ruo)今(jin)日(ri)(ri)计(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，从“治(zhi)(zhi)要(yao)”向(xiang)(xiang)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)，以(yi)(yi)(yi)次(ci)差之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，此(ci)(ci)治(zhi)(zhi)目当(dang)“日(ri)(ri)计(ji)曰(yue)成”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)处，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)“今(jin)日(ri)(ri)计(ji)”也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“旅(lv)(lv)(lv)，辟(pi)(pi)(pi)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)士(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)士(shi)(shi)(shi)(shi)既(ji)(ji)无所兼，故(gu)(gu)(gu)存本号曰(yue)旅(lv)(lv)(lv)，亦(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)官(guan)(guan)(guan)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)同(tong)(tong)(tong)号曰(yue)旅(lv)(lv)(lv)，故(gu)(gu)(gu)亦(yi)(yi)曰(yue)辟(pi)(pi)(pi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“治(zhi)(zhi)数(shu)，每事多(duo)少异(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)(shang)治(zhi)(zhi)目当(dang)日(ri)(ri)计(ji)，此(ci)(ci)治(zhi)(zhi)数(shu)无数(shu)，当(dang)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)士(shi)(shi)(shi)(shi)称旅(lv)(lv)(lv)，理众事，故(gu)(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)治(zhi)(zhi)数(shu)为(wei)每事多(duo)少解(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)“治(zhi)(zhi)藏，藏文(wen)书(shu)及器物”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，其(qi)名(ming)(ming)曰(yue)府，府者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，主以(yi)(yi)(yi)藏物，故(gu)(gu)(gu)藏当(dang)司(si)文(wen)书(shu)及当(dang)司(si)器物也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“赞(zan)(zan)治(zhi)(zhi)，若(ruo)(ruo)今(jin)起文(wen)书(shu)草(cao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，起文(wen)书(shu)草(cao)，乃後判决，是(shi)(shi)(shi)为(wei)赞(zan)(zan)治(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，故(gu)(gu)(gu)称赞(zan)(zan)治(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“治(zhi)(zhi)叙，次(ci)序(xu)官(guan)(guan)(guan)中(zhong)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，既(ji)(ji)有才智，为(wei)什长(zhang)(zhang)，当(dang)次(ci)序(xu)官(guan)(guan)(guan)中(zhong)，须人(ren)(ren)驱役之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)处，则科次(ci)其(qi)徒(tu)(tu)，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)次(ci)叙官(guan)(guan)(guan)中(zhong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“如今(jin)侍曹五(wu)(wu)伯(bo)传(chuan)吏朝(chao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，汉时(shi)五(wu)(wu)人(ren)(ren)为(wei)伍。伯(bo)，长(zhang)(zhang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，是(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)长(zhang)(zhang)。言(yan)(yan)传(chuan)吏朝(chao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，传(chuan)在朝(chao)群吏诸官(guan)(guan)(guan)事务於(wu)朝(chao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。胥为(wei)什长(zhang)(zhang)亦(yi)(yi)然(ran)。故(gu)(gu)(gu)举汉法(fa)况之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“徵(zhi)令趋走(zou)给召呼”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，其(qi)徒(tu)(tu)止为(wei)在朝(chao)趋走(zou)，供给官(guan)(guan)(guan)人(ren)(ren)召呼使(shi)役之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
掌治法以考百官府、群都县鄙之治，乘其财用之出入。凡失财用物辟名者，以官刑诏冢宰而诛之。其足用、长财、善物者，赏之。（群都，诸采邑也。六遂五百家为鄙，五鄙为县。言县鄙而六乡州党亦存焉。乘犹计也。财，泉也。用，货贿也。物，畜兽也。辟名，诈为书，以空作见，文书与实不相应也。官刑，在《司寇》五刑第四者。
○辟名，徐(xu)芳石反(fan)，刘芳益反(fan)，干(gan)云：“不当(dang)也。”畜，许又反(fan)。见，贤遍反(fan)。）
[疏]“掌治”至“赏之”
○释曰：宰夫是句考之官，故以治法考百官府及群都县鄙乡遂之内治功善恶也。言“乘计其财用之出入”者，谓上数处用官物者，当乘计其用财之出入，知其多少。云“凡失财用、物辟名”者，谓失官家财及用与物三者而辟名者，以官刑诏告冢宰，长官诛责之也。有足用，用之能足。长财，财又能长。善物，物又能善。如此者，赏之。
○注“群都”至“四者”
○释曰：云(yun)(yun)“群(qun)都，诸采邑(yi)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓大都、小都、家邑(yi)三处(chu)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“六(liu)(liu)(liu)(liu)遂(sui)(sui)，五百家为(wei)鄙，五鄙为(wei)县”者(zhe)(zhe)(zhe)，《遂(sui)(sui)人(ren)(ren)》文。云(yun)(yun)“六(liu)(liu)(liu)(liu)乡(xiang)州党亦存焉”者(zhe)(zhe)(zhe)，六(liu)(liu)(liu)(liu)遂(sui)(sui)在外(wai)，尚考(kao)之；六(liu)(liu)(liu)(liu)乡(xiang)在内，考(kao)之可知(zhi)(zhi)(zhi)。不言者(zhe)(zhe)(zhe)，举外(wai)以包内也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“乘犹计也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，计者(zhe)(zhe)(zhe)，法乘除之名，出於此也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“财(cai)，泉也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，上“九(jiu)(jiu)赋敛财(cai)贿”已(yi)释讫。云(yun)(yun)“用(yong)，货(huo)贿也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，案《内府(fu)》云(yun)(yun)：“掌受(shou)九(jiu)(jiu)贡、九(jiu)(jiu)赋、九(jiu)(jiu)功之货(huo)贿，以待邦之大用(yong)。”故知(zhi)(zhi)(zhi)用(yong)中有货(huo)贿也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“物(wu)，畜(chu)兽也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，案《兽人(ren)(ren)》云(yun)(yun)“掌罟田兽，辨(bian)其名物(wu)，及春秋献(xian)兽物(wu)。”又《牧人(ren)(ren)》云(yun)(yun)“掌牧六(liu)(liu)(liu)(liu)牲(sheng)而阜蕃(fan)其物(wu)”，以此知(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)中有畜(chu)有兽也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“辟名，诈为(wei)书，以空作见，文书与实(shi)不相应(ying)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，其人(ren)(ren)失财(cai)用(yong)物(wu)者(zhe)(zhe)(zhe)，则(ze)诈为(wei)文书，以空物(wu)作见在，文书与实(shi)物(wu)不相应(ying)，是罪人(ren)(ren)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“官刑(xing)(xing)在《司(si)寇》五刑(xing)(xing)第四(si)”者(zhe)(zhe)(zhe)，彼司(si)寇掌五刑(xing)(xing)，其“四(si)曰官刑(xing)(xing)，上能纠(jiu)职”是也(ye)(ye)。
以式法掌祭祀之戒(jie)具与(yu)其(qi)荐羞，从大(da)宰(zai)而礼(li)涤濯。（荐，脯醢也。羞，庶羞，内羞。）
[疏]“以式”至“涤濯”
○释曰：言“式法”者，谓祭祀大小，皆有旧法式，依而戒敕，使共具之。云“与其荐羞”者，谓亦戒具之也。云“从大宰而视涤濯”者，上《大宰职》已云“祀五帝视涤濯”，此宰夫又从大宰视之也。
○注“荐脯”至“内羞”
○释(shi)曰：案《仪礼·乡饮酒》、《乡射》、《燕礼》诸单言“荐”者，皆是脯醢(hai)，故知(zhi)此荐亦脯醢(hai)。云“羞(xiu)(xiu)，庶羞(xiu)(xiu)、内(nei)羞(xiu)(xiu)”者，庶羞(xiu)(xiu)谓天子八豆、诸侯六豆之等(deng)，内(nei)羞(xiu)(xiu)谓祭祀(si)食後所(suo)加，言“内(nei)”者，《少牢(lao)》所(suo)谓“房中(zhong)之羞(xiu)(xiu)”，糗饵粉是也。
凡礼事，赞小宰比官府之具。（比，校次之。
○比，如字，注同，戚毗志反。）
[疏]注“比校次之”
○释曰：上小宰(zai)於七事已言“以(yi)法掌(zhang)戒具”，此宰(zai)夫(fu)赞小宰(zai)校次之，使知(zhi)善恶(e)足否也。
凡朝觐、会同、宾客，以牢礼之法掌其牢礼、委积、膳献、饮食、宾赐之飧牵，与其陈数。（牢礼之法，多少之差及其时也。三牲牛羊豕具为一牢。委积，谓牢米薪刍给宾客道用也。膳献，禽羞ㄈ献也。饮食，燕飨也。郑司农云：“飧，夕食也。《春秋传》曰‘飧有陪鼎’。牵牲，牢可牵而行者。《春秋传》曰‘饩牵竭矣。’玄谓飧，客始至所致礼。凡此礼陈数存可见者，唯有《行人》、《掌客》及《聘礼》、《公食大夫》。
○委积，上於(wu)伪反，下(xia)子赐反，此二字相连，皆(jie)同(tong)此音(yin)。饮，郑、徐於(wu)鸩反，注同(tong)。食(shi)，音(yin)嗣，注“饮食(shi)”、“公食(shi)”同(tong)。飧，音(yin)孙。牵，一本(ben)作“宾赐掌其飧牵”。干本(ben)同(tong)。ㄈ，昌六反。）
[疏]“凡朝”至“陈数”
○释曰：上《大宰》云“大朝觐，会同”，彼言大，谓朝觐为会同而来。今此朝觐不言大，则朝觐自是四时常朝及会同，皆有宾客也。云“以牢礼之法”者，五等诸侯来朝，天子待之，自有常法，若大行人、掌客者也。云“掌其牢礼”者，下别言委积之等，则此牢礼谓饔饩之礼。若然，委积是宾未至时在道所设。《聘礼》云“聘日致饔”，则饔饩是朝日致之矣。今在委积上者，以饔饩是礼之大者，故先言之。且委积非直宾来时共之，宾去亦共之，在下亦其宜。若然，飧牢皆杀，而云飧牵者，以《掌客》云“积视飧牵”，据积而言之也。
○注“牢礼”至“大夫”
○释曰(yue)(yue)：云(yun)(yun)“牢(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)礼(li)(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)法，多少之(zhi)(zhi)差”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案《大(da)行(xing)人》“上(shang)公饔(yong)饩(xi)九(jiu)牢(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)，飨礼(li)(li)(li)(li)九(jiu)献(xian)，食(shi)(shi)(shi)礼(li)(li)(li)(li)九(jiu)举(ju)”，此(ci)(ci)(ci)等(deng)(deng)，其(qi)(qi)侯伯降二(er)等(deng)(deng)，以(yi)七为(wei)节；子(zi)男又(you)(you)降二(er)等(deng)(deng)，以(yi)五(wu)(wu)(wu)为(wei)节也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。又(you)(you)《掌客(ke)(ke)》云(yun)(yun)：“上(shang)公飧(sun)五(wu)(wu)(wu)牢(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)、五(wu)(wu)(wu)积(ji)(ji)，侯伯飧(sun)四(si)牢(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)、四(si)积(ji)(ji)，子(zi)男飧(sun)三(san)(san)牢(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)、三(san)(san)积(ji)(ji)”，是(shi)(shi)其(qi)(qi)数也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“及(ji)其(qi)(qi)时(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案《聘礼(li)(li)(li)(li)》云(yun)(yun)，宾至(zhi)，大(da)夫(fu)(fu)帅至(zhi)于馆(guan)，即(ji)(ji)言宰夫(fu)(fu)朝(chao)服(fu)设飧(sun)。又(you)(you)云(yun)(yun)，聘日致饔(yong)，即(ji)(ji)天子(zi)待(dai)(dai)诸侯亦(yi)(yi)然。其(qi)(qi)委(wei)积(ji)(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，从(cong)来至(zhi)去，在道(dao)而(er)设之(zhi)(zhi)，并是(shi)(shi)时(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。若然，此(ci)(ci)(ci)等(deng)(deng)之(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)，并是(shi)(shi)掌客(ke)(ke)所(suo)主。今(jin)此(ci)(ci)(ci)复言之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)宰夫(fu)(fu)虽(sui)非正职，以(yi)其(qi)(qi)主陈(chen)(chen)之(zhi)(zhi)，当(dang)知其(qi)(qi)数，故(gu)言之(zhi)(zhi)耳。云(yun)(yun)“三(san)(san)牲牛羊(yang)豕具为(wei)一(yi)牢(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)依《聘礼(li)(li)(li)(li)》卿韦弁(bian)归饔(yong)饩(xi)於馆(guan)之(zhi)(zhi)时(shi)(shi)，有(you)(you)(you)(you)(you)五(wu)(wu)(wu)牢(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)：饪一(yi)牢(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)设於西阶，腥(xing)二(er)牢(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)设於东阶，牵(qian)二(er)牢(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)陈(chen)(chen)于门内(nei)之(zhi)(zhi)西，北首。以(yi)牛一(yi)、羊(yang)一(yi)、豕一(yi)，称牢(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)，此(ci)(ci)(ci)既以(yi)经牢(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)礼(li)(li)(li)(li)为(wei)饔(yong)饩(xi)，故(gu)还引(yin)《聘礼(li)(li)(li)(li)》顺饔(yong)饩(xi)以(yi)证(zheng)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“委(wei)积(ji)(ji)，谓(wei)(wei)牢(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)米薪(xin)刍，给宾客(ke)(ke)道(dao)用(yong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，依《掌客(ke)(ke)》云(yun)(yun)“积(ji)(ji)视(shi)飧(sun)牵(qian)”，飧(sun)有(you)(you)(you)(you)(you)刍薪(xin)及(ji)米，明(ming)委(wei)积(ji)(ji)在道(dao)所(suo)设，亦(yi)(yi)有(you)(you)(you)(you)(you)刍米薪(xin)蒸也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。且《地官·遗人》云(yun)(yun)：“十里(li)有(you)(you)(you)(you)(you)庐(lu)，庐(lu)有(you)(you)(you)(you)(you)饮(yin)食(shi)(shi)(shi)；三(san)(san)十里(li)有(you)(you)(you)(you)(you)宿，宿有(you)(you)(you)(you)(you)委(wei)；五(wu)(wu)(wu)十里(li)有(you)(you)(you)(you)(you)市，市有(you)(you)(you)(you)(you)积(ji)(ji)。”是(shi)(shi)其(qi)(qi)委(wei)积(ji)(ji)给客(ke)(ke)道(dao)用(yong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“膳献(xian)，禽羞(xiu)ㄈ献(xian)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)《聘礼(li)(li)(li)(li)记(ji)》文。彼注云(yun)(yun)“禽羞(xiu)，谓(wei)(wei)成(cheng)孰有(you)(you)(you)(you)(you)齐和者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。ㄈ献(xian)，四(si)时(shi)(shi)珍(zhen)美新物也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。ㄈ，始(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。言其(qi)(qi)始(shi)(shi)(shi)可献(xian)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《聘义》谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)时(shi)(shi)赐(ci)”是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“饮(yin)食(shi)(shi)(shi)，燕(yan)(yan)(yan)(yan)飨也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，郑(zheng)以(yi)燕(yan)(yan)(yan)(yan)飨解饮(yin)食(shi)(shi)(shi)，即(ji)(ji)是(shi)(shi)饮(yin)入燕(yan)(yan)(yan)(yan)飨中(zhong)。不(bu)解经中(zhong)食(shi)(shi)(shi)为(wei)食(shi)(shi)(shi)礼(li)(li)(li)(li)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，经中(zhong)言食(shi)(shi)(shi)，则食(shi)(shi)(shi)礼(li)(li)(li)(li)自(zi)明(ming)。今(jin)云(yun)(yun)“饮(yin)食(shi)(shi)(shi)燕(yan)(yan)(yan)(yan)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲见饮(yin)入燕(yan)(yan)(yan)(yan)礼(li)(li)(li)(li)，可知飨中(zhong)又(you)(you)兼燕(yan)(yan)(yan)(yan)与(yu)食(shi)(shi)(shi)，以(yi)其(qi)(qi)飨有(you)(you)(you)(you)(you)米有(you)(you)(you)(you)(you)酒(jiu)故(gu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。司农云(yun)(yun)“飧(sun)，夕(xi)(xi)食(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，先(xian)郑(zheng)以(yi)飧(sun)字夕(xi)(xi)下为(wei)之(zhi)(zhi)，即(ji)(ji)为(wei)夕(xi)(xi)食(shi)(shi)(shi)，但(dan)客(ke)(ke)至(zhi)即(ji)(ji)设，不(bu)要(yao)待(dai)(dai)夕(xi)(xi)，故(gu)後郑(zheng)不(bu)从(cong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“《春秋传(chuan)》曰(yue)(yue)饩(xi)有(you)(you)(you)(you)(you)陪(pei)鼎(ding)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《左氏》昭五(wu)(wu)(wu)年(nian)，楚启︹曰(yue)(yue)“宴有(you)(you)(you)(you)(you)好货，飧(sun)有(you)(you)(you)(you)(you)陪(pei)鼎(ding)”是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“《春秋传(chuan)》曰(yue)(yue)饩(xi)牵(qian)竭”矣者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《左氏》僖三(san)(san)十三(san)(san)年(nian)，郑(zheng)皇武(wu)子(zi)辞(ci)秦客(ke)(ke)杞子(zi)等(deng)(deng)云(yun)(yun)“唯(wei)是(shi)(shi)脯资饩(xi)牵(qian)竭矣”是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。“玄谓(wei)(wei)宾客(ke)(ke)始(shi)(shi)(shi)至(zhi)所(suo)致礼(li)(li)(li)(li)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)亦(yi)(yi)先(xian)郑(zheng)。案《聘礼(li)(li)(li)(li)》，客(ke)(ke)始(shi)(shi)(shi)至(zhi)，大(da)夫(fu)(fu)帅至(zhi)于馆(guan)，宰夫(fu)(fu)朝(chao)服(fu)设飧(sun)，不(bu)待(dai)(dai)至(zhi)夕(xi)(xi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“凡此(ci)(ci)(ci)礼(li)(li)(li)(li)陈(chen)(chen)数存可见者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，唯(wei)有(you)(you)(you)(you)(you)《行(xing)人》、《掌客(ke)(ke)》及(ji)《聘礼(li)(li)(li)(li)》、《公食(shi)(shi)(shi)大(da)夫(fu)(fu)》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)仪礼(li)(li)(li)(li)三(san)(san)千条内(nei)，具有(you)(you)(you)(you)(you)诸侯之(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)，但(dan)亡灭(mie)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)多。今(jin)存可见者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《周(zhou)礼(li)(li)(li)(li)》之(zhi)(zhi)内(nei)有(you)(you)(you)(you)(you)《大(da)行(xing)人》、《掌客(ke)(ke)》，是(shi)(shi)待(dai)(dai)诸侯之(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)。《仪礼(li)(li)(li)(li)》之(zhi)(zhi)内(nei)有(you)(you)(you)(you)(you)《聘礼(li)(li)(li)(li)》、《公食(shi)(shi)(shi)大(da)夫(fu)(fu)》，是(shi)(shi)待(dai)(dai)聘客(ke)(ke)之(zhi)(zhi)法。皆有(you)(you)(you)(you)(you)陈(chen)(chen)数，考校(xiao)可知也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
凡邦之吊事，掌其戒令，与其币器财用凡所共者。（吊事，吊诸侯、诸臣。币，所用赙也。器，所致明器也。凡丧，始死吊而含衤遂，葬而赠，其间加恩厚，则有赙焉。《春秋》讥武氏子来求赙。
○赙，音附。）
[疏]“凡邦”至“共者”
○释曰：吊，谓王使人吊诸侯，自吊诸臣。须从王行者，并有赠丧之具。百官当共，故宰夫总戒令之，与其币器财用，凡所共者也。
○注“吊事”至“求赙”
○释(shi)曰(yue)(yue)(yue)：案(an)《大宗(zong)伯(bo)》云(yun)：“以丧礼(li)(li)哀(ai)死(si)亡。”《礼(li)(li)记·檀(tan)弓》曰(yue)(yue)(yue)：“君临臣(chen)丧，巫祝桃执戈(ge)，恶之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。”天子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)礼(li)(li)，吊诸(zhu)臣(chen)之(zhi)(zhi)法(fa)。《春(chun)秋(qiu)(qiu)左氏》“王(wang)使荣叔(shu)归(gui)含(han)且”，是有(you)吊法(fa)，故(gu)云(yun)“吊诸(zhu)侯诸(zhu)臣(chen)”也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“币(bi)(bi)，所(suo)用赙(fu)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)，案(an)《公羊传》，口(kou)实曰(yue)(yue)(yue)含(han)，车马曰(yue)(yue)(yue)，衣服曰(yue)(yue)(yue)礻遂。币(bi)(bi)不(bu)(bu)入含(han)礻遂中(zhong)，故(gu)知是赙(fu)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“器(qi)，所(suo)用致明(ming)(ming)器(qi)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)，案(an)《仪礼(li)(li)·既(ji)夕礼(li)(li)》云(yun)“若就(jiu)器(qi)，则(ze)(ze)坐奠于陈”，注云(yun)：“就(jiu)，犹(you)善也(ye)(ye)(ye)。赠无常，唯玩好。”则(ze)(ze)此赠与(yu)人(ren)，亦(yi)是宾客(ke)就(jiu)器(qi)。而(er)(er)云(yun)明(ming)(ming)器(qi)者(zhe)，相对言之(zhi)(zhi)。则(ze)(ze)《檀(tan)弓》云(yun)“竹不(bu)(bu)成用，瓦不(bu)(bu)成味，木(mu)不(bu)(bu)成斫，琴瑟张而(er)(er)不(bu)(bu)平(ping)”之(zhi)(zhi)等，是主人(ren)之(zhi)(zhi)明(ming)(ming)器(qi)。宾客(ke)所(suo)致者(zhe)，谓之(zhi)(zhi)就(jiu)器(qi)。就(jiu)，成也(ye)(ye)(ye)。谓善作(zuo)之(zhi)(zhi)，名为(wei)就(jiu)器(qi)。总而(er)(er)言之(zhi)(zhi)，皆是神明(ming)(ming)死(si)者(zhe)之(zhi)(zhi)器(qi)，故(gu)此就(jiu)器(qi)亦(yi)名明(ming)(ming)器(qi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“凡(fan)丧，始死(si)吊而(er)(er)含(han)礻遂，葬而(er)(er)赠，其间加(jia)恩厚(hou)，则(ze)(ze)有(you)赙(fu)焉”，言此者(zhe)，欲见赙(fu)非(fei)正礼(li)(li)，其赙(fu)乃是於(wu)死(si)者(zhe)恩厚(hou)，乃加(jia)之(zhi)(zhi)。故(gu)《礼(li)(li)记》云(yun)“吊丧不(bu)(bu)能赙(fu)，不(bu)(bu)问其所(suo)费”，是恩厚(hou)之(zhi)(zhi)义也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“《春(chun)秋(qiu)(qiu)》讥武(wu)氏子(zi)(zi)(zi)来(lai)求(qiu)赙(fu)”者(zhe)，隐公三年《公羊》文。案(an)《公羊》云(yun)：“武(wu)氏子(zi)(zi)(zi)来(lai)求(qiu)赙(fu)，何以书？讥。何讥尔？丧事无求(qiu)，求(qiu)赙(fu)，非(fei)礼(li)(li)。”何休云(yun)：“礼(li)(li)本(ben)为(wei)有(you)财者(zhe)制，有(you)则(ze)(ze)送之(zhi)(zhi)，无则(ze)(ze)致哀(ai)而(er)(er)已。不(bu)(bu)当(dang)求(qiu)，求(qiu)则(ze)(ze)皇皇伤(shang)孝子(zi)(zi)(zi)心。”“盖(gai)通於(wu)下”，何休云(yun)：“云(yun)尔者(zhe)，嫌天子(zi)(zi)(zi)财多不(bu)(bu)当(dang)求(qiu)，下财少(shao)可求(qiu)，故(gu)明(ming)(ming)皆不(bu)(bu)当(dang)求(qiu)。”郑引(yin)此者(zhe)，见王(wang)於(wu)诸(zhu)侯、诸(zhu)臣(chen)有(you)归(gui)则(ze)(ze)尔，诸(zhu)侯、诸(zhu)臣(chen)亦(yi)不(bu)(bu)得求(qiu)也(ye)(ye)(ye)。颜(yan)路(lu)请(qing)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)车，孔子(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)与(yu)，亦(yi)是不(bu)(bu)合求(qiu)，故(gu)抑之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。
大丧小丧，掌小官之戒令，帅执事而治之。（大丧，王、后、世子也。小丧，夫人以下。小官，士也。其大官，则冢宰掌其戒令。治谓共辨。
○辨(bian)，簿苋反(fan)。）
[疏]“大丧”至“治之”
○释曰：其小官士以下，则此宰夫戒令诸官有事者也。
○注“大丧”至“共辨”
○释曰：《大(da)(da)(da)宰(zai)(zai)》云(yun)“大(da)(da)(da)丧赞赠玉(yu)(yu)含(han)(han)玉(yu)(yu)”，《宗伯》云(yun)“朝觐会同(tong)则(ze)为(wei)上相(xiang)，大(da)(da)(da)丧亦(yi)如之”，《郁人(ren)》、《鬯人(ren)》俱云(yun)“大(da)(da)(da)丧之氵弭”，《典瑞(rui)》云(yun)“大(da)(da)(da)丧共(gong)饭玉(yu)(yu)、含(han)(han)玉(yu)(yu)”，彼皆(jie)据王(wang)丧，唯(wei)《司寇》云(yun)“大(da)(da)(da)丧前王(wang)”，以为(wei)嗣王(wang)，皆(jie)不(bu)(bu)(bu)为(wei)后(hou)世子丧者，彼皆(jie)不(bu)(bu)(bu)对小丧。此(ci)大(da)(da)(da)丧对小丧，亦(yi)王(wang)所申(shen)服，故注为(wei)王(wang)、后(hou)、世子也。此(ci)不(bu)(bu)(bu)言(yan)庶子，文不(bu)(bu)(bu)具(ju)。云(yun)“小官(guan)，士也”者，宰(zai)(zai)夫(fu)(fu)，下大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)所掌(zhang)，而(er)言(yan)小官(guan)，明是士可知。云(yun)“其(qi)大(da)(da)(da)官(guan)，则(ze)冢(zhong)宰(zai)(zai)掌(zhang)其(qi)戒(jie)令”者，冢(zhong)宰(zai)(zai)不(bu)(bu)(bu)言(yan)者，文不(bu)(bu)(bu)具(ju)。云(yun)“治(zhi)谓(wei)共(gong)辨”者，谓(wei)当职(zhi)合(he)共(gong)者供辨之。
三(san)公、六卿之(zhi)丧(sang)，与职丧(sang)帅(shuai)官(guan)有(you)司而(er)治(zhi)之(zhi)。凡诸大夫之(zhi)丧(sang)，使其旅帅(shuai)有(you)司而(er)治(zhi)之(zhi)。（旅，冢宰下(xia)士。）
[疏]“三公”至“治之”
○释曰：三公(gong)六(liu)卿丧尊，故宰夫(fu)与春官(guan)职丧帅其於(wu)(wu)丧家(jia)有(you)事官(guan)有(you)司而治(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)。治(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)亦谓(wei)共辨(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)。大夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)丧卑，宰夫(fu)不自为，使在己之(zhi)(zhi)(zhi)下，其旅(lv)三十有(you)二人，帅有(you)事於(wu)(wu)丧家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)有(you)司而治(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)。治(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)，亦谓(wei)共辨(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)也。
岁终则令群吏正岁会，月终则令正月要，旬终则令正日成，而以考其治。治不以时举者，以告而诛之。（岁终自，周季冬。正犹定也。旬，十日也。治不时举者，谓违时令失期会。
○会，如字。）
[疏]“岁终”至“诛之”
○释曰：言周之岁终十二月则令群吏，群吏则六十官。“正岁会”，正犹定也，谓一年会计文书，总句考之。岁计曰会也。“月终则令正月要”者，谓每月终，则令群吏正其月要。月要，谓“月计曰要”也。“旬终”，谓每旬终，则令群吏正其日成。日成，谓“日计曰成”也。云“而以考其治”者，言会要成，总考之。云“治不以时举”者，谓文书稽滞者，故郑云“违时令失期会”也。云“以告而诛之”者，谓告冢宰而诛责之也。
○注“岁终”至“期会”
○释曰：知(zhi)岁(sui)终(zhong)是(shi)周之(zhi)(zhi)(zhi)季(ji)冬(dong)者(zhe)，以其正(zheng)月之(zhi)(zhi)(zhi)吉始(shi)和，彼(bi)正(zheng)月是(shi)周之(zhi)(zhi)(zhi)正(zheng)月，始(shi)和布治于天下，至今岁(sui)终(zhong)考(kao)之(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)一岁(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)终(zhong)。故知(zhi)非(fei)夏之(zhi)(zhi)(zhi)岁(sui)终(zhong)也。云(yun)(yun)“正(zheng)犹定(ding)”者(zhe)，以其文书定(ding)乃可考(kao)之(zhi)(zhi)(zhi)，故为(wei)定(ding)也。云(yun)(yun)“旬(xun)(xun)，十日(ri)(ri)(ri)也”者(zhe)，上文云(yun)(yun)“前期十日(ri)(ri)(ri)”，《少牢(lao)》云(yun)(yun)“旬(xun)(xun)有(you)一日(ri)(ri)(ri)”，旬(xun)(xun)与十日(ri)(ri)(ri)正(zheng)同，故知(zhi)旬(xun)(xun)十日(ri)(ri)(ri)也。
正岁，则以法警戒群吏，令宫中之职事。（警，敕戒之言。郑司农云：“正岁之正月，以法戒敕群吏。”
○警，京领反。）
[疏]“正岁”至“职事”
○释曰：正(zheng)岁(sui)乃夏之(zhi)正(zheng)月，是其岁(sui)始，故以法(fa)警(jing)戒群吏，令(ling)宫中(zhong)之(zhi)职事(shi)，以谨敕之(zhi)也。
书其能者(zhe)与(yu)其良(liang)者(zhe)，而(er)以告于上(shang)(shang)。（良(liang)犹善也。上(shang)(shang)谓小宰、大宰也。郑司农云：“若(ruo)今时举孝廉、贤(xian)良(liang)方正、茂(mao)才(cai)异等(deng)。”）
[疏]“书其”至“于上”
○释曰：上云“令宫中之职事”，则此谓宫中诸吏也。正岁之正月，则豫选之，拟至岁终当举之也。
○注“良犹”至“异等”
○释曰：知(zhi)上是小宰(zai)、大宰(zai)者(zhe)(zhe)，以其承上文岁始，未是赏时(shi)(shi)，且长自告于王(wang)，知(zhi)上非王(wang)，是小宰(zai)、大宰(zai)。先(xian)郑云(yun)(yun)“若今举孝廉”者(zhe)(zhe)，谓孝弟、廉洁(jie)。贤良(liang)，即经(jing)中(zhong)(zhong)“良(liang)者(zhe)(zhe)”，谓有贤行而(er)良(liang)善也(ye)。云(yun)(yun)“方正”者(zhe)(zhe)，人虽无别行，而(er)有方幅正直者(zhe)(zhe)也(ye)。云(yun)(yun)“茂(mao)才”者(zhe)(zhe)，汉光武讳秀(xiu)，时(shi)(shi)号(hao)为“茂(mao)才”，即经(jing)云(yun)(yun)“能(neng)者(zhe)(zhe)”也(ye)。云(yun)(yun)“异等(deng)(deng)”者(zhe)(zhe)，四科不(bu)同，等(deng)(deng)级各(ge)异，故云(yun)(yun)异等(deng)(deng)，此(ci)经(jing)据(ju)宫中(zhong)(zhong)子弟，先(xian)郑所云(yun)(yun)不(bu)要宫中(zhong)(zhong)之(zhi)人，引之(zhi)况义耳。
宫正掌王宫之戒令、纠(jiu)禁。（纠(jiu)犹割也，察(cha)也。）
[疏]注“纠犹”至“察也”
○释曰(yue)：案下经王宫中有官府，故掌王宫之(zhi)戒令之(zhi)事。有过失者(zhe)，已发(fa)则纠而(er)割察之(zhi)，其未发(fa)则禁之(zhi)也。
以时比宫中之官府次舍之众寡，（时，四时。比，校次其人之在否。官府之在宫中者，若膳夫、玉府、内宰、内史之属。次，诸吏直宿，若今时部署诸庐者。舍，其所居寺。
○比，徐方履反(fan)，一音(yin)毗志反(fan)，注下并(bing)同。宿，戚(qi)如字，刘息就(jiu)反(fan)，下同。）
[疏]“以时”至“众寡”
○释曰：以四时校比宫中见住在王宫中者之官府，及宿卫者次舍之众寡也。
○注“时四”至“居寺”
○释(shi)曰：此(ci)时(shi)是寻常(chang)事(shi)(shi)(shi)，故为(wei)四(si)时(shi)解之(zhi)(zhi)。案《地官(guan)·乡师》云(yun)：“以岁时(shi)巡国及野，而万(wan)民之(zhi)(zhi)<喜>厄，郑(zheng)彼(bi)注：“时(shi)，随其(qi)事(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)时(shi)。”不(bu)为(wei)四(si)时(shi)解者(zhe)(zhe)(zhe)，彼(bi)据(ju)(ju)<喜>厄非常(chang)，故为(wei)随其(qi)事(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)时(shi)，不(bu)得为(wei)四(si)时(shi)也。云(yun)“官(guan)府之(zhi)(zhi)在(zai)宫(gong)中(zhong)者(zhe)(zhe)(zhe)，若(ruo)膳(shan)夫、玉府等(deng)”者(zhe)(zhe)(zhe)，以其(qi)言在(zai)“宫(gong)中(zhong)之(zhi)(zhi)官(guan)府”，是执(zhi)掌重事(shi)(shi)(shi)、美物(wu)及饮(yin)食，乃得在(zai)王(wang)宫(gong)，故知是此(ci)人(ren)等(deng)。云(yun)“次(ci)，诸(zhu)吏(li)直宿，若(ruo)今(jin)(jin)时(shi)部署诸(zhu)庐”者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)次(ci)，谓若(ruo)《匠人(ren)》云(yun)“外有(you)九(jiu)室，九(jiu)卿治之(zhi)(zhi)”，即(ji)《诗》云(yun)“子(zi)之(zhi)(zhi)馆兮(xi)”，郑(zheng)云(yun)“卿士所(suo)之(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)馆，在(zai)天子(zi)之(zhi)(zhi)宫(gong)中(zhong)，如(ru)今(jin)(jin)部署诸(zhu)庐”。彼(bi)二者(zhe)(zhe)(zhe)与此(ci)“次(ci)”为(wei)一物(wu)，此(ci)据(ju)(ju)宫(gong)中(zhong)之(zhi)(zhi)官(guan)府。下《宫(gong)伯(bo)》云(yun)“授八(ba)次(ci)八(ba)舍”，郑(zheng)注“卫王(wang)宫(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)”。彼(bi)据(ju)(ju)宫(gong)中(zhong)官(guan)府子(zi)弟。云(yun)“舍，其(qi)所(suo)居寺”者(zhe)(zhe)(zhe)，寺即(ji)舍也，是官(guan)府退息之(zhi)(zhi)处。
为之版以待(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)，（郑司农云(yun)：“为官府(fu)次(ci)舍之版图也(ye)。待(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)，待(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)比也(ye)。”玄谓版其人之名籍。待(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)，待(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)戒令(ling)及比。）
[疏]“为之版以待”
○释曰：版，谓宿卫人名籍，为宫正执籍校比之也。
○注“郑司农”至“及比”
○释曰(yue)：先郑以版为(wei)“官府次舍之版图(tu)(tu)”者，先郑於“八成”注云：“版，名籍。图(tu)(tu)，地图(tu)(tu)。”此(ci)注连言(yan)图(tu)(tu)，其版即名籍，与後郑义(yi)同。後郑以为(wei)人名籍者，增成先郑义(yi)也。
夕击柝而比之。（夕，莫也。莫行夜以比直宿者，为其有解惰离部署。郑司农云：“柝，戒守者所击也。《易》曰：‘重门击柝，以待暴客。’《春秋传》曰：‘鲁击柝，闻於邾。’”
○柝(tuo)，吐各(ge)反(fan)(fan)。莫，音(yin)暮，本(ben)亦(yi)作暮。行，下孟反(fan)(fan)。为，于伪反(fan)(fan)，下注皆同。解(jie)，佳(jia)卖反(fan)(fan)。惰，徒帅反(fan)(fan)。离，力(li)智反(fan)(fan)。重，直龙反(fan)(fan)。闻，音(yin)问，又(you)如字。）
[疏]“夕击柝而比之”
○释曰：既得名籍，至夕暮击柝校比之，恐其解惰也。
○注“夕莫”至“於邾”
○释曰(yue)：後郑云(yun)(yun)“莫(mo)行夜以(yi)比直宿”者，谓直宿，即坐(zuo)持(chi)更之(zhi)人，则(ze)行夜者，击(ji)(ji)(ji)柝(tuo)校比直宿人。故(gu)先郑云(yun)(yun)“柝(tuo)，戒守者所(suo)击(ji)(ji)(ji)也(ye)”。“《易(yi)》曰(yue)”者，是(shi)(shi)《易(yi)·系辞》文。彼又云(yun)(yun)“盖取诸(zhu)豫”。郑玄注云(yun)(yun)：“豫，坤(kun)下震(zhen)上。九四体震(zhen)，又互(hu)体有艮。艮为(wei)(wei)门(men)，震(zhen)，日(ri)所(suo)出，亦为(wei)(wei)门(men)，重门(men)象。艮又为(wei)(wei)手。巽，爻(yao)也(ye)，应在(zai)四，皆(jie)木(mu)也(ye)。手持(chi)二(er)木(mu)也(ye)。手持(chi)二(er)木(mu)以(yi)相(xiang)敲，是(shi)(shi)为(wei)(wei)击(ji)(ji)(ji)柝(tuo)，击(ji)(ji)(ji)柝(tuo)为(wei)(wei)守备(bei)警戒也(ye)。四又互(hu)体为(wei)(wei)坎，坎为(wei)(wei)盗，五离爻(yao)为(wei)(wei)甲(jia)胄戈兵。盗，谓持(chi)兵是(shi)(shi)暴(bao)客也(ye)。又以(yi)其卦(gua)为(wei)(wei)豫，有守备(bei)，则(ze)不(bu)可自逸”是(shi)(shi)也(ye)。云(yun)(yun)“《春秋传》曰(yue)”者，《左氏》哀七年：秋，鲁伐邾。茅成(cheng)子请告于吴，不(bu)许，曰(yue)：“鲁击(ji)(ji)(ji)柝(tuo)，闻於邾，吴二(er)千里，不(bu)三月不(bu)至，何(he)及(ji)於我(wo)。”引之(zhi)证击(ji)(ji)(ji)柝(tuo)之(zhi)义(yi)也(ye)。
国有故，则令宿，其比亦如之。（郑司农云：“故谓祸灾。令宿，宿卫王宫。《春秋传》曰：‘忘守必危，况有灾乎。’”玄谓故，凡非常也。《文王世子》曰：“公有出︹之政，庶子以公族之无事者守於公宫，正室守大庙，诸父守贵宫、贵室，诸子、诸孙守下宫、下室。”此谓诸侯也。王之庶子职掌国子之ヘ，国有大事则帅国子而致於大子，唯所用之者。令宿之事，盖亦存焉。
○守(shou)，手又(you)(you)反，又(you)(you)音手。疆，居良(liang)反。ヘ，七内反。）
[疏]“国有”至“如之”
○释曰：有故，有灾祸，及王时出行不在，皆是也。云“则令宿，其比亦如之”者，亦如上夕击柝已上之事，与平常同也。
○注“郑司”至“存焉”
○释曰：先(xian)郑(zheng)引(yin)《春秋传》者(zhe)(zhe)(zhe)，左氏(shi)昭十八(ba)年(nian)：夏，五月，宋、卫、陈、郑(zheng)灾。子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)产授兵登陴，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)大叔曰：“晋无乃讨乎(hu)？”子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)产曰：“小国(guo)(guo)(guo)忘守(shou)(shou)则危(wei)，况有(you)灾乎(hu)？”彼(bi)(bi)为(wei)“则”，先(xian)郑(zheng)云(yun)(yun)“必”，读(du)字(zi)不同(tong)也(ye)。“玄谓(wei)(wei)故，凡(fan)非常也(ye)。《文王世(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)》曰‘公有(you)出(chu)(chu)疆(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)政(zheng)’”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)出(chu)(chu)朝觐也(ye)。云(yun)(yun)“庶(shu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)以公族之(zhi)(zhi)(zhi)无事(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)守(shou)(shou)於(wu)公宫”者(zhe)(zhe)(zhe)，此言与下为(wei)目。庶(shu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)谓(wei)(wei)诸(zhu)(zhu)侯庶(shu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)官，掌卿大夫(fu)士之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，并掌公家之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)。云(yun)(yun)“正室守(shou)(shou)大庙(miao)(miao)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)公族之(zhi)(zhi)(zhi)内，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)名为(wei)正室，使(shi)守(shou)(shou)大庙(miao)(miao)。大庙(miao)(miao)尊故也(ye)。云(yun)(yun)“诸(zhu)(zhu)父守(shou)(shou)贵宫、贵室”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)同(tong)族诸(zhu)(zhu)为(wei)父行(xing)者(zhe)(zhe)(zhe)。贵宫、贵室，同(tong)为(wei)路寝。路寝对大庙(miao)(miao)，生人之(zhi)(zhi)(zhi)尊也(ye)。云(yun)(yun)“诸(zhu)(zhu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、诸(zhu)(zhu)孙(sun)”者(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)(yi)谓(wei)(wei)同(tong)族之(zhi)(zhi)(zhi)内诸(zhu)(zhu)为(wei)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)行(xing)孙(sun)行(xing)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。云(yun)(yun)“守(shou)(shou)下宫、下室”者(zhe)(zhe)(zhe)，下宫谓(wei)(wei)亲庙(miao)(miao)四，下室谓(wei)(wei)燕(yan)寝也(ye)。云(yun)(yun)“此谓(wei)(wei)诸(zhu)(zhu)侯也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)《文王世(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)》文是(shi)诸(zhu)(zhu)侯法(fa)也(ye)。云(yun)(yun)“王之(zhi)(zhi)(zhi)庶(shu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)职(zhi)掌国(guo)(guo)(guo)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)ヘ”已(yi)下者(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)《夏官·诸(zhu)(zhu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)》职(zhi)文。云(yun)(yun)“庶(shu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，诸(zhu)(zhu)、庶(shu)一也(ye)，於(wu)诸(zhu)(zhu)侯即为(wei)庶(shu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，於(wu)天子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)则为(wei)诸(zhu)(zhu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。今因诸(zhu)(zhu)侯言庶(shu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，其实《夏官》所(suo)云(yun)(yun)是(shi)诸(zhu)(zhu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)职(zhi)也(ye)。彼(bi)(bi)郑(zheng)注ヘ谓(wei)(wei)副ヘ之(zhi)(zhi)(zhi)ヘ，国(guo)(guo)(guo)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)谓(wei)(wei)诸(zhu)(zhu)侯卿大夫(fu)士之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)者(zhe)(zhe)(zhe)。云(yun)(yun)“国(guo)(guo)(guo)有(you)大事(shi)则帅(shuai)国(guo)(guo)(guo)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)而致於(wu)太(tai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，唯所(suo)用之(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，彼(bi)(bi)云(yun)(yun)大事(shi)，寇(kou)戎之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，卿大夫(fu)士之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)属太(tai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，故唯太(tai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)所(suo)使(shi)用也(ye)。彼(bi)(bi)是(shi)甲(jia)兵，不云(yun)(yun)宿卫，故郑(zheng)云(yun)(yun)令宿之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)盖亦(yi)(yi)存(cun)焉(yan)。存(cun)焉(yan)者(zhe)(zhe)(zhe)，宿卫之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)亦(yi)(yi)在唯所(suo)用中。引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，欲见(jian)国(guo)(guo)(guo)有(you)故中有(you)王出(chu)(chu)疆(jiang)巡守(shou)(shou)征(zheng)伐，皆须令宿，增(zeng)成先(xian)郑(zheng)义也(ye)。
辨外内而时禁，（郑司农云：“分别外人、内人，禁其非时出入。”
○别，彼列(lie)反(fan)。）
[疏]“辨外内而时禁”
○释曰(yue)：先郑云“分别外(wai)人(ren)(ren)内人(ren)(ren)，禁其(qi)非(fei)时出入”者，谓(wei)(wei)住在王宫(gong)(gong)中有(you)卿(qing)大夫士等，外(wai)人(ren)(ren)谓(wei)(wei)男子，内人(ren)(ren)谓(wei)(wei)妇女(nv)皆是也。此男女(nv)自相对(dui)为外(wai)人(ren)(ren)内人(ren)(ren)。其(qi)内人(ren)(ren)非(fei)谓(wei)(wei)内宰职(zhi)所云内人(ren)(ren)，是刑女(nv)在宫(gong)(gong)中者也。
稽其功绪，纠其德行。（稽犹考也，计也。功，吏职也。绪其志业。
○行，下(xia)孟(meng)反。）
[疏]“稽其”至“德行”
○释曰：绪(xu)，业(ye)也。宫(gong)正考计其宫(gong)中卿大夫士功(gong)状，及职业(ye)多少，纠察其在心(xin)为(wei)(wei)德，施之为(wei)(wei)行二者也。
几其出入，均其稍食，（郑司农云：“几其出入，若今时宫中有罪，禁止不能出，亦不得入，及无引籍不得入宫司马殿门也。”玄谓几荷其衣服、持操及疏数者。稍食，禄廪。
○荷(he)，呼(hu)可反，又音(yin)何。操，七(qi)曹反。数，音(yin)朔。廪(lin)，彼锦反。）
[疏]注“郑司”至“禄廪”
○释曰：先郑(zheng)引“今时”者(zhe)(zhe)，谓(wei)汉法。言“引籍”者(zhe)(zhe)，有门(men)(men)(men)籍及引人，乃得(de)出(chu)入也(ye)。又云“司马(ma)殿门(men)(men)(men)”者(zhe)(zhe)，汉宫殿门(men)(men)(men)，每门(men)(men)(men)皆使司马(ma)一人守(shou)门(men)(men)(men)，比千石，皆号(hao)司马(ma)殿门(men)(men)(men)也(ye)。“玄谓(wei)几(ji)荷其衣(yi)服(fu)(fu)持(chi)操(cao)及疏(shu)数”者(zhe)(zhe)，案《阍人》云：“丧服(fu)(fu)凶(xiong)器不入宫，潜(qian)服(fu)(fu)贼(zei)器不入宫，奇服(fu)(fu)怪民(min)不入宫。”《司门(men)(men)(men)》云“几(ji)出(chu)入不物(wu)者(zhe)(zhe)。”谓(wei)衣(yi)服(fu)(fu)视(shi)古不与(yu)众(zhong)同，及所操(cao)物(wu)不如品(pin)式者(zhe)(zhe)。职(zhi)虽(sui)不同，皆是(shi)守(shou)禁。此经直云几(ji)其出(chu)入，明(ming)知汉有此荷其衣(yi)服(fu)(fu)持(chi)操(cao)及疏(shu)数，此增成司农义(yi)也(ye)。云“稍(shao)食(shi)，禄廪”者(zhe)(zhe)，言稍(shao)，则稍(shao)稍(shao)与(yu)之，则月俸(feng)是(shi)也(ye)，则下(xia)士(shi)食(shi)九(jiu)人，中士(shi)倍下(xia)士(shi)，上士(shi)倍中士(shi)，大(da)夫倍上士(shi)之类。其禄与(yu)之米廪，故云禄廪也(ye)。
去其淫怠与其奇邪之民，（民，宫中吏之家人也。淫，放滥也。怠，解慢也。奇邪，谲觚非常。
○去，起吕反。奇，音羁，徐(xu)去宜反。邪，似嗟反。亦作邪。谲(jue)，古(gu)穴反。觚，音孤。）
[疏]注“民宫”至“非常”
○释曰：此一(yi)经并是(shi)吏(li)之民(min)。云(yun)“淫，放滥也(ye)。怠，解慢也(ye)”，为(wei)此恶行也(ye)。云(yun)“民(min)，宫中(zhong)吏(li)之家人也(ye)”者，吏(li)即宅(zhai)在宫中(zhong)卿、大夫、士，其(qi)家人为(wei)此恶行也(ye)者，使之不为(wei)，即是(shi)去也(ye)。此民(min)谓若秋官(guan)隶民(min)之类(lei)。云(yun)“奇邪谲觚(gu)非常(chang)”者，兵书有谲觚(gu)之人，谓谲诈(zha)桀出，觚(gu)角非常(chang)也(ye)。
会其什伍而教之道义。（五人为伍，二伍为什。会之者，使之辈作辈学相劝帅，且寄宿卫之令。郑司农云：“道谓先王所以教道民者，艺谓礼乐射御书数。”
○会，如字，注同。教(jiao)道，徒报反，下“道”、“导”同。）
[疏]注“五人”至“书数”
○释曰：宫正(zheng)掌宫中卿(qing)大夫士，亦兼掌子弟(di)。会(hui)(hui)，谓(wei)(wei)会(hui)(hui)合(he)其(qi)宫中子弟(di)，使(shi)之(zhi)以(yi)五(wu)人为伍(wu)，二(er)伍(wu)为什。必会(hui)(hui)合(he)之(zhi)者(zhe)，欲使(shi)之(zhi)宿卫时(shi)(shi)语言相(xiang)(xiang)体，服(fu)容相(xiang)(xiang)识，是其(qi)辈(bei)作(zuo)也。及其(qi)学问(wen)，又相(xiang)(xiang)亲及切差琢磨，是其(qi)辈(bei)学。总是相(xiang)(xiang)劝帅也。云“且寄(ji)宿卫之(zhi)令(ling)”者(zhe)，《管子》云“因内政，寄(ji)军令(ling)”，在(zai)家(jia)时(shi)(shi)五(wu)家(jia)为比，在(zai)军还五(wu)人为伍(wu)之(zhi)类(lei)。此亦五(wu)人为伍(wu)，二(er)伍(wu)为什，使(shi)之(zhi)辈(bei)学，似若(ruo)在(zai)家(jia)也，因使(shi)之(zhi)宿卫，以(yi)寄(ji)军令(ling)也。先(xian)郑(zheng)云“道(dao)谓(wei)(wei)先(xian)王所以(yi)教(jiao)道(dao)民者(zhe)”，谓(wei)(wei)若(ruo)《保(bao)氏》云“掌养(yang)国子以(yi)道(dao)而教(jiao)之(zhi)六艺”。道(dao)，则师氏“三德”、“三行”也。艺，谓(wei)(wei)礼乐射御书(shu)数，亦《保(bao)氏职》文也。
月终则(ze)(ze)会其稍食，岁终则(ze)(ze)会其行(xing)事。（行(xing)事，吏职也。）
[疏]“月终”至“行事”
○释曰：稍食谓宫中官府等月禄(lu)，故(gu)至月终会计之。岁终则(ze)会计行(xing)事(shi)吏职，当考知功过也。
凡邦之大事，令(ling)于王宫(gong)之官府次(ci)舍，无(wu)去守而听(ting)政令(ling)。（使(shi)居其处待所(suo)为。）
[疏]“凡邦”至“政令”
○释曰(yue)：邦有(you)大事，谓“国之(zhi)大事，在(zai)祀(si)与戎”，则令(ling)于王宫(gong)之(zhi)官府次舍。“无去守(shou)”，谓使之(zhi)皆在(zai)次舍，不得去部所(suo)守(shou)而听(ting)待政令(ling)，须有(you)所(suo)为。
春秋(qiu)以木铎(duo)火(huo)禁。（火(huo)星以春出(chu)，以秋(qiu)入，因天时而以戒。）
[疏]“春秋”至“火禁”
○释曰：春，谓季春。秋，谓季秋。二时火星出入之时。以木铎警众，使火禁也。
○注“火星”至“以戒”
○释曰(yue)：火(huo)(huo)星(xing)(xing)，则心星(xing)(xing)也，《公羊(yang)》谓之(zhi)(zhi)大(da)辰。服(fu)注(zhu)《春秋(qiu)》云(yun)(yun)：“火(huo)(huo)出(chu)於夏(xia)(xia)为三(san)月(yue)，於商为四月(yue)，於周为五月(yue)”，故(gu)(gu)云(yun)(yun)“以春出(chu)”也。季秋(qiu)昏时(shi)(shi)伏於戌(xu)，火(huo)(huo)星(xing)(xing)入，故(gu)(gu)云(yun)(yun)“以秋(qiu)入”。云(yun)(yun)“因(yin)(yin)天时(shi)(shi)而以戒(jie)“者，此火(huo)(huo)谓陶冶铸铜之(zhi)(zhi)火(huo)(huo)，因(yin)(yin)天出(chu)火(huo)(huo)民则为之(zhi)(zhi)，因(yin)(yin)天入火(huo)(huo)民则休之(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)”因(yin)(yin)天时(shi)(shi)戒(jie)之(zhi)(zhi)“也。此施(shi)火(huo)(huo)，谓宫正於宫中特宜慎(shen)火(huo)(huo)，故(gu)(gu)火(huo)(huo)禁。《夏(xia)(xia)官·司》云(yun)(yun)：“掌行(xing)火(huo)(huo)之(zhi)(zhi)政令，四时(shi)(shi)变国火(huo)(huo)以救时(shi)(shi)疾”，下又云(yun)(yun)“时(shi)(shi)则施(shi)火(huo)(huo)令”，为焚莱(lai)之(zhi)(zhi)时(shi)(shi)，故(gu)(gu)火(huo)(huo)禁也。《秋(qiu)官·司ピ》云(yun)(yun)：“中春，以木(mu)铎火(huo)(huo)禁于(yu)国中。”注(zhu)云(yun)(yun)：“为季春将出(chu)火(huo)(huo)也。火(huo)(huo)禁，谓用火(huo)(huo)之(zhi)(zhi)处，及(ji)备风燥。”是二月(yue)预之(zhi)(zhi)，三(san)月(yue)重掌事(shi)，各有所为，不相妨也。
凡邦之事跸宫中庙中，则执烛。（郑司农读“火”绝之，云“禁凡邦之事跸”，国有事，王当出，则宫正主禁绝行者，若今时卫士填街跸也。宫中庙中则执烛，宫正主为王於宫中庙中执烛。玄谓事，祭事也。邦之祭社稷、七祀於宫中，祭先公、先王於庙中，隶仆掌跸止行者，宫正则执烛以为明。《春秋传》曰：“有大事於大庙”，又曰：“有事於武宫”。
○跸，音(yin)(yin)毕(bi)，徐又音(yin)(yin)Φ。读(du)，戚如(ru)字，徐音(yin)(yin)豆。填(tian)，音(yin)(yin)田。街，音(yin)(yin)佳。）
[疏]“凡邦”至“执烛”
○释曰：“凡邦之事”，谓祭祀之事，王当出入来往时，隶仆与王跸止行人於宫中及庙中也。王出向二处，当侵晨而行，尔时则宫正为王执烛为明也。
○注“郑司”至“武宫”
○释曰(yue)(yue)(yue)：先郑(zheng)“读火(huo)绝之(zhi)”，则火(huo)字(zi)向上为(wei)(wei)句也。其(qi)“禁(jin)”自与“凡(fan)邦之(zhi)事(shi)跸(bi)”共(gong)为(wei)(wei)一句。宫(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)正(zheng)既不掌跸(bi)事(shi)，若如先郑(zheng)所读，则似宫(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)正(zheng)为(wei)(wei)王跸(bi)，非也。云(yun)(yun)(yun)“宫(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)庙中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)刖执烛”者(zhe)(zhe)，若不以(yi)邦之(zhi)事(shi)与此宫(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)为(wei)(wei)一事(shi)，则宫(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)庙中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)何为(wei)(wei)事(shi)而遣宫(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)正(zheng)执烛乎？亦(yi)(yi)非也。又云(yun)(yun)(yun)“若今时卫(wei)士(shi)填街跸(bi)也”者(zhe)(zhe)，《汉(han)仪》：大(da)驾(jia)行(xing)幸，使卫(wei)士(shi)填塞街巷，以(yi)止行(xing)人(ren)，备非常也。“玄谓(wei)事(shi)，祭事(shi)也”者(zhe)(zhe)，谓(wei)在(zai)宫(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)、庙中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)二(er)处，皆(jie)有(you)(you)祭事(shi)也。云(yun)(yun)(yun)“邦之(zhi)祭社稷七祀於宫(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)”者(zhe)(zhe)，《小宗(zong)伯》云(yun)(yun)(yun)“左宗(zong)庙，右社稷”，在(zai)宫(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)门之(zhi)外也。依《祭法》，“王为(wei)(wei)群(qun)姓立(li)七祀，曰(yue)(yue)(yue)司命，曰(yue)(yue)(yue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)ニ，曰(yue)(yue)(yue)国行(xing)，曰(yue)(yue)(yue)国门，曰(yue)(yue)(yue)泰(tai)厉，曰(yue)(yue)(yue)户，曰(yue)(yue)(yue)灶”。案《司门》云(yun)(yun)(yun)“凡(fan)岁时之(zhi)门受其(qi)馀”。则此七祀等，是(shi)为(wei)(wei)群(qun)姓所立(li)者(zhe)(zhe)，不在(zai)宫(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)也。《祭法》又云(yun)(yun)(yun)“王自为(wei)(wei)立(li)七祀”者(zhe)(zhe)，此则祷祀在(zai)宫(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)者(zhe)(zhe)也。云(yun)(yun)(yun)“《春秋传》曰(yue)(yue)(yue)有(you)(you)大(da)事(shi)于(yu)大(da)庙”者(zhe)(zhe)，《左氏》文二(er)年(nian)，“秋，八月丁卯(mao)，大(da)事(shi)于(yu)大(da)庙”是(shi)也。云(yun)(yun)(yun)“又曰(yue)(yue)(yue)有(you)(you)事(shi)于(yu)武(wu)宫(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)”者(zhe)(zhe)，昭十(shi)五年(nian)，“春，二(er)月癸酉，有(you)(you)事(shi)于(yu)武(wu)宫(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)”。郑(zheng)引此者(zhe)(zhe)，欲见隶仆(pu)跸(bi)于(yu)宫(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，亦(yi)(yi)得兼庙中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，故(gu)《公羊(yang)》云(yun)(yun)(yun)：“鲁公称世室，群(qun)公称宫(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)”，则天子之(zhi)庙亦(yi)(yi)有(you)(you)宫(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)称也。
大丧，则授庐舍，辨其亲疏贵贱之居。（庐，倚庐也。舍，垩室也。亲者贵者居倚庐，疏者贱者居垩室。《杂记》曰：“大夫居庐，士居垩室。”
○倚(yi)，於绮反。）
[疏]“大丧”至“之居”
○释曰：大丧谓王丧，臣子皆为之斩衰，则同庐舍，所居则异也。云“授庐舍”者，总诸臣而辨其亲疏贵贱之居异也。
○注“庐倚”至“垩室”
○释曰(yue)：“庐(lu)(lu)(lu)(lu)，倚(yi)庐(lu)(lu)(lu)(lu)也”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)(wei)於(wu)路(lu)门(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)东壁，倚(yi)木(mu)为(wei)(wei)庐(lu)(lu)(lu)(lu)。云“舍，垩(e)(e)室(shi)(shi)也”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，舍对庐(lu)(lu)(lu)(lu)，故为(wei)(wei)垩(e)(e)室(shi)(shi)。垩(e)(e)室(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，两下为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，与庐(lu)(lu)(lu)(lu)异，故名(ming)垩(e)(e)室(shi)(shi)也。云“亲者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、贵者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)居(ju)(ju)倚(yi)庐(lu)(lu)(lu)(lu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亲谓(wei)(wei)(wei)大功(gong)以上，贵谓(wei)(wei)(wei)大夫(fu)以上者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，居(ju)(ju)倚(yi)庐(lu)(lu)(lu)(lu)。云“疏(shu)(shu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，贱者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，居(ju)(ju)垩(e)(e)室(shi)(shi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，疏(shu)(shu)谓(wei)(wei)(wei)小功(gong)缌麻，贱谓(wei)(wei)(wei)士(shi)(shi)，二者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)居(ju)(ju)垩(e)(e)室(shi)(shi)。知义(yi)如此(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以其经云“辨(bian)其亲疏(shu)(shu)贵贱”，明(ming)当如此(ci)解之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也。又(you)引《杂(za)记》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，彼是诸(zhu)侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)，其大夫(fu)居(ju)(ju)庐(lu)(lu)(lu)(lu)，士(shi)(shi)居(ju)(ju)垩(e)(e)室(shi)(shi)，彼注“士(shi)(shi)居(ju)(ju)垩(e)(e)室(shi)(shi)”，亦(yi)谓(wei)(wei)(wei)邑宰(zai)也。朝廷(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)(shi)亦(yi)居(ju)(ju)庐(lu)(lu)(lu)(lu)，引之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，证贵者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)居(ju)(ju)庐(lu)(lu)(lu)(lu)，贱者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)居(ju)(ju)垩(e)(e)室(shi)(shi)，一边之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)耳。其实(shi)为(wei)(wei)诸(zhu)侯礼，不(bu)辨(bian)亲疏(shu)(shu)贵贱而别其远近(jin)，并(bing)为(wei)(wei)天子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)也。
宫伯掌王宫之士庶子，凡在版者。（郑司农云：“庶子，宿卫之官。版，名籍也，以版为之。今时乡户籍谓之户版。”玄谓王宫之士，谓王宫中诸吏之子也。庶子，其支庶也。
○，音(yin)丁历反。）
[疏]“宫伯”至“版者”
○释曰：宫伯掌王宫中卿大夫之子庶子、士之子也。“凡在版者”，子弟皆有名籍，以拟校比也。
○注“郑司”至“庶也”
○释曰：郑(zheng)司农(nong)云(yun)“庶(shu)(shu)(shu)(shu)子(zi)，宿卫(wei)之(zhi)官”，谓(wei)若《夏(xia)官·诸(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)职》，後郑(zheng)不(bu)从者(zhe)，彼诸(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)是下大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)，此(ci)宫(gong)伯中(zhong)士(shi)(shi)，不(bu)合(he)掌之(zhi)，故(gu)不(bu)从也(ye)(ye)。“玄谓(wei)王宫(gong)之(zhi)士(shi)(shi)，谓(wei)宫(gong)中(zhong)诸(zhu)(zhu)(zhu)吏之(zhi)子(zi)也(ye)(ye)”者(zhe)，吏，谓(wei)卿(qing)(qing)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)士(shi)(shi)之(zhi)总号。云(yun)“庶(shu)(shu)(shu)(shu)子(zi)，其支庶(shu)(shu)(shu)(shu)也(ye)(ye)”者(zhe)，以其宫(gong)正掌宫(gong)中(zhong)官府(fu)，宫(gong)伯掌其子(zi)弟故(gu)也(ye)(ye)。案《大(da)(da)司马》云(yun)：“王吊(diao)劳其士(shi)(shi)庶(shu)(shu)(shu)(shu)子(zi)”，文与(yu)此(ci)同。郑(zheng)彼注云(yun)“吊(diao)其死者(zhe)，劳其伤(shang)者(zhe)。庶(shu)(shu)(shu)(shu)子(zi)，卿(qing)(qing)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)之(zhi)子(zi)从军者(zhe)。”彼士(shi)(shi)为(wei)(wei)卿(qing)(qing)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)士(shi)(shi)，庶(shu)(shu)(shu)(shu)子(zi)为(wei)(wei)卿(qing)(qing)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)之(zhi)子(zi)，则兼庶(shu)(shu)(shu)(shu)，与(yu)此(ci)不(bu)同者(zhe)，彼更无吊(diao)劳卿(qing)(qing)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)士(shi)(shi)身，故(gu)士(shi)(shi)为(wei)(wei)卿(qing)(qing)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)，庶(shu)(shu)(shu)(shu)子(zi)中(zhong)兼庶(shu)(shu)(shu)(shu)，是郑(zheng)望文以为(wei)(wei)义(yi)，故(gu)注与(yu)此(ci)不(bu)同也(ye)(ye)。
掌(zhang)其(qi)政，令行其(qi)秩，叙作(zuo)(zuo)其(qi)徒役之事(shi)，（秩，禄廪也(ye)。叙，才(cai)等(deng)也(ye)。作(zuo)(zuo)徒役之事(shi)，大子所用。）
[疏]“掌其”至“之事”
○释(shi)曰：宫伯(bo)既掌士(shi)庶子，所以有(you)政(zheng)令尽掌之也(ye)。“行(xing)其(qi)(qi)秩叙(xu)(xu)”者，秩谓(wei)依班秩受禄，叙(xu)(xu)者才艺高下为(wei)次第。“以作其(qi)(qi)徒役(yi)”者，士(shi)庶子属大子，随其(qi)(qi)所用，使役(yi)之也(ye)。
授八次八舍之职事。（卫王宫者，必居四角四中，於徼候便也。郑司农云：“庶子卫王宫，在内为次，在外为舍。”玄谓次，其宿卫所在。舍，其休沐之处。
○徼，古吊反(fan)。便，婢面(mian)反(fan)。）
[疏]注“卫王”至“之处”。
○释曰(yue)：言(yan)“卫(wei)(wei)王(wang)宫者(zhe)(zhe)(zhe)，必居四(si)角四(si)中”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其言(yan)八(ba)，似若(ruo)八(ba)方为四(si)方四(si)维然，以(yi)四(si)角四(si)中解之(zhi)(zhi)，必於(wu)八(ba)所以(yi)为次舍者(zhe)(zhe)(zhe)，相徼察来往(wang)候(hou)望皆便，故次舍皆八(ba)也(ye)。司(si)农云(yun)“庶(shu)子卫(wei)(wei)王(wang)宫，在内为次，在外(wai)为舍”者(zhe)(zhe)(zhe)，庶(shu)子义上已破(po)讫，先郑意(yi)内次外(wai)舍有(you)所隔绝，故后郑不从也(ye)。“玄谓次，其宿(su)卫(wei)(wei)所在”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓宿(su)卫(wei)(wei)之(zhi)(zhi)处稍在前为之(zhi)(zhi)馆也(ye)。舍者(zhe)(zhe)(zhe)，若(ruo)《掌舍》之(zhi)(zhi)舍，亦舍息(xi)休止(zhi)之(zhi)(zhi)处，故郑为休沐之(zhi)(zhi)处也(ye)。
若邦有大事作宫(gong)众(zhong)，则(ze)令之(zhi)。（谓王宫(gong)之(zhi)士庶子(zi)，於邦有大事，或(huo)选当行。）
[疏]“若邦”至“令之”
○释(shi)曰：事(shi)，亦谓(wei)寇戎(rong)之(zhi)事(shi)。作(zuo)，起(qi)也。谓(wei)起(qi)宫中之(zhi)众(zhong)，使士(shi)庶子行，则宫伯戒令之(zhi)。
月终则均秩，岁终则均叙。以时颁其衣裘，掌其诛赏。（颁读为班。班，布也。衣裘，若今赋冬夏衣。
○颁，音班。）
[疏]“月终”至“诛赏”
○释曰：“月终则均其秩”，秩，禄廪，则与《宫正》“均稍食”亦一也。“岁终则均叙”，与《宫正》则异，彼宫中官府，故会其行事，此其子弟，故均其叙，叙即上注“才等”也。“以时颁其衣裘”，夏时班衣，冬时班裘。“掌其诛赏”者，士庶子有功则赏之，有罪即诛之也。
○注“若今赋冬夏衣”
○释曰：赋，班也。班之与(yu)赋，皆赐授之义(yi)。