●卷四
小司(si)马(ma)之(zhi)职掌，（此下字脱(tuo)灭，札烂文阙(que)，汉兴，求之(zhi)不得，遂无识其数者。。）
[疏]注“此下”至“数者”
○释曰：郑知(zhi)(zhi)“脱灭(mie)(mie)，札(zha)烂(lan)又(you)(you)阙”者(zhe)，见《天官(guan)(guan)·小(xiao)宰》、《地官(guan)(guan)·小(xiao)司徒》、《春官(guan)(guan)·小(xiao)宗伯》之等职掌下(xia)(xia)其文多矣(yi)。凡小(xiao)祭(ji)祀之言，皆是於下(xia)(xia)总结，以(yi)此(ci)知(zhi)(zhi)此(ci)下(xia)(xia)脱灭(mie)(mie)札(zha)烂(lan)又(you)(you)阙也(ye)。言脱灭(mie)(mie)者(zhe)，直据(ju)职掌下(xia)(xia)一(yi)经(jing)脱灭(mie)(mie)。札(zha)烂(lan)又(you)(you)阙者(zhe)，以(yi)其下(xia)(xia)经(jing)简札(zha)，为(wei)韦编折烂(lan)阙落，知(zhi)(zhi)“汉(han)兴(xing)(xing)求之不(bu)得”者(zhe)，此(ci)阙与《冬(dong)官(guan)(guan)》所亡同日，皆为(wei)遭暴秦(qin)燔灭(mie)(mie)典籍，兴(xing)(xing)购求遗书不(bu)得也(ye)。云“遂无(wu)(wu)识其数(shu)”者(zhe)，以(yi)其无(wu)(wu)文，遂无(wu)(wu)记识职掌以(yi)下(xia)(xia)之数(shu)耳。
凡小(xiao)祭祀、会同、飨射、师田、丧纪，掌其(qi)事，如大司(si)马之法。
[疏]“凡小”至“祭祀”
○释(shi)曰(yue)：云(yun)“小(xiao)祭(ji)(ji)祀”已下(xia)至(zhi)“丧纪”，皆(jie)蒙此“小(xiao)”字(zi)，对大(da)司马“大(da)祭(ji)(ji)祀”之(zhi)等。大(da)司马之(zhi)小(xiao)会同，谓诸侯使卿(qing)(qing)(qing)大(da)夫来(lai)聘，王使卿(qing)(qing)(qing)大(da)夫与(yu)之(zhi)会同。言“飨(xiang)射、师田(tian)”，皆(jie)是诸侯卿(qing)(qing)(qing)大(da)夫来(lai)聘，王还使卿(qing)(qing)(qing)大(da)夫与(yu)飨(xiang)燕及射、师田(tian)之(zhi)等也(ye)。小(xiao)丧纪者，三夫人已下(xia)。云(yun)“掌事，如大(da)司马之(zhi)法”，亦(yi)如大(da)司马羞鱼(yu)牲授，其祭(ji)(ji)之(zhi)等也(ye)。
军司马。（阙。）
舆司马。（阙。）
行司马。（阙。）
[疏]“军司马舆司马行司马”
○释(shi)曰：军司(si)(si)马当(dang)宰夫(fu)、肆师之等(deng)，皆下大夫(fu)，四人。舆(yu)司(si)(si)马当(dang)上士(shi)，八人。行(xing)司(si)(si)马当(dang)中士(shi)，十六人。馀(yu)官皆无异(yi)称，此(ci)独有(you)之者(zhe)，以军事(shi)是重，故特生别名。此(ci)等(deng)皆与上同阙落之。
司(si)勋掌六(liu)乡赏地之法，以等(deng)其功。（赏地，赏田(tian)也。在(zai)远郊之内，属(shu)六(liu)卿(qing)焉。等(deng)犹差也，以功大(da)小为差。）
[疏]注“赏地”至“为差”
○释曰：知赏(shang)(shang)地是赏(shang)(shang)田(tian)在远郊之内(nei)者(zhe)，以(yi)《载师职》云“牛田(tian)赏(shang)(shang)田(tian)，任远郊之地”，故知也。知“属六乡”者(zhe)，以(yi)其远郊内(nei)置六乡故也。云“以(yi)功(gong)大小为差(cha)”者(zhe)，以(yi)下文云“轻(qing)重视(shi)功(gong)”，则(ze)赏(shang)(shang)地大小不定，故知以(yi)功(gong)大小为差(cha)。
王功曰勋，（辅(fu)成王业(ye)，若(ruo)周公(gong)。）
[疏]“辅成王业若周公”
○释曰：知据(ju)王(wang)(wang)(wang)业者，以其言王(wang)(wang)(wang)，继王(wang)(wang)(wang)身而言，明据(ju)王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)位业而说耳(er)。以周(zhou)公摄政，相幼君，致大(da)平，还政成(cheng)王(wang)(wang)(wang)，是辅成(cheng)王(wang)(wang)(wang)业之(zhi)(zhi)事，故(gu)以周(zhou)公托之(zhi)(zhi)。但经(jing)之(zhi)(zhi)所云不(bu)得专为周(zhou)公、伊尹之(zhi)(zhi)等，故(gu)皆云若此拟之(zhi)(zhi)耳(er)。
国(guo)功曰功，（保(bao)全国(guo)家，若伊尹(yin)。）
[疏]注“保全国家若伊尹”
○释曰：郑知(zhi)“保全(quan)国(guo)(guo)(guo)家”者，以其言国(guo)(guo)(guo)，继国(guo)(guo)(guo)而言，故知(zhi)是保全(quan)国(guo)(guo)(guo)家者也(ye)。以伊尹比之者，以汤时天下太(tai)(tai)平，汤崩，孙(sun)太(tai)(tai)甲(jia)即位，不明政(zheng)事(shi)，伊尹为数篇(pian)书以谏之，谏既不入，乃放之桐宫。三年思庸，复归於亳，国(guo)(guo)(guo)家得全(quan)，故以伊尹拟之耳(er)。
民(min)功曰庸，（法施(shi)於(wu)民(min)，若后稷(ji)。）
[疏]注“施於民若后稷”
○释曰：知“法(fa)施(shi)於民(min)”者，以(yi)其言(yan)民(min)，继民(min)言(yan)之(zhi)。先(xian)王之(zhi)业(ye)，以(yi)农为本(ben)，以(yi)后(hou)稷比之(zhi)者，周之(zhi)先(xian)祖弃，为尧(yao)之(zhi)稷官，农人(ren)植(zhi)嘉，天下为烈，岂一手一足哉。庸，亦功(gong)也，以(yi)法(fa)施(shi)於民(min)有功(gong)，故以(yi)后(hou)稷拟之(zhi)。
事功曰劳，（以劳定国(guo)，若禹。）
[疏]注“以劳定国若禹”
○释曰：知(zhi)“以(yi)(yi)劳定(ding)国”者(zhe)，以(yi)(yi)其言劳，据勤劳施(shi)国而言。尧遭洪水，下民昏垫，国家不(bu)定(ding)，命禹(yu)治(zhi)之(zhi)，手(shou)足胼胝，三过门不(bu)入，弼(bi)成(cheng)五服(fu)，国乃获安(an)，故以(yi)(yi)禹(yu)拟之(zhi)也。
治功曰力，（制法成治，若咎繇。
○治，直吏反，注同(tong)。咎(jiu)，音羔(gao)。繇，音遥。）
[疏]注“制法成治若咎繇”
○释(shi)曰(yue)：以其言(yan)“治(zhi)”，言(yan)“力”，故知制法成治(zhi)，出其谋力。按《虞书》，帝谓咎(jiu)(jiu)(jiu)繇云：“蛮夷猾夏，寇贼奸宄，汝作士(shi)，五刑有服。”是咎(jiu)(jiu)(jiu)繇制其刑法，国家治(zhi)理，故以咎(jiu)(jiu)(jiu)繇拟之(zhi)。
战功曰(yue)多(duo)。（克敌出奇，若韩信、陈平(ping)。《司马法》曰(yue)：“上多(duo)前虏(lu)。”）
[疏]注“克敌”至“前虏”
○释曰：知多是(shi)(shi)(shi)(shi)“克(ke)敌出奇”者，以其言多，是(shi)(shi)(shi)(shi)於(wu)众之中比校多少之事，故(gu)(gu)(gu)知是(shi)(shi)(shi)(shi)克(ke)敌出奇，比彼(bi)(bi)为(wei)多者也(ye)。汉之二将，是(shi)(shi)(shi)(shi)克(ke)敌出奇之人，故(gu)(gu)(gu)以拟(ni)之耳(er)。云“《司(si)马法》曰‘上(shang)(shang)多前虏(lu)’”者，彼(bi)(bi)亦(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)战以功多为(wei)上(shang)(shang)，居於(wu)陈前，虏(lu)获俘囚，故(gu)(gu)(gu)引以证多为(wei)战功者也(ye)。此上(shang)(shang)六者，皆对文为(wei)义(yi)，若散文则通。是(shi)(shi)(shi)(shi)以《春秋(qiu)左氏》云“舍爵策(ce)勋(xun)”，彼(bi)(bi)战还而饮(yin)至，不云“舍爵策(ce)多”，是(shi)(shi)(shi)(shi)通也(ye)。《明堂位》云：“周公为(wei)有(you)勋(xun)劳於(wu)天下。”是(shi)(shi)(shi)(shi)周公德大(da)有(you)勋(xun)兼(jian)劳者也(ye)。
凡有功者，铭书於王之大常，祭於大，司勋诏之。（铭之言名也。生则书于王旌，以识其人与其功也。死则於先王祭之。诏，谓告其神以辞也。盘庚告其卿大夫曰“兹予大享于先王，尔祖其从与享之”是也。今汉祭功臣於庙庭。
○识(shi)，音志。盘，步干反。与(yu)，音预。）
[疏]“凡有”至“诏之”
○释曰：云“凡有功”，谓上六者，故云凡以该之。使司勋诏之者，以其司勋知功之有无大小故也。诏之，谓诏司常书之，又以辞使春官告神。
○注“铭之”至“庙庭”
○释曰：言(yan)“生(sheng)则书於王(wang)旌(jing)，以识(shi)(shi)其(qi)人(ren)与(yu)其(qi)功(gong)(gong)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，以王(wang)建大(da)常(chang)，故云王(wang)旌(jing)。必(bi)(bi)於王(wang)旌(jing)识(shi)(shi)功(gong)(gong)与(yu)人(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)，王(wang)旌(jing)，车上建之(zhi)(zhi)(zhi)，就(jiu)旌(jing)上书之(zhi)(zhi)(zhi)，欲取(qu)表显示人(ren)故也(ye)。引(yin)“盘庚(geng)告(gao)其(qi)卿(qing)大(da)夫(fu)”者(zhe)(zhe)(zhe)，盘庚(geng)，殷王(wang)，欲迁(qian)往亳，殷臣民有不肯者(zhe)(zhe)(zhe)，故告(gao)之(zhi)(zhi)(zhi)，云：“我不掩(yan)尔善，所以者(zhe)(zhe)(zhe)何(he)？兹(zi)予大(da)享於先(xian)(xian)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)时，尔祖其(qi)从(cong)先(xian)(xian)王(wang)，与(yu)在(zai)享祭(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)中，况尔见(jian)在(zai)，不掩(yan)可知，何(he)不从(cong)我迁(qian)乎(hu)？”引(yin)汉法，欲见(jian)古(gu)者(zhe)(zhe)(zhe)祭(ji)(ji)(ji)功(gong)(gong)臣在(zai)庙庭也(ye)。必(bi)(bi)祭(ji)(ji)(ji)功(gong)(gong)臣在(zai)冬(dong)之(zhi)(zhi)(zhi)蒸祭(ji)(ji)(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)，蒸者(zhe)(zhe)(zhe)，众也(ye)，冬(dong)时物成者(zhe)(zhe)(zhe)众，故祭(ji)(ji)(ji)功(gong)(gong)臣。按彼《书注》以大(da)享为蒸尝(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)，此举冬(dong)祭(ji)(ji)(ji)物成者(zhe)(zhe)(zhe)众而言(yan)，其(qi)尝(chang)时亦(yi)祭(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。或(huo)可周时直於蒸时祭(ji)(ji)(ji)功(gong)(gong)臣，殷时蒸尝(chang)俱祭(ji)(ji)(ji)，礼(li)异故也(ye)。
大功，司勋藏(zang)(zang)其贰。（贰犹副也。功书藏(zang)(zang)于天(tian)府，又副于此者，以其主赏。）
[疏]注“贰犹”至“主赏”
○释曰(yue)：郑知功书藏於天府者，《天府职(zhi)》文也。
掌赏(shang)地(di)之政令，（政令，谓役赋。）
[疏]注“政令谓役赋”
○释曰：郑以(yi)“政”为(wei)“征(zheng)(zheng)”，征(zheng)(zheng)，税也(ye)。赏地在六(liu)乡之内，亦从沟(gou)洫贡天子(zi)法，其民亦从乡之徭役之法。
凡赏无常，轻重视(shi)功，（无常者，功之大小不可豫(yu)。）
[疏]注“无常”至“可豫”
○释(shi)曰：赏地在远郊之(zhi)内，有疆(jiang)界，未给者(zhe)空之(zhi)，待有功乃随功大小(xiao)给之(zhi)，故云“不可豫”也。
凡(fan)颁(ban)赏地，参之一(yi)食，（郑司农云：“不以美田为采邑。”玄(xuan)谓赏地之税，参分计税，王食其一(yi)也，二(er)全入(ru)於臣。）
[疏]注“郑司”至“於臣”
○释曰：先(xian)郑意以参之一(yi)(yi)(yi)食者(zhe)(zhe)，谓(wei)以下地(di)可食三(san)之一(yi)(yi)(yi)，似下地(di)再易(yi)，家得(de)三(san)顷，岁种(zhong)一(yi)(yi)(yi)顷食之，故云(yun)“不(bu)以美(mei)田为采(cai)邑(yi)”。又以赏(shang)(shang)田与采(cai)邑(yi)为一(yi)(yi)(yi)物(wu)。後郑不(bu)从(cong)者(zhe)(zhe)，不(bu)以美(mei)田为采(cai)邑(yi)，亦(yi)无文(wen)以言(yan)之。又按《载师职》，家邑(yi)任(ren)(ren)稍地(di)，小(xiao)都任(ren)(ren)县(xian)地(di)，大都任(ren)(ren)疆地(di)，自三(san)百里已外为之，其(qi)赏(shang)(shang)田任(ren)(ren)在远郊之内，何(he)得(de)为一(yi)(yi)(yi)物(wu)，故郑不(bu)从(cong)也。後郑云(yun)“赏(shang)(shang)地(di)之税(shui)(shui)，参分计税(shui)(shui)，王食其(qi)一(yi)(yi)(yi)也，二全(quan)入於臣”者(zhe)(zhe)，采(cai)地(di)之税(shui)(shui)四之一(yi)(yi)(yi)，与小(xiao)国(guo)入天(tian)子同。今赏(shang)(shang)田三(san)之一(yi)(yi)(yi)，一(yi)(yi)(yi)分入天(tian)子，与次国(guo)三(san)之一(yi)(yi)(yi)入天(tian)子同。
惟加田无国正。（加田，既赏之，又加赐以田，所以厚恩也。郑司农云：“正谓税也。禄田亦有给公家之赋贡，若今时侯国有司农少府钱矣。独加赏之田无正耳。”
○正，音(yin)征，注同，本(ben)亦(yi)作(zuo)征。少，诗照反(fan)。）
[疏]“惟加田无国正”
○释曰：言“无国正”，无税入天子法，其民出税入主则有之。但加田未知所在，或可与赏田同处，以其仕田在近郊，加田任远郊可知也。
○注“加田”至“正耳”
○释曰：知“加(jia)(jia)(jia)田(tian)(tian)(tian)，既赏之(zhi)，又加(jia)(jia)(jia)赐(ci)以田(tian)(tian)(tian)”者(zhe)，以其文承赏田(tian)(tian)(tian)之(zhi)下，即云加(jia)(jia)(jia)田(tian)(tian)(tian)，故(gu)知赏田(tian)(tian)(tian)之(zhi)外，所加(jia)(jia)(jia)赐(ci)之(zhi)田(tian)(tian)(tian)可知。先郑(zheng)云“禄田(tian)(tian)(tian)亦有(you)给公家之(zhi)赋贡(gong)”，举(ju)汉(han)法，“侯国有(you)司农(nong)少(shao)(shao)府钱”者(zhe)，汉(han)法，入司农(nong)，钱入少(shao)(shao)府，故(gu)举(ju)以为况(kuang)。禄田(tian)(tian)(tian)，即采(cai)地之(zhi)税(shui)及(ji)赏田(tian)(tian)(tian)之(zhi)等是(shi)也。加(jia)(jia)(jia)田(tian)(tian)(tian)是(shi)加(jia)(jia)(jia)恩(en)厚，又不税(shui)入天子。凡大(da)夫(fu)士赐(ci)地有(you)四种。大(da)夫(fu)已上有(you)采(cai)，家邑任稍(shao)地之(zhi)等是(shi)也，又有(you)赏田(tian)(tian)(tian)及(ji)加(jia)(jia)(jia)田(tian)(tian)(tian)，《载(zai)师》又有(you)仕田(tian)(tian)(tian)，及(ji)《王(wang)制》圭田(tian)(tian)(tian)，圭田(tian)(tian)(tian)即仕田(tian)(tian)(tian)，是(shi)有(you)四种。《礼记·王(wang)制》云：“大(da)夫(fu)士有(you)田(tian)(tian)(tian)则祭，无(wu)田(tian)(tian)(tian)则荐。”《少(shao)(shao)宰》、《特牲》是(shi)大(da)夫(fu)有(you)田(tian)(tian)(tian)者(zhe)，是(shi)知士亦有(you)田(tian)(tian)(tian)之(zhi)法也。
马质掌质马。马量三物，一曰戎马，二曰田马，三曰驽马，皆有物贾。（此三马，买以给官府之使，无种也。郑司农曰：“皆有物贾，皆有物色及贾直。”
○贾，音嫁，注(zhu)及下(xia)同。种，章勇反，下(xia)同。）
[疏]“马质”至“物贾”
○释曰：云“马质”者，质，平也，主平马力及毛色与贾直之等。
○注“此三”至“贾直”
○释曰(yue)：云“此三(san)马(ma)(ma)(ma)，买(mai)以给官(guan)府(fu)之使，无种(zhong)”者，马(ma)(ma)(ma)有(you)六(liu)种(zhong)，此三(san)者无种(zhong)。买(mai)以给官(guan)府(fu)，馀三(san)者仍有(you)种(zhong)马(ma)(ma)(ma)、齐马(ma)(ma)(ma)、道(dao)马(ma)(ma)(ma)。其(qi)齐马(ma)(ma)(ma)、道(dao)马(ma)(ma)(ma)，亦(yi)无种(zhong)，不买(mai)之者，其(qi)种(zhong)马(ma)(ma)(ma)上善似母者，其(qi)齐马(ma)(ma)(ma)、道(dao)马(ma)(ma)(ma)，虽(sui)非上善似母者，亦(yi)容国(guo)家所蕃育(yu)，不买(mai)之也。
纲恶马。（郑司农云：“纲读为‘以亢其雠’之亢，书亦或为亢。亢，御也，禁也，禁去恶马不畜也。”玄谓纲，以縻索维纲狎习之。
○亢，苦(ku)浪反，又音刚，下同(tong)。御，鱼吕反，本亦作御，下同(tong)。去，起吕反，《小子》注“去之”同(tong)。縻，亡皮反。）
[疏]注“郑司”至“习之”
○释曰(yue)：先郑读(du)为(wei)“以亢(kang)其雠”之(zhi)(zhi)亢(kang)者，按僖二十八年，晋子(zi)犯曰(yue)“背惠食言(yan)，以亢(kang)其雠”是也，谓禁去恶(e)(e)马不畜。後郑不从者，此(ci)马质所掌，皆(jie)买之(zhi)(zhi)无种，何有恶(e)(e)马禁去之(zhi)(zhi)类，故不从也。
凡受马於有司者，书其齿毛与其贾，马死，则旬之内更，旬之外入马耳，以其物更，其外否。（郑司农云：“更谓偿也。”玄谓旬之内死者，偿以齿毛与贾，受之日浅，养之恶也。旬之外死，入马耳，偿以毛色，不以齿贾，任之过其任也。其外否者，旬之外逾二十日而死，不任用，非用者罪。
○内更，音庚，下及注(zhu)同。任用(yong)，音壬，又而鸩(zhen)反。）
[疏]注“郑司”至“者罪”
○释曰：後(hou)郑云(yun)(yun)“旬(xun)内死者(zhe)(zhe)，偿以(yi)(yi)齿毛与贾，受之(zhi)(zhi)(zhi)日浅，养之(zhi)(zhi)(zhi)恶也(ye)”者(zhe)(zhe)，所受之(zhi)(zhi)(zhi)马，谓给(ji)公(gong)家之(zhi)(zhi)(zhi)使，旬(xun)之(zhi)(zhi)(zhi)内，虽任(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)过(guo)其(qi)(qi)(qi)(qi)任(ren)(ren)(ren)(ren)，若养之(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)，未能致(zhi)死，以(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)(qi)日少故也(ye)。若养之(zhi)(zhi)(zhi)恶，虽不(bu)重任(ren)(ren)(ren)(ren)，亦(yi)能致(zhi)死。云(yun)(yun)“旬(xun)之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)死，入马耳(er)，偿以(yi)(yi)毛色，不(bu)以(yi)(yi)齿贾，任(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)过(guo)其(qi)(qi)(qi)(qi)任(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)”者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)(qi)筋力(li)既竭，虽善(shan)养之(zhi)(zhi)(zhi)，任(ren)(ren)(ren)(ren)载过(guo)多，可以(yi)(yi)致(zhi)死，故云(yun)(yun)过(guo)其(qi)(qi)(qi)(qi)任(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)。云(yun)(yun)“其(qi)(qi)(qi)(qi)外(wai)否者(zhe)(zhe)，旬(xun)之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)逾二(er)(er)十日死，不(bu)任(ren)(ren)(ren)(ren)用，非用者(zhe)(zhe)罪(zui)”者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)(qi)行使二(er)(er)十日以(yi)(yi)外(wai)，马力(li)既竭，虽齐其(qi)(qi)(qi)(qi)任(ren)(ren)(ren)(ren)养之(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)，容得致(zhi)死，故不(bu)偿。郑见有三等(deng)之(zhi)(zhi)(zhi)法，下复云(yun)(yun)“以(yi)(yi)任(ren)(ren)(ren)(ren)齐其(qi)(qi)(qi)(qi)行”，以(yi)(yi)意量之(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)为此解。
马及行，则以任齐其行。（识其所载轻重及道里，齐其劳逸，乃复用之。
○复，扶又反。）
[疏]注“识其”至“用之”
○释(shi)曰：郑(zheng)知“识(shi)其所载(zai)轻重及道里”者，以其经(jing)云马及行，明授行者所载(zai)轻重及道里，须齐劳逸，乃复用之(zhi)，不得并其劳逸也。
若(ruo)有马(ma)讼，则(ze)听之(zhi)。（讼，谓卖(mai)买之(zhi)言相负。）
[疏]注“讼谓”至“相负”
○释曰(yue)：知“卖(mai)买之言”者，以马质主买马，故(gu)知之也。
禁原蚕者。（原，再也。天文，辰为马。《蚕书》，蚕为龙精。月直大火，则浴其种，是蚕与马同气。物莫能两大，禁再蚕者，为伤马与？
○直(zhi)，音值。为伤，于伪反。）
[疏]注“原再”至“马与”
○释曰：云“天(tian)(tian)文(wen)，辰(chen)(chen)为(wei)(wei)(wei)马(ma)(ma)”者(zhe)(zhe)(zhe)，辰(chen)(chen)则大(da)(da)火(huo)，房为(wei)(wei)(wei)天(tian)(tian)驷，故(gu)(gu)云辰(chen)(chen)为(wei)(wei)(wei)马(ma)(ma)。云“《蚕书(shu)》，蚕为(wei)(wei)(wei)龙精。月(yue)(yue)值大(da)(da)火(huo)，则浴其(qi)(qi)种”者(zhe)(zhe)(zhe)，月(yue)(yue)值大(da)(da)火(huo)，谓二(er)(er)月(yue)(yue)则浴其(qi)(qi)种，则《内(nei)(nei)宰》云“仲(zhong)春(chun)，诏后帅(shuai)外内(nei)(nei)命妇(fu)始(shi)蚕於北郊(jiao)”是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)。若(ruo)然，《祭(ji)义》云“大(da)(da)昕之(zhi)(zhi)朝(chao)，奉种浴於川(chuan)”，注云“大(da)(da)昕，季春(chun)朔(shuo)日之(zhi)(zhi)朝(chao)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)建辰(chen)(chen)之(zhi)(zhi)月(yue)(yue)又(you)浴之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，盖蚕将生(sheng)重浴之(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)彼下文(wen)即云“桑於公桑之(zhi)(zhi)事”是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)。云“是(shi)(shi)(shi)(shi)蚕与马(ma)(ma)同(tong)气”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)(qi)俱取大(da)(da)火(huo)，是(shi)(shi)(shi)(shi)同(tong)气也(ye)。云“物(wu)莫(mo)能(neng)两(liang)大(da)(da)”者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)庄(zhuang)二(er)(er)十(shi)二(er)(er)年《左传》文(wen)。按彼陈(chen)敬(jing)(jing)仲(zhong)奔(ben)齐，齐侯使(shi)敬(jing)(jing)仲(zhong)为(wei)(wei)(wei)卿。敬(jing)(jing)仲(zhong)，其(qi)(qi)少也(ye)，周史有以(yi)《周易》见陈(chen)侯者(zhe)(zhe)(zhe)，陈(chen)侯使(shi)筮(shi)之(zhi)(zhi)，遇(yu)《观》之(zhi)(zhi)《否》，曰：“是(shi)(shi)(shi)(shi)谓观国之(zhi)(zhi)光，利用宾于(yu)王，此(ci)其(qi)(qi)代陈(chen)有国乎？不在此(ci)，其(qi)(qi)在异(yi)国乎？”下云：“若(ruo)在异(yi)国，必姜(jiang)姓也(ye)。姜(jiang)，大(da)(da)岳(yue)(yue)之(zhi)(zhi)後(hou)也(ye)。山岳(yue)(yue)则配天(tian)(tian)，物(wu)莫(mo)能(neng)两(liang)大(da)(da)，陈(chen)衰，此(ci)其(qi)(qi)昌乎？”引此(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)(shi)(shi)(shi)无并大(da)(da)之(zhi)(zhi)义也(ye)。云“禁再蚕者(zhe)(zhe)(zhe)，为(wei)(wei)(wei)伤马(ma)(ma)与”者(zhe)(zhe)(zhe)，二(er)(er)者(zhe)(zhe)(zhe)既(ji)同(tong)气，不可两(liang)大(da)(da)，而(er)禁再蚕，明(ming)恐伤马(ma)(ma)，无正文(wen)，故(gu)(gu)云“与”以(yi)疑之(zhi)(zhi)也(ye)。
量人掌建国之法，以分国为九州，营国城郭，营后宫，量市朝道巷门渠。造都邑亦如之。（建，立也。立国有旧法式，若《匠人职》云。分国，定天下之国分也。后，君也。言君，容王与诸侯。
○朝，直遥反(fan)(fan)，下及注同。国分也，扶(fu)问(wen)反(fan)(fan)。）
[疏]“量人”至“如之”
○释曰：云“掌建国之法”者，以其建国，当先知远近广长之数故也。云“以分国为九州”者，分国谓分诸侯之国为九州，假令土广万里，中国七千，七七四十九，方千里者四十九，其一为畿内，其馀四十八，八州各得方千里者六，是为九州也。至於中平，通夷狄七千，中国五千，衰世通夷狄五千，中国三千，计皆可知，故分国为九州。州各有疆界，故《诗》云“帝命式於九围”，是州各有围限也。云“营国城郭”者，即《匠人》云“营国方九里”之类也。云“营后宫”者，谓若《典命》注“公之宫方九百步，天子千二百步”之类也。云“量市朝道巷”者，谓若《匠人》云“市朝一夫”，“经涂九轨”。巷及门渠亦有尺数，谓若门容二辙三个之等。云“造都邑亦如之”者，谓造三等采地，亦有城郭、宫室、市朝之等，故云如之。但与之制度大小，未必身往耳。
○注“建立”至“诸侯”
○释曰(yue)：云(yun)(yun)“立国(guo)有旧法(fa)式，若《匠人职》云(yun)(yun)”者(zhe)，按(an)《匠人》有营国(guo)言九(jiu)里，夏后(hou)(hou)民世室及左祖右社，面(mian)朝後市，市朝一夫之(zhi)(zhi)(zhi)等。云(yun)(yun)“分国(guo)，定天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)分也”者(zhe)，以经云(yun)(yun)分国(guo)，谓为诸侯国(guo)，诸侯国(guo)有五百(bai)里、四百(bai)里已下(xia)，言为州，谓九(jiu)州有分界也。云(yun)(yun)“后(hou)(hou)，君也”，知非王后(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)宫(gong)者(zhe)，以其不得先言后(hou)(hou)，故(gu)以后(hou)(hou)为君也。云(yun)(yun)“言君，容王与诸侯”者(zhe)，以其言分国(guo)是诸侯。若云(yun)(yun)王，即不容诸侯，故(gu)变王云(yun)(yun)后(hou)(hou)，欲容王与诸侯两含故(gu)也。
营军之垒舍，量其市朝州涂、军社之所里。（军壁曰垒。郑司农云：“量其市朝州涂，还市朝而为道也。”玄谓州，一州之众，二千五百人为师，每师一处，市也，朝也，州也，皆有道以相之。军社，社主在军者。里，居也。
○涂，本又作{涂土}。还市，如字，刘户串(chuan)反。）
[疏]“营军”至“所里”
○释曰：此为出军之时所营量度之事。
○注“军壁”至“居也”
○释(shi)曰(yue)：云“军(jun)(jun)(jun)壁(bi)曰(yue)垒”者，军(jun)(jun)(jun)行(xing)(xing)之所拟(ni)停之处(chu)皆(jie)为(wei)垒壁(bi)，恐有(you)(you)非(fei)常，故(gu)云军(jun)(jun)(jun)壁(bi)曰(yue)垒也(ye)(ye)。先(xian)郑(zheng)(zheng)云“量(liang)其市(shi)(shi)朝(chao)(chao)州(zhou)涂，还市(shi)(shi)朝(chao)(chao)而为(wei)道(dao)(dao)也(ye)(ye)”者，先(xian)郑(zheng)(zheng)意(yi)还市(shi)(shi)朝(chao)(chao)而为(wei)道(dao)(dao)，不(bu)释(shi)州(zhou)义(yi)，故(gu)後郑(zheng)(zheng)不(bu)从(cong)，以(yi)一(yi)(yi)州(zhou)则(ze)一(yi)(yi)师(shi)，每一(yi)(yi)师(shi)各自一(yi)(yi)处(chu)，各立市(shi)(shi)朝(chao)(chao)。州(zhou)即师(shi)也(ye)(ye)，师(shi)皆(jie)有(you)(you)道(dao)(dao)以(yi)相凑(cou)之。若然(ran)，未必环绕(rao)为(wei)路也(ye)(ye)。云“军(jun)(jun)(jun)社，社主在(zai)(zai)军(jun)(jun)(jun)者。里，居也(ye)(ye)”者，在(zai)(zai)军(jun)(jun)(jun)，不(bu)用命，戮於(wu)社，故(gu)将社之石主而行(xing)(xing)，所居皆(jie)有(you)(you)步数，故(gu)职(zhi)在(zai)(zai)量(liang)人。
邦国之地与天下之涂数，皆书而藏之。（书地，谓方圜山川之广狭。书涂，谓支凑之远近。
○凑，七豆(dou)反(fan)。）
[疏]注“书地”至“远近”
○释曰：郑以地中有平广(guang)兼山川(chuan)之(zhi)(zhi)等(deng)，故云“书地谓方圜山川(chuan)之(zhi)(zhi)广(guang)狭(xia)”也。云“书涂，谓支凑(cou)之(zhi)(zhi)远近(jin)”者，支，谓支分；凑(cou)，谓臻凑(cou)。道涂有支分，及相(xiang)臻凑(cou)远近(jin)者也。
凡祭祀飨宾，制其从献脯燔之数量。（郑司农云：“从献者，肉ゾ从酒也。”玄谓燔，从於献酒之肉炙也。数，多少也。量，长短也。
○炙(zhi)，章夜(ye)反。）
[疏]“凡祭”至“数量”
○释曰：云“凡”者，以其天地宗庙飨食事广，故云凡以该之。飨宾，谓若《大行人》上公三飨九献之等。飨宾，献有脯从，若《燕行》献宾荐脯醢是也。祭礼献以燔从，故总之言也。
○注“郑司”至“短也”
○释曰：先郑(zheng)云(yun)(yun)“从(cong)(cong)(cong)献(xian)(xian)者(zhe)，肉(rou)ゾ从(cong)(cong)(cong)酒也”，後(hou)郑(zheng)不从(cong)(cong)(cong)者(zhe)，以(yi)肉(rou)ゾ从(cong)(cong)(cong)酒，礼所不言。按(an)《特牲》、《少(shao)牢》云(yun)(yun)：“主人献(xian)(xian)尸以(yi)肝从(cong)(cong)(cong)，主妇(fu)献(xian)(xian)尸以(yi)燔(fan)从(cong)(cong)(cong)。”故(gu)後(hou)郑(zheng)据此(ci)以(yi)为从(cong)(cong)(cong)献(xian)(xian)以(yi)燔(fan)。《诗(shi)》云(yun)(yun)“载燔(fan)载烈(lie)”，毛(mao)云(yun)(yun)：“傅火(huo)曰燔(fan)。贯(guan)之(zhi)加於火(huo)曰烈(lie)。”燔(fan)虽不贯(guan)，亦是(shi)炙肉(rou)，故(gu)郑(zheng)云(yun)(yun)炙肉(rou)也。云(yun)(yun)“数，多少(shao)也。量，长(zhang)(zhang)短也”者(zhe)，按(an)《仪礼》“脯(fu)十(shi)廷，各长(zhang)(zhang)尺二寸”，是(shi)多少(shao)长(zhang)(zhang)短。番之(zhi)数量未(wei)闻。
掌丧祭奠之俎实。（亦有俎实，谓所包遣奠。《士丧礼下篇》曰“藏苞筲於旁”。
○，昌绢反。筲(shao)，所(suo)交反。）
[疏]“掌丧”至“俎实”
○释曰：诸於丧祭，多据虞祭而言。此“丧祭”文连“奠”，是圹内，故郑以丧祭为大遣奠解之。是以《大司马》“丧祭”亦为遣奠也。
○注“亦”至“於旁”
○释曰：按《冢人(ren)》云(yun)“请度甫”，，穿圹之名。此言(yan)奠(dian)，则(ze)奠(dian)入(ru)於(wu)圹，是(shi)以云(yun)“所包遣奠(dian)”也(ye)。引“《士丧礼》下篇(pian)”者(zhe)，即(ji)《既夕(xi)礼》是(shi)也(ye)。云(yun)“藏包筲(shao)(shao)於(wu)旁”者(zhe)，苞，谓包牲(sheng)取下体(ti)，苇包一者(zhe)也(ye)。藏筲(shao)(shao)者(zhe)，即(ji)《既夕(xi)礼》云(yun)“筲(shao)(shao)三(san)，黍稷麦(mai)”，并(bing)藏之於(wu)棺旁。引之者(zhe)，正丧祭奠(dian)入(ru)圹之事也(ye)。
凡宰祭，与郁人受历而皆饮之。（言宰祭者，冢宰佐王祭，亦容摄祭。郑司农云：“读如嫁娶之嫁。，器名。《明堂位》曰：‘爵，夏后氏以戋，殷以，周以爵。’”玄谓读如嘏尸之嘏。宰，冢宰。
○，右雅反，刘依司(si)农音嫁。戋，侧(ce)产反，刘本作湔，音同。嘏(gu)，古雅反。）
[疏]“凡宰”至“饮之”
○释曰：云“凡宰祭”者，冢宰摄祭非一，故云凡也。
○注“言宰”至“冢宰”
○释曰：郑云(yun)“冢(zhong)宰(zai)，佐王祭，亦容摄(she)祭”者(zhe)(zhe)，义得两含(han)。按(an)《大(da)宗伯》云(yun)：“若(ruo)王不与祭祀，则(ze)摄(she)位。”注云(yun)：“王有故，代行其祭事。”重掌者(zhe)(zhe)，此(ci)据(ju)宗伯亦有故，则(ze)冢(zhong)宰(zai)摄(she)之。先郑云(yun)“读(du)(du)如(ru)嫁娶(qu)之嫁”，直取音(yin)同。引《明(ming)堂位》者(zhe)(zhe)，证是器(qi)名，周献(xian)用玉(yu)爵，无用，故後郑云(yun)“读(du)(du)如(ru)嘏尸(shi)之嘏”，读(du)(du)从《少(shao)牢(lao)》“尸(shi)嘏主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)”。《郊特牲》云(yun)：“嘏者(zhe)(zhe)，长也(ye)(ye)，大(da)也(ye)(ye)。”谓使(shi)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)受长大(da)之福，疏已具(ju)於(wu)《郁(yu)人(ren)(ren)职》，但此(ci)有历(li)字者(zhe)(zhe)，谓郁(yu)人(ren)(ren)与量人(ren)(ren)历(li)皆饮之也(ye)(ye)。
小子掌祭祀，羞羊肆、羊ゾ、肉豆。（郑司农云：“羞，进也。羊肆，体荐、全也。羊ゾ，体解节折也。肉豆者，切肉也。”玄谓肆读为{髟易}。羊{髟易}者，所谓豚解也。
○肆，依注音。{髟易}，他(ta)历反(fan)，又音馀四反(fan)。折，之舌反(fan)。）
[疏]注“郑司”至“解也”
○释(shi)曰：先郑(zheng)云(yun)(yun)“羊(yang)(yang)肆(si)(si)，体(ti)荐、全(quan)也(ye)(ye)(ye)”者，既不(bu)为(wei)(wei)豚(tun)解(jie)(jie)(jie)(jie)，则(ze)先郑(zheng)读为(wei)(wei)肆(si)(si)陈之(zhi)肆(si)(si)，又(you)为(wei)(wei)赐(ci)音也(ye)(ye)(ye)。先郑(zheng)为(wei)(wei)体(ti)荐全(quan)，後郑(zheng)不(bu)从(cong)者，以(yi)此经祭(ji)用(yong)羊(yang)(yang)，是(shi)用(yong)大牢，为(wei)(wei)宗庙之(zhi)祭(ji)，非(fei)祭(ji)天。按《外传(chuan)》云(yun)(yun)：“郊之(zhi)事，则(ze)有全(quan)。王公立饫，则(ze)有房俎(zu)。”是(shi)以(yi)知宗庙之(zhi)祭(ji)不(bu)得全(quan)也(ye)(ye)(ye)。是(shi)故《礼运》云(yun)(yun)“腥(xing)(xing)其(qi)俎(zu)，孰其(qi)ゾ”，注云(yun)(yun)：“腥(xing)(xing)其(qi)俎(zu)，豚(tun)解(jie)(jie)(jie)(jie)而(er)腥(xing)(xing)之(zhi)。孰其(qi)ゾ，体(ti)解(jie)(jie)(jie)(jie)而(er)阎之(zhi)。”又(you)云(yun)(yun)：“退而(er)合(he)亨，体(ti)其(qi)犬豕牛羊(yang)(yang)。”是(shi)祭(ji)宗庙不(bu)得有全(quan)也(ye)(ye)(ye)。是(shi)以(yi)後郑(zheng)读肆(si)(si)从(cong){髟(biao)易}，“羊(yang)(yang){髟(biao)易}者，所谓豚(tun)解(jie)(jie)(jie)(jie)也(ye)(ye)(ye)”。所谓者，所谓《士虞礼记》云(yun)(yun)：“主人不(bu)视，豚(tun)解(jie)(jie)(jie)(jie)。”豚(tun)解(jie)(jie)(jie)(jie)之(zhi)法，则(ze)《士丧礼》“特(te)豚(tun)四{髟(biao)易}去蹄”，谓四段解(jie)(jie)(jie)(jie)之(zhi)，殊肩<骨甲>，如(ru)解(jie)(jie)(jie)(jie)豚(tun)，故名豚(tun)解(jie)(jie)(jie)(jie)。若然，大夫士祭(ji)自(zi)馈孰始，正祭(ji)即体(ti)解(jie)(jie)(jie)(jie)，为(wei)(wei)二十一体(ti)。丧事略，则(ze)有豚(tun)解(jie)(jie)(jie)(jie)。其(qi)天子(zi)诸(zhu)侯之(zhi)祭(ji)，有腥(xing)(xing)，有阎，有孰，故初朝践有豚(tun)解(jie)(jie)(jie)(jie)而(er)腥(xing)(xing)之(zhi)，馈献则(ze)有体(ti)解(jie)(jie)(jie)(jie)而(er)阎之(zhi)，尸乃有孰，与大夫士不(bu)同(tong)也(ye)(ye)(ye)。
而掌珥于社稷，祈于五祀。（故书“祀”作“礻┆”。郑司农云：“礻┆读为祀，书亦或为祀。珥社稷，以牲头祭也。”玄谓珥读为┰。祈或为气刂。气刂┰者，衅礼之事也。用毛牲曰气刂，羽牲曰┰。┰气刂社稷五祀，谓始成其宫兆时也。《春官·肆师职》“祈”或作“畿”。《秋官·士师职》曰“凡气刂耳则奉犬牲”，此气刂┰正字与？
○珥，依(yi)注音(yin)┰，而(er)志反，後同(tong)，一音(yin)仍。祈，音(yin)畿。礻┆，音(yin)祀。气(qi)刂，音(yin)机，字书云划也(ye)，一曰(yue)断(duan)也(ye)，或古爱反，又公内反。与，音(yin)馀。）
[疏]注“故书”至“字与”
○释曰：先郑云(yun)(yun)(yun)珥(er)(er)以牲(sheng)头(tou)祭，汉时(shi)(shi)祈(qi)祷，有(you)牲(sheng)头(tou)祭，後郑不从者(zhe)，按(an)《礼(li)记(ji)(ji)(ji)·杂记(ji)(ji)(ji)》衅庙(miao)(miao)之(zhi)礼(li)云(yun)(yun)(yun)：“门(men)、夹室用(yong)鸡(ji)，其┰皆於(wu)(wu)屋(wu)下。”┰既为衅礼(li)，此气刂(dao)(dao)(dao)(dao)与┰连文，则(ze)气刂(dao)(dao)(dao)(dao)亦(yi)是衅礼(li)，非祭祀之(zhi)法(fa)，何得为牲(sheng)头(tou)祭乎？是以後郑为衅法(fa)解之(zhi)。玄(xuan)谓“珥(er)(er)读为┰。祈(qi)或为气刂(dao)(dao)(dao)(dao)”者(zhe)，以衅法(fa)无取於(wu)(wu)玉(yu)珥(er)(er)及祈(qi)祷之(zhi)义(yi)(yi)，故依(yi)《士师(shi)》气刂(dao)(dao)(dao)(dao)┰为正(zheng)也(ye)(ye)(ye)。郑知气刂(dao)(dao)(dao)(dao)┰为衅礼(li)之(zhi)事，约《杂记(ji)(ji)(ji)》而(er)知也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“用(yong)毛牲(sheng)曰气刂(dao)(dao)(dao)(dao)，羽牲(sheng)曰┰”者(zhe)，此相(xiang)对而(er)言，《杂记(ji)(ji)(ji)》庙(miao)(miao)用(yong)羊，门(men)用(yong)鸡(ji)，皆云(yun)(yun)(yun)┰，散文通也(ye)(ye)(ye)。知“气刂(dao)(dao)(dao)(dao)┰是社稷五祀，始成其宫兆时(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)，凡物须衅者(zhe)，皆谓始成时(shi)(shi)，是以《杂记(ji)(ji)(ji)》云(yun)(yun)(yun)“庙(miao)(miao)成则(ze)衅之(zhi)”是也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“《春官·肆(si)师(shi)职》祈(qi)或作畿”者(zhe)，郑欲见字有(you)参差(cha)，非一之(zhi)义(yi)(yi)。云(yun)(yun)(yun)“《秋官·士师(shi)职》曰‘凡气刂(dao)(dao)(dao)(dao)┰则(ze)奉犬牲(sheng)’，此气刂(dao)(dao)(dao)(dao)┰正(zheng)字与”者(zhe)，气刂(dao)(dao)(dao)(dao)从刀，┰从血(xue)，於(wu)(wu)义(yi)(yi)合，故以此为正(zheng)字也(ye)(ye)(ye)。
凡沈辜侯禳，饰其牲。（郑司农云：“沈谓祭川。《尔雅》曰：‘祭川曰浮沈。’辜，谓磔牲以祭也。《月令》曰：‘九门磔禳以毕春气。’侯禳者，候四时恶气，禳去之也。”
○侯禳，如羊反(fan)。磔，陟(zhi)格反(fan)。）
[疏]注“郑司”至“之也”
○释曰(yue)：先郑云“沈(shen)谓祭(ji)川(chuan)”，是以引(yin)《尔雅(ya)(ya)》为证(zheng)。按《尔雅(ya)(ya)》曰(yue)：“祭(ji)山曰(yue)悬，祭(ji)川(chuan)曰(yue)浮(fu)沈(shen)。”此浮(fu)沈(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)祭(ji)，当祭(ji)天之(zhi)(zhi)(zhi)烟，祭(ji)社之(zhi)(zhi)(zhi)血(xue)，亦谓歆神节。先郑引(yin)《月令·季春令》者(zhe)(zhe)，证(zheng)辜是辜磔(zhe)牲体之(zhi)(zhi)(zhi)义。郑彼注九门者(zhe)(zhe)，王之(zhi)(zhi)(zhi)五门外有(you)国(guo)门、近郊门、远郊门、关门，为九。云“侯禳(rang)(rang)”者(zhe)(zhe)，谓候(hou)四时恶气，禳(rang)(rang)除去(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。
衅邦器及军器。（邦器，谓礼乐之器及祭器之属。《杂记》曰：“凡宗庙之器，其名者成，则衅之以豚。”
○，音家。）
[疏]注“邦器”至“豚”
○释曰：郑(zheng)以军器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)别言，即(ji)云(yun)邦器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)者是(shi)(shi)礼乐之(zhi)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)也。郑(zheng)云(yun)礼器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)者，即(ji)射器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)等，乐器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)即(ji)钟鼓之(zhi)等，祭器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)即(ji)笾、豆、俎、簋、尊、彝器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)皆是(shi)(shi)。引《杂记》宗(zong)庙器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)成，衅之(zhi)以豚者，证此等所衅亦用(yong)豚也。
凡师田，斩牲以左右徇陈。（示犯誓必杀之。
○徇，辞俊(jun)反。）
[疏]“凡师”至“徇陈”
○释曰：此即(ji)上文誓众之时，斩(zhan)牲以(yi)左右徇(xun)陈，是此职也。
祭祀，赞羞(xiu)，受(shou)彻焉。
[疏]“祭祀”至“彻焉”
○释曰：“赞羞”，谓若上(shang)文《大(da)司马职(zhi)》云“祭祀羞鱼牲”之等，此(ci)(ci)官即赞之。云“受彻(che)焉”者，谓祭毕，诸宰君(jun)妇废(fei)彻(che)之时，则此(ci)(ci)官受之。
羊(yang)人掌(zhang)羊(yang)牲。凡祭(ji)(ji)祀，饰羔。（羔，小羊(yang)也。《诗(shi)》曰：“四之日其(qi)蚤，献(xian)羔祭(ji)(ji)韭。”）
[疏]“羊人”至“饰羔”
○释曰：凡正祭(ji)皆用成牲，今言“祭(ji)祀饰羔”，则非正祭(ji)用羔，是以郑引(yin)《诗》为(wei)证。云“四之(zhi)日”者(zhe)，谓用建子(zi)为(wei)正，至建卯四月，夏之(zhi)二月之(zhi)日，公(gong)始(shi)用冰，欲开冰之(zhi)时，先(xian)献羔祭(ji)韭而启(qi)冰室，乃(nai)出(chu)冰也。
祭祀，割羊牲，登其首。（登，升也。升首，报(bao)阳(yang)也。升首于室。）
[疏]注“登升”至“于室”
○释曰(yue)：知(zhi)“升(sheng)(sheng)首(shou)(shou)于室”者(zhe)，见《郊特牲》云：“用(yong)牲於(wu)庭，升(sheng)(sheng)首(shou)(shou)於(wu)室。”注云：“制(zhi)祭之後，升(sheng)(sheng)牲首(shou)(shou)於(wu)北墉下。”云“报阳”者(zhe)，首(shou)(shou)为(wei)阳，对(dui)足为(wei)阴。祭祀(si)之时，三(san)牲之首(shou)(shou)俱(ju)升(sheng)(sheng)，此特言羊(yang)者(zhe)，以其羊(yang)人所(suo)升(sheng)(sheng)，不升(sheng)(sheng)馀牲，故言羊(yang)也(ye)。
凡祈珥，共其羊(yang)牲(sheng)。（共犹给也。）
[疏]“凡祈”至“羊牲”
○释(shi)曰：犬人共犬，此云共羊，或羊或犬，俱得为衅(xin)，故两职各共之也。
宾客，共其法羊。（法羊，飧饔积膳之羊。
○食飨，音(yin)嗣，本又(you)作“飧饔”。）
[疏]注“法羊”至“之羊”
○释曰：郑知法(fa)羊是(shi)为(wei)此等者(zhe)，以(yi)其(qi)言法(fa)，即是(shi)依(yi)法(fa)度多少，送於(wu)宾馆(guan)及道路，是(shi)以(yi)掌客致於(wu)宾馆(guan)有上公飧五(wu)(wu)牢、饔饩九牢及殷膳大牢。致於(wu)道路，有五(wu)(wu)积(ji)之等。其(qi)飨食及燕(yan)速宾自馔(zhuan)陈者(zhe)，不言之也(ye)。
凡沈辜、侯禳、衅、积，共其羊牲。（积，故书为眦。郑司农云：“眦读为渍，谓衅国宝、渍军器也。”玄谓积，积柴，祀、酋燎、实柴。
○眦，徐赐反(fan)，与渍同。酋，羊久反(fan)。燎，良召反(fan)，下同。）
[疏]注“积故”至“实柴”
○释曰：先(xian)郑不(bu)从故书(shu)“眦(zi)”，故读从“水渍(zi)”。後郑不(bu)从渍(zi)军器者(zhe)，以此羊(yang)人所共，共《小(xiao)子职》，彼云(yun)“衅邦器及军器”，以此知不(bu)得为渍(zi)军器也。後郑云(yun)“积，积柴，祀(si)、酋燎、实(shi)柴”，历(li)言此三者(zhe)，以互(hu)而相通，皆(jie)须积柴、实(shi)牲(sheng)币，烟(yan)气(qi)上(shang)闻故也。但祭天用犊，其日月已下(xia)有用羊(yang)者(zhe)，故《我将(jiang)》诗云(yun)“惟(wei)牛惟(wei)羊(yang)，惟(wei)天其之”，彼亦据(ju)日月以下(xia)及配(pei)食者(zhe)也。
若牧人无牲，则受布于司马，使其贾买牲而共之。（布，泉。
○贾，音古。）
司掌行火之政令，四时变国火，以救时疾。（行犹用也。变犹易也。郑司农说以《鄹子》曰：“春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞酋之火，冬取槐檀之火。”
○酋(qiu)，羊久反(fan)，又音由。）
[疏]“司”至“时疾”
○释曰：云“掌行火之政令”者，即四时变国火，及季春出火等皆是也。云“四时变国火，以救时疾”者，火虽是一，四时以木为变，所以禳去时气之疾也。
○注“行犹”至“之火”
○释曰：先郑引(yin)《鄹子书》，《论语》注引(yin)《周书》，不同者，《鄹子书》出於《周书》，其义是(shi)一，故各引(yin)其一。言(yan)“春取榆柳”之(zhi)等(deng)，旧师皆以为取五方之(zhi)色同，故用之(zhi)。今按(an)：枣杏(xing)虽赤，榆柳不青(qing)，槐(huai)檀(tan)不黑(hei)，其义未(wei)闻。
季春出火，民咸从之。季秋内火，民亦如之。（火所以用陶冶，民随国而为之。郑人铸刑书，火星未出而出火，後有灾。郑司农云：“以三月本时昏，心星见于辰上，使民出火。九月本黄昏，心星伏在戍上，使民内火。故《春秋传》曰‘以出内火’。”
○见，贤(xian)遍反。）
[疏]注“火所”至“内火”
○释曰：郑知出(chu)火(huo)(huo)内(nei)火(huo)(huo)据(ju)(ju)(ju)(ju)陶冶火(huo)(huo)者(zhe)，以其(qi)上(shang)经四(si)时变国火(huo)(huo)据(ju)(ju)(ju)(ju)食火(huo)(huo)，明此(ci)春秋(qiu)据(ju)(ju)(ju)(ju)陶冶，故(gu)引《春秋(qiu)传》为(wei)证也(ye)。云(yun)“民(min)随国而(er)为(wei)之”者(zhe)，释民(min)咸从(cong)之义。云(yun)“郑人(ren)”已(yi)下(xia)，按《左(zuo)氏》昭六年(nian)：“三月(yue)，郑人(ren)铸刑书(shu)。士文伯曰：‘火(huo)(huo)见，郑其(qi)灾(zai)乎！火(huo)(huo)未出(chu)而(er)作火(huo)(huo)。’六月(yue)丙戍(shu)(shu)，郑灾(zai)。”是(shi)其(qi)後有灾(zai)。昭十七年(nian)，梓慎曰：“火(huo)(huo)出(chu)，於(wu)夏为(wei)三月(yue)，於(wu)商为(wei)四(si)月(yue)，於(wu)周为(wei)五月(yue)。夏数得天正(zheng)。”先郑云(yun)“三月(yue)本(ben)(ben)时昏，心(xin)星(xing)(xing)(xing)(xing)见於(wu)辰(chen)上(shang)，使(shi)民(min)出(chu)火(huo)(huo)。九(jiu)(jiu)月(yue)本(ben)(ben)昏，心(xin)星(xing)(xing)(xing)(xing)伏在(zai)(zai)戍(shu)(shu)上(shang)，使(shi)民(min)内(nei)火(huo)(huo)”者(zhe)，心(xin)星(xing)(xing)(xing)(xing)，则(ze)大火(huo)(huo)辰(chen)星(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)也(ye)。三月(yue)诸(zhu)星(xing)(xing)(xing)(xing)复在(zai)(zai)本(ben)(ben)位(wei)，心(xin)星(xing)(xing)(xing)(xing)本(ben)(ben)位(wei)在(zai)(zai)卯(mao)，三月(yue)本(ben)(ben)之昏，心(xin)星(xing)(xing)(xing)(xing)始时未必出(chu)见卯(mao)南(nan)，九(jiu)(jiu)月(yue)本(ben)(ben)始之黄昏，心(xin)星(xing)(xing)(xing)(xing)亦(yi)未必伏在(zai)(zai)戍(shu)(shu)上(shang)，皆据(ju)(ju)(ju)(ju)月(yue)半後而(er)言。云(yun)“《春秋(qiu)传》曰‘以出(chu)内(nei)火(huo)(huo)’者(zhe)，《左(zuo)氏传》襄公九(jiu)(jiu)年(nian)文。
时(shi)则施(shi)火令(ling)。（焚莱之时(shi)。）
[疏]注“焚莱之时”
○释(shi)曰：上言行火(huo)政，此又言施(shi)火(huo)令(ling)，则不掌(zhang)火(huo)禁，故郑云“焚莱之时(shi)”。其火(huo)禁者，则《宫正》云“春(chun)秋(qiu)以(yi)木铎(duo)火(huo)禁”，注云：“火(huo)星以(yi)春(chun)出，以(yi)秋(qiu)入，因天时(shi)而以(yi)戒(jie)。”司ピ亦(yi)云：“仲春(chun)，以(yi)木铎(duo)火(huo)禁于国中。”彼(bi)二(er)官直(zhi)掌(zhang)火(huo)禁，不掌(zhang)火(huo)令(ling)。
凡祭(ji)(ji)祀，则祭(ji)(ji)。（报其为明之功，礼如(ru)祭(ji)(ji)爨。）
[疏]注“报其”至“祭爨”
○释曰：郑云“礼(li)如祭(ji)爨(cuan)”者，祭(ji)爨(cuan)，祭(ji)老妇也，则此祭(ji)谓祭(ji)先(xian)出火之人。
凡国失(shi)火(huo)，野焚(fen)莱，则有刑罚焉(yan)。（野焚(fen)莱，民擅放火(huo)。）
[疏]注“野焚”至“放火”
○释曰：“国失(shi)火”，谓(wei)在国中民，失(shi)火有(you)(you)罚，若今民失(shi)火有(you)(you)杖罚。“野焚莱有(you)(you)罚”者(zhe)，《大司马(ma)》仲(zhong)春田猎云(yun)“火弊”，郑云(yun)：“春田主用(yong)火，因除陈生新。”则二月後(hou)擅放火则有(you)(you)罚也。
掌固掌城郭、沟池、树渠之固，颁其士庶子及其众庶之守。（树谓枳棘之属有刺者也。众庶，民递守固者也。郑司农说树以《国语》曰：“城守之木，於是乎用之。”
○枳，居氏反(fan)(fan)。刺(ci)，七赐反(fan)(fan)。递，刘待礼反(fan)(fan)，又待计(ji)反(fan)(fan)。）
[疏]“掌固”至“之守”
○释曰：云“掌城郭沟池”者，谓环城及郭皆有沟池。云“树渠”者，非直沟池有树，兼其馀渠上亦有树也。云“之固”者，总城郭已下数事，皆是牢固之事也。云“颁其庶子”者，即《宫伯》所云，士谓卿大夫士之子。庶子，其支庶。彼据宿卫王宫，此掌固所颁，亦据宿卫王宫而言。以其庶子不合城郭之处用之，以掌固是固守之官，故兼掌宿卫之事也。
○注“树谓”至“用之”
○释曰：云“众庶民递守(shou)固(gu)者也(ye)”者，谓使守(shou)城郭之(zhi)(zhi)所及要塞之(zhi)(zhi)处也(ye)。先郑引《国(guo)语(yu)》者，按《楚语(yu)》云“灵(ling)王为章华之(zhi)(zhi)台，伍举谏为台榭(xie)。云瘠硗之(zhi)(zhi)地，於(wu)是(shi)乎(hu)为之(zhi)(zhi)，城守(shou)之(zhi)(zhi)木，於(wu)是(shi)乎(hu)用之(zhi)(zhi)”。是(shi)其事。引之(zhi)(zhi)者，证城有(you)守(shou)法。
设其饰(shi)器，（兵甲(jia)之(zhi)属。今城(cheng)郭门之(zhi)器亦然。）
[疏]注“兵甲”至“亦然”
○释曰：郑知(zhi)(zhi)经饰器是(shi)(shi)兵甲之(zhi)属(shu)者，以其掌器是(shi)(shi)防御之(zhi)器，故知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)兵甲之(zhi)属(shu)也。云“今城郭(guo)门之(zhi)器亦然”者，汉时城郭(guo)门守器所饰，亦若今城郭(guo)门傍(bang)所执予戟，皆有幡(fan)饰之(zhi)等是(shi)(shi)也。
分其财用，均其稍食，（财用，国以(yi)财所给守吏之用也。稍食，禄禀。）
[疏]注“财用”至“禄禀”
○释曰：云(yun)“财用”者，谓所用之(zhi)(zhi)财物分与(yu)之(zhi)(zhi)，明是(shi)以财所给守(shou)吏，为守(shou)事之(zhi)(zhi)用者也(ye)。云(yun)“稍(shao)食禄(lu)禀(bing)”者，所守(shou)之(zhi)(zhi)处，官(guan)及民(min)合受官(guan)食；月禄(lu)禀(bing)者，所守(shou)之(zhi)(zhi)处，守(shou)月给米禀(bing)与(yu)之(zhi)(zhi)，故谓之(zhi)(zhi)稍(shao)食也(ye)。
任其万民，用其材器。（任谓以其任使之也。民之材器，其所用堑筑及为藩落。
○堑，七艳反。）
[疏]注“任谓”至“藩落”
○释曰：云“民之(zhi)材器(qi)其所(suo)用(yong)(yong)堑筑及(ji)为(wei)藩落”者，对上文财用(yong)(yong)谓(wei)官之(zhi)财物，此云民之(zhi)材器(qi)，明(ming)材是材木(mu)，用(yong)(yong)为(wei)桢，以(yi)掘堑筑作所(suo)用(yong)(yong)，及(ji)不筑处(chu)，即用(yong)(yong)材为(wei)藩屏篱(li)落以(yi)遮障也。
凡守者受法焉，以通守政，有移甲与其役财用，唯是得通，与国有司帅之，以赞其不足者。（凡守者，士庶子及他要害之守吏。通守政者，兵甲役财，难易多少，转移相给也。其他非是，不得妄离部署。国有司，掌固也。其移之者，又与掌固帅致之。赞，佐也。
○凡(fan)守(shou)者(zhe)，刘收又反，注(zhu)“凡(fan)守(shou)”者(zhe)，下“有守(shou)者(zhe)”同。易(yi)，以(yi)豉(chi)反。离(li)，力智反。）
[疏]注“凡守”至“佐也”
○释曰(yue)：云(yun)“凡守者，士(shi)庶子及他(ta)要害(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)守吏”者，此郑还据(ju)上文士(shi)庶子及众庶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)守而言。云(yun)他(ta)要害(hai)者，谓(wei)城郭(guo)所(suo)守，是(shi)其常(chang)处(chu)，除此有要害(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)处(chu)，苦ゾ、皋、河(he)、汉要路之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)，皆为(wei)他(ta)要害(hai)也(ye)(ye)。云(yun)“通守政(zheng)者，兵甲役(yi)财(cai)，难易多少，转(zhuan)移(yi)相给”者，郑据(ju)上文饰(shi)器而言，变材器言役(yi)材者，欲见材器是(shi)民役(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)材，非财(cai)用者。云(yun)“其他(ta)非是(shi)，不得妄离部署”者，此则释经(jing)“唯(wei)是(shi)得通”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言，其馀非所(suo)通之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，皆不得离其本处(chu)也(ye)(ye)。
昼三巡之，夜亦如之。（巡，行也。行守者，为众庶之解惰。
○行(xing)，下孟反(fan)，下皆同。为，于伪反(fan)。解，佳(jia)卖(mai)反(fan)。）
[疏]“昼三”至“如之”
○释(shi)曰：此乃掌(zhang)固设法与所守之(zhi)处(chu)，非是掌(zhang)固自巡行之(zhi)也。
夜三{鼓蚤}以号戒。（杜子春云：“读{鼓蚤}为造次之造，谓击鼓行夜戒守也。《春秋传》所谓‘宾将趣’者与？趣与造音相近，故曰‘终夕与燎’。”玄谓{鼓蚤}，击{鼓蚤}，警守鼓也。三巡之间，又三击{鼓蚤}。
○{鼓蚤}，音(yin)戚。造(zao)，七(qi)报反，下同。趣，庄久(jiu)反，刘祖侯反，杜(du)七(qi)柱反。者(zhe)与(yu)，音(yin)馀(yu)。近(jin)，附近(jin)之近(jin)。与(yu)燎，音(yin)预(yu)。）
[疏]“夜三{鼓蚤}以号戒”
○释曰：此乃掌固设法与所守之处，言“以号戒”者，使击{鼓蚤}，有所以号呼，使戒守耳。
○注“杜子”至“击{鼓蚤}”
○释曰：引《春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)》者，按昭(zhao)二十年(nian)，卫(wei)侯如死(si)鸟(niao)。齐侯使公孙青聘卫(wei)，宾(bin)将扌(shou)取。注谓(wei)行夜。不作(zuo)趣(qu)者，彼贾、服(fu)读字与(yu)子春(chun)(chun)(chun)意异。云“故曰终夕与(yu)燎(liao)”者，亦是彼传文。後郑以“{鼓(gu)(gu)(gu)蚤}击(ji){鼓(gu)(gu)(gu)蚤}警守鼓(gu)(gu)(gu)”，不从(cong)子春(chun)(chun)(chun)造音者，以子春(chun)(chun)(chun)已上有(you)注“{鼓(gu)(gu)(gu)蚤}读为(wei)忧(you)(you)戚(qi)之戚(qi)”，是戒守者使有(you)忧(you)(you)戚(qi)，故谓(wei)此鼓(gu)(gu)(gu)为(wei){鼓(gu)(gu)(gu)蚤}也。
若造都邑(yi)(yi)，则(ze)治其(qi)固，与其(qi)守法。（都邑(yi)(yi)亦为城郭。）
[疏]注“都邑亦为城郭”
○释曰：谓三等采(cai)地，言(yan)亦(yi)为城郭者，但戒守为城郭而言(yan)，故亦(yi)如上王国然也。
凡国都之竟有沟树之固，郊亦如之。（竟，界也。
○竟，音(yin)境，注及(ji)下同。）
[疏]“凡国”至“如之”
○释曰：此经为上(shang)经而(er)设，仍(reng)兼见王国(guo)(guo)而(er)言，故国(guo)(guo)、都双言之。言王国(guo)(guo)及三等都邑所(suo)在境界之上(shang)，亦(yi)为沟(gou)树以为阻固(gu)。“郊(jiao)亦(yi)如(ru)之”，若据(ju)王国(guo)(guo)有近郊(jiao)、远(yuan)郊(jiao)，亦(yi)有沟(gou)远(yuan)树以为固(gu)。
民皆有(you)职(zhi)焉。（职(zhi)，谓守(shou)与任。）
[疏]“民皆有职焉”
○释曰(yue)：此亦兼上(shang)王国及都合守之处，其民皆职任(ren)，使劳逸(yi)递守也。
若有山(shan)川(chuan)，则因(yin)之。（山(shan)川(chuan)，若ゾ、皋、河(he)、汉(han)。）
[疏]“若有”至“因之”
○释曰：谓上诸有所造沟树为固之处，值有山川之处，则因之，不须别造。
○注“山川”至“河汉”
○释曰：ゾ谓(wei)若ゾ有(you)二陵，皋(gao)谓(wei)若东成皋(gao)，汉谓(wei)若楚谓(wei)齐(qi)云“楚国(guo)汉水以(yi)为(wei)(wei)池(chi)”，河为(wei)(wei)四(si)渎之(zhi)险，又齐(qi)西(xi)有(you)浊河，皆因之(zhi)为(wei)(wei)固可知。
司险掌九州之图，以周知其山林川泽之阻，而达其道路。（周，犹遍也。达道路者，山林之阻则开凿之，川泽之阻则桥梁之。
○遍，音遍。）
[疏]“司险”至“道路”
○释曰：《序官》注“国曰固，野曰险”。是掌固掌在国城郭，则司险掌畿外阻固，故云“司险”也。
○注“周犹”至“梁之”
○释曰：云“山林之(zhi)阻则(ze)(ze)开凿(zao)(zao)之(zhi)”者，谓若禹凿(zao)(zao)龙门之(zhi)类。“川泽之(zhi)阻则(ze)(ze)桥梁(liang)之(zhi)”者，谓若“十月车(che)梁(liang)成”之(zhi)类是也。
设国之五沟五涂，而树之林，以为阻固，皆有守禁，而达其道路。（五沟，遂、沟、洫、浍、川也。五涂，径、畛、涂、道、路也。树之林，作藩落也。
○洫，况域反。浍，古外反。畛，之忍反。）
[疏]“设国”至“道路”
○释曰：此五沟五涂而言树之林以为阻固，皆有守禁，则非《遂人》田间五沟五涂。但沟涂所作，随所须大小而为之，皆准约田间五沟五涂。其沟上亦皆有道路以相凑，故以五沟五涂而言之也。
○注“五沟”至“落也”
○释曰：“遂(sui)沟”至(zhi)“道路(lu)”，皆《遂(sui)人》文，故(gu)《遂(sui)人》云“夫(fu)(fu)(fu)间有(you)(you)遂(sui)，遂(sui)上(shang)(shang)(shang)有(you)(you)径，十夫(fu)(fu)(fu)有(you)(you)沟，沟上(shang)(shang)(shang)有(you)(you)畛，百夫(fu)(fu)(fu)有(you)(you)洫，洫上(shang)(shang)(shang)有(you)(you)涂，千(qian)夫(fu)(fu)(fu)有(you)(you)浍(hui)(hui)，浍(hui)(hui)上(shang)(shang)(shang)有(you)(you)道，万(wan)夫(fu)(fu)(fu)有(you)(you)川(chuan)，川(chuan)上(shang)(shang)(shang)有(you)(you)路(lu)”是(shi)也(ye)。
国有故，则(ze)藩塞阻路而止行(xing)者(zhe)，以其属守之(zhi)(zhi)，唯有节者(zhe)达(da)之(zhi)(zhi)。（有故，丧灾及兵也(ye)。闭绝要(yao)害(hai)之(zhi)(zhi)道，备(bei)奸寇也(ye)。）
[疏]“国有”至“达之”
○释曰：国有故之时，恐有奸寇，故藩塞阻路而止行者。云“以其属守之”者，谓使司险之下胥徒四十人之属守其要者，其馀使其地之民为守也。云“有节者达之”者，节谓道路用旌节也。
○注“有故”至“奸寇”
○释曰：郑知有故(gu)是丧灾及(ji)兵者(zhe)，丧谓(wei)(wei)王(wang)丧，灾谓(wei)(wei)水火，兵谓(wei)(wei)寇戎(rong)之等。有故(gu)使(shi)守慎，惟此而已(yi)，故(gu)以此三(san)事(shi)解之。
掌疆。（阙。）
候人各掌其方之道治，与其禁令，以设候人。（道治，治道也。《国语》曰“候不在竟”，讥不居其方也。禁令，备奸寇也。以设候人者，选士卒以为之。《诗》云：“彼候人兮，何戈与衤殳。”
○治，直吏反(fan)，注“道(dao)治”及下(xia)“方治”同。何(he)，胡我反(fan)，又(you)音河。衤殳，都外反(fan)，刘者律反(fan)。）
[疏]“候人”至“候人”
○释曰(yue)：言(yan)“各掌其(qi)方之(zhi)(zhi)道(dao)治与其(qi)禁令(ling)以(yi)设(she)候人(ren)(ren)”者(zhe)，以(yi)其(qi)上士(shi)六人(ren)(ren)，下士(shi)十有(you)二(er)人(ren)(ren)，徒百有(you)二(er)十人(ren)(ren)，以(yi)道(dao)路多，故(gu)设(she)官(guan)及徒亦多也。引(yin)《国(guo)语(yu)》者(zhe)，按《周语(yu)》，定王使单襄公(gong)聘于宋，遂假(jia)道(dao)于陈，以(yi)聘於(wu)楚。时候不(bu)在(zai)境，司空(kong)不(bu)视涂，膳宰不(bu)致饩，司里不(bu)授(shou)馆。单子归以(yi)告王曰(yue)：“陈侯不(bu)有(you)大(da)咎，国(guo)必亡。”言(yan)“讥”者(zhe)，正谓陈侯不(bu)有(you)大(da)咎国(guo)必亡者(zhe)也。《诗》云“彼候人(ren)(ren)兮(xi)，荷戈与衤殳(shu)”者(zhe)，荷，曷(he)也。衤殳(shu)，谓殳(shu)也。引(yin)此二(er)者(zhe)，证候人(ren)(ren)在(zai)道(dao)之(zhi)(zhi)事(shi)。郑言(yan)“候人(ren)(ren)者(zhe)选士(shi)卒以(yi)为(wei)之(zhi)(zhi)”者(zhe)，即徒百二(er)十人(ren)(ren)，皆(jie)是甲士(shi)与步(bu)卒之(zhi)(zhi)内为(wei)之(zhi)(zhi)也。
若有方治，则帅而致于朝。及归，送之于竟。（方治，其方来治国事者也。《春秋传》曰“晋栾盈过周，王使候人出诸に辕”，是其送之。
○朝，直遥反。に，户关(guan)反。）
[疏]注“方治”至“送之”
○释曰：“方(fang)治，其方(fang)来治国事(shi)者(zhe)也(ye)”，谓(wei)国有(you)事(shi)，不能(neng)自(zi)决，当决於(wu)(wu)王(wang)国。或有(you)国事(shi)，须报在(zai)上，皆(jie)是也(ye)。引《春秋》者(zhe)，按襄二十一年，“晋栾盈出奔楚，过周，周西鄙掠之(zhi)。辞於(wu)(wu)行人(ren)，曰：‘天子陪(pei)臣(chen)(chen)盈，得罪於(wu)(wu)王(wang)之(zhi)守臣(chen)(chen)，将逃罪。罪重(zhong)於(wu)(wu)郊甸，无所(suo)伏(fu)窜，敢布其死。昔(xi)陪(pei)臣(chen)(chen)书，能(neng)输力(li)(li)於(wu)(wu)王(wang)室，若(ruo)不弃书之(zhi)力(li)(li)，亡(wang)臣(chen)(chen)犹(you)有(you)所(suo)逃。若(ruo)弃书之(zhi)力(li)(li)，将归(gui)死於(wu)(wu)尉氏，惟大君(jun)命焉。’王(wang)使(shi)司徒禁掠栾氏者(zhe)，归(gui)所(suo)取焉，使(shi)候(hou)出诸に辕(yuan)”。彼(bi)云候(hou)，郑(zheng)君(jun)以义言之(zhi)，故言候(hou)人(ren)也(ye)。
环人掌致师，（致师者，致其必战之志。古者将战，先使勇力之士犯敌焉。《春秋传》曰：“楚许伯御乐伯，摄叔为右，以致晋师。许伯曰：‘吾闻致师者，御靡旌摩垒而还。’乐伯曰：‘吾闻致师者，左射以，代御执辔，御下，扌两马掉鞅而还。’摄叔曰：‘吾闻致师者，右人垒，折馘执俘而还。’皆行其所闻而复之。”
○，侧留反(fan)，刘子(zi)侯反(fan)。扌两，音两，又(you)音亮。掉，徒吊反(fan)，又(you)奴(nu)孝反(fan)。鞅，於两反(fan)。折，之(zhi)设反(fan)，下同。馘，古(gu)获反(fan)。俘(fu)，音孚。）
[疏]注“致师”至“复之”
○释(shi)曰：云(yun)“古者将战(zhan)，先使(shi)勇力之(zhi)(zhi)士(shi)犯敌焉”者，按文十二(er)年(nian)，秦伯伐晋，秦人欲战(zhan)，秦伯谓(wei)士(shi)会(hui)曰：“若何而(er)战(zhan)？”对曰：“若使(shi)轻(qing)者肆焉，其可。”注云(yun)：“肆，突(tu)(tu)。言(yan)使(shi)轻(qing)锐(rui)之(zhi)(zhi)兵往驱突(tu)(tu)晋军。”隐九年(nian)，北戎侵郑，公(gong)子突(tu)(tu)曰：“使(shi)勇而(er)无刚者尝寇而(er)速(su)去之(zhi)(zhi)。”注云(yun)：“勇则能往，无刚不耻退。”云(yun)“《春秋传(chuan)》者，宣十二(er)年(nian)《左(zuo)氏传(chuan)》，晋楚交战(zhan)，楚许(xu)伯御(yu)乐伯已下，谓(wei)凡平兵车之(zhi)(zhi)法，射者在左(zuo)，御(yu)者在中，戈盾在右。，矢之(zhi)(zhi)善(shan)者。扌两，犹饰也。掉，犹正也。言(yan)“折(zhe)馘执(zhi)俘”者，死者取左(zuo)耳(er)，曰馘；生者曰俘。执(zhi)，取之(zhi)(zhi)。云(yun)“皆行其所闻而(er)复(fu)之(zhi)(zhi)”者，去时作言(yan)，及至晋师，皆行其所闻之(zhi)(zhi)事(shi)而(er)复(fu)反，此亦勇而(er)无刚之(zhi)(zhi)人。引之(zhi)(zhi)者，证致师之(zhi)(zhi)事(shi)也。
察军慝，（慝，阴奸也。视军中有为慝者，则执之。
○慝，他(ta)得(de)反(fan)。）
[疏]“察军慝”
○释(shi)曰(yue)：按庄二十五年《左(zuo)氏传》云：“惟(wei)正月朔，慝(ni)未作。”彼以慝(ni)为阴气(qi)，则此(ci)慝(ni)亦(yi)是(shi)阴奸也，欲阴私(si)为奸，取(qu)此(ci)军之事，往彼言之，故察而执(zhi)之。
环四方之故(gu)，（其(qi)以(yi)事谋来(lai)侵伐(fa)者，所谓(wei)折冲(chong)御(yu)侮。）
[疏]注“其”至“御侮”
○释(shi)曰(yue)：此则训环为，其以(yi)事谋来侵伐此国者也。云“所谓(wei)折冲(chong)御侮”者，谓(wei)彼(bi)国来冲(chong)，能折服之(zhi)(zhi)。彼(bi)国来轻(qing)侮，能御之(zhi)(zhi)。故云折冲(chong)御侮。
巡邦国，搏谍贼，（谍贼，反间为国贼。
○搏(bo)，音(yin)博，又(you)房布(bu)反，刘(liu)音(yin)付(fu)。谍，音(yin)牒。间，间厕(ce)之间。）
[疏]注“谍贼”至“国贼”
○释曰(yue)：云“巡邦国(guo)”者，谓巡诸(zhu)侯(hou)邦之内(nei)，有(you)谍贼(zei)，搏捉(zhuo)取之。言(yan)“谍贼(zei)”者，谓间(jian)伺(si)此国(guo)之善恶，谍谍然传道之。言(yan)“反间(jian)”者，谓间(jian)伺(si)反於(wu)彼言(yan)之也。此谍贼(zei)，即上军慝之类，彼据邦国(guo)，故(gu)异言(yan)之。
讼敌国(guo)，（敌国(guo)兵来，则往之与讼曲(qu)直，若齐(qi)国(guo)佐如(ru)师。）
[疏]注“敌国”至“如师”
○释(shi)曰(yue)(yue)(yue)：云“若(ruo)齐(qi)(qi)国(guo)佐(zuo)”者，成公二年，晋伐齐(qi)(qi)，晋师(shi)至袁娄，齐(qi)(qi)侯(hou)使(shi)国(guo)佐(zuo)致(zhi)赂，晋人不(bu)可，曰(yue)(yue)(yue)：“必(bi)以萧(xiao)同叔子为(wei)质(zhi)，而(er)(er)使(shi)齐(qi)(qi)之封(feng)内尽东其(qi)亩。”对曰(yue)(yue)(yue)：“萧(xiao)同叔子非他，寡君(jun)之母也(ye)。若(ruo)以匹敌，则亦晋君(jun)之母也(ye)。今(jin)吾(wu)(wu)子布大命(ming)於诸(zhu)侯(hou)，而(er)(er)曰(yue)(yue)(yue)：‘必(bi)质(zhi)其(qi)母以为(wei)信(xin)。’其(qi)若(ruo)王命(ming)何？”又曰(yue)(yue)(yue)：“先生疆理天下，物土之宜(yi)而(er)(er)布其(qi)利”，下云：“今(jin)吾(wu)(wu)子疆理诸(zhu)侯(hou)，而(er)(er)曰(yue)(yue)(yue)‘尽东其(qi)亩’而(er)(er)已。惟吾(wu)(wu)子戎车(che)是(shi)利，无顾土宜(yi)，其(qi)无乃(nai)非先王之命(ming)也(ye)乎？”晋於是(shi)退师(shi)，是(shi)讼敌国(guo)之事，故引为(wei)证也(ye)。
扬军旅，（为之威(wei)武以(yi)观敌。《诗》云(yun)：“维(wei)(wei)师(shi)尚父，时维(wei)(wei)鹰扬。”）
[疏]注“为之”至“鹰扬”
○释曰：引(yin)《诗(shi)(shi)》者，《大雅·文王》诗(shi)(shi)。言太公(gong)为大师，可(ke)尚可(ke)父。武王伐(fa)纣(zhou)之(zhi)时，太公(gong)奋其威武，如鹰之(zhi)扬(yang)击，是扬(yang)威武之(zhi)事，故引(yin)为证也。
降围邑。（围邑欲降者，受而降之。《春秋传》曰：“齐人降鄣。”
○降(jiang)，户江反(fan)，注同。鄣，音章(zhang)，刘诸(zhu)让反(fan)。）
[疏]注“围邑”至“降鄣”
○释曰：按《公(gong)羊传(chuan)》庄公(gong)三十(shi)年，秋七月，齐(qi)人(ren)降(jiang)鄣(zhang)。鄣(zhang)者何？纪人(ren)之(zhi)遗邑也。是纪入齐(qi)之(zhi)时不俱至(zhi)，後乃降(jiang)。引之(zhi)，证(zheng)降(jiang)是围(wei)邑之(zhi)事也。
挈壶氏掌挈壶以令军井，挈辔以令舍，挈畚以令粮。（郑司农云：“挈壶以令军井，谓为军穿井，井成，挈壶县其上，令军中士众皆望见，知此下有井。壶所以盛饮，故以壶表井。挈辔以令舍，亦县辔于所当舍止之处，使军望见，知当舍止于此。辔所以驾舍，故以辔表舍。挈畚以令粮，亦县畚于所当禀假之处，令军望见，知当禀假于此下也。畚所以盛粮之器，故以畚表禀。军中人多，车骑杂会ん嚣，号令不能相闻，故各以其物为表，省烦趋疾，于事便也。
○畚(ben)，音(yin)本。为，于(yu)伪(wei)反，下(xia)(xia)为沃同(tong)。县，音(yin)玄，下(xia)(xia)皆同(tong)。令，力呈反。盛(sheng)，音(yin)成，下(xia)(xia)同(tong)。禀，彼(bi)锦反，刘方鸩反。ん，呼端(duan)反。嚣，五高(gao)反，一(yi)音(yin)许(xu)骄反。省，所景(jing)反。便，螺(luo)面反。）
[疏]“挈壶”至“令粮”
○释曰：皆云(yun)“挈”者，谓结之於竿首挈挈然，故云(yun)挈也(ye)。先郑注具，不复(fu)疏之也(ye)。
凡军事，县壶以序聚橐；凡丧，县壶以代哭者。皆以水火守之，分以日夜。（郑司农云：“县壶以为漏，以序聚橐，以次更聚击橐备守也。”玄谓击橐，两木相敲，行夜时也。代亦更也。《礼》，未大敛，代哭。以守壶者，为沃漏也。以火守壶者，夜则□视刻数也。分以日夜者，异昼夜漏也。漏之箭，昼夜共百刻，冬夏之间有长短焉。大史立成法，有四十八箭。
○橐，音(yin)托(tuo)。更，音(yin)庚，下同(tong)。敲(qiao)，苦交反(fan)，又苦教(jiao)反(fan)。行，下孟反(fan)。共(gong)，如字。）
[疏]注“郑司”至“八箭”
○释曰(yue)：先(xian)(xian)(xian)郑云(yun)“县(xian)壶以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)漏(lou)(lou)(lou)(lou)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)县(xian)壶於(wu)上，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)水(shui)沃(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，水(shui)漏(lou)(lou)(lou)(lou)下(xia)(xia)入器(qi)中，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)没刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)为(wei)(wei)(wei)准法。云(yun)“以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)序聚橐(tuo)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次更(geng)聚击(ji)(ji)(ji)橐(tuo)备守也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，先(xian)(xian)(xian)郑意(yi)持更(geng)人(ren)击(ji)(ji)(ji)橐(tuo)，“玄谓(wei)击(ji)(ji)(ji)橐(tuo)，两木(mu)相(xiang)敲，行(xing)夜(ye)(ye)(ye)时(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)行(xing)夜(ye)(ye)(ye)者(zhe)(zhe)(zhe)击(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。按《闾氏(shi)》“掌(zhang)比(bi)国中宿(su)互(hu)橐(tuo)”者(zhe)(zhe)(zhe)，先(xian)(xian)(xian)郑云(yun)：“橐(tuo)，谓(wei)行(xing)夜(ye)(ye)(ye)击(ji)(ji)(ji)橐(tuo)。”《野(ye)芦氏(shi)》云(yun)：“若(ruo)有宾(bin)客，则(ze)令(ling)守涂地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)聚橐(tuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”。司农云(yun)：“聚击(ji)(ji)(ji)橐(tuo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)宿(su)卫(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”彼二注後郑皆从(cong)(cong)先(xian)(xian)(xian)郑，及(ji)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)此(ci)注不从(cong)(cong)先(xian)(xian)(xian)郑者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《野(ye)庐氏(shi)》无夜(ye)(ye)(ye)行(xing)者(zhe)(zhe)(zhe)，宿(su)人(ren)自击(ji)(ji)(ji)，故後郑从(cong)(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。此(ci)文与《闾氏(shi)》同有行(xing)夜(ye)(ye)(ye)者(zhe)(zhe)(zhe)，故此(ci)不从(cong)(cong)先(xian)(xian)(xian)郑宿(su)者(zhe)(zhe)(zhe)自击(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《宫正》云(yun)“夕击(ji)(ji)(ji)橐(tuo)而比(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，注云(yun)：“行(xing)夜(ye)(ye)(ye)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)比(bi)直宿(su)者(zhe)(zhe)(zhe)。”先(xian)(xian)(xian)郑云(yun)：“橐(tuo)，戎守者(zhe)(zhe)(zhe)所击(ji)(ji)(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”是亦为(wei)(wei)(wei)行(xing)夜(ye)(ye)(ye)者(zhe)(zhe)(zhe)所击(ji)(ji)(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“代(dai)(dai)亦更(geng)也(ye)(ye)(ye)(ye)，《礼》，未(wei)大敛，代(dai)(dai)哭(ku)”者(zhe)(zhe)(zhe)，未(wei)殡(bin)已(yi)前，无问尊(zun)卑，皆哭(ku)不绝(jue)声，小敛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)後，乃更(geng)代(dai)(dai)而哭(ku)，亦使(shi)哭(ku)不绝(jue)声。大夫以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)官(guan)士亲疏大哭(ku)，人(ren)君尊(zun)，又以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)壶为(wei)(wei)(wei)漏(lou)(lou)(lou)(lou)，分(fen)更(geng)相(xiang)代(dai)(dai)。云(yun)“分(fen)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)夜(ye)(ye)(ye)，异(yi)昼(zhou)(zhou)(zhou)夜(ye)(ye)(ye)漏(lou)(lou)(lou)(lou)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，若(ruo)冬(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)则(ze)昼(zhou)(zhou)(zhou)短(duan)(duan)夜(ye)(ye)(ye)长，夏至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)则(ze)昼(zhou)(zhou)(zhou)夜(ye)(ye)(ye)短(duan)(duan)，二分(fen)则(ze)昼(zhou)(zhou)(zhou)夜(ye)(ye)(ye)等(deng)。昼(zhou)(zhou)(zhou)夜(ye)(ye)(ye)长短(duan)(duan)不同，须分(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故云(yun)异(yi)昼(zhou)(zhou)(zhou)夜(ye)(ye)(ye)漏(lou)(lou)(lou)(lou)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“漏(lou)(lou)(lou)(lou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)箭(jian)(jian)，昼(zhou)(zhou)(zhou)夜(ye)(ye)(ye)共百刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)，冬(dong)夏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间有长短(duan)(duan)漏(lou)(lou)(lou)(lou)”者(zhe)(zhe)(zhe)，马氏(shi)云(yun)：“漏(lou)(lou)(lou)(lou)凡百刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)，春秋分(fen)昼(zhou)(zhou)(zhou)夜(ye)(ye)(ye)各(ge)五(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)。冬(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)昼(zhou)(zhou)(zhou)则(ze)四(si)(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)，夜(ye)(ye)(ye)则(ze)六(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)。夏至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)昼(zhou)(zhou)(zhou)六(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)，夜(ye)(ye)(ye)四(si)(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)。”郑注《尧典》云(yun)：“日(ri)(ri)中者(zhe)(zhe)(zhe)，日(ri)(ri)见之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)漏(lou)(lou)(lou)(lou)与不见者(zhe)(zhe)(zhe)齐(qi)(qi)。日(ri)(ri)长者(zhe)(zhe)(zhe)，日(ri)(ri)见之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)漏(lou)(lou)(lou)(lou)五(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)，於(wu)四(si)(si)(si)时(shi)(shi)最(zui)长也(ye)(ye)(ye)(ye)。夜(ye)(ye)(ye)中者(zhe)(zhe)(zhe)，日(ri)(ri)不见之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)漏(lou)(lou)(lou)(lou)与见者(zhe)(zhe)(zhe)齐(qi)(qi)。日(ri)(ri)短(duan)(duan)者(zhe)(zhe)(zhe)，日(ri)(ri)见之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)漏(lou)(lou)(lou)(lou)四(si)(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)，於(wu)四(si)(si)(si)时(shi)(shi)最(zui)短(duan)(duan)。”此(ci)与马义异(yi)。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)其马云(yun)“春秋分(fen)昼(zhou)(zhou)(zhou)夜(ye)(ye)(ye)五(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)”，据日(ri)(ri)见之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)漏(lou)(lou)(lou)(lou)。若(ruo)兼日(ri)(ri)未(wei)见、日(ri)(ri)没後五(wu)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)，昼(zhou)(zhou)(zhou)五(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)，夜(ye)(ye)(ye)四(si)(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)。若(ruo)夏至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)昼(zhou)(zhou)(zhou)六(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)，通日(ri)(ri)未(wei)见、日(ri)(ri)没後五(wu)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)，则(ze)昼(zhou)(zhou)(zhou)六(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)，夜(ye)(ye)(ye)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)。一(yi)年通闰有三(san)(san)百六(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)日(ri)(ri)四(si)(si)(si)分(fen)日(ri)(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)，四(si)(si)(si)时(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间，九日(ri)(ri)有馀校一(yi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)为(wei)(wei)(wei)率。云(yun)“大史立成法，有四(si)(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)八箭(jian)(jian)”者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)据汉(han)法而言，则(ze)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)器(qi)盛四(si)(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)八箭(jian)(jian)，箭(jian)(jian)各(ge)百刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)壶盛水(shui)，县(xian)於(wu)箭(jian)(jian)上，节(jie)而下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)，水(shui)淹一(yi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)则(ze)为(wei)(wei)(wei)一(yi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)。四(si)(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)八箭(jian)(jian)者(zhe)(zhe)(zhe)，盖取(qu)倍(bei)二十(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)(si)气(qi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。
及冬，则以火爨鼎水而沸之，而沃之。（郑司农云：“冬水冻，漏不下，故以火炊水，沸以沃之，谓沃漏也。”
○爨(cuan)，七端反。）
[疏]注“郑司”至“漏也”
○释曰：沃(wo)如(ru)沃(wo)尸盥之(zhi)沃(wo)，谓(wei)沸水稍(shao)热，浇沃(wo)壶中(zhong)使下也。
射人掌国之三公、孤、卿、大夫之位，三公北面，孤东面，卿、大夫西面。其挚，三公执璧，孤执皮帛，卿执羔，大夫雁。（位，将射，始入见君之位。不言士者，此与诸侯之宾射，士不与也。《燕礼》曰：“公升，即位于席西。乡小臣纳卿大夫，卿大夫皆入门右，北面东上。士位於西方，东面北上。”《大射》亦云。则凡朝燕及射，臣见於君之礼同。
○见君，贤遍反(fan)，下同(tong)(tong)。不(bu)与，音预(yu)。乡，许亮反(fan)。朝燕，直遥(yao)反(fan)，下文及注皆同(tong)(tong)。）
[疏]“射人”至“夫雁”
○释曰：三公特北面者，君南面答阳，臣之北面答君，三公，臣中最尊，故屈之使北面，答君之义。孤东面者，西方者宾位，以孤无职，尊而宾客之，故在西也。卿大夫西面者，以其皆有职，故在东，在东近君，居主位也。
○注“位将”至“礼同”
○释曰：知位(wei)是(shi)“将(jiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)始(shi)入(ru)见(jian)君(jun)(jun)(jun)之位(wei)”者(zhe)，此射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)人(ren)主(zhu)论射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)事，大(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)礼(li)亦(yi)然(ran)，故知将(jiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)见(jian)君(jun)(jun)(jun)始(shi)入(ru)见(jian)君(jun)(jun)(jun)之位(wei)也(ye)。云“不(bu)(bu)(bu)言(yan)士，此与(yu)(yu)(yu)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)之宾(bin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，士不(bu)(bu)(bu)与(yu)(yu)(yu)也(ye)”者(zhe)，无(wu)臣，祭无(wu)所择，不(bu)(bu)(bu)得自大(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，得与(yu)(yu)(yu)君(jun)(jun)(jun)大(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，故《司裘》云大(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)不(bu)(bu)(bu)言(yan)士也(ye)。按下(xia)文“士，犴侯(hou)(hou)二正(zheng)”，则(ze)士得自行宾(bin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，不(bu)(bu)(bu)得与(yu)(yu)(yu)君(jun)(jun)(jun)宾(bin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)矣。引《燕(yan)(yan)礼(li)》者(zhe)，欲见(jian)天(tian)(tian)子(zi)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)朝(chao)(chao)(chao)、燕(yan)(yan)、射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)三者(zhe)位(wei)同(tong)(tong)之义。云“凡朝(chao)(chao)(chao)燕(yan)(yan)及射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，臣见(jian)於君(jun)(jun)(jun)之礼(li)同(tong)(tong)”者(zhe)，以《仪(yi)礼(li)》内，诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)有燕(yan)(yan)朝(chao)(chao)(chao)及射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)朝(chao)(chao)(chao)，不(bu)(bu)(bu)见(jian)正(zheng)朝(chao)(chao)(chao)。《周礼(li)》内，天(tian)(tian)子(zi)有射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)朝(chao)(chao)(chao)与(yu)(yu)(yu)正(zheng)朝(chao)(chao)(chao)，不(bu)(bu)(bu)见(jian)燕(yan)(yan)朝(chao)(chao)(chao)。诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)朝(chao)(chao)(chao)与(yu)(yu)(yu)燕(yan)(yan)朝(chao)(chao)(chao)位(wei)同(tong)(tong)，则(ze)天(tian)(tian)子(zi)燕(yan)(yan)朝(chao)(chao)(chao)亦(yi)与(yu)(yu)(yu)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)朝(chao)(chao)(chao)位(wei)同(tong)(tong)。则(ze)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)正(zheng)朝(chao)(chao)(chao)亦(yi)与(yu)(yu)(yu)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)朝(chao)(chao)(chao)位(wei)同(tong)(tong)。是(shi)天(tian)(tian)子(zi)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)三朝(chao)(chao)(chao)各自同(tong)(tong)，故郑引《仪(yi)礼(li)》见(jian)天(tian)(tian)子(zi)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)互(hu)见(jian)为义耳(er)。
诸侯在(zai)朝(chao)，则皆(jie)北面，诏相(xiang)其法(fa)。（谓诸侯来朝(chao)而未归，王与之射於朝(chao)者，皆(jie)北面，从(cong)三(san)公位，法(fa)其礼(li)仪。）
[疏]“诸侯”至“其法”
○释曰：按《司几筵》云：“凡封国，命诸侯，大飨射，王立前，南乡。”《司服》云：“享先公，飨、射则冕。”郑注云：“飨、射，飨食宾客，与诸侯射也。”此云王与之射。言在朝当皮弁，又何得有，所以然者，彼二者据大射在学，故有著冕在之事。此宾射在路门之外朝，故与彼异也。
○注“谓诸”至“礼仪”
○释曰：云“从(cong)三公位”者，诸(zhu)侯南面之尊(zun)，故屈(qu)之从(cong)三公位也(ye)。云“法其礼仪”者，谓(wei)在朝进(jin)退周旋(xuan)拱揖之仪也(ye)。
若有国事，则掌其戒令，诏相其事，（谓王有祭祀之事，诸侯当助其荐献者也。戒令，告以齐与期。
○齐，侧皆反。）
[疏]注“谓王”至“与期”
○释曰：知(zhi)国事(shi)(shi)是王(wang)有祭(ji)祀(si)之(zhi)事(shi)(shi)者，以其诸侯(hou)来朝未归，而有戒令诏(zhao)相之(zhi)事(shi)(shi)，《大宗伯》祭(ji)事(shi)(shi)皆云“诏(zhao)相”，故(gu)知(zhi)是祭(ji)祀(si)之(zhi)事(shi)(shi)。云“戒令，告以齐与期”者，齐谓散(san)齐，期谓祭(ji)日也。
掌其治达。（谓诸侯因与王射及助祭，而有所治受而达之於王。王有命，又受而下之。
○治，直(zhi)吏反。）
[疏]注“谓诸”至“下之”
○释曰：如郑注意，则治(zhi)达(da)之(zhi)中，非(fei)直诸侯有治(zhi)于王(wang)，王(wang)之(zhi)有治(zhi)，亦下达(da)於诸侯也。
以射法治射仪。王以六耦射三侯，三获三容，乐以《驺虞》，九节五正；诸侯以四耦射二侯，二获二容，乐以《首》，七节三正；孤卿大夫以三耦射一侯，一获一容，乐以《采》，五节二正；士以三耦射犴侯，一获一容，乐以《采蘩》，五节二正。（射法，王射之礼。治射仪，谓肆之也。郑司农云：“三侯，熊、虎、豹也。容者，乏也。待获者所蔽也。九节，析羽九重，设於长杠也。正，所射也。《诗》云：‘终日射侯，不出正兮。’二侯，熊、豹也。犴侯，犴者，兽名也。有ァ犴熊虎。”玄谓三侯者，五正、三正、二正之侯也。二侯者，三正、二正之侯也。一侯者，二正而已。此皆与宾射於朝之礼也。《考工·梓人职》曰：“张五采之侯则远国属。”远国，谓诸侯来朝者也。五采之侯，即五正之侯也。正之言正也，射者内志正，则能中焉。画五正之侯，中朱，次白，次苍，次黄，玄居外。三正，损玄黄。二正，去白苍而画以朱绿。其外之广，皆居侯中参分之一，中二尺。今儒家云：“四尺曰正，二尺曰鹄，鹄乃用皮，其大如正。”此说失之矣。《大射礼》犴作干，读如“宜犴宜狱”之犴。犴，胡犬也。士与士射则以犴皮饰侯，下大夫也。大夫以上与宾射，节侯以云气，用采各如其正。九节、七节、五节者，奏乐以为射节之差。言节者，容侯道之数也。《乐记》曰：“明乎其节之志，不失其事，则功成而德行立。”
○射(she)三(san)侯，食亦反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)，下(xia)及注“射(she)侯”、“所射(she)”、“射(she)牲”、“射(she)豕(shi)”皆同。三(san)获，如(ru)字，刘(liu)胡伯反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)。五正(zheng)(zheng)，音征(zheng)，下(xia)及注同。犴(an)，五旦(dan)反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)，刘(liu)音雁，注同。肆之(zhi)，刘(liu)馀(yu)二反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)，一音四。九重，直(zhi)龙反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)。杠，音江。ァ，劬诛反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)，下(xia)同。言正(zheng)(zheng)，音政，下(xia)“志(zhi)正(zheng)(zheng)”、“大(da)射(she)正(zheng)(zheng)”同。能中，丁(ding)仲反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)，下(xia)文注“射(she)中”、“中侯”同。去白，起(qi)吕反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)，下(xia)“去扑”同。广，古旷反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)。鹄，古毒反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)。下(xia)大(da)夫，户(hu)嫁反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)，“下(xia)天(tian)子”同。以上，时掌反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)，下(xia)“上曰(yue)”、“以上”同。行(xing)，下(xia)孟反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)。）
[疏]注“射法”至“行立”
○释曰(yue)(yue)(yue)：此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)则(ze)宾(bin)(bin)(bin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)在(zai)(zai)朝(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)仪(yi)。言(yan)(yan)(yan)“射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)法(fa)，王(wang)(wang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)经兼有(you)(you)(you)(you)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)臣(chen)各在(zai)(zai)家(jia)与(yu)(yu)宾(bin)(bin)(bin)客射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)法(fa)，各自有(you)(you)(you)(you)官(guan)掌之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)人但作法(fa)与(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳。首云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)法(fa)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)人所掌王(wang)(wang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)，言(yan)(yan)(yan)“王(wang)(wang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)”，以(yi)(yi)(yi)别诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)已(yi)(yi)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“治(zhi)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，仪(yi)谓(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)肆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，言(yan)(yan)(yan)“治(zhi)”，则(ze)非(fei)(fei)是(shi)王(wang)(wang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)语，谓(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)若(ruo)(ruo)《大(da)(da)(da)(da)(da)宗伯(bo)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“治(zhi)其(qi)(qi)大(da)(da)(da)(da)(da)礼(li)”，皆(jie)(jie)是(shi)习(xi)礼(li)法(fa)，故(gu)(gu)郑云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“肆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，肆则(ze)习(xi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。先(xian)(xian)郑云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“三(san)(san)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，虎熊豹”，後郑不(bu)从(cong)(cong)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“容(rong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，乏(fa)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)言(yan)(yan)(yan)容(rong)，《仪(yi)礼(li)·大(da)(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)》、《乡(xiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)乏(fa)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)容(rong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)乏(fa)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。言(yan)(yan)(yan)容(rong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，据唱获(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)容(rong)身(shen)於(wu)(wu)(wu)(wu)其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)，据人而(er)(er)言(yan)(yan)(yan)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)乏(fa)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，矢(shi)至此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)乏(fa)极(ji)不(bu)过(guo)，据矢(shi)而(er)(er)说也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“九(jiu)(jiu)(jiu)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，析羽九(jiu)(jiu)(jiu)重，设(she)於(wu)(wu)(wu)(wu)长杠(gang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，若(ruo)(ruo)是(shi)析羽九(jiu)(jiu)(jiu)重设(she)於(wu)(wu)(wu)(wu)长杠(gang)，即是(shi)获(huo)旌，当与(yu)(yu)三(san)(san)获(huo)三(san)(san)容(rong)相依，何得(de)(de)辄(zhe)在(zai)(zai)《驺虞》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)？既在(zai)(zai)《驺虞》诗下(xia)(xia)，明是(shi)歌之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)，故(gu)(gu)後郑不(bu)从(cong)(cong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“二(er)(er)(er)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，熊豹也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，後郑亦(yi)不(bu)从(cong)(cong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“犴(an)(an)(an)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，犴(an)(an)(an)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，兽名也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，兽有(you)(you)(you)(you)ァ犴(an)(an)(an)熊虎”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)皆(jie)(jie)兽类，故(gu)(gu)举言(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。玄(xuan)(xuan)谓(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“三(san)(san)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，五(wu)(wu)(wu)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)、三(san)(san)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)、二(er)(er)(er)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，大(da)(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)、宾(bin)(bin)(bin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)数(shu)同(tong)，皆(jie)(jie)约(yue)《大(da)(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“大(da)(da)(da)(da)(da)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)九(jiu)(jiu)(jiu)十(shi)(shi)(shi)，糁(san)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)七(qi)十(shi)(shi)(shi)，犴(an)(an)(an)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)五(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)”而(er)(er)言(yan)(yan)(yan)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“二(er)(er)(er)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，三(san)(san)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)、二(er)(er)(er)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)七(qi)十(shi)(shi)(shi)、五(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)弓者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“一(yi)(yi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，二(er)(er)(er)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)而(er)(er)已(yi)(yi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，据大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)士同(tong)一(yi)(yi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，二(er)(er)(er)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，五(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)弓而(er)(er)已(yi)(yi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)皆(jie)(jie)与(yu)(yu)宾(bin)(bin)(bin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)於(wu)(wu)(wu)(wu)朝(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按《乡(xiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)记》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“於(wu)(wu)(wu)(wu)境，则(ze)虎中(zhong)(zhong)，龙(long)旃(zhan)。”谓(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)宾(bin)(bin)(bin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)。彼又(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“唯君(jun)有(you)(you)(you)(you)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)国(guo)中(zhong)(zhong)，其(qi)(qi)馀臣(chen)则(ze)否。”注云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“臣(chen)不(bu)习(xi)武事於(wu)(wu)(wu)(wu)君(jun)侧。”则(ze)臣(chen)皆(jie)(jie)不(bu)得(de)(de)在(zai)(zai)国(guo)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)。若(ruo)(ruo)然，在(zai)(zai)朝(chao)宾(bin)(bin)(bin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，唯有(you)(you)(you)(you)天子(zi)，而(er)(er)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)皆(jie)(jie)与(yu)(yu)宾(bin)(bin)(bin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)於(wu)(wu)(wu)(wu)朝(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)已(yi)(yi)下(xia)(xia)，宾(bin)(bin)(bin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)在(zai)(zai)已(yi)(yi)朝(chao)，不(bu)谓(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)於(wu)(wu)(wu)(wu)天子(zi)朝(chao)行(xing)此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)宾(bin)(bin)(bin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“《考工·梓人职》曰(yue)(yue)(yue)：‘张五(wu)(wu)(wu)采(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)则(ze)远(yuan)国(guo)属’”已(yi)(yi)下(xia)(xia)至“五(wu)(wu)(wu)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”，引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，破(po)先(xian)(xian)郑以(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)五(wu)(wu)(wu)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)为(wei)(wei)虎、熊、豹。但《梓人》有(you)(you)(you)(you)三(san)(san)等侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“张皮(pi)(pi)而(er)(er)栖鹄(hu)”，及(ji)《司裘》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“虎侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)、熊侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)、豹侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)”，皆(jie)(jie)大(da)(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《梓人》又(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“张五(wu)(wu)(wu)采(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，则(ze)远(yuan)国(guo)属”，及(ji)此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)五(wu)(wu)(wu)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等，皆(jie)(jie)宾(bin)(bin)(bin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《梓人》又(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“张兽侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，则(ze)王(wang)(wang)以(yi)(yi)(yi)息燕(yan)”，及(ji)《乡(xiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)记》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“天子(zi)熊侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，白质”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等，皆(jie)(jie)燕(yan)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。三(san)(san)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)各有(you)(you)(you)(you)其(qi)(qi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，而(er)(er)先(xian)(xian)郑以(yi)(yi)(yi)皮(pi)(pi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)释正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，非(fei)(fei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)(yan)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)内志正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)则(ze)能中(zhong)(zhong)焉(yan)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)意取(qu)义於(wu)(wu)(wu)(wu)《射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)义》，《司裘》注更有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)释，正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)为(wei)(wei)鸟名解之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“画(hua)五(wu)(wu)(wu)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，中(zhong)(zhong)朱(zhu)”已(yi)(yi)下(xia)(xia)皆(jie)(jie)以(yi)(yi)(yi)相克(ke)为(wei)(wei)次。向南(nan)为(wei)(wei)首，故(gu)(gu)先(xian)(xian)画(hua)朱(zhu)。知三(san)(san)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)去(qu)玄(xuan)(xuan)黄、二(er)(er)(er)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)朱(zhu)绿(lv)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，皆(jie)(jie)依《聘礼(li)记》缫藉而(er)(er)言(yan)(yan)(yan)。三(san)(san)采(cai)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，朱(zhu)白苍。二(er)(er)(er)采(cai)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，朱(zhu)绿(lv)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“其(qi)(qi)外之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)广(guang)(guang)，皆(jie)(jie)居(ju)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)中(zhong)(zhong)参分(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)亦(yi)约(yue)《梓人》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“参分(fen)其(qi)(qi)广(guang)(guang)，而(er)(er)鹄(hu)居(ju)一(yi)(yi)焉(yan)”，彼据大(da)(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)；若(ruo)(ruo)宾(bin)(bin)(bin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，亦(yi)当参分(fen)其(qi)(qi)广(guang)(guang)，正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)居(ju)一(yi)(yi)焉(yan)。九(jiu)(jiu)(jiu)十(shi)(shi)(shi)步(bu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)中(zhong)(zhong)丈八尺，七(qi)十(shi)(shi)(shi)步(bu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)中(zhong)(zhong)丈四尺，五(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)步(bu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)中(zhong)(zhong)一(yi)(yi)丈也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“今(jin)儒(ru)家(jia)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：‘四尺曰(yue)(yue)(yue)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，二(er)(er)(er)尺曰(yue)(yue)(yue)鹄(hu)，鹄(hu)乃(nai)用(yong)皮(pi)(pi)，其(qi)(qi)大(da)(da)(da)(da)(da)如正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)。’此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)说失(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣(yi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，宾(bin)(bin)(bin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)。大(da)(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)鹄(hu)。儒(ru)家(jia)以(yi)(yi)(yi)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)、鹄(hu)为(wei)(wei)一(yi)(yi)解，故(gu)(gu)郑破(po)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“鹄(hu)乃(nai)用(yong)皮(pi)(pi)，其(qi)(qi)大(da)(da)(da)(da)(da)如正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)”，不(bu)得(de)(de)为(wei)(wei)一(yi)(yi)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)说失(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣(yi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“《大(da)(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)礼(li)》犴(an)(an)(an)作干”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，见《大(da)(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)》经作干侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，彼注亦(yi)破(po)从(cong)(cong)犴(an)(an)(an)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“读如‘宜犴(an)(an)(an)宜狱’之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)犴(an)(an)(an)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)读与(yu)(yu)彼音同(tong)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“犴(an)(an)(an)，胡犬(quan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)胡地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)野犬(quan)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“士与(yu)(yu)士射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)则(ze)以(yi)(yi)(yi)犴(an)(an)(an)皮(pi)(pi)饰(shi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，下(xia)(xia)大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)以(yi)(yi)(yi)上与(yu)(yu)宾(bin)(bin)(bin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，饰(shi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)以(yi)(yi)(yi)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)气(qi)”，知义如此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)宾(bin)(bin)(bin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)用(yong)二(er)(er)(er)采(cai)，而(er)(er)言(yan)(yan)(yan)犴(an)(an)(an)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，明於(wu)(wu)(wu)(wu)两畔以(yi)(yi)(yi)犴(an)(an)(an)皮(pi)(pi)饰(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)得(de)(de)犴(an)(an)(an)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名。知大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)已(yi)(yi)上用(yong)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)气(qi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《乡(xiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)记》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“凡画(hua)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)丹(dan)质”，注云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“宾(bin)(bin)(bin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)、燕(yan)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，皆(jie)(jie)画(hua)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)气(qi)於(wu)(wu)(wu)(wu)侧以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)饰(shi)，必先(xian)(xian)以(yi)(yi)(yi)丹(dan)采(cai)其(qi)(qi)地(di)。”是(shi)宾(bin)(bin)(bin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)已(yi)(yi)上皆(jie)(jie)画(hua)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)气(qi)。其(qi)(qi)大(da)(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)两畔饰(shi)以(yi)(yi)(yi)皮(pi)(pi)，故(gu)(gu)郑直言(yan)(yan)(yan)宾(bin)(bin)(bin)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)、燕(yan)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“用(yong)采(cai)各如其(qi)(qi)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，其(qi)(qi)侧之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)饰(shi)采(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数(shu)，各如正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)多少也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“九(jiu)(jiu)(jiu)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、七(qi)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、五(wu)(wu)(wu)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，奏(zou)乐(le)(le)以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)差”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，九(jiu)(jiu)(jiu)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)五(wu)(wu)(wu)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)先(xian)(xian)以(yi)(yi)(yi)听(ting)，七(qi)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)三(san)(san)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)先(xian)(xian)以(yi)(yi)(yi)听(ting)，五(wu)(wu)(wu)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)先(xian)(xian)以(yi)(yi)(yi)听(ting)。尊(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)先(xian)(xian)听(ting)多，卑(bei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)少为(wei)(wei)差，皆(jie)(jie)留四节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)以(yi)(yi)(yi)乘矢(shi)拾发。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“言(yan)(yan)(yan)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，容(rong)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数(shu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)若(ruo)(ruo)九(jiu)(jiu)(jiu)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)道九(jiu)(jiu)(jiu)十(shi)(shi)(shi)弓，七(qi)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)道七(qi)十(shi)(shi)(shi)弓，五(wu)(wu)(wu)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)道五(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)弓也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“《乐(le)(le)记》曰(yue)(yue)(yue)：‘明乎(hu)其(qi)(qi)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志，不(bu)失(shi)其(qi)(qi)事，则(ze)功成德行(xing)立(li)’”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，证侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)道远(yuan)近亦(yi)为(wei)(wei)节(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)《射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)义》文，云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)《乐(le)(le)记》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，误(wu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
若王大射，则以步张三侯。（郑司农云：“步，谓一举足为一步，於今为半步。”玄谓，善搏者也，行则止而拟度焉，其发必获，是以量侯道法之也。侯道者，各以弓为度。九节者九十弓，七节者七十弓，五节者五十弓。弓之下制长六尺。《大射礼》曰“大侯九十，参七十，干五十”是也。三侯者，司裘所共虎侯、熊侯、豹侯也。列国之君大射亦张三侯，数与天子同。大侯，熊侯也。参读为糁。糁，杂也。杂者，豹鹄而糜饰，下天子大夫。
○搏，音(yin)(yin)博，刘音(yin)(yin)付。拟，又(you)作亻(ren)疑，同(tong)(tong)。度，待洛反(fan)。参，读为(wei)糁，素(su)感(gan)反(fan)。干(gan)五(wu)，与犴(an)同(tong)(tong)，五(wu)旦(dan)反(fan)。）
[疏]注“郑司”至“大夫”
○释(shi)曰：此射(she)(she)(she)人主宾射(she)(she)(she)兼主大(da)射(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)事(shi)，故(gu)(gu)为(wei)大(da)射(she)(she)(she)张(zhang)侯(hou)(hou)(hou)也。先(xian)郑云“步，谓一(yi)举(ju)足为(wei)一(yi)步，於(wu)今为(wei)半步”者(zhe)(zhe)，此言於(wu)射(she)(she)(she)张(zhang)侯(hou)(hou)(hou)义无(wu)取，故(gu)(gu)後郑不从，是(shi)以(yi)後郑为(wei)“，善搏物”解之(zhi)(zhi)。云“侯(hou)(hou)(hou)道者(zhe)(zhe)，各以(yi)弓为(wei)度，九(jiu)节者(zhe)(zhe)九(jiu)十(shi)(shi)(shi)弓”以(yi)下(xia)者(zhe)(zhe)，按《乡射(she)(she)(she)记》：“乡侯(hou)(hou)(hou)五(wu)十(shi)(shi)(shi)弓，弓二寸以(yi)为(wei)侯(hou)(hou)(hou)中。”彼据乡射(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)一(yi)侯(hou)(hou)(hou)五(wu)十(shi)(shi)(shi)弓者(zhe)(zhe)而言。若大(da)射(she)(she)(she)三侯(hou)(hou)(hou)，云九(jiu)十(shi)(shi)(shi)、七(qi)十(shi)(shi)(shi)、五(wu)十(shi)(shi)(shi)，亦是(shi)据弓为(wei)数。弓之(zhi)(zhi)上制(zhi)六尺(chi)六寸，中制(zhi)六尺(chi)三寸，下(xia)制(zhi)六尺(chi)。六尺(chi)与(yu)步相应，故(gu)(gu)郑连引《大(da)射(she)(she)(she)》三侯(hou)(hou)(hou)，以(yi)义相会(hui)。诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)三侯(hou)(hou)(hou)，用(yong)(yong)物虽不与(yu)天子(zi)同，侯(hou)(hou)(hou)道则(ze)同，但天子(zi)侯(hou)(hou)(hou)道无(wu)文(wen)，约同诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)，故(gu)(gu)更引《司裘(qiu)》天子(zi)三侯(hou)(hou)(hou)以(yi)会(hui)之(zhi)(zhi)，诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)糁侯(hou)(hou)(hou)知“豹(bao)(bao)鹄(hu)而麋(mi)饰”者(zhe)(zhe)，以(yi)《司裘(qiu)》云“诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)熊侯(hou)(hou)(hou)、豹(bao)(bao)侯(hou)(hou)(hou)，卿大(da)夫麋(mi)侯(hou)(hou)(hou)”，畿(ji)外不得(de)约如天子(zi)，近(jin)侯(hou)(hou)(hou)已用(yong)(yong)犴，则(ze)大(da)侯(hou)(hou)(hou)不得(de)用(yong)(yong)虎侯(hou)(hou)(hou)。明大(da)侯(hou)(hou)(hou)用(yong)(yong)畿(ji)内诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)熊侯(hou)(hou)(hou)为(wei)之(zhi)(zhi)，其中豹(bao)(bao)侯(hou)(hou)(hou)、麋(mi)侯(hou)(hou)(hou)，则(ze)诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)兼此二侯(hou)(hou)(hou)乃称糁。豹(bao)(bao)尊於(wu)麋(mi)，明以(yi)豹(bao)(bao)麋(mi)为(wei)鹄(hu)，以(yi)麋(mi)为(wei)饰耳。不纯用(yong)(yong)豹(bao)(bao)麋(mi)者(zhe)(zhe)，下(xia)天子(zi)大(da)夫故(gu)(gu)也。
王射，则令去侯，立于後，以矢行告，卒，令取矢。（郑司农云：“射人主令人去侯所而立于後也。以矢行告，射人主以矢行高下左右告于王也。《大射礼》曰：‘大射正立于公後，以矢行告于公，下曰留，上曰扬，左右曰方。’杜子春说以矢行告，告白射事于王，王则执矢也。杜子春说不与《礼经》合，疑非是也。卒令取矢，谓射卒，射人令当取矢者使取矢也。”玄谓令去侯者，命负侯者去侯也。《乡射》曰：“司马命获者执旌以负侯。”
○卒，子恤反，注同。）
[疏]“王射”至“取矢”
○释曰：此文承宾射大射之下，则王射射人皆令去侯立於後，以矢行告，卒，令取矢。
○注“郑司”至“负侯”
○释曰：先郑云“射(she)人(ren)主(zhu)令人(ren)去侯(hou)所”者，不辨其(qi)(qi)去侯(hou)之(zhi)人(ren)，故後郑增成其(qi)(qi)义。其(qi)(qi)负侯(hou)之(zhi)人(ren)是服(fu)不氏也(ye)。又引《乡射(she)》，直云司马命负侯(hou)，不言官者，大夫士家(jia)无服(fu)不氏，家(jia)臣(chen)为之(zhi)故也(ye)。
天子射人无其事，故引(yin)《大射》之等为(wei)(wei)证也(ye)(ye)。祭(ji)(ji)侯(hou)，则(ze)为(wei)(wei)位(wei)。（祭(ji)(ji)侯(hou)，献服(fu)不(bu)，服(fu)不(bu)以祭(ji)(ji)侯(hou)。为(wei)(wei)位(wei)，为(wei)(wei)服(fu)不(bu)受献之位(wei)也(ye)(ye)。《大射》曰(yue)：“服(fu)不(bu)侯(hou)西(xi)北(bei)三步，北(bei)面拜受爵(jue)。”）
[疏]注“祭侯”至“受爵”
○释曰(yue)：按《大(da)射礼》，使(shi)服不氏(shi)负侯(hou)(hou)，将(jiang)祭(ji)侯(hou)(hou)之时，先设位(wei)於(wu)侯(hou)(hou)西北，北面(mian)(mian)，服不氏(shi)於(wu)位(wei)受得献讫，乃於(wu)侯(hou)(hou)所北面(mian)(mian)祭(ji)侯(hou)(hou)，故引《大(da)射》受献之位(wei)为证(zheng)也。
与大史数射中，（射中，数射者中侯之算也。《大射》曰：“司射阶西，释弓，去扑，袭，进，由中东立于中南，北面视算。”
○数，所主反(fan)，注(zhu)同。扑(pu)，普卜反(fan)，刘方遘反(fan)，《说文》父豆反(fan)。）
[疏]注“射中”至“视算”
○释曰：数(shu)(shu)算，大史数(shu)(shu)之(zhi)(zhi)，射(she)(she)人但视(shi)(shi)之(zhi)(zhi)耳，故(gu)引《大射(she)(she)》为证。大射(she)(she)，诸侯礼谓之(zhi)(zhi)司(si)射(she)(she)，天子谓之(zhi)(zhi)射(she)(she)人。司(si)射(she)(she)恒执(zhi)张弓扑(pu)，但令将(jiang)视(shi)(shi)数(shu)(shu)薄，故(gu)阶(jie)西(xi)，释去(qu)弓，并去(qu)扑(pu)，向(xiang)於阶(jie)西(xi)，袭，乃(nai)中南，北面视(shi)(shi)数(shu)(shu)算也。
佐司(si)马(ma)治射(she)正(zheng)。（射(she)正(zheng)，射(she)之法仪也。）
[疏]注“射正”至“仪也”
○释曰(yue)：射(she)之(zhi)(zhi)威仪，乃是礼之(zhi)(zhi)正，故名(ming)射(she)仪为射(she)正也。司马所(suo)主射(she)仪，谓(wei)若命(ming)去侯(hou)，命(ming)取矢乘矢之(zhi)(zhi)等(deng)，皆当(dang)佐之(zhi)(zhi)。言“治(zhi)”者，亦(yi)谓(wei)预习之(zhi)(zhi)类也。
祭祀，则赞射牲，相孤卿大夫之法仪。（尝之礼有射豕者。《国语》曰：“郊之事，天子必自射其牲。”今立秋有ァ刘云。
○ァ，刘力朱反，一音如(ru)字。）
[疏]注“蒸尝”至“刘云“”
○释(shi)曰：郑知“尝之礼有射(she)(she)(she)(she)豕(shi)”者，据乎(hu)《尝》礼而(er)知。云(yun)(yun)“《国语》曰：‘郊(jiao)之事，天子必自射(she)(she)(she)(she)其牲(sheng)’”者，据祭(ji)天之时，牲(sheng)则(ze)犊也(ye)。若(ruo)然，宗庙(miao)之祭(ji)，秋冬则(ze)射(she)(she)(she)(she)之，春夏否也(ye)。祭(ji)天则(ze)四时常射(she)(she)(she)(she)，天尊故也(ye)。是以司弓矢(shi)共(gong)王射(she)(she)(she)(she)牲(sheng)之弓矢(shi)，此射(she)(she)(she)(she)人(ren)赞射(she)(she)(she)(she)牲(sheng)也(ye)。诸侯已(yi)下则(ze)不(bu)射(she)(she)(she)(she)。《楚语》云(yun)(yun)“刘羊(yang)击(ji)豕(shi)”而(er)已(yi)。云(yun)(yun)“今立秋有ァ刘云(yun)(yun)”者，汉时苑中有ァ刘，即《尔雅》“ァ似”，“刘，杀(sha)也(ye)”。云(yun)(yun)立秋ァ杀(sha)物，引(yin)之者，证(zheng)尝在秋，有射(she)(she)(she)(she)牲(sheng)顺(shun)时气之法(fa)。
会同朝觐，作大夫介，凡有爵者。（作，读如“作止爵”之作。诸侯来至，王使公卿有事焉，则作大夫使之介也。有爵者，命士以上。不使贱者。
○介，刘(liu)古拜(bai)反(fan)，注及下同。）
[疏]“会同”至“爵者”
○释曰：作，使也。有会同朝觐，王使公卿有事於会同，则射人使大夫为上介。使凡有爵者，命士以上为众介也。
○注“作读”至“贱者”
○释曰(yue)：郑(zheng)读“作(zuo)(zuo)”如“作(zuo)(zuo)止(zhi)(zhi)爵(jue)”之作(zuo)(zuo)者(zhe)，读从(cong)《特牲》、《少牢》“三(san)献作(zuo)(zuo)止(zhi)(zhi)爵(jue)”。按彼主人(ren)主妇(fu)二献尸(shi)讫，宾长(zhang)为三(san)献尸(shi)，爵(jue)止(zhi)(zhi)。郑(zheng)注云：“欲神惠(hui)之均於室中(zhong)。”使主人(ren)主妇(fu)致爵(jue)讫，三(san)献则宾长(zhang)也(ye)。宾长(zhang)作(zuo)(zuo)起前所所止(zhi)(zhi)之爵(jue)，使尸(shi)饮之。读从(cong)者(zhe)，取(qu)动作(zuo)(zuo)使之义也(ye)。
大师，令有爵者乘王之ヘ车。（ヘ车，戎车之副。
○ヘ，七内反，刘仓爱(ai)反。）
[疏]注“ヘ车戎车之副”
○释曰：大(da)师，谓王出征伐，王乘(cheng)戎路，副(fu)(fu)车(che)十二乘(cheng)皆从王行，则(ze)使(shi)有爵(jue)者(zhe)命士(shi)已上乘(cheng)之(zhi)。知“ヘ车(che)，戎车(che)之(zhi)副(fu)(fu)”者(zhe)，《戎仆》云(yun)：“掌王ヘ车(che)之(zhi)政”，郑云(yun)：“ヘ，车(che)之(zhi)副(fu)(fu)也(ye)。”
有大宾客，则作卿大夫从，（作者，选使从王见诸侯。
○从，才用反(fan)，注同。）
[疏]注“作者”至“诸侯”
○释曰：大宾客，不(bu)言会同(tong)，则是秋冬(dong)觐遇，并(bing)春夏受享在(zai)庙之时(shi)，从王见诸侯也(ye)。
戒大史及大夫介(jie)。（戒，戒其当行者。《觐(jin)礼》曰：“诸(zhu)公奉箧服，加命书(shu)于其上，升自西阶，东面，大史氏右。”）
[疏]注“戒戒”至“氏右”
○释(shi)曰：此(ci)谓(wei)王有(you)命(ming)，使三公(gong)(gong)命(ming)诸侯(hou)及衣(yi)服就馆赐之时，则射人(ren)戒大史(shi)及大夫，与诸公(gong)(gong)为介。注引《觐(jin)礼》者(zhe)，证王使诸公(gong)(gong)就馆赐侯(hou)氏(shi)(shi)之法。云“大史(shi)氏(shi)(shi)右”者(zhe)，谓(wei)於西阶(jie)东面之时，大史(shi)在公(gong)(gong)之右，命(ming)侯(hou)氏(shi)(shi)也(ye)。是以《公(gong)(gong)羊传(chuan)》曰：“命(ming)者(zhe)何？加我服。锡者(zhe)何？赐也(ye)。”
大丧，与仆人迁尸，作卿大夫掌事，比其庐，不敬者苛罚之。（仆人，大仆也。仆人与射人俱掌王之朝位也。王崩，小敛、大敛，迁尸于室堂，朝之象也。《檀弓》曰：“扶君，卜人师扶右，射人扶左。君薨，以是举。”苛谓诘问之。
○比，毗志反。苛，音何，又呼(hu)何反。朝(chao)，直遥反，下(xia)皆(jie)同。）
[疏]“大丧”至“罚之”
○释曰：作大夫掌事者，谓王丧宜各有职掌。比其庐者，谓若宫正所云亲者贵者居庐，当比其本服亲疏及贵贱。
○注“仆人”至“问之”
○释(shi)曰：知“仆(pu)人(ren)，大(da)仆(pu)也(ye)”者，见大(da)仆(pu)掌内(nei)朝(chao)，射(she)人(ren)掌正朝(chao)，掌事是(shi)同(tong)，《周礼》又(you)更无仆(pu)人(ren)职，故知是(shi)大(da)仆(pu)。是(shi)以郑云(yun)(yun)仆(pu)人(ren)与(yu)射(she)人(ren)俱(ju)掌王之(zhi)朝(chao)位也(ye)。云(yun)(yun)“王崩(beng)，小(xiao)敛、大(da)敛，迁(qian)(qian)尸於(wu)室(shi)堂”者，始死(si)於(wu)北牖下(xia)，迁(qian)(qian)尸於(wu)南牖下(xia)。又(you)云(yun)(yun)“小(xiao)敛於(wu)户内(nei)”，是(shi)迁(qian)(qian)尸於(wu)室(shi)。小(xiao)敛讫，迁(qian)(qian)尸於(wu)户外(wai)。又(you)迁(qian)(qian)尸大(da)敛，大(da)敛於(wu)阼阶。大(da)敛讫，又(you)迁(qian)(qian)尸於(wu)西阶以入棺，是(shi)迁(qian)(qian)尸于堂也(ye)。云(yun)(yun)“朝(chao)之(zhi)象也(ye)”者，君所在，臣朝(chao)之(zhi)，故云(yun)(yun)朝(chao)之(zhi)象也(ye)。引《檀弓(gong)》者，证射(she)人(ren)与(yu)仆(pu)人(ren)，君之(zhi)疾(ji)薨，皆(jie)是(shi)二人(ren)之(zhi)事。彼(bi)郑云(yun)(yun)“卜当为仆(pu)”，即仆(pu)人(ren)也(ye)。
服不氏掌养猛兽而教扰之。（猛兽，虎豹熊罴之属。扰，驯也。教习使之驯服。王者之教，无不服。
○扰(rao)，而(er)小反，刘(liu)音饶。罴(pi)，彼皮(pi)反。驯，似遵反，一音胥。）
[疏]注“猛兽”至“不服”
○释曰：猛兽云“之属(shu)”者，兼有豺狼貔貅之等，故云之属(shu)。教驯之，象天下皆服(fu)。王者之教，无服(fu)故也。
凡祭祀，共猛兽。（谓中膳羞者。兽人冬献狼。《春秋传》曰“熊蹯不熟”。
○蹯(fan)，音烦(fan)，掌也。）
[疏]注“谓中”至“不熟”
○释曰：上云“养猛(meng)兽(shou)”，则(ze)猛(meng)兽(shou)皆养之。此言祭祀(si)所共，据堪食(shi)者，故(gu)郑云谓(wei)中膳羞。中膳羞唯有熊狼，故(gu)引《献人》与《春秋(qiu)》为(wei)证。按《内则(ze)》亦(yi)云狼蜀(shu)膏可食(shi)也。《春秋(qiu)传》者，宣公二年，晋(jin)灵公之时(shi)，宰夫而(er)熊蹯(fan)不熟，杀之，赵盾谏(jian)之时(shi)也。
宾客之事则抗皮，（郑司农云：“谓宾客来朝聘，布皮帛者，服不氏主举藏之。抗读为‘亢其雠’之亢。”玄谓抗者，若《聘礼》曰“有司二人举皮以东”。
○抗(kang)，注亢(kang)同，苦浪反，刘(liu)公郎反。）
[疏]注“郑司”至“以东”
○释曰：朝(chao)聘(pin)布(bu)皮(pi)(pi)帛者，按《聘(pin)礼(li)》，行享礼(li)之时，皮(pi)(pi)帛布(bu)於庭，使服不氏举(ju)皮(pi)(pi)以东，抗即(ji)举(ju)也(ye)，故(gu)引(yin)为(wei)证也(ye)。读(du)为(wei)“亢其雠(chou)”之亢者，读(du)从僖二十(shi)八年城濮之战，子犯(fan)云：“背(bei)惠食言，以亢其雠(chou)。”引(yin)之者，取亢举(ju)之义(yi)(yi)也(ye)。後郑(zheng)引(yin)《聘(pin)礼(li)》者，增成先郑(zheng)义(yi)(yi)。二人(ren)者，即(ji)服不氏也(ye)。
射则赞张侯，以旌居乏而待获。（赞，佐也。《大射礼》曰：“命量人、巾车张三侯。”杜子春云：“待当为持，书亦或为持。乏读为匮乏之乏，持获者所蔽。”玄谓待获，待射者中举旌以获。
○巾，如字，刘居令反。中，丁(ding)仲反。）
[疏]注“赞佐”至“以获”
○释曰：引(yin)《大射》者(zhe)，证服(fu)不(bu)氏佐量人、巾车张侯之事。後郑云“待获(huo)，待射者(zhe)中(zhong)举旌(jing)以获(huo)”者(zhe)，以获(huo)，则(ze)《大射礼》唱获(huo)者(zhe)居乏中(zhong)，中(zhong)则(ze)举旌(jing)以宫，下旌(jing)以商者(zhe)是也，故不(bu)从子春待为持也。
射鸟氏掌射鸟。（鸟谓中膳羞者，凫、雁、鸨、之属。
○射(she)，食亦(yi)反(fan)，下“射(she)鸟”同。凫，音扶。鸨，音保。，于苗反(fan)。）
[疏]注“鸟谓”至“之属”
○释曰：知(zhi)“中(zhong)膳羞(xiu)”者(zhe)(zhe)，以上文猛兽有共(gong)祭(ji)祀，此(ci)下文云“祭(ji)祀，<区攴(po)>乌鸢(yuan)”，乌鸢(yuan)不中(zhong)膳羞(xiu)则(ze)<区攴(po)>之(zhi)。此(ci)经直云射(she)鸟，明(ming)是中(zhong)膳羞(xiu)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。郑知(zhi)“凫雁(yan)(yan)鸨”者(zhe)(zhe)，《内则(ze)》云：“舒凫翠、雁(yan)(yan)肾、鹄胖。”此(ci)等去翠、肾、胖是可膳羞(xiu)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。云“之(zhi)属”者(zhe)(zhe)，兼有雉(zhi)、鹑、之(zhi)等也(ye)(ye)。
祭祀，以弓矢<区攴>乌鸢。凡宾客、会同、军旅，亦如之。（乌鸢，善钞盗，便污人。
○<区攴>，起俱反(fan)(fan)。鸢，代专反(fan)(fan)。钞(chao)，初教反(fan)(fan)，又(you)初交(jiao)反(fan)(fan)。便(bian)，婢面反(fan)(fan)，刘(liu)符绢反(fan)(fan)。）
[疏]“祭祀”至“如之”
○释(shi)曰：宾客、会同(tong)<区(qu)攴>鸢者，以其会同(tong)皆有盟诅之礼(li)，位牲之事，军旅亦有较牲巡陈之事，故须<区(qu)攴>乌鸢。
射则取矢，矢在侯高，则以并夹取之。（郑司农云：“王射，则射鸟氏主取其矢。矢在侯高者，矢著侯高，人手不能及，则以并夹取之。并夹，针箭具。夹读为甲，故《司弓矢职》曰‘大射燕射共弓矢并夹’。”
○夹，音甲。著，直略反(fan)(fan)(fan)。针箭，其(qi)炎反(fan)(fan)(fan)，李其(qi)严反(fan)(fan)(fan)，沈(shen)云：“或作钻。”）
[疏]注“郑司”至“并夹”
○释(shi)曰(yue)：射(she)(she)(she)皆(jie)三番，第(di)(di)一番虽有六(liu)耦(ou)，二耦(ou)诱(you)射(she)(she)(she)，虽中不获(huo)。第(di)(di)二、第(di)(di)三皆(jie)众耦(ou)共射(she)(she)(she)，皆(jie)释(shi)获(huo)。有取矢之法，先郑(zheng)引《司弓矢职》，直有大射(she)(she)(she)、燕射(she)(she)(she)，不言宾(bin)射(she)(she)(she)，亦同大射(she)(she)(she)、燕射(she)(she)(she)也。
罗氏掌罗乌鸟。（乌谓卑居，鹊之属。
○卑，音匹，又(you)如字。）
[疏]注“乌谓”至“之属”
○释曰(yue)：郑知乌(wu)卑居(ju)(ju)者(zhe)(zhe)，见《小弁》诗云(yun)“弁彼[B246]斯，归飞提提”，注云(yun)：“[B246]，卑居(ju)(ju)。卑居(ju)(ju)，雅乌(wu)。”云(yun)“鹊(que)(que)”者(zhe)(zhe)，即(ji)山鹊(que)(que)，卑居(ju)(ju)之类。云(yun)“之属”者(zhe)(zhe)，兼(jian)有馀(yu)鸟也。
蜡，则作罗襦。（作，犹用也。郑司农云：“蜡，谓十二月大祭万物也。《郊特牲》曰：‘天子大蜡，谓岁十二月，合聚万物而索飨之。’襦，细密之罗。襦读为‘有衣衤如’之。”玄谓蜡，建亥之月，此时火伏，蛰者毕矣，豺既祭兽，可以罗网围取禽也。《王制》曰“豺祭兽，然後田”，又曰“昆虫已蛰，可以火田”。今俗放火张罗，其遗教。
○襦，女俱反(fan)，或音须，注“”同。索，色白反(fan)。衤如(ru)，女居反(fan)，字又(you)作絮。）
[疏]注“作犹”至“遗教”
○释曰：先郑所云(yun)，其义得矣，後(hou)(hou)郑增成之(zhi)(zhi)(zhi)。言“蜡(la)”者(zhe)，自取(qu)(qu)当蜡(la)之(zhi)(zhi)(zhi)月，得用细(xi)密之(zhi)(zhi)(zhi)罔，罗取(qu)(qu)禽兽，故後(hou)(hou)郑云(yun)此时(shi)火(huo)(huo)(huo)(huo)伏。十(shi)月之(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)，火(huo)(huo)(huo)(huo)星已伏在戌，将(jiang)蛰者(zhe)毕矣。引《王制》者(zhe)，证十(shi)月蜡(la)祭後(hou)(hou)得火(huo)(huo)(huo)(huo)田，有(you)张(zhang)罗之(zhi)(zhi)(zhi)事。云(yun)“今俗(su)放(fang)(fang)火(huo)(huo)(huo)(huo)，张(zhang)罗，其遗(yi)教”者(zhe)，汉(han)之(zhi)(zhi)(zhi)俗(su)间，在上放(fang)(fang)火(huo)(huo)(huo)(huo)，於下张(zhang)罗丞之(zhi)(zhi)(zhi)，以取(qu)(qu)禽兽，是《周礼》之(zhi)(zhi)(zhi)遗(yi)。教则知(zhi)周时(shi)亦上放(fang)(fang)火(huo)(huo)(huo)(huo)下张(zhang)罗也。
中春，罗春鸟，献鸠以养国老，行羽物。（春鸟，蛰而始出者，若今南郡黄雀之属。是时鹰化为鸠。鸠与春鸟变旧为新，宜以养老助生气。行谓赋赐。
○中，音仲。）
[疏]注“春鸟”至“赋赐”
○释曰：此文(wen)仲春行羽物(wu)，按(an)《司裘职》云：“仲秋(qiu)献良(liang)裘，王乃行羽物(wu)。”彼(bi)注云：“仲秋(qiu)鸠化(hua)为(wei)鹰(ying)，仲春鹰(ying)化(hua)为(wei)鸠，顺其(qi)(qi)始杀与其(qi)(qi)将止，而大班羽物(wu)”若(ruo)然(ran)，则一(yi)年二时(shi)行羽物(wu)。但(dan)彼(bi)注云：“此羽物(wu)，小鸟鹑雀(que)之(zhi)(zhi)属，鹰(ying)所击(ji)者”，此注云“春鸟若(ruo)今南(nan)郡黄雀(que)之(zhi)(zhi)属”，不同者，各(ge)举(ju)一(yi)边(bian)，互见其(qi)(qi)义。
掌畜掌养鸟而阜蕃教扰之。（阜，犹盛也。蕃，蕃息也。鸟之可养使盛大蕃息者，谓鹅鹜之属。
○蕃，音燔(fan)，注同。鹅，五(wu)何反。鹜，音木。）
[疏]注“阜犹”至“之属”
○释曰：云“鸟之可养(yang)使盛大(da)蕃息者(zhe)，谓(wei)鹅(e)鹜(wu)之属(shu)者(zhe)，鹜(wu)即今之鸭，民(min)间所畜，故云焉。
祭祀，共卵鸟，（其卵可荐之鸟。
○卵，刘本作，音卵。）
[疏]注“其卵可荐之鸟”
○释曰：还谓上经鹅鸭之属，其鸡亦在焉(yan)。
岁(sui)时贡(gong)鸟物，（雁之(zhi)属，以四时来。）
[疏]注“雁”至“时来”
○释曰(yue)：不言鹅鹜鸡者(zhe)，所畜非贡物，故以(yi)野(ye)鸟为贡者(zhe)也。
共膳献之鸟。（雉及鹑β之属。
○鹑，音(yin)纯。β，音(yin)如。）
[疏]注“雉及鹑β之属”
○释曰：此(ci)言堪膳(shan)而献(xian)者惟有此(ci)等(deng)，是以《内则》及《公(gong)食大夫(fu)》上大夫(fu)二十(shi)豆，有雉兔鹑β。云“之属(shu)”者，更有馀鸟(niao)也(ye)。