●卷四
弁师掌王之五冕，皆玄冕，朱里，延，纽，（冕服有六，而言五冕者，大裘之冕无旒，不联数也。延，冕之覆，在上，是以名焉。纽，小鼻在武上，笄所贯也。今时冠卷当簪者，广袤以冠纟徙，其旧象与？
○数，所(suo)主反(fan)。卷，起全反(fan)。簪，庄林反(fan)。袤，音茂(mao)。纟徙(xi)，所(suo)买反(fan)，刘霜(shuang)绮反(fan)。与(yu)，音馀。）
[疏]“弁师”至“延纽”
○释曰：云“皆玄冕者，古者绩麻三十升布，染之，上以玄，下以朱，衣之於冕之上下。云“延”者，即是上玄者。“纽”者，缀於冕，两旁垂之，武两旁作孔，以笄贯之，使得其牢固也。凡冕体，《周礼》无文。叔孙通作《汉礼器制度》，取法於周，今还取彼以释之。按彼文，凡冕以版，广八寸，长尺六寸，以此上玄下朱覆之，乃以五采缫绳贯五采玉，垂於延前后，谓之“邃延”。故《玉藻》云“天子玉藻，前后邃延，龙卷以祭”是也。
○注“冕服”至“象与”
○释曰：云“冕(mian)(mian)(mian)服有(you)六”者，按(an)《司(si)服》祭(ji)祀六服，皆连冕(mian)(mian)(mian)言之(zhi)(zhi)(zhi)。今(jin)此(ci)惟云五(wu)冕(mian)(mian)(mian)者，但此(ci)弁(bian)(bian)(bian)师所(suo)掌(zhang)冕(mian)(mian)(mian)，以(yi)旒(liu)为主(zhu)，祭(ji)天用大裘，取质(zhi)，其冕(mian)(mian)(mian)亦当(dang)无旒(liu)为质(zhi)，故此(ci)不数之(zhi)(zhi)(zhi)，惟有(you)五(wu)冕(mian)(mian)(mian)耳(er)，故云“王之(zhi)(zhi)(zhi)五(wu)冕(mian)(mian)(mian)”也。云“延(yan)，冕(mian)(mian)(mian)之(zhi)(zhi)(zhi)覆(fu)，在上”，按(an)《玉藻》注：“延(yan)，冕(mian)(mian)(mian)上覆(fu)。”言虽(sui)不同(tong)，义(yi)则(ze)不异，皆以(yi)玄表覆(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)在冕(mian)(mian)(mian)上也。以(yi)爵弁(bian)(bian)(bian)前(qian)后平，则(ze)得(de)弁(bian)(bian)(bian)称。冕(mian)(mian)(mian)则(ze)前(qian)低(di)一寸馀，得(de)冕(mian)(mian)(mian)名(ming)，冕(mian)(mian)(mian)则(ze)亻免也，以(yi)低(di)为号也。云“纽，小鼻(bi)在武上，笄(ji)所(suo)贯(guan)也”者，今(jin)时冠(guan)(guan)卷当(dang)簪者。“广袤以(yi)冠(guan)(guan)纟(mi)(mi)徙(xi)，其旧象与”者，古之(zhi)(zhi)(zhi)纽武，笄(ji)贯(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)处，若今(jin)汉时冠(guan)(guan)卷当(dang)簪所(suo)贯(guan)者，於上下之(zhi)(zhi)(zhi)广及随纟(mi)(mi)徙(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)袤以(yi)冠(guan)(guan)纟(mi)(mi)徙(xi)者，贯(guan)簪之(zhi)(zhi)(zhi)处，当(dang)冠(guan)(guan)纟(mi)(mi)徙(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)央。云“旧象”者，是周(zhou)冕(mian)(mian)(mian)垂纽於武，贯(guan)笄(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)旧象。言“与”者，以(yi)无正文，故云“与”以(yi)疑之(zhi)(zhi)(zhi)。
五采缫十有二，就皆五采玉十有二，玉笄，朱。（缫，杂文之名也。合五采丝为之绳，垂於延之前后，各十二，所谓邃延也。就，成也。绳之每一匝而贯五采玉，十二ヵ则十二玉也。每就间盖一寸。朱，以朱组为也。一条，属两端於武。缫不言皆，有不皆者。此为衮衣之冕十二ヵ，则用玉二百八十八。衣之冕缫九ヵ，用玉二百一十六。毳衣之冕七ヵ，用玉百六十八。希衣之冕五ヵ，用玉百二十。玄衣之冕三ヵ，用玉七十二。
○缫(sao)，音(yin)早(zao)，司农云：“古(gu)藻字(zi)。”邃，息遂反(fan)，刘诗遂反(fan)。ヵ，音(yin)留(liu)，下同。属，音(yin)烛。，必灭反(fan)。希，张里反(fan)，刘猪履反(fan)。）
[疏]“五采”至“朱”
○释曰：言“五采藻十有二”者，此据衮冕而言，谓合五采丝为藻绳十二道，为十二旒也。“就皆五采玉十有二”者，此各据一旒而言，玉有五色，以青赤黄白黑於一旒之上，以此五色玉贯於藻绳之上，每玉间相去一寸，十二玉则十二寸。就，成也。以一玉为一成，结之，使不相并也。“玉笄朱”者，以玉笄贯之，又以组为，仰属结之也。
○注“缫杂”至“十二”
○释曰：云(yun)(yun)(yun)“缫(sao)，杂(za)(za)文”者(zhe)，若水(shui)草之(zhi)藻(zao)有(you)(you)(you)(you)五(wu)采，故(gu)云(yun)(yun)(yun)杂(za)(za)文之(zhi)名也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“所谓邃(sui)延也(ye)”者(zhe)，谓《玉(yu)藻(zao)》文。云(yun)(yun)(yun)“绳之(zhi)每一匝而贯五(wu)采玉(yu)，十(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)ヵ则(ze)十(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)玉(yu)也(ye)”者(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)(qi)云(yun)(yun)(yun)就皆(jie)五(wu)采玉(yu)十(shi)有(you)(you)(you)(you)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)，明十(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)玉(yu)可知也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“一条(tiao)，属两端於(wu)武”者(zhe)，谓以(yi)(yi)一条(tiao)绳先属一头於(wu)左(zuo)旁笄(ji)上(shang)，以(yi)(yi)一头绕於(wu)颐下(xia)，至句上(shang)，於(wu)右相笄(ji)上(shang)绕之(zhi)。是以(yi)(yi)郑注《士(shi)冠礼(li)》云(yun)(yun)(yun)：“有(you)(you)(you)(you)笄(ji)者(zhe)屈组以(yi)(yi)为(wei)，垂为(wei)饰(shi)。无笄(ji)者(zhe)缨而结其(qi)(qi)条(tiao)。”彼有(you)(you)(you)(you)笄(ji)，据皮弁(bian)、爵弁(bian)。此(ci)(ci)五(wu)冕皆(jie)有(you)(you)(you)(you)笄(ji)，与彼同。此(ci)(ci)言(yan)(yan)属於(wu)武者(zhe)，据笄(ji)贯武，故(gu)以(yi)(yi)武言(yan)(yan)之(zhi)，其(qi)(qi)实在笄(ji)。云(yun)(yun)(yun)“缫(sao)不(bu)(bu)言(yan)(yan)皆(jie)，有(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)皆(jie)”者(zhe)，谓王之(zhi)五(wu)冕，缫(sao)则(ze)有(you)(you)(you)(you)十(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)，有(you)(you)(you)(you)九，有(you)(you)(you)(you)七，有(you)(you)(you)(you)五(wu)，有(you)(you)(you)(you)三，其(qi)(qi)玉(yu)旒(liu)皆(jie)十(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)，故(gu)缫(sao)不(bu)(bu)言(yan)(yan)皆(jie)。有(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)皆(jie)者(zhe)，则(ze)九旒(liu)已下(xia)是也(ye)。玉(yu)言(yan)(yan)皆(jie)，则(ze)五(wu)冕旒(liu)皆(jie)十(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)玉(yu)也(ye)。此(ci)(ci)经十(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)旒(liu)，据衮冕而言(yan)(yan)，是以(yi)(yi)郑云(yun)(yun)(yun)“此(ci)(ci)为(wei)衮衣之(zhi)冕十(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)旒(liu)”，以(yi)(yi)其(qi)(qi)十(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)旒(liu)旒(liu)各十(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)玉(yu)，前后二(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)四旒(liu)，故(gu)用二(er)(er)(er)(er)(er)(er)百八(ba)十(shi)八(ba)。已下(xia)计可知。
诸侯之缫ヵ九就，玉三采，其馀如王之事。缫ヵ皆就，玉，玉笄。（“侯”当为“公”字之误也。三采，朱、白、苍也。其馀，谓延组皆玄覆朱里，与王同也。出此则异。缫ヵ皆就，皆三采也。每缫九成，则九旒也。公之冕用玉百六十二。玉，塞耳者，故书“”作“无”。郑司农云：“缫当为藻，缫古字也，藻今字也，同物同音。无，恶玉名。”
○侯(hou)，依注音(yin)公(gong)。，本(ben)又作(zuo)珉(min)，亡贫反。吐练反。无音(yin)无。）
[疏]“诸侯”至“玉笄”
○释曰：诸公云“缫九就”，又云“缫ヵ皆就”，作文与上言“缫十有二就，皆五采玉十有二”，缫玉别文，则缫有差降，玉无差降。此诸公缫玉同文，则惟有一冕而已，故郑计一冕为九旒，旒各九玉。据冕九旒，不别计冕已下，以其一冕而已。冠五服故也已下侯伯子男，亦皆一冕冠数服也。王不言玉，於此言之者，王与诸侯互见为义，是以王言玄冕朱里延纽及朱，明诸侯亦有之，诸公言玉，明王亦有之，是其互有也。
○注“侯当”至“玉名”
○释曰(yue)：郑知(zhi)“侯(hou)”当(dang)为“公”者(zhe)，以下(xia)别见(jian)诸(zhu)侯(hou)，又(you)此(ci)经云(yun)(yun)“九就(jiu)(jiu)”，当(dang)上公以九为节，故知(zhi)是公也(ye)(ye)。知(zhi)三(san)(san)采(cai)朱白(bai)苍(cang)者(zhe)，《聘礼(li)记》“公侯(hou)伯缫藉三(san)(san)采(cai)，朱白(bai)苍(cang)”，故知(zhi)三(san)(san)采(cai)亦朱白(bai)苍(cang)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“出此(ci)则异”者(zhe)，异谓(wei)天子朱，诸(zhu)侯(hou)当(dang)青组之(zhi)等(deng)，不(bu)得与王同也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“缫ヵ皆就(jiu)(jiu)，皆三(san)(san)采(cai)也(ye)(ye)。每(mei)缫九成(cheng)，则九旒也(ye)(ye)”者(zhe)，此(ci)释有一冕九旒之(zhi)意也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“无(wu)(wu)，恶(e)玉(yu)名(ming)”者(zhe)，按许氏(shi)《说(shuo)文(wen)》：“无(wu)(wu)，三(san)(san)采(cai)玉(yu)，从(cong)玉(yu)无(wu)(wu)声。”以其(qi)三(san)(san)采(cai)，又(you)非无(wu)(wu)，故云(yun)(yun)“恶(e)玉(yu)名(ming)”也(ye)(ye)。《说(shuo)文(wen)》又(you)云(yun)(yun)：“珉，石(shi)之(zhi)美者(zhe)，从(cong)玉(yu)民声。”如是，经云(yun)(yun)“玉(yu)三(san)(san)采(cai)”，当(dang)以无(wu)(wu)为正，故先(xian)郑从(cong)无(wu)(wu)为恶(e)玉(yu)名(ming)也(ye)(ye)。
王之皮弁，会五采玉基，象邸，玉笄。（故书“会”作“<骨会>。郑司农云：“读如马会之会，谓以五采束发也。《士丧礼》曰：‘桧用组，乃笄。’桧读与<骨会>同，书之异耳。说曰：‘以组束发乃著笄，谓之桧。’沛国人谓反为<骨会>。基读如綦车毂之綦。”玄谓会读如大会之会。会，缝中也。基读如薄借綦之綦。綦，结也。皮弁之缝中，每贯结五采玉十二以为饰，谓之綦。《诗》云“会弁如星”，又曰“其弁伊綦”是也。邸，下柢也，以象骨为之。
○会，刘(liu)古外反，注(zhu)同(tong)(tong)，并“<骨(gu)会>”、“桧”二字(zi)亦(yi)同(tong)(tong)，或一(yi)音(yin)户外反。基，音(yin)其，本(ben)亦(yi)作基。邸，丁礼(li)反。著，张略反。，本(ben)又(you)作，音(yin)计。綦，音(yin)其，下(xia)同(tong)(tong)。缝，扶用(yong)反，下(xia)同(tong)(tong)。薄，刘(liu)芳恶(e)反。柢，丁礼(li)反，刘(liu)音(yin)帝。）
[疏]注“故书”至“为之”
○释曰：先郑(zheng)(zheng)以(yi)会(hui)(hui)为(wei)“五采(cai)(cai)束发”，读(du)(du)经以(yi)为(wei)皮弁(bian)会(hui)(hui)五采(cai)(cai)，引《士丧礼》及沛(pei)国(guo)之(zhi)事，後郑(zheng)(zheng)皆(jie)不从，故(gu)以(yi)会(hui)(hui)谓(wei)缝(feng)(feng)中(zhong)解之(zhi)。先郑(zheng)(zheng)读(du)(du)从马(ma)会(hui)(hui)，取会(hui)(hui)结之(zhi)义(yi)。又(you)读(du)(du)“基(ji)”如(ru)“车毂綦(qi)(qi)(qi)”之(zhi)綦(qi)(qi)(qi)，直(zhi)取音同，未知何义(yi)也。玄(xuan)谓(wei)会(hui)(hui)如(ru)大(da)会(hui)(hui)之(zhi)会(hui)(hui)，汉历有大(da)会(hui)(hui)、小会(hui)(hui)，取会(hui)(hui)聚之(zhi)义(yi)，故(gu)为(wei)缝(feng)(feng)中(zhong)。又(you)云(yun)(yun)(yun)“基(ji)读(du)(du)如(ru)薄(bo)借綦(qi)(qi)(qi)之(zhi)綦(qi)(qi)(qi)。綦(qi)(qi)(qi)，结也”者，汉时(shi)有“薄(bo)借綦(qi)(qi)(qi)”之(zhi)语，故(gu)读(du)(du)从之(zhi)。亦取结义(yi)，薄(bo)借之(zhi)语未闻。云(yun)(yun)(yun)“皮弁(bian)之(zhi)缝(feng)(feng)中(zhong)，每贯结五采(cai)(cai)玉(yu)(yu)(yu)十二(er)(er)以(yi)为(wei)饰，谓(wei)之(zhi)綦(qi)(qi)(qi)”者，天(tian)子以(yi)十二(er)(er)为(wei)节，约同冕旒也。引《诗》“会(hui)(hui)弁(bian)如(ru)星”者，《卫诗》，彼注云(yun)(yun)(yun)“会(hui)(hui)，谓(wei)弁(bian)之(zhi)缝(feng)(feng)中(zhong)，饰之(zhi)以(yi)玉(yu)(yu)(yu)，而(er)处，状似星也”，与(yu)经义(yi)合，故(gu)为(wei)证也。“又(you)曰‘其(qi)弁(bian)伊綦(qi)(qi)(qi)’是也”者，基(ji)既为(wei)玉(yu)(yu)(yu)，又(you)得为(wei)结义(yi)，得两(liang)合耳。云(yun)(yun)(yun)“邸，下柢(di)也”者，谓(wei)於弁(bian)内顶上，以(yi)象骨为(wei)柢(di)。
王(wang)之(zhi)弁(bian)(bian)，弁(bian)(bian)而加环。（弁(bian)(bian)，王(wang)吊所(suo)服(fu)也。其(qi)弁(bian)(bian)如爵弁(bian)(bian)而素，所(suo)谓(wei)素冠也。而加环，环者，大如缌之(zhi)麻，缠(chan)而不(bu)纠。《司服(fu)职》曰(yue)：“凡吊事，弁(bian)(bian)服(fu)。”）
[疏]注“弁”至“服”
○释(shi)曰：云(yun)(yun)“弁(bian)(bian)(bian)，王吊所服(fu)(fu)也”者(zhe)(zhe)，《司(si)服(fu)(fu)》文。又《杂记》云(yun)(yun)“凡弁(bian)(bian)(bian)，其(qi)衰侈(chi)袂”，故(gu)(gu)知弁(bian)(bian)(bian)是(shi)王吊服(fu)(fu)。云(yun)(yun)“其(qi)弁(bian)(bian)(bian)如(ru)爵(jue)弁(bian)(bian)(bian)而(er)(er)素(su)(su)”者(zhe)(zhe)，按《曾子问》云(yun)(yun)：“麻弁(bian)(bian)(bian)。”郑云(yun)(yun)：“麻弁(bian)(bian)(bian)者(zhe)(zhe)，布(bu)弁(bian)(bian)(bian)而(er)(er)加(jia)环(huan)也。”此不言麻者(zhe)(zhe)，皆素(su)(su)为之(zhi)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)而(er)(er)素(su)(su)也。云(yun)(yun)“所谓素(su)(su)冠(guan)”者(zhe)(zhe)，《诗》云(yun)(yun)“庶(shu)见素(su)(su)冠(guan)兮”，彼(bi)素(su)(su)冠(guan)谓祥冠(guan)，与此虽义(yi)别(bie)，同(tong)是(shi)素(su)(su)为之(zhi)。云(yun)(yun)“而(er)(er)加(jia)环(huan)”者(zhe)(zhe)，谓先著(zhu)素(su)(su)弁(bian)(bian)(bian)於下，乃(nai)上加(jia)环(huan)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)加(jia)也。“环(huan)者(zhe)(zhe)，大(da)如(ru)缌(si)之(zhi)”者(zhe)(zhe)，缌(si)麻，五服(fu)(fu)之(zhi)轻者(zhe)(zhe)，吊服(fu)(fu)乃(nai)五服(fu)(fu)之(zhi)外，故(gu)(gu)约(yue)同(tong)之(zhi)。但缌(si)之(zhi)则两股(gu)，此环(huan)以一股(gu)，缠之(zhi)不纠，粗细同(tong)耳。引(yin)《司(si)服(fu)(fu)》者(zhe)(zhe)，证弁(bian)(bian)(bian)是(shi)吊服(fu)(fu)之(zhi)。
诸侯及孤卿大夫之冕、韦弁、皮弁、弁，各以其等为之，而掌其禁令。（各以其等，缫ヵ玉基如其命数也。冕则侯伯缫七就，用玉九十八。子男缫五就，用玉五十，缫玉皆三采。孤缫四就，用玉三十二。三命之卿缫三就，用玉十八。再命之大夫藻再就，用玉八，藻玉皆朱绿。韦弁、皮弁则侯伯基饰七，子男基饰五，玉亦三采。孤则基饰四，三命之卿基饰三，再命之大夫基饰二，玉亦二采。弁之弁，其辟积如冕缫之就然。庶人吊者素委貌。一命之大夫冕而无ヵ，士变冕为爵弁。其韦弁皮弁之会无结饰，弁之弁不辟积。禁令者，不得相僭逾也。《玉藻》曰：“君未有命，不敢即乘服。”不言冠弁，冠弁兼於韦弁、皮弁矣。不言服弁，服弁自天子以下，无饰无等。
○辟积，必亦反，刘(liu)传历(li)反，下同。）
[疏]“诸侯”至“禁令”
○释曰：“诸侯”者，上已言公，则此诸侯谓侯伯子男。云“及孤卿大夫”者，此文既承诸侯之下，故郑以为诸侯之孤卿大夫解之也。既不别见天子之臣，文中可以兼之。上天子与公不言韦弁，此言之，亦是互见之义。云各以其等为之，不言爵而言等，则依命数矣。
○注“各以”至“无等”
○释曰：云(yun)“各以(yi)其等(deng)谓(wei)藻旒(liu)玉(yu)基(ji)如其命(ming)(ming)(ming)(ming)数(shu)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，经(jing)云(yun)“冕(mian)(mian)”，故(gu)云(yun)旒(liu)；经(jing)云(yun)“弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)”，故(gu)云(yun)基(ji)；如其命(ming)(ming)(ming)(ming)数(shu)，释经(jing)云(yun)“等(deng)”也(ye)。侯伯(bo)(bo)子(zi)男(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)冕(mian)(mian)，亦(yi)(yi)(yi)据(ju)一(yi)冕(mian)(mian)如上(shang)公(gong)(gong)矣(yi)(yi)(yi)。侯伯(bo)(bo)子(zi)男(nan)缫玉(yu)皆(jie)三采者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)(yi)(yi)约《聘(pin)礼记(ji)》“藻三采，朱(zhu)(zhu)白苍”而言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。四(si)命(ming)(ming)(ming)(ming)已(yi)下(xia)，皆(jie)据(ju)《典命(ming)(ming)(ming)(ming)》公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)孤四(si)命(ming)(ming)(ming)(ming)，公(gong)(gong)侯伯(bo)(bo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卿三命(ming)(ming)(ming)(ming)，其大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)二(er)命(ming)(ming)(ming)(ming)，子(zi)男(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卿再(zai)命(ming)(ming)(ming)(ming)，大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)一(yi)命(ming)(ming)(ming)(ming)而言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。二(er)采朱(zhu)(zhu)绿(lv)，亦(yi)(yi)(yi)据(ju)《聘(pin)礼记(ji)》“聘(pin)臣(chen)藻皆(jie)二(er)采朱(zhu)(zhu)绿(lv)”而言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)也(ye)。云(yun)“弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)，其辟积如冕(mian)(mian)缫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)就然”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其吊服(fu)(fu)(fu)非吉(ji)，故(gu)无饰，故(gu)辟积有就也(ye)。云(yun)“庶(shu)人吊者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)素(su)委貌”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此经(jing)不(bu)(bu)云(yun)庶(shu)人，郑园(yuan)此者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)有大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)已(yi)上(shang)，因(yin)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)庶(shu)人，且欲(yu)从(cong)下(xia)向(xiang)上(shang)，因(yin)推出士(shi)(shi)变冕(mian)(mian)为(wei)(wei)爵(jue)弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意也(ye)。云(yun)“一(yi)命(ming)(ming)(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)冕(mian)(mian)而无旒(liu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此亦(yi)(yi)(yi)无文，郑知然者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，凡冕(mian)(mian)旒(liu)所以(yi)为(wei)(wei)文饰，一(yi)命(ming)(ming)(ming)(ming)若有，则止(zhi)一(yi)旒(liu)一(yi)玉(yu)而已(yi)，非华美。又(you)见一(yi)命(ming)(ming)(ming)(ming)大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)衣(yi)无章，士(shi)(shi)又(you)避之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，变冕(mian)(mian)为(wei)(wei)爵(jue)弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)。若一(yi)命(ming)(ming)(ming)(ming)大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)有旒(liu)，士(shi)(shi)则不(bu)(bu)须变冕(mian)(mian)为(wei)(wei)爵(jue)弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)，直服(fu)(fu)(fu)无旒(liu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)冕(mian)(mian)矣(yi)(yi)(yi)，故(gu)知一(yi)命(ming)(ming)(ming)(ming)大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)无旒(liu)也(ye)。若然，爵(jue)弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)制如冕(mian)(mian)，但(dan)无旒(liu)为(wei)(wei)异，则无旒(liu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)冕(mian)(mian)亦(yi)(yi)(yi)与爵(jue)弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)不(bu)(bu)殊。得(de)(de)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)冕(mian)(mian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，但(dan)无旒(liu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)冕(mian)(mian)亦(yi)(yi)(yi)前低一(yi)寸馀(yu)，故(gu)亦(yi)(yi)(yi)得(de)(de)冕(mian)(mian)名(ming)也(ye)。云(yun)“韦(wei)弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)皮(pi)弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)会(hui)无结，饰弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)不(bu)(bu)辟积”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，一(yi)命(ming)(ming)(ming)(ming)大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)及(ji)士(shi)(shi)冕(mian)(mian)弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)既无旒(liu)，故(gu)知无此等(deng)。云(yun)“禁令者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)得(de)(de)相僭(jian)逾”，而引(yin)《玉(yu)藻》“君未有命(ming)(ming)(ming)(ming)，不(bu)(bu)敢即(ji)乘服(fu)(fu)(fu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，彼诸侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卿大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)聘(pin)於天(tian)(tian)子(zi)，天(tian)(tian)子(zi)赐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)冕(mian)(mian)服(fu)(fu)(fu)，归国告君，得(de)(de)君命(ming)(ming)(ming)(ming)乃服(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，未得(de)(de)君命(ming)(ming)(ming)(ming)，则为(wei)(wei)僭(jian)逾，故(gu)引(yin)为(wei)(wei)证也(ye)。云(yun)“不(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)冠弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)，冠弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)兼於韦(wei)弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)、皮(pi)弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)矣(yi)(yi)(yi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，玄冠，缫布衣(yi)，缫带(dai)，素(su)跸，天(tian)(tian)子(zi)以(yi)为(wei)(wei)田服(fu)(fu)(fu)，即(ji)诸侯及(ji)臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朝(chao)服(fu)(fu)(fu)，亦(yi)(yi)(yi)皮(pi)弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类。不(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，兼於韦(wei)弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)、皮(pi)弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)也(ye)。云(yun)“不(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)服(fu)(fu)(fu)弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)”，服(fu)(fu)(fu)弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)即(ji)衰丧服(fu)(fu)(fu)也(ye)。云(yun)“不(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，自天(tian)(tian)子(zi)以(yi)下(xia)，无饰无等(deng)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，则丧服(fu)(fu)(fu)自天(tian)(tian)子(zi)达士(shi)(shi)，共(gong)一(yi)章是也(ye)。自此一(yi)经(jing)，总包诸侯及(ji)臣(chen)，不(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)天(tian)(tian)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)，但(dan)天(tian)(tian)子(zi)三公(gong)(gong)八命(ming)(ming)(ming)(ming)，卿六(liu)命(ming)(ming)(ming)(ming)，大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)四(si)命(ming)(ming)(ming)(ming)，士(shi)(shi)三命(ming)(ming)(ming)(ming)以(yi)下(xia)，冕(mian)(mian)弁(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属(shu)亦(yi)(yi)(yi)各以(yi)其等(deng)为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)可知。
司甲（阙）。
司兵掌五兵、五盾，各辨其物与其等，以待军事。（五盾，干橹之属，其名未尽闻也。等谓功沽上下。郑司农云：“五兵者，戈、殳、戟、酋矛、夷矛。”
○橹，音鲁。）
[疏]“司兵”至“军事”
○释曰：言“各辨其物与其等”者，五兵五盾，各有物色与其善恶、长短、大小之等。云“以待军事”者，按此下有舞者兵及五兵，直云“以待军事”者，五兵五盾以军事为主故也。
○注“五盾”至“夷矛”
○释曰：郑云(yun)(yun)(yun)(yun)“五盾(dun)，干橹(lu)之属，其(qi)(qi)(qi)名未(wei)尽闻也(ye)(ye)”者(zhe)，按《祭统》云(yun)(yun)(yun)(yun)“朱(zhu)(zhu)干玉戚以舞《大武》”，《秦诗》云(yun)(yun)(yun)(yun)“蒙伐有(you)苑”，注云(yun)(yun)(yun)(yun)“伐，中(zhong)干”，《左氏传(chuan)》“建大车之轮以为(wei)橹(lu)，而(er)当一队(dui)”，则有(you)朱(zhu)(zhu)干、中(zhong)干及橹(lu)，闻其(qi)(qi)(qi)三者(zhe)，二者(zhe)未(wei)闻，故云(yun)(yun)(yun)(yun)其(qi)(qi)(qi)名未(wei)尽闻也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“等谓功沽上(shang)(shang)下(xia)(xia)”者(zhe)，功谓善者(zhe)，为(wei)上(shang)(shang)等。沽谓粗(cu)恶者(zhe)，为(wei)下(xia)(xia)等也(ye)(ye)。必知有(you)此(ci)法者(zhe)，见(jian)《槁(gao)人(ren)职》云(yun)(yun)(yun)(yun)“书(shu)其(qi)(qi)(qi)等以飨工，乘其(qi)(qi)(qi)事，试其(qi)(qi)(qi)弓弩，以下(xia)(xia)上(shang)(shang)其(qi)(qi)(qi)食”，明兵(bing)盾(dun)亦(yi)当然。先郑云(yun)(yun)(yun)(yun)“五兵(bing)者(zhe)，戈(ge)、殳、戟、酋(qiu)矛、夷矛”者(zhe)，此(ci)谓车之五兵(bing)，故下(xia)(xia)注云(yun)(yun)(yun)(yun)“车之五兵(bing)，司农所云(yun)(yun)(yun)(yun)者(zhe)是也(ye)(ye)”。
及授兵，从司马之法以颁之。及其受兵输，亦如之。及其用兵，亦如之。（从司马之法，令师旅卒两人数所用多少也。兵输，谓师还有司还兵也。用兵，谓出给卫守。
○卒，子忽反，下同(tong)。）
[疏]注“司马”至“卫守
○释曰(yue)：云“授兵(bing)从(cong)司马(ma)之(zhi)法”者(zhe)(zhe)，司马(ma)主六军，是(shi)一(yi)官之(zhi)长，先受於王命，知多少，乃(nai)始出(chu)军，故从(cong)司马(ma)法以颁之(zhi)。郑知用兵(bing)是(shi)出(chu)给卫守者(zhe)(zhe)，以其既(ji)言授兵(bing)，下别言用兵(bing)，明(ming)是(shi)卫守之(zhi)处(chu)须兵(bing)者(zhe)(zhe)也。
祭祀，授舞者兵(bing)。（授以朱干玉戚之属。）
[疏]注“授以”至“之属”
○释曰：郑知(zhi)此兵(bing)是“朱(zhu)干(gan)(gan)玉戚(qi)”者，《祭统》云(yun)：“朱(zhu)干(gan)(gan)玉戚(qi)以舞《大(da)(da)武》”，则《大(da)(da)武》用朱(zhu)干(gan)(gan)玉戚(qi)矣(yi)。又按(an)下(xia)《司(si)(si)戈(ge)盾》云(yun)：“祭祀，授旅贲殳，故士戈(ge)盾。”司(si)(si)兵(bing)尊於司(si)(si)戈(ge)盾，明所授兵(bing)据以《大(da)(da)武》朱(zhu)干(gan)(gan)玉戚(qi)也(ye)。其司(si)(si)干(gan)(gan)所授者，又是羽(yu)之等，非干(gan)(gan)戚(qi)可知(zhi)也(ye)。
大丧，五兵。（故书“”为“淫”。郑司农云：“淫，陈也。淫读为。”玄谓，兴也。兴作明器之役器五兵也。《士丧礼》下篇有甲胄干笮。
○，虚金(jin)反。兴，虚应反，下同(tong)。笮，字又作﹂，侧白反，刘丑(chou)伯反。）
[疏]注“故书”至“干笮”
○释曰：先郑一部之(zhi)内(nei)，“”皆(jie)(jie)从(cong)“淫”，故云(yun)淫为(wei)(wei)陈(chen)(chen)(chen)。後郑皆(jie)(jie)不(bu)从(cong)者(zhe)，以为(wei)(wei)兴解之(zhi)者(zhe)，见《司服(fu)(fu)》云(yun)“大丧(sang)(sang)，共其(qi)(qi)复衣服(fu)(fu)、敛衣服(fu)(fu)，掌其(qi)(qi)陈(chen)(chen)(chen)序”，《圉人(ren)职(zhi)》云(yun)“凡宾(bin)客、丧(sang)(sang)纪，牵马而入陈(chen)(chen)(chen)。马亦如之(zhi)”。以此(ci)言(yan)之(zhi)，陈(chen)(chen)(chen)既(ji)(ji)别，则不(bu)得为(wei)(wei)陈(chen)(chen)(chen)，以兴象(xiang)为(wei)(wei)义也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“兴作(zuo)明器(qi)(qi)之(zhi)役(yi)器(qi)(qi)五(wu)兵也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)，按《既(ji)(ji)夕礼(li)》，明器(qi)(qi)之(zhi)用器(qi)(qi)有(you)(you)弓矢，役(yi)器(qi)(qi)之(zhi)内(nei)甲(jia)胄(zhou)干(gan)笮。彼(bi)(bi)虽不(bu)具五(wu)兵，此(ci)既(ji)(ji)言(yan)五(wu)兵，明五(wu)者(zhe)皆(jie)(jie)有(you)(you)也(ye)(ye)(ye)。故郑引(yin)《士丧(sang)(sang)礼(li)下篇(pian)(pian)(pian)》甲(jia)胄(zhou)干(gan)笮为(wei)(wei)证。言(yan)《士丧(sang)(sang)礼(li)下篇(pian)(pian)(pian)》，即《既(ji)(ji)夕礼(li)》也(ye)(ye)(ye)。言(yan)《士丧(sang)(sang)礼(li)下篇(pian)(pian)(pian)》者(zhe)，以其(qi)(qi)《士丧(sang)(sang)》论葬事，《士丧(sang)(sang)》与《既(ji)(ji)夕》二篇(pian)(pian)(pian)同有(you)(you)记，皆(jie)(jie)在《既(ji)(ji)夕篇(pian)(pian)(pian)》下，故二篇(pian)(pian)(pian)连言(yan)之(zhi)也(ye)(ye)(ye)。按彼(bi)(bi)注，笮谓矢服(fu)(fu)也(ye)(ye)(ye)。
军事，建车之五兵(bing)。会(hui)同亦如之。（车之五兵(bing)，郑司农所云者是(shi)也。步卒之五兵(bing)，则无夷矛，而(er)有弓矢(shi)。）
[疏]“军事”至“如之”
○释曰：云“建车之五兵”者，凡器在车，皆有铁器屈之，在车较及舆，以兵插而建之，故有出先刃、入後刃之事。
○注“郑司”至“弓矢”
○释曰：“郑(zheng)司(si)农(nong)所云(yun)(yun)者(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)”，即(ji)上文注(zhu)是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。必(bi)知(zhi)如先郑(zheng)义者(zhe)(zhe)(zhe)，见《考工记·庐人(ren)》云(yun)(yun)：“戈、殳、戟、酋矛、夷矛乃(nai)云(yun)(yun)六建既备，车(che)不反(fan)覆。”注(zhu)“六建，五(wu)兵(bing)(bing)与人(ren)也(ye)(ye)(ye)”。以是(shi)(shi)(shi)故从司(si)农(nong)所云(yun)(yun)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“步(bu)卒之(zhi)五(wu)兵(bing)(bing)，则(ze)无夷矛而有弓矢”者(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)《司(si)右(you)》注(zhu)引《司(si)马法》所云(yun)(yun)者(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。有弓矢是(shi)(shi)(shi)能用五(wu)兵(bing)(bing)者(zhe)(zhe)(zhe)，若(ruo)前驱所建则(ze)有四兵(bing)(bing)，故《诗》云(yun)(yun)“伯也(ye)(ye)(ye)执(zhi)殳，为王前驱”，注(zhu)引《考工记》车(che)有六等(deng)之(zhi)数(shu)，除轸与人(ren)四兵(bing)(bing)为证是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。
司戈盾掌戈盾之物而(er)颁之。（分与授(shou)用(yong)。）
[疏]注“分与授用”
○释曰：“分与授(shou)用”者(zhe)，即下文祭祀(si)会同之等(deng)皆(jie)是。
祭祀，授(shou)旅贲殳、故士戈盾(dun)，授(shou)舞(wu)者(zhe)兵亦如之(zhi)。（亦颁之(zhi)也(ye)(ye)。故士，王(wang)族故士也(ye)(ye)，与旅贲当(dang)事则卫王(wang)也(ye)(ye)。殳如杖，长寻有四尺。）
[疏]注“亦颁”至“四尺”
○释曰：云(yun)“故(gu)士王(wang)族(zu)故(gu)士”者(zhe)，据《司士》而言。云(yun)“与旅贲当事(shi)则卫(wei)王(wang)”者(zhe)，按旅贲氏掌执(zhi)戈(ge)盾而趋，此(ci)执(zhi)殳者(zhe)，以其(qi)与故(gu)士同卫(wei)王(wang)时，以为(wei)仪卫(wei)，故(gu)不执(zhi)戈(ge)盾。知(zhi)“殳如杖”者(zhe)，庐人所为(wei)，不见有刃，故(gu)知(zhi)如杖。知(zhi)“寻(xun)有四(si)(si)尺”者(zhe)，车有六等，云(yun)殳长寻(xun)有四(si)(si)尺，崇(chong)於人四(si)(si)尺也。
军旅、会同，授贰车戈盾，建乘车之戈盾，授旅贲及虎士戈盾。（乘车，王所乘车也。军旅则革路，会同则金路。
○乘(cheng)，绳证(zheng)反(fan)，後(hou)“乘(cheng)马(ma)”、“陪乘(cheng)”、“参乘(cheng)”皆准此，注“王所乘(cheng)车”依字(zi)读。）
[疏]“军旅”至“戈盾”
○释曰：军旅会同皆贰车，贰皆有车右，故授之以戈盾。云“乘车之戈盾”者，王所乘车有车右，故建戈盾。“授旅贲氏及虎士戈盾”者，卫王故也。
○注“乘车”至“则金路”
○释曰(yue)：军旅乘革路(lu)，会(hui)同乘金路(lu)，皆《巾车》文。会(hui)同则彼以宾，一也。
及舍，设藩盾，行则敛之。（舍，止也。藩盾，盾可以藩卫者，如今之扶苏与？
○与，音馀。）
[疏]注“舍止”至“苏与”
○释曰：按《掌舍》，王行止住不言设藩盾(dun)者(zhe)(zhe)，当宿卫之事，非(fei)止一重(zhong)，除彼┕互车(che)宫之外，别有此藩盾(dun)之等也。云“如今扶苏”者(zhe)(zhe)，举汉(han)法(fa)以况之也。
司弓矢掌六弓四弩八矢之法，辨其名物，而掌其守藏与其出入。（法，曲直长短之数。
○守，刘于(yu)又反，亦(yi)如字，下(xia)“攻守”同。藏(zang)，才浪反，沈如字。）
[疏]“司弓”至“出入”
○释曰：此经与下为目。“辨其名物”者，六弓八矢，各有名号物色，出入者颁之受之。
○注“法曲”至“之数”
○释曰：“曲直”者(zhe)，谓若(ruo)“王(wang)弓弧弓合(he)(he)九成规”，已下或合(he)(he)七、合(he)(he)五、合(he)(he)三(san)(san)，是曲者(zhe)合(he)(he)少，直者(zhe)合(he)(he)多。“长短(duan)”者(zhe)，《弓人》云：“弓之上制(zhi)，六尺(chi)六寸，中制(zhi)六尺(chi)三(san)(san)寸，下制(zhi)六尺(chi)。”是其(qi)长短(duan)也。
中春献弓弩，中秋献矢ゅ。（弓弩成於和，矢ゅ成於坚。ゅ，盛矢器也，以兽皮为之。
○中，音仲，下同。ゅ，音服(fu)，《诗(shi)》云(yun)：“象弭鱼服(fu)。”盛，音成。）
[疏]注“弓弩”至“为之”
○释曰：矢ゅ兽(shou)(shou)(shou)皮为(wei)之(zhi)(zhi)者(zhe)，按《诗》云“象弭鱼ゅ”，虽不(bu)言用(yong)兽(shou)(shou)(shou)，盖鱼之(zhi)(zhi)似兽(shou)(shou)(shou)者(zhe)为(wei)之(zhi)(zhi)。若然(ran)，此兽(shou)(shou)(shou)则鱼形也(ye)。惟有《国语》云“弧箕ゅ”，不(bu)用(yong)兽(shou)(shou)(shou)皮也(ye)。
及其颁之，王弓、弧弓以授射甲革、椹质者，夹弓、庾弓以授射犴侯、鸟兽者，唐弓、大弓以授学射者、使者、劳者。（王、弧、夹、庾、唐、大六者，弓异体之名也。往体寡，来体多，曰王、弧。往体多，来体寡，曰夹、庾。往体来体若一，曰唐、大。甲革，革甲也。《春秋传》曰：“蹲甲射之。”质，正也。树椹以为射正。射甲与椹，试弓习武也。犴侯五十步，及射鸟兽，皆近射也。近射用弱弓，则射大侯者用王、弧，射参侯者用唐、大矣。学射者弓用中，後习强弱则易也。使者、劳者弓亦用中，远近可也。劳者，勤劳王事，若晋文侯、文公受王弓矢之赐者。故书椹为艮，郑司农云：“椹字或作艮，非是也。《圉师职》曰：‘射则充椹质。’又此《司弓矢职》曰：‘泽共射椹质之弓矢。’言射椹质自有弓，谓王、弧弓也。以此观之，言艮质者非。”
○射甲，食亦(yi)反，下以意(yi)求之。椹，张林(lin)反。夹，占(zhan)洽反，刘古协反。庾，师(shi)儒(ru)相(xiang)传读庚(geng)，本或作庾。犴(an)，音(yin)(yin)岸，又(you)音(yin)(yin)雁。使者(zhe)，所吏反，注同。蹲，音(yin)(yin)存(cun)，刘才官(guan)反。参，素感反。易，以豉(chi)反。艮(gen)，户根反，一(yi)音(yin)(yin)魂，或胡本反，李音(yin)(yin)艮(gen)，一(yi)音(yin)(yin)居言反，又(you)音(yin)(yin)很。）
[疏]“及其”至“劳者”
○释曰：此经六弓，强弱相对，而言王、弧直，往体寡，夹、庾曲，往体多，故四者自对先自，唐、大往来若一，故退之在後也。
○注“王弧”至“者非”
○释曰：云(yun)“六者(zhe)(zhe)(zhe)，弓(gong)异体之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)所(suo)引弓(gong)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)职往体来(lai)体之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)是(shi)(shi)也(ye)(ye)，此据体而言(yan)。若(ruo)(ruo)以(yi)色(se)而言(yan)，即(ji)《春(chun)秋》、《尚书》所(suo)云(yun)彤弓(gong)、弓(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)是(shi)(shi)也(ye)(ye)。云(yun)“甲(jia)革(ge)，革(ge)甲(jia)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，欲见甲(jia)以(yi)革(ge)为之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其实一(yi)物也(ye)(ye)。引《春(chun)秋传》者(zhe)(zhe)(zhe)，事在成十六年(nian)，楚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)养由基善射(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事。云(yun)“质(zhi)，正(zheng)也(ye)(ye)。树椹以(yi)为射(she)(she)正(zheng)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓若(ruo)(ruo)宾射(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正(zheng)然也(ye)(ye)。云(yun)“射(she)(she)甲(jia)与椹试(shi)弓(gong)习(xi)武(wu)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，见《圉人》云(yun)“泽(ze)则(ze)共(gong)椹质(zhi)”，是(shi)(shi)在泽(ze)宫中(zhong)试(shi)弓(gong)习(xi)武(wu)也(ye)(ye)。云(yun)“犴侯(hou)(hou)(hou)五十步，及射(she)(she)鸟兽(shou)，皆近射(she)(she)也(ye)(ye)。近射(she)(she)用(yong)弱弓(gong)，则(ze)射(she)(she)大侯(hou)(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)用(yong)王(wang)(wang)、弧(hu)，射(she)(she)参侯(hou)(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)用(yong)唐(tang)(tang)、大矣”者(zhe)(zhe)(zhe)，此据诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。若(ruo)(ruo)据天子(zi)，则(ze)用(yong)王(wang)(wang)、弧(hu)射(she)(she)虎侯(hou)(hou)(hou)，用(yong)唐(tang)(tang)、大射(she)(she)熊侯(hou)(hou)(hou)，用(yong)夹、庾射(she)(she)豹(bao)侯(hou)(hou)(hou)也(ye)(ye)。云(yun)“学(xue)射(she)(she)者(zhe)(zhe)(zhe)弓(gong)用(yong)中(zhong)，後习(xi)强弱则(ze)易也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，用(yong)中(zhong)，谓唐(tang)(tang)、大往来(lai)体如(ru)一(yi)，是(shi)(shi)中(zhong)也(ye)(ye)。云(yun)“使(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)、劳者(zhe)(zhe)(zhe)弓(gong)亦用(yong)中(zhong)，远近可也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，使(shi)有(you)远有(you)近皆可也(ye)(ye)。云(yun)“劳者(zhe)(zhe)(zhe)，勤(qin)劳王(wang)(wang)事，若(ruo)(ruo)晋文(wen)侯(hou)(hou)(hou)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓《文(wen)侯(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命》赐(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)彤弓(gong)、旅(lv)弓(gong)是(shi)(shi)也(ye)(ye)。云(yun)“文(wen)公”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓僖二十八年(nian)，晋文(wen)公败(bai)楚於城濮(pu)，襄王(wang)(wang)赐(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)彤弓(gong)、旅(lv)弓(gong)是(shi)(shi)也(ye)(ye)。
其矢ゅ皆从其弓。（从弓数也(ye)。每(mei)弓者一ゅ百矢。）
[疏]注“从弓”至“百矢”
○释曰：云(yun)“从(cong)(cong)弓数也”者(zhe)，以经云(yun)“矢(shi)(shi)ゅ皆从(cong)(cong)其(qi)弓”，故知从(cong)(cong)弓数也。云(yun)“每弓者(zhe)一ゅ百矢(shi)(shi)”者(zhe)，按《文(wen)侯之命》及僖(xi)二十八年晋文(wen)公受(shou)弓矢(shi)(shi)，皆云(yun)“彤(tong)弓一，彤(tong)矢(shi)(shi)百”，虽是所赐之弓矢(shi)(shi)，射之弓矢(shi)(shi)约同(tong)之。按《诗·颂》云(yun)“束矢(shi)(shi)其(qi)搜(sou)”，毛注云(yun)“五十矢(shi)(shi)为束”，郑(zheng)从(cong)(cong)之。至此为百矢(shi)(shi)者(zhe)，无正文(wen)，郑(zheng)两(liang)从(cong)(cong)不(bu)定也。
凡弩，夹、庾利攻守，唐、大利车战、野战。（攻城垒者与其自守者相迫近，弱弩发疾也。车战、野战，进退非强则不及。弩无王、弧，王、弧恒服弦，往体少者，使矢不疾。
○攻，如字，刘音贡。强，其丈(zhang)反，又其良反。）
[疏]注“攻城”至“不疾”
○释曰：云(yun)“攻城(cheng)垒(lei)”者(zhe)，城(cheng)谓(wei)城(cheng)郭(guo)，垒(lei)谓(wei)军壁(bi)，若宣公十二年云(yun)“御靡旌(jing)壁(bi)垒(lei)而还”之类也(ye)(ye)。云(yun)“与其自守”者(zhe)，即城(cheng)垒(lei)也(ye)(ye)。云(yun)“弩无王(wang)弧(hu)(hu)，王(wang)弧(hu)(hu)恒服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)弦”者(zhe)，按上弓有六等，有王(wang)、弧(hu)(hu)，至此弩，以有夹、庾(yu)等四(si)种(zhong)，故(gu)云(yun)“弩无王(wang)、弧(hu)(hu)”也(ye)(ye)。“恒服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)弦”者(zhe)，若弓用(yong)(yong)则服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)弦，不(bu)(bu)用(yong)(yong)则弛。惟弩则用(yong)(yong)与不(bu)(bu)用(yong)(yong)，一张之後，竟不(bu)(bu)弛，故(gu)云(yun)恒服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)弦也(ye)(ye)。若然，恒服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)弦用(yong)(yong)弱(ruo)者(zhe)，以其强弓久不(bu)(bu)弛则就(jiu)弦，弱(ruo)则随体(ti)不(bu)(bu)就(jiu)弦也(ye)(ye)。又王(wang)、弧(hu)(hu)往体(ti)少，使(shi)之恒服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)弦，则使(shi)矢(shi)不(bu)(bu)疾，故(gu)不(bu)(bu)用(yong)(yong)也(ye)(ye)。
凡矢，枉矢、矢利火射，用诸守城、车战，杀矢、钅侯矢用诸近射、田猎，矢、矢用诸弋射，恒矢、Φ矢用诸散射。（此八矢者，弓弩各有四焉。枉矢杀矢、矢、恒矢，弓所用也。矢、钅侯矢、矢、庳矢，弩所用也。枉矢者，取名变星，飞行有光，今之飞矛是也，或谓之兵。矢矢象焉。二者皆可结火以射敌、守城、车战。前於重後微轻，行疾也。杀矢，言中则死。钅侯矢象焉，钅侯之言候也。二者皆可以司候射敌之近者及禽兽，前尤重，中深，而不可远也。结缴於矢谓之。，高也。矢象焉，之言弗刂也。二者皆可以弋飞鸟，弗刂罗之也。前於重，又微轻，行不低也。《诗》云：“弋凫与雁。”恒矢，安居之矢也。Φ矢象焉。二者皆可以散射也，谓礼射及习射也。前後订，其行平也。凡矢之制，枉矢之属五分，二在前，三在後。杀矢之属参分，一在前，二在後。矢之属七分，三在前，四在後。恒矢之属轩辋中，所谓志也。郑司农云：“庳矢，读为人罢短之罢玄谓庳读如Φ病之Φ，Φ之言伦比。
○枉，纡往反(fan)(fan)。，刘苦结(jie)反(fan)(fan)，又音(yin)(yin)结(jie)，一(yi)音(yin)(yin)户结(jie)反(fan)(fan)，弩矢(shi)也。钅(jin)侯，音(yin)(yin)候(hou)，刘音(yin)(yin)侯，弩矢(shi)。，音(yin)(yin)增。，刘扶弗(fu)反(fan)(fan)，李(li)(li)一(yi)音(yin)(yin)孚忽(hu)反(fan)(fan)，一(yi)音(yin)(yin)孛攵，或音(yin)(yin)弗(fu)，弩矢(shi)。Φ，方二反(fan)(fan)，弩矢(shi)。散(san)，素(su)旦反(fan)(fan)，注同(tong)。中，丁(ding)仲反(fan)(fan)，下“中深”、“射中”同(tong)。缴，章(zhang)药反(fan)(fan)。弗(fu)刂，孚物反(fan)(fan)。订，李(li)(li)音(yin)(yin)亭，吕沈同(tong)，刘当定反(fan)(fan)。周，音(yin)(yin)周，一(yi)音(yin)(yin)定周反(fan)(fan)。Φ，方二反(fan)(fan)。比，毗志反(fan)(fan)。）
[疏]注“此八矢者”至“言伦比”
○释曰：郑知(zhi)此(ci)八(ba)(ba)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)弓(gong)(gong)弩(nu)(nu)各有(you)四(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)上文六(liu)弓(gong)(gong)四(si)(si)(si)弩(nu)(nu)俱陈，於(wu)(wu)(wu)下(xia)总(zong)列八(ba)(ba)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，则(ze)知(zhi)八(ba)(ba)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)为弓(gong)(gong)弩(nu)(nu)所设，故(gu)(gu)(gu)郑分(fen)(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，四(si)(si)(si)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)属(shu)弓(gong)(gong)，四(si)(si)(si)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)属(shu)弩(nu)(nu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。八(ba)(ba)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)两(liang)两(liang)相附(fu)，必(bi)知(zhi)在(zai)(zai)(zai)(zai)上者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)属(shu)弓(gong)(gong)，在(zai)(zai)(zai)(zai)下(xia)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)属(shu)弩(nu)(nu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)上文六(liu)弓(gong)(gong)在(zai)(zai)(zai)(zai)上，四(si)(si)(si)弩(nu)(nu)在(zai)(zai)(zai)(zai)下(xia)，故(gu)(gu)(gu)还以(yi)(yi)(yi)在(zai)(zai)(zai)(zai)上配(pei)弓(gong)(gong)，在(zai)(zai)(zai)(zai)下(xia)配(pei)弩(nu)(nu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“枉(wang)(wang)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，取名(ming)变星(xing)，飞(fei)(fei)行(xing)有(you)光，今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)飞(fei)(fei)矛是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)《人(ren)(ren)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“弧旌(jing)枉(wang)(wang)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，以(yi)(yi)(yi)象(xiang)弧也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”，按(an)《孝(xiao)经纬·援神契》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“枉(wang)(wang)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)射(she)(she)(she)(she)(she)慝”。《考异邮》曰：“枉(wang)(wang)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)精，状(zhuang)如流(liu)星(xing)，蛇行(xing)有(you)尾见(jian)。”《天文志》曰：“枉(wang)(wang)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，状(zhuang)大(da)流(liu)星(xing)，是(shi)(shi)(shi)其(qi)状(zhuang)变之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)星(xing)，行(xing)时有(you)光”，故(gu)(gu)(gu)郑云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“枉(wang)(wang)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，取名(ming)变星(xing)，飞(fei)(fei)行(xing)有(you)光”。汉时名(ming)此(ci)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)为飞(fei)(fei)矛，故(gu)(gu)(gu)举以(yi)(yi)(yi)为说也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“或谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兵(bing)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)职(zhi)》文云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)象(xiang)焉(yan)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)轻(qing)重(zhong)象(xiang)枉(wang)(wang)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“二(er)(er)(er)(er)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)皆可(ke)(ke)结(jie)火以(yi)(yi)(yi)射(she)(she)(she)(she)(she)敌、守城、车战”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，故(gu)(gu)(gu)郑《矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)职(zhi)》注以(yi)(yi)(yi)枉(wang)(wang)、二(er)(er)(er)(er)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)俱为兵(bing)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“前(qian)(qian)(qian)於(wu)(wu)(wu)重(zhong)後(hou)(hou)(hou)微(wei)(wei)(wei)轻(qing)，行(xing)疾(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)杀(sha)(sha)(sha)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)分(fen)(fen)一在(zai)(zai)(zai)(zai)前(qian)(qian)(qian)，二(er)(er)(er)(er)在(zai)(zai)(zai)(zai)後(hou)(hou)(hou)，是(shi)(shi)(shi)最重(zhong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。此(ci)枉(wang)(wang)、二(er)(er)(er)(er)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)则(ze)五分(fen)(fen)，二(er)(er)(er)(er)在(zai)(zai)(zai)(zai)前(qian)(qian)(qian)，三(san)(san)在(zai)(zai)(zai)(zai)後(hou)(hou)(hou)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)前(qian)(qian)(qian)於(wu)(wu)(wu)重(zhong)又(you)微(wei)(wei)(wei)轻(qing)，微(wei)(wei)(wei)轻(qing)对(dui)己下(xia)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、恒(heng)(heng)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)等(deng)为最轻(qing)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“杀(sha)(sha)(sha)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，言(yan)中(zhong)则(ze)死”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，解(jie)称杀(sha)(sha)(sha)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)最重(zhong)，中(zhong)则(ze)死故(gu)(gu)(gu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“钅侯矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)象(xiang)焉(yan)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)尤(you)(you)重(zhong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“二(er)(er)(er)(er)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)皆可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)司候射(she)(she)(she)(she)(she)敌之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)近者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)及禽兽(shou)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，释经用(yong)“诸近射(she)(she)(she)(she)(she)田猎”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“前(qian)(qian)(qian)尤(you)(you)重(zhong)，中(zhong)深(shen)，而不(bu)可(ke)(ke)远也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)三(san)(san)分(fen)(fen)一在(zai)(zai)(zai)(zai)前(qian)(qian)(qian)，二(er)(er)(er)(er)在(zai)(zai)(zai)(zai)後(hou)(hou)(hou)，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)尤(you)(you)重(zhong)。中(zhong)深(shen)，故(gu)(gu)(gu)杀(sha)(sha)(sha)，名(ming)不(bu)可(ke)(ke)远，故(gu)(gu)(gu)用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)近射(she)(she)(she)(she)(she)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“结(jie)缴(jiao)(jiao)於(wu)(wu)(wu)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。，高也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，缴(jiao)(jiao)则(ze)绳(sheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，谓(wei)结(jie)绳(sheng)於(wu)(wu)(wu)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)弋射(she)(she)(she)(she)(she)鸟兽(shou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。言(yan)高者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲取向上射(she)(she)(she)(she)(she)飞(fei)(fei)鸟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)象(xiang)焉(yan)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)结(jie)缴(jiao)(jiao)为射(she)(she)(she)(she)(she)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)弗(fu)刂(dao)(dao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，二(er)(er)(er)(er)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)皆可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)弋飞(fei)(fei)鸟，弗(fu)刂(dao)(dao)罗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，解(jie)结(jie)缴(jiao)(jiao)以(yi)(yi)(yi)罗取而弗(fu)刂(dao)(dao)杀(sha)(sha)(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“前(qian)(qian)(qian)於(wu)(wu)(wu)重(zhong)又(you)微(wei)(wei)(wei)轻(qing)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)又(you)对(dui)枉(wang)(wang)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五分(fen)(fen)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)重(zhong)，此(ci)於(wu)(wu)(wu)五分(fen)(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)重(zhong)，又(you)微(wei)(wei)(wei)轻(qing)於(wu)(wu)(wu)彼，以(yi)(yi)(yi)此(ci)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)分(fen)(fen)故(gu)(gu)(gu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。引《诗》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，证弋是(shi)(shi)(shi)取禽鸟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“恒(heng)(heng)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，安居之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)《弓(gong)(gong)人(ren)(ren)》有(you)“其(qi)人(ren)(ren)安”、“其(qi)弓(gong)(gong)安”、“其(qi)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)安”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文，则(ze)此(ci)恒(heng)(heng)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)轩周(zhou)订，是(shi)(shi)(shi)安居之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“庳(bi)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)象(xiang)焉(yan)，二(er)(er)(er)(er)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)皆可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)散(san)射(she)(she)(she)(she)(she)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)礼(li)射(she)(she)(she)(she)(she)及习射(she)(she)(she)(she)(she)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，已上六(liu)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，皆用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)攻守及弋射(she)(she)(she)(she)(she)，惟此(ci)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)散(san)射(she)(she)(she)(she)(she)，明散(san)射(she)(she)(she)(she)(she)是(shi)(shi)(shi)礼(li)射(she)(she)(she)(she)(she)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。其(qi)礼(li)射(she)(she)(she)(she)(she)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即大(da)射(she)(she)(she)(she)(she)、宾射(she)(she)(she)(she)(she)、燕射(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)皆是(shi)(shi)(shi)，其(qi)习，亦(yi)於(wu)(wu)(wu)此(ci)三(san)(san)射(she)(she)(she)(she)(she)中(zhong)为之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)并言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“前(qian)(qian)(qian)後(hou)(hou)(hou)订，其(qi)行(xing)平也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)分(fen)(fen)，三(san)(san)在(zai)(zai)(zai)(zai)前(qian)(qian)(qian)，四(si)(si)(si)在(zai)(zai)(zai)(zai)後(hou)(hou)(hou)，则(ze)知(zhi)此(ci)八(ba)(ba)分(fen)(fen)，四(si)(si)(si)在(zai)(zai)(zai)(zai)前(qian)(qian)(qian)，四(si)(si)(si)在(zai)(zai)(zai)(zai)後(hou)(hou)(hou)，即行(xing)平也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“凡矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)枉(wang)(wang)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属(shu)”至(zhi)“四(si)(si)(si)在(zai)(zai)(zai)(zai)後(hou)(hou)(hou)”，皆《矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)职(zhi)》文。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“恒(heng)(heng)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属(shu)轩周(zhou)中(zhong)，所谓(wei)志也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《既夕记》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“志一乘轩周(zhou)中(zhong)”是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。先郑云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)庳(bi)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)读为人(ren)(ren)罢短(duan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罢，此(ci)依俗读，於(wu)(wu)(wu)义(yi)无取。“玄谓(wei)庳(bi)读为Φ病之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)Φ，Φ之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)伦比(bi)”，伦比(bi)则(ze)与安居之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)同也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。此(ci)八(ba)(ba)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)弓(gong)(gong)四(si)(si)(si)弩(nu)(nu)不(bu)相配(pei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)四(si)(si)(si)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)配(pei)四(si)(si)(si)弩(nu)(nu)，於(wu)(wu)(wu)义(yi)为可(ke)(ke)，以(yi)(yi)(yi)四(si)(si)(si)矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)配(pei)六(liu)弓(gong)(gong)，其(qi)数(shu)参差，不(bu)可(ke)(ke)相当，故(gu)(gu)(gu)不(bu)得相配(pei)，但依六(liu)弓(gong)(gong)四(si)(si)(si)弩(nu)(nu)与矢(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，随义(yi)相当而用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。
天子之弓合九而成规，诸侯合七而成规大夫合五而成规，士合三而成规，句者谓之弊弓。（体往来之衰也。往体寡来体多则合多往体多，来体寡则合少而圜。弊犹恶也。句者恶则直者善矣。
○弊，婢世反(fan)(fan)，徐(xu)扶灭(mie)反(fan)(fan)。衰(shuai)，初危反(fan)(fan)。圜，音圆。）
[疏]“天子”至“弊弓”
○释曰：按上注而言王、弧射大侯，夹、庾射犴侯言之，则天子之弓王、弧也，以其往体寡，故合九成规。诸侯之弓则唐大，以其往来体若一，故合七成规。大夫之弓则夹庾，以其往体多，故合五成规也。士之弓则六弓之外句曲，合三成规。云“句者谓之弊弓”者，但句之至极，无过合三，合三之外，虽别言句者，还指合三者而言耳。按天子诸侯三侯，士与大夫同射近侯，与大夫别侯之法。今以士合三，与大夫弓别者，以士与大夫尊卑次，暂以合三者托之于士，其实士无合三之弓也。
○注“体往”至“善矣”
○释曰：云(yun)“体(ti)往来(lai)(lai)之衰(shuai)也”者(zhe)，此皆据(ju)(ju)角(jiao)弓及(ji)张，不被弦而合(he)之。从合(he)九、合(he)七、合(he)五、合(he)三，降杀以两，故(gu)言衰(shuai)也。云(yun)“往体(ti)寡(gua)来(lai)(lai)体(ti)多则(ze)合(he)多”者(zhe)，据(ju)(ju)王(wang)、弧而言。云(yun)“往体(ti)多来(lai)(lai)体(ti)寡(gua)则(ze)合(he)少(shao)而圜”者(zhe)，据(ju)(ju)夹、庾而说。不言唐(tang)、大者(zhe)，在此二者(zhe)中间(jian)可知。
凡祭祀，共射(she)(she)牲(sheng)(sheng)之弓(gong)矢。（射(she)(she)牲(sheng)(sheng)，示亲(qin)杀也。杀牲(sheng)(sheng)，非尊者所亲(qin)，惟射(she)(she)为(wei)可。《国语》曰(yue)：“郊之事，天子必自(zi)射(she)(she)其牲(sheng)(sheng)。”）
[疏]“凡祭”至“弓矢”
○释曰：言“凡”，语广，则天地宗庙皆有射牲之事。
○注“射牲”至“其牲”
○释曰：言“杀牲(sheng)，非尊者(zhe)所亲(qin)，惟射(she)为可者(zhe)”，按(an)《礼记》“君亲(qin)制(zhi)祭(ji)”，《诗》云(yun)“执其鸾刀(dao)，以启其毛”，则射(she)外兼为，而言惟射(she)者(zhe)，彼亦示行之，非正(zheng)制(zhi)之耳。引(yin)《国语(yu)》者(zhe)，欲(yu)见有射(she)牲(sheng)之事，彼据祭(ji)天(tian)而言。
泽，共射椹质之弓矢。（郑司农云：“泽，泽宫也，所以习射选士之处也。”《射义》曰：“天子将祭，必先习射於泽。泽者，所以择士也。已射於泽，而后射於射宫，射中者得与於祭。
○与，音预。）
[疏]注“郑司”至“於祭”
○释曰：此所共弓矢，据(ju)王、弧(hu)，故上云“王弓、弧(hu)弓以射甲革椹质”。引《射义》，欲见射椹质是(shi)试弓习武在泽宫也。
大射、燕射，共弓矢如数并夹。（如数，如当射者之数也。每人一弓乘矢，并夹，矢{尔}也。
○夹，音(yin)甲，注同(tong)。乘，绳证反，四(si)矢曰乘矢。{尔}，刘奴辄(zhe)反，又女十(shi)反。）
[疏]注“如数”至“{尔}也”
○释曰：知每人四矢(shi)(shi)者(zhe)，见(jian)《大射(she)》、《乡(xiang)射(she)礼》皆人各(ge)乘矢(shi)(shi)也。云“并夹(jia)矢(shi)(shi){尔}也”者(zhe)，矢(shi)(shi){尔}之言，出於汉时。
大(da)丧，共(gong)明弓(gong)矢。（弓(gong)矢，明器(qi)(qi)之用器(qi)(qi)也。《士丧礼下篇》曰：“用器(qi)(qi)弓(gong)矢。”）
[疏]“大丧共明弓矢”
○释曰：云“明器(qi)之(zhi)用(yong)器(qi)也”者(zhe)，明器(qi)中(zhong)有(you)(you)用(yong)器(qi)、役器(qi)，役器(qi)中(zhong)有(you)(you)甲胄、干笮(ze)，用(yong)器(qi)中(zhong)有(you)(you)弓矢，故(gu)郑(zheng)还引用(yong)器(qi)为(wei)证也。
凡师役、会同，颁弓弩各以其物，从授兵至之仪。（物，弓弩矢ゅ之属。
○从，才用(yong)反。）
[疏]“凡师”至“之仪”
○释曰：言(yan)“师役”，据王巡狩(shou)、征伐而言(yan)，与(yu)会同异(yi)，颁弓弩则(ze)不(bu)殊也(ye)。
田弋，充笼ゅ矢，共矢。（笼，竹ゅ也。矢不在ゅ者，为其相绕乱，将用乃共之。
○笼，也东反。为，于伪(wei)反。）
[疏]注“笼竹”至“共之”
○释曰：田(tian)，谓(wei)四时(shi)田(tian)时(shi)。弋(yi)，谓(wei)弋(yi)凫与雁。云“充笼ゅ矢(shi)”者(zhe)(zhe)，笼ゅ，皆(jie)盛矢(shi)物，及矢(shi)皆(jie)共之(zhi)。云“共矢(shi)”者(zhe)(zhe)，谓(wei)矢(shi)之(zhi)有缴者(zhe)(zhe)。云“矢(shi)不在(zai)(zai)ゅ”者(zhe)(zhe)，以(yi)其共矢(shi)，在(zai)(zai)ゅ下别言之(zhi)，故言不在(zai)(zai)ゅ也。
凡亡矢者，弗用则更。（更，偿也。用而弃之则不偿。
○更，音(yin)庚，注同(tong)。）
缮人掌王之用弓、弩、矢、ゅ、、弋、抉、拾。（郑司农云：“抉者，所以纵弦也。拾者，所以引弦也。”《诗》云：“抉拾既次。”《诗》家说或谓抉谓引弦区也，拾谓也。玄谓抉，挟矢时所以持弦饰也，著右手巨指。《士丧礼》曰：“抉，用正王棘若棘。”则天子用象骨与？著左臂里，以韦为之。
○抉，古穴(xue)反(fan)，注同(tong)。区，苦侯反(fan)。，古侯反(fan)，刘(liu)云区字(zi)之异者。，胡(hu)旦反(fan)。挟，子(zi)协反(fan)，一音(yin)户牒反(fan)。著，丁(ding)略反(fan)，或直略反(fan)，下同(tong)。，刘(liu)音(yin)泽，又音(yin)亦(yi)，一音(yin)徒洛反(fan)。与(yu)，音(yin)馀。）
[疏]“缮人”至“抉拾”
○释曰：此缮人所掌王之用弓弩者，谓司弓矢选择大善者入，缮人以共王用也。
○注“郑司”至“为之”
○释曰：先郑所解抉(jue)拾，二家为说，前(qian)非後是，故後郑增成其义，引(yin)《士丧礼》者，欲(yu)见凶(xiong)时有文，吉时无(wu)文，约出吉礼也，无(wu)正文，故云“天子用(yong)象骨(gu)与”。用(yong)韦，虽不言(yan)“与”，亦同疑可知。
掌诏王(wang)(wang)射，（告(gao)王(wang)(wang)当射之节。）
[疏]注“告王当射之节”
○释曰：王(wang)射(she)(she)，先行燕(yan)礼，以(yi)大夫为宾，宾与王(wang)为耦。所告(gao)之事，亦(yi)如《大射(she)(she)礼》大射(she)(she)正告(gao)公之仪。
赞王(wang)弓矢(shi)之事，（授之，受之。）
[疏]注“授之受之”
○释曰：按《大(da)射(she)礼》，大(da)射(she)正授(shou)弓，小臣授(shou)矢(shi)。天子(zi)礼，缮人授(shou)之(zhi)，受之(zhi)。按《大(da)仆职》已(yi)授(shou)之(zhi)受之(zhi)，此又为者，大(da)仆尊(zun)，大(da)仆赞时，此官助赞也。
凡(fan)乘车，充(chong)其笼(long)ゅ，载其弓(gong)弩，（充(chong)笼(long)ゅ以盛矢(shi)。）
[疏]“凡乘”至“弓弩”
○释曰：缮人惟主王所乘之车而言吉，凡乘车，则除革路之外，玉、金、象、木之车，车皆有右，备制非常，皆充其笼ゅ及所载弓矢。
○注“充笼ゅ者以矢”
○释(shi)曰(yue)：以笼是(shi)盛矢(shi)器，今(jin)云充之，明所充实(shi)者是(shi)矢(shi)可知(zhi)也。
既射则敛之。（敛，藏之也。《诗》云：“彤弓召兮，受言藏之。”
○召，昌遥反(fan)。）
[疏]注“敛藏”至“藏之”
○释曰：所(suo)敛者，惟据王所(suo)乘车上有弓矢者，既射，还敛取(qu)藏(zang)之，引(yin)《诗(shi)》，证既射弛而藏(zang)之义也(ye)。
无会计。（亡败多少不计。
○会(hui)(hui)，古外反，下“大(da)会(hui)(hui)”同，後“会(hui)(hui)计(ji)”之类放此(ci)。）
[疏]“无会计”
○释曰：以其(qi)王所费损(sun)，故不会计(ji)之。
槁人掌受财于职金，以赍其工。（赍其工者，给市财用之直。
○赍音咨(zi)，後(hou)皆同也。）
[疏]“槁人”至“其工”
○释曰：“掌受财于职金”者，谓有罪人出赎之物，金罚、货罚，故须财者往受之。
○注“赍其”至“之直”
○释曰：弓弩矢ゅ，皆是(shi)冬官百工(gong)(gong)造之，故云(yun)“赍其工(gong)(gong)者，给市财用之直”也(ye)。
弓(gong)六物为三等，弩四(si)物亦如之。（三等者，上(shang)中下人(ren)(ren)各(ge)有所宜。《弓(gong)人(ren)(ren)职》曰：“弓(gong)长(zhang)(zhang)六尺六寸，谓之上(shang)制，上(shang)士服之。弓(gong)长(zhang)(zhang)六尺三寸，谓之中制，中士服之。弓(gong)长(zhang)(zhang)六尺，谓之下制，下士服之。”弩及(ji)矢(shi)ゅ长(zhang)(zhang)短之制，未闻。）
[疏]“弓六”至“如之”
○释曰：《弓人》惟云弓之长短，不言弩之长短，盖当与弓同。但无文，故注亦云“未闻”。
○注“三等”至“未闻”
○释曰：云(yun)“三(san)(san)等(deng)(deng)者，上中下(xia)(xia)人各有所宜”者，皆(jie)(jie)据(ju)凡人长(zhang)短(duan)为(wei)上中下(xia)(xia)士，非(fei)谓命数者也(ye)。此经(jing)惟言(yan)(yan)弓弩(nu)(nu)，不(bu)言(yan)(yan)矢(shi)ゅ，以下(xia)(xia)经(jing)有矢(shi)ゅ，因(yin)此弩(nu)(nu)并云(yun)未闻。按《矢(shi)人》造(zao)矢(shi)云(yun)“五分其长(zhang)而羽(yu)其一”，注云(yun)：“羽(yu)者，六(liu)寸。”其羽(yu)六(liu)寸，则矢(shi)长(zhang)三(san)(san)尺，而此云(yun)矢(shi)未闻者，彼矢(shi)长(zhang)三(san)(san)尺，约而言(yan)(yan)之，亦(yi)无(wu)正(zheng)文。且弓之长(zhang)短(duan)既不(bu)同，明(ming)矢(shi)亦(yi)当(dang)有差等(deng)(deng)，其矢(shi)之差等(deng)(deng)未闻，及ゅ亦(yi)未闻也(ye)。但(dan)弓六(liu)物为(wei)三(san)(san)等(deng)(deng)不(bu)言(yan)(yan)“皆(jie)(jie)”者，下(xia)(xia)别言(yan)(yan)弩(nu)(nu)，故(gu)六(liu)弓不(bu)言(yan)(yan)皆(jie)(jie)。下(xia)(xia)矢(shi)八(ba)(ba)物皆(jie)(jie)三(san)(san)等(deng)(deng)言(yan)(yan)皆(jie)(jie)者，矢(shi)八(ba)(ba)物中兼有弩(nu)(nu)矢(shi)，故(gu)须言(yan)(yan)皆(jie)(jie)也(ye)。
矢八物(wu)皆三等(deng)，ゅ亦如之。春(chun)献素，秋(qiu)献成(cheng)。（矢ゅ，春(chun)作秋(qiu)成(cheng)。）
[疏]“矢八”至“献成”
○释曰：按《司弓矢》注，弓弩各有四矢，应作四等，而言三等，盖据长短为三等法。《矢人》注“矢长三尺”者，假设言之，弩既无长短之文，矢亦未闻长短也。若然，ゅ随矢长，则弓之矢ゅ与弓矢齐，弩之矢ゅ亦与弩矢齐。但矢既未闻，故ゅ亦未闻也。
○注“矢ゅ春作秋成”
○释(shi)曰：按《士丧礼(li)》，明器有献素(su)献成，注云：“形(xing)法定为素(su)，饰治毕(bi)为成。”此矢ゅ亦(yi)然。
书其等以飨工。（郑司农云：“书工功拙高下之等，以制其飨食也。”玄谓飨，酒肴劳之也。上工作上等，其飨厚。下工作下等，其飨薄。
○劳，洛(luo)报反。）
[疏]注“郑司”至“飨薄”
○释曰：按下文自有下上其(qi)食，此文飨(xiang)(xiang)据以酒肴(yao)飨(xiang)(xiang)之(zhi)。先郑(zheng)以飨(xiang)(xiang)为食，非(fei)，故後郑(zheng)不从。後郑(zheng)不言中飨(xiang)(xiang)者，举有上下，明有中可知也。
乘其事，试其弓弩，以下上其食而诛赏。（郑司农云：“乘，计也，计其事之成功也。”故书“试”为“考”。玄谓考之而善，则上其食，尤善又赏之，否者反此。
○试(shi)，音考(kao)，出注。下上，时(shi)掌反，注同(tong)。）
[疏]注“郑司”至“反此”
○释曰：云(yun)“故书试为考(kao)”，後郑亦从考(kao)为义也。
乃入功于司弓矢及缮人。（功，成。）凡赍财与其出入，皆在槁人，以待会而考之，亡者阙之。（皆在槁人者，所赍工之财及弓弩矢ゅ，出入其簿书，槁人藏之。阙犹除也。弓弩矢ゅ弃亡者除之，计今见在者。
○见，贤遍反。）
[疏]“乃入”至“阙之”
○释曰：数事皆在槁人(ren)者(zhe)，以人(ren)是弓(gong)矢(shi)官之主，故皆有(you)簿书藏之也。
戎右掌戎车之兵革使。（使谓王使以兵，有所诛斩也。《春秋传》曰：“战於ゾ，晋梁弘御戎，莱驹为右。战之明日，襄公缚秦囚，使莱驹以戈斩之。”
○使，色吏反，注“使谓”同。）
[疏]注“使谓”至“斩之”
○释(shi)曰：戎右(you)者，与君同车(che)，在车(che)之(zhi)(zhi)右(you)，执戈盾，备制非常，并充兵(bing)(bing)中使(shi)役(yi)，故云(yun)“掌戎车(che)之(zhi)(zhi)兵(bing)(bing)革使(shi)”，谓执兵(bing)(bing)著甲之(zhi)(zhi)使(shi)也。引《春秋》者，文二年(nian)《左传》文。秦晋(jin)战(zhan)於ゾ，时囚呼，莱(lai)驹失(shi)戈，引之(zhi)(zhi)者，证(zheng)戎右(you)以兵(bing)(bing)革使(shi)事(shi)。
诏赞王(wang)鼓。（既告王(wang)当鼓之节(jie)，又助击之。）
[疏]注“既告”至“击之”
○释曰：大仆(pu)已赞王鼓，此亦(yi)同(tong)是助击其馀面也。
传王命于陈中。（为王大言之也。
○传(chuan)，直(zhi)宣反，下(xia)注“传(chuan)敦”同。陈，直(zhi)慎(shen)反，刘直(zhi)吝反。为，于(yu)伪反，下(xia)“为众(zhong)”同。）会(hui)同，充革车。（会(hui)同王虽(sui)乘(cheng)金路(lu)，犹以革路(lu)从(cong)行也。充之(zhi)(zhi)者(zhe)，谓居左(zuo)也。《曲礼》曰(yue)：“乘(cheng)君之(zhi)(zhi)乘(cheng)车，不敢旷左(zuo)。”）
[疏]注“会同”至“旷左”
○释曰：知(zhi)会同王乘(cheng)金(jin)路者(zhe)，《巾车》云(yun)“金(jin)路以(yi)宾(bin)”，是也(ye)。此言充(chong)革(ge)车，故(gu)知(zhi)犹以(yi)革(ge)路从。云(yun)“充(chong)之者(zhe)，谓(wei)居(ju)左也(ye)”者(zhe)，尊者(zhe)左载，王既不乘(cheng)，故(gu)戎右居(ju)左赞(zan)王处，是以(yi)引《曲礼》为证。彼注(zhu)云(yun)“君在(zai)，恶空其位(wei)”是也(ye)。
盟，则以玉敦辟盟，遂役之。（郑司农云：“敦，器名也。辟，法也。”玄谓将歃血者，先执其器，为众陈其载辞，使心皆开辟也。役之者，传敦血，授当歃者。
○敦，音对，刘又都(dou)爱反，沈都(dou)回反，注同(tong)。歃，所洽(qia)反，徐所辄反。）
[疏]注“郑司”至“歃者”
○释(shi)曰：先(xian)郑以辟为(wei)法(fa)，此(ci)无取於法(fa)义，故後郑为(wei)开辟盟(meng)者(zhe)之(zhi)心。云“将歃血者(zhe)，先(xian)执其器”者(zhe)，凡盟(meng)，先(xian)割(ge)牛耳，盛(sheng)於珠盘，以王敦(dun)盛(sheng)血，戎右执此(ci)敦(dun)血为(wei)陈其盟(meng)约之(zhi)辞，使(shi)心开辟，乃歃之(zhi)。
赞牛耳桃。（郑司农云：“赞牛耳，《春秋传》所谓执牛耳者。故书‘’为‘灭’，杜子春云‘灭当为厉’。”玄谓尸盟者割牛耳取血，助为之，及血在敦中，以桃沸之，又助之也。耳者盛以珠盘，尸盟者执之，桃鬼所畏也。，苕帚，所以扫不祥。
○，音(yin)列(lie)，沈音(yin)例(li)。盛，音(yin)成。苕，音(yin)条。帚，之受反(fan)。）
[疏]注“郑司”至“不祥”
○释曰：引《春秋(qiu)》者(zhe)，按哀(ai)十七(qi)年，公会齐侯，盟于(yu)蒙。孟武伯(bo)问於(wu)(wu)高柴曰：“诸侯盟，谁执(zhi)牛(niu)耳(er)？”季羔曰：“曾阝衍之(zhi)役(yi)，吴公子姑曹。”注云(yun)：“在七(qi)年。”“发阳之(zhi)役(yi)，卫石(shi)。”注云(yun)：“发阳，郧也(ye)，在十二年。”武伯(bo)曰：“然则彘也(ye)。”以其鲁於(wu)(wu)齐为(wei)小国(guo)故(gu)也(ye)。云(yun)“玄谓尸盟者(zhe)割牛(niu)耳(er)”者(zhe)，尸盟即是小国(guo)也(ye)。云(yun)“桃(tao)鬼(gui)所畏也(ye)。，苕帚(zhou)，所以埽不祥”者(zhe)，杀牲取(qu)血，旁(pang)有不祥，故(gu)执(zhi)此(ci)二者(zhe)於(wu)(wu)血侧也(ye)。
齐右掌祭祀、会同、宾客前齐车，王乘则持马，行则陪乘。（齐车，金路，王自整齐之车也。前之者，已驾王未乘之时。陪乘，参乘，谓车右也。齐右与齐仆同车，而有祭祀之事，则兼玉路之右，然则戎右兼田右与？
○齐(qi)，侧皆(jie)反，下“齐(qi)车”、“齐(qi)仆”皆(jie)同(tong)。乘(cheng)，刘绳证反，沈音绳。与，音馀。）
[疏]注“齐车”至“右与”
○释曰：云“前之(zhi)者(zhe)(zhe)，已驾王未(wei)乘(cheng)之(zhi)时(shi)(shi)”者(zhe)(zhe)，《曲礼(li)》曰：“仆执(zhi)策，立於马前。”备(bei)惊(jing)奔，谓未(wei)乘(cheng)时(shi)(shi)。此亦未(wei)乘(cheng)之(zhi)时(shi)(shi)，在马前备(bei)惊(jing)奔也(ye)。云“陪乘(cheng)”者(zhe)(zhe)，王与(yu)仆及车右(you)为(wei)参车也(ye)。云“齐(qi)(qi)右(you)与(yu)齐(qi)(qi)仆同车，而有祭祀(si)(si)(si)之(zhi)事，则兼玉(yu)路之(zhi)右(you)”者(zhe)(zhe)，齐(qi)(qi)仆同乘(cheng)金路，惟可据(ju)齐(qi)(qi)时(shi)(shi)，今此经云祭祀(si)(si)(si)不言齐(qi)(qi)，明是兼祭祀(si)(si)(si)乘(cheng)玉(yu)路时(shi)(shi)为(wei)右(you)可知也(ye)。以其(qi)玉(yu)路有五，其(qi)右(you)惟有齐(qi)(qi)右(you)、道右(you)、戎右(you)三(san)者(zhe)(zhe)，不见祀(si)(si)(si)右(you)及田右(you)，祭祀(si)(si)(si)时(shi)(shi)亦名(ming)齐(qi)(qi)，田与(yu)战伐俱(ju)用(yong)兵，可以相通(tong)，故知齐(qi)(qi)右(you)兼玉(yu)路右(you)，戎右(you)兼田右(you)也(ye)。无正(zheng)文(wen)，故云“与(yu)”以疑之(zhi)也(ye)。
凡有牲事，则前马。（王见牲则拱而式，居马前行，备惊奔也。《曲礼》曰：“国君下宗庙，式齐牛。”
○拱，居勇(yong)反。，音却。）
[疏]注“王见”至“齐牛”
○释曰：云“王见(jian)牲则(ze)拱(gong)(gong)而(er)式(shi)”者(zhe)，凡(fan)男子立乘，前视五。若有敬事则(ze)式(shi)，式(shi)视马尾，当须端(duan)拱(gong)(gong)，故(gu)云拱(gong)(gong)而(er)式(shi)也。“居马前行，备(bei)惊(jing)奔(ben)也”者(zhe)，以其王既拱(gong)(gong)而(er)式(shi)，是以齐(qi)右居马前行，备(bei)惊(jing)奔(ben)故(gu)也。引(yin)《曲礼》曰“国君下宗庙(miao)，式(shi)齐(qi)牛”者(zhe)，按彼经云“国君式(shi)宗庙(miao)，下齐(qi)牛”，此(ci)所引(yin)不同者(zhe)，但宗庙(miao)尊，宜(yi)下，将彼经为误，故(gu)郑改之，依(yi)正(zheng)而(er)言(yan)也。
道(dao)右(you)掌前道(dao)车。王出入则持马(ma)陪乘，如齐车之(zhi)仪。（道(dao)车，象路也。王行(xing)道(dao)德之(zhi)车。）
[疏]注“道车”至“之车”
○释(shi)曰：《齐右(you)》云(yun)(yun)“王(wang)(wang)乘则持(chi)(chi)马”，此云(yun)(yun)“王(wang)(wang)出(chu)入则持(chi)(chi)马”，文不同者，为右(you)之(zhi)义不异。不同者，互换为义故也(ye)。云(yun)(yun)“道(dao)车，象(xiang)路也(ye)。王(wang)(wang)行道(dao)德之(zhi)车”者，若言(yan)象(xiang)，据(ju)饰(shi)为名。言(yan)道(dao)，据(ju)行改为称，是(shi)以《大司马》亦云(yun)(yun)道(dao)车。
自车上谕命于从车。（自，由。
○从，才用(yong)反，下及注同，《驭夫职》放此(ci)。）
[疏]“自车”至“从车”
○释曰：按《驭(yu)夫(fu)》“掌驭(yu)贰(er)车从车”，彼(bi)(bi)注“贰(er)车，象路之副。从车，戎路、田路之副”。此所论从车即彼(bi)(bi)贰(er)车，与彼(bi)(bi)从车别，同(tong)名(ming)耳(er)。
诏(zhao)王之(zhi)车仪。（顾式(shi)之(zhi)属。）
[疏]注“顾式之属”
○释(shi)曰：《礼》云：“式视马尾，顾不(bu)过(guo)毂。”皆是车上威(wei)仪，故须诏之。齐右(you)不(bu)云者，文不(bu)具。
王(wang)(wang)式则(ze)下，前马(ma)，王(wang)(wang)下则(ze)以盖从。（以盖从，表尊(zun)。）
[疏]注“以盖从表尊”
○释曰：盖有(you)二种：一者(zhe)御雨，二者(zhe)表尊(zun)。此则表尊(zun)之盖也。
大驭掌驭王路以祀。及犯，王自左驭，驭下祝，登，受辔，犯，遂驱之。（行山曰。犯之者，封土为山象，以菩刍棘柏为神主，既祭之，以车轹之而去，喻无险难也。《春秋传》曰“跋涉山川”。自，由也。王由左驭，禁制马，使不行也。故书“”作“罚”，杜子春云：“罚当为。读为别异之别，谓祖道、轹、磔犬也。《诗》云：‘载谋载惟，取萧祭脂，取羝以。’《诗》家说曰：‘将出祖道，犯之祭也。’《聘礼》曰：‘乃舍，饮酒于其侧。’《礼》家说亦谓时祭。”
○，蒲末反(fan)，注(zhu)“跋涉”同。祝，之又反(fan)。菩，音员(yuan)，一音倍。刍，葱俞反(fan)，轹音。历难(nan)，乃旦反(fan)。别，彼列(lie)反(fan)，下同。磔，陟(zhi)格反(fan)。羝，丁兮反(fan)。舍，音释(shi)。）
[疏]“大驭”至“驱之”
○释曰：此据祭天之时，故有犯之事。云“及犯”者，出国门封土为山象，祭，王在左自驭，驭下祝登，受取王手之辔，犯，遂驱之而出。
○注“行山”至“道祭”
○释曰：言“行山(shan)(shan)曰”者(zhe)(zhe)，谓水行曰涉(she)，山(shan)(shan)行曰。云“封土为(wei)(wei)山(shan)(shan)象”者(zhe)(zhe)，郑注《月令》“祀行之(zhi)(zhi)礼，为(wei)(wei)坛，厚三寸，广五尺”。此道祭亦宜然。云“菩刍棘(ji)柏(bo)为(wei)(wei)神(shen)(shen)主”者(zhe)(zhe)，谓於三者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)中，但用(yong)其(qi)一，以为(wei)(wei)神(shen)(shen)主则可也。云“既祭之(zhi)(zhi)，以车(che)轹之(zhi)(zhi)而(er)去(qu)，逾(yu)无(wu)(wu)险难(nan)也”者(zhe)(zhe)，祭天在近(jin)郊，虽无(wu)(wu)险难(nan)，审(shen)慎故也。引“《春秋传(chuan)》曰”者(zhe)(zhe)，按(an)：襄二十八年，子大(da)叔云：“跋涉(she)山(shan)(shan)川，蒙(meng)犯霜露(lu)，以逞君心。”是其(qi)山(shan)(shan)行曰之(zhi)(zhi)事也。子春读(du)“”为(wei)(wei)“别(bie)(bie)异(yi)”之(zhi)(zhi)别(bie)(bie)者(zhe)(zhe)，盖取讫行去(qu)之(zhi)(zhi)意。引《聘礼》大(da)夫(fu)道祭者(zhe)(zhe)，无(wu)(wu)牲牢(lao)，酒(jiu)脯而(er)已。又(you)於旁饮(yin)酒(jiu)饯(jian)别(bie)(bie)，故云“饮(yin)酒(jiu)於其(qi)侧”也。
及祭，酌仆，仆左执辔，右祭两轵，祭凡，乃饮。（故书轵为开，凡为范。杜子春云：“文当如此。‘左’不当重，重非是。”书亦或如子春言。又云：“开当作轵，轵谓两彗也。其或言，亦非是。”又云：“凡当为[A09A]，[A09A]谓车前轼也，或读开为簪笄之笄。”
○轵，音(yin)(yin)止。凡，音(yin)(yin)犯(fan)，注轨同。开，刘音(yin)(yin)鸡。重，直龙反(fan)。彗，音(yin)(yin)卫。轨当(dang)，鬼美反(fan)，又(you)音(yin)(yin)犯(fan)也。）
[疏]“及祭”至“乃饮”
○释曰：此云“及祭，酌仆”者，即上文将犯之时，当祭左右毂未，及轼前，乃犯而去。酌仆者，使人酌酒与仆，仆即大驭也。大驭则左执辔，右手祭两轵，并祭轨之轼前三处讫，乃饮，饮者，若祭末饮福酒，乃始轹而去。
○注“故书”至“之笄”
○释曰：云(yun)“谓(wei)两(liang)彗(hui)”者，彗(hui)即(ji)毂末(mo)。云(yun)“轨(gui)(gui)当(dang)为(wei)[A09A]，[A09A]谓(wei)车(che)轼前(qian)(qian)也(ye)”者，按《少仪》“祭左右(you)轨(gui)(gui)范(fan)，乃饮(yin)(yin)”，注(zhu)云(yun)“《周礼》‘大驭祭两(liang)轵，祭轨(gui)(gui)，乃饮(yin)(yin)’，轨(gui)(gui)与轵，於车(che)同谓(wei)彗(hui)头(tou)也(ye)。轨(gui)(gui)范(fan)与范(fan)声(sheng)同，谓(wei)轼前(qian)(qian)也(ye)”。若然，此(ci)云(yun)轵，《少仪》作(zuo)“轨(gui)(gui)”，轨(gui)(gui)与车(che)辙之轨(gui)(gui)同名(ming)。此(ci)云(yun)轨(gui)(gui)，《少仪》云(yun)“范(fan)”，同是轼前(qian)(qian)也(ye)。
凡驭路，行以《肆夏》，趋以《采荠》。（凡驭路，谓五路也。《肆夏》、《采荠》，乐章也。行谓大寝至路门，趋谓路门至应门。
○荠，才私反。）
[疏]“凡驭”至“采荠”
○释曰：《乐师》亦有此法，彼下有“车亦如之”，即上云行者，据步迎宾客法，此既驭路，亦云行者，此虽驭路，行迟疾，惟步迎宾客为法，故虽车亦行也。
○注“凡驭”至“应门”
○释曰(yue)：此大(da)驭(yu)惟驭(yu)玉(yu)路(lu)(lu)(lu)，而云(yun)“谓(wei)(wei)五路(lu)(lu)(lu)”者(zhe)，大(da)驭(yu)虽驭(yu)玉(yu)路(lu)(lu)(lu)，以经云(yun)“凡”，所含(han)广，则馀四路(lu)(lu)(lu)亦(yi)(yi)准玉(yu)路(lu)(lu)(lu)为法，故(gu)(gu)云(yun)五路(lu)(lu)(lu)也(ye)。若(ruo)然，迎宾客惟乘金路(lu)(lu)(lu)，馀四路(lu)(lu)(lu)虽不用迎宾客，至(zhi)於乘车，皆(jie)自(zi)(zi)内而出(chu)，自(zi)(zi)外而入(ru)，经路(lu)(lu)(lu)寝及(ji)(ji)门(men)(men)(men)，故(gu)(gu)郑(zheng)据大(da)寝为正也(ye)。云(yun)“《肆夏(xia)(xia)》、《采(cai)荠》，乐(le)章也(ye)”者(zhe)，《肆夏(xia)(xia)》在《锺师》，与《九夏(xia)(xia)》同是乐(le)章可知。其《采(cai)茨》虽逸诗(shi)，既与《肆夏(xia)(xia)》同歌(ge)，明亦(yi)(yi)乐(le)章也(ye)。知“行谓(wei)(wei)大(da)寝至(zhi)路(lu)(lu)(lu)门(men)(men)(men)，趋谓(wei)(wei)路(lu)(lu)(lu)门(men)(men)(men)至(zhi)应(ying)(ying)门(men)(men)(men)”者(zhe)，《尔(er)雅》云(yun)“堂(tang)(tang)上谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)行，门(men)(men)(men)外谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)趋”，行虽在堂(tang)(tang)，亦(yi)(yi)人之(zhi)(zhi)行由(you)堂(tang)(tang)始，故(gu)(gu)发堂(tang)(tang)至(zhi)门(men)(men)(men)皆(jie)谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)为行，故(gu)(gu)云(yun)行谓(wei)(wei)大(da)寝至(zhi)路(lu)(lu)(lu)门(men)(men)(men)，趋谓(wei)(wei)路(lu)(lu)(lu)门(men)(men)(men)至(zhi)应(ying)(ying)门(men)(men)(men)也(ye)。郑(zheng)注《乐(le)师》云(yun)：“及(ji)(ji)入(ru)应(ying)(ying)门(men)(men)(men)、路(lu)(lu)(lu)门(men)(men)(men)，亦(yi)(yi)如之(zhi)(zhi)。”此注不言，亦(yi)(yi)同於彼也(ye)。若(ruo)然，应(ying)(ying)门(men)(men)(men)外亦(yi)(yi)应(ying)(ying)有乐(le)节，但无文，故(gu)(gu)郑(zheng)亦(yi)(yi)不言也(ye)。
凡驭路仪，以鸾和为节。（舒疾之法也。鸾在衡，和在轼，皆以金为铃。
○铃，音零。）
[疏]注“舒疾”至“为铃”
○释曰：郑(zheng)知(zhi)“鸾(luan)(luan)(luan)(luan)在衡(heng)(heng)和在轼(shi)”者(zhe)，郑(zheng)见(jian)《韩诗传》云“升车(che)(che)则(ze)(ze)马(ma)动，马(ma)动则(ze)(ze)鸾(luan)(luan)(luan)(luan)鸣，鸾(luan)(luan)(luan)(luan)鸣则(ze)(ze)和应”，乘车(che)(che)先马(ma)动，次鸾(luan)(luan)(luan)(luan)鸣，乃和应，明鸾(luan)(luan)(luan)(luan)近(jin)马(ma)首，和更近(jin)後，故(gu)知(zhi)鸾(luan)(luan)(luan)(luan)在衡(heng)(heng)和在轼(shi)也。且(qie)按《秦诗》云“车(che)(che)鸾(luan)(luan)(luan)(luan)镳(biao)”，毛云“鸾(luan)(luan)(luan)(luan)在衡(heng)(heng)”，郑(zheng)云“鸾(luan)(luan)(luan)(luan)在镳(biao)”，不从毛义(yi)者(zhe)，郑(zheng)以(yi)田车(che)(che)鸾(luan)(luan)(luan)(luan)在镳(biao)，乘车(che)(che)鸾(luan)(luan)(luan)(luan)在衡(heng)(heng)，此(ci)云鸾(luan)(luan)(luan)(luan)在衡(heng)(heng)，据乘车(che)(che)而言故(gu)也。云“皆以(yi)金(jin)为铃(ling)”者(zhe)，鼓人掌四(si)金(jin)，铃(ling)则(ze)(ze)四(si)金(jin)之类，故(gu)知(zhi)用金(jin)为之，乃可得(de)有声也。
戎仆掌驭戎车。（戎车，革路也。师出，王乘以自将。
○将，子匠(jiang)反。）
[疏]注“戎车”至“自将”
○释曰：此云(yun)戎车(che)(che)，《巾车(che)(che)》云(yun)：“革路建太白以即戎。”车(che)(che)革路也。
掌王ヘ车之政，正其服。（ヘ，副也。服谓众乘戎车者之衣服。
○ヘ，七内反，刘(liu)仓爱反。）
[疏]注“ヘ副”至“衣服”
○释曰(yue)：郑注《坊记》云：“仆右恒朝服(fu)。”据非在军(jun)时。若在军(jun)，则服(fu)韦弁服(fu)。众(zhong)乘(cheng)戎(rong)车(che)者之(zhi)(zhi)衣服(fu)，谓此(ci)服(fu)也(ye)。言丘(qiu)乘(cheng)戎(rong)车(che)者之(zhi)(zhi)服(fu)，则副车(che)十二乘(cheng)及广阙革轻之(zhi)(zhi)ヘ皆(jie)是也(ye)。
犯，如玉路之仪。凡(fan)巡守及(ji)兵车(che)之会，亦(yi)如之。（如在军。）
[疏]注“如在军”
○释曰：云(yun)“如在军”者(zhe)，谓如其犯。巡狩及兵车会(hui)，亦乘(cheng)革路，若乘(cheng)车之会(hui)即乘(cheng)金路也。
掌凡(fan)戎(rong)车之仪(yi)。（凡(fan)戎(rong)车，众之兵(bing)车也。《书序》曰(yue)：“武(wu)王(wang)戎(rong)车三百两(liang)。”）
[疏]注“以待宾客”
○释曰：云“凡”语广(guang)，故(gu)知众兵车即(ji)三百两也。按武王伐(fa)纣时，王自巡六师，则(ze)有六军千乘，及诸戎狄，三分二诸侯，其车多矣。只(zhi)有三百两者(zhe)(zhe)，据(ju)陈与纣战者(zhe)(zhe)而言。
齐仆掌驭金路以宾。（以待宾客。
○宾，如字，刘万刃反。）
[疏]注“凡戎”至“百两”
○释(shi)曰：此经与(yu)下为目(mu)，所待宾(bin)客，即下文是(shi)也。
朝、觐、宗、遇、飨、食皆乘金路，其法仪各以其等，为车送逆之节。（节，谓王乘车迎宾客及送相去远近之数。上公九十步，侯伯七十步，子男五十步。《司仪职》曰“车逆拜辱”，又曰“及出车送”。
○乘车，如字。）
[疏]注“节谓”至“车送”
○释曰(yue)：受(shou)(shou)(shou)享(xiang)於庙则迎(ying)之(zhi)。《大行(xing)人(ren)》云：“上(shang)公(gong)九(jiu)(jiu)十步，介九(jiu)(jiu)人(ren)，摈者(zhe)五人(ren)，庙中(zhong)将币，三享(xiang)。”郑注云：“朝(chao)先享(xiang)，不(bu)言(yan)朝(chao)，朝(chao)正礼(li)，不(bu)嫌有等(deng)。”是(shi)春夏受(shou)(shou)(shou)贽(zhi)於朝(chao)，无迎(ying)法，受(shou)(shou)(shou)享(xiang)则有之(zhi)。秋冬一受(shou)(shou)(shou)之(zhi)於庙，亦(yi)(yi)无迎(ying)法，故《郊(jiao)特牲》云“觐礼(li)，天子不(bu)下堂而见诸侯”，是(shi)受(shou)(shou)(shou)贽(zhi)受(shou)(shou)(shou)享(xiang)皆无迎(ying)法。今言(yan)“朝(chao)觐宗遇飨(xiang)(xiang)食皆乘金(jin)路(lu)”者(zhe)，谓(wei)因此(ci)朝(chao)觐宗遇而与(yu)诸侯行(xing)飨(xiang)(xiang)食在(zai)庙，即有乘金(jin)路(lu)迎(ying)宾客之(zhi)法也(ye)。云“上(shang)公(gong)九(jiu)(jiu)十步”已下，《大行(xing)人(ren)》文。彼据受(shou)(shou)(shou)享(xiang)於庙，非飨(xiang)(xiang)食礼(li)也(ye)。引之(zhi)者(zhe)，欲见飨(xiang)(xiang)食迎(ying)宾与(yu)受(shou)(shou)(shou)享(xiang)同(tong)。《司仪》所云，亦(yi)(yi)据受(shou)(shou)(shou)飨(xiang)(xiang)食之(zhi)礼(li)也(ye)。
道仆掌驭象路以朝夕、燕出入，其法仪如齐车。（朝夕，朝朝莫夕。
○朝夕，直遥反，注(zhu)“朝夕”同。朝朝，上如字，下(xia)直遥反。莫夕，音暮。）
[疏]注“朝夕朝朝莫夕”
○释曰(yue)：朝朝莫夕，在正朝来往，而言(yan)“燕”者，以其(qi)在宫(gong)中(zhong)行事皆称燕。
掌贰车之(zhi)政(zheng)令(ling)。（贰亦副(fu)。）
[疏]注“贰亦副”
○释曰：上(shang)文戎仆ヘ车云“副”，故此贰(er)亦副也。
田仆掌驭田路以田以鄙。（田路，木路也。田，田猎也。鄙，循行县鄙。
○行，下孟反(fan)。）
[疏]注“田路”至“县鄙”
○释曰：云(yun)(yun)“田(tian)(tian)路(lu)(lu)(lu)，木(mu)(mu)路(lu)(lu)(lu)也(ye)”者(zhe)(zhe)，按《巾车(che)》云(yun)(yun)“木(mu)(mu)路(lu)(lu)(lu)建(jian)大(da)麾以田(tian)(tian)”，故知(zhi)田(tian)(tian)路(lu)(lu)(lu)即木(mu)(mu)路(lu)(lu)(lu)也(ye)。云(yun)(yun)“田(tian)(tian)，田(tian)(tian)猎也(ye)”者(zhe)(zhe)，据四时田(tian)(tian)也(ye)。云(yun)(yun)“鄙，循行县鄙”者(zhe)(zhe)，谓在(zai)百里外六遂之中，王巡六遂县鄙，则六乡州党巡之可知(zhi)，举远(yuan)以明近也(ye)。
掌佐(zuo)(zuo)车之政。（佐(zuo)(zuo)亦副(fu)。）
[疏]注“佐亦副”
○释(shi)曰(yue)：天子尊(zun)，故戎车(che)、田(tian)车(che)之(zhi)二(er)有别名。诸侯卑，戎车(che)、田(tian)车(che)之(zhi)二(er)同曰(yue)佐(zuo)，无ヘ名。是以《檀(tan)弓》云“战於(wu)乘丘，公队，佐(zuo)车(che)授绥”，《少仪》注(zhu)亦(yi)云“朝(chao)祀(si)之(zhi)副(fu)曰(yue)贰，戎猎之(zhi)副(fu)曰(yue)佐(zuo)”也。
设驱逆之车，（驱，驱禽使前趋获。逆，衙还之使不出围。
○驱，如字，又起遇反，後同。衙，本又作(zuo)御，同五嫁(jia)反。）
[疏]注“驱驱”至“出围”
○释曰：按(an)《王制》云：“大夫杀(sha)，则止(zhi)佐车，佐车止(zhi)，则百姓田猎。”彼佐车，则此(ci)驱逆之车也。
令获者植旌，（以告获也。植，树也。
○植，直吏(li)反，又时(shi)力(li)反。树，如字，又一音竖。）
[疏]注“以告”至“树也”
○释(shi)曰：按《山虞》“植旗(qi)属禽”，此官又云“植旌比禽”者，彼(bi)此共(gong)其事，故并见之。
及献，比禽。（田弊，获者各献其禽。比，种物相从次数之。
○比(bi)，毗(pi)志(zhi)反，次也，注同(tong)。种，章勇反，下同(tong)。数(shu)，所(suo)主反。）
[疏]注“田弊”至“数之”
○释曰：《大司马(ma)》“春火弊(bi)(bi)，夏车弊(bi)(bi)，秋罗弊(bi)(bi)，冬徒(tu)弊(bi)(bi)”。弊(bi)(bi)，止也。田止，百姓所得禽，大兽公之(zhi)(zhi)(zhi)，小禽私之(zhi)(zhi)(zhi)。公之(zhi)(zhi)(zhi)者，献於(wu)旌(jing)下。每(mei)禽择取三十(shi)，其馀为主皮(pi)之(zhi)(zhi)(zhi)射而取之(zhi)(zhi)(zhi)。故云“比种物相(xiang)从次(ci)数(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)”也。
凡田，王提马而走，诸侯晋，大夫驰。（提犹举也。晋犹抑也。使人叩而举之、抑之，皆止奔也。驰，放不扣。
○叩(kou)，音口(kou)，下同(tong)。）
[疏]“凡田”至“夫驰”
○释曰：凡田，亦谓四(si)时田。天子发，抗(kang)大(da)绥。诸侯发，抗(kang)小(xiao)绥。大(da)夫(fu)下君(jun)，不得云绥。云大(da)夫(fu)发，止佐车，其时有提(ti)马晋马之(zhi)事。云提(ti)迟於驰(chi)，皆使(shi)尊者体促之(zhi)义(yi)也(ye)。
驭夫尝驭贰车(che)、从车(che)、使车(che)。（贰车(che)，象路(lu)之副也。从车(che)，戎路(lu)、田路(lu)之副也。使车(che)，驱逆之车(che)。）
[疏]注“贰车”至“之车”
○释曰：知(zhi)贰车(che)是(shi)“象路之(zhi)副”者(zhe)，以(yi)(yi)《道仆(pu)(pu)》云“掌贰车(che)之(zhi)政(zheng)令”，故(gu)知(zhi)之(zhi)也(ye)。知(zhi)从车(che)是(shi)“戎(rong)路田(tian)路之(zhi)副”者(zhe)，见《戎(rong)仆(pu)(pu)》与《田(tian)仆(pu)(pu)》俱不(bu)言贰，田(tian)与戎(rong)俱是(shi)职烦，故(gu)知(zhi)兼(jian)此(ci)二者(zhe)也(ye)。不(bu)掌戎(rong)路、金(jin)路之(zhi)副者(zhe)，贰者(zhe)事暇(xia)，盖(gai)车(che)仆(pu)(pu)不(bu)共掌也(ye)。知(zhi)使(shi)车(che)是(shi)驱(qu)逆者(zhe)，以(yi)(yi)使(shi)役劳剧之(zhi)事，故(gu)知(zhi)是(shi)驱(qu)逆之(zhi)车(che)也(ye)。
分(fen)公马而驾治(zhi)之(zhi)。（乘调六(liu)种之(zhi)马。）
[疏]注“乘调六种之马”
○释(shi)曰：趋马自主驾脱，故知此驾治者是(shi)调习之(zhi)也。