韩非子·内储说上七术原文与翻译
主(zhu)之所(suo)用(yong)也七(qi)术，所(suo)察(cha)也六微。七(qi)术：一曰众端参观，二曰必(bi)罚明威，三(san)曰信(xin)赏尽(jin)能，四(si)曰一听责下，五(wu)曰疑诏诡使，六曰挟知(zhi)而(er)问，七(qi)曰倒言反事。此七(qi)者，主(zhu)之所(suo)用(yong)也。
君(jun)王用来(lai)控制(zhi)臣(chen)子的(de)方法(fa)有七(qi)种，称为(wei)七(qi)术(shu)，君(jun)王需要明察的(de)隐(yin)秘(mi)情况有六(liu)种，称为(wei)六(liu)微。七(qi)术(shu)：一(yi)是(shi)(shi)从各(ge)个方面参(can)验(yan)、观察；二是(shi)(shi)必(bi)须惩罚以显示君(jun)王的(de)威(wei)严；三是(shi)(shi)对尽(jin)力效忠的(de)一(yi)定(ding)兑现(xian)奖赏；四是(shi)(shi)逐(zhu)一(yi)听取(qu)意(yi)见，督促他们(men)行动；五是(shi)(shi)传(chuan)出可疑的(de)诏令，诡诈地驱(qu)使臣(chen)子；六(liu)是(shi)(shi)掌握了事实反(fan)而询问臣(chen)子；七(qi)是(shi)(shi)故意(yi)说反(fan)话，做逆理的(de)事来(lai)刺探臣(chen)子。这七(qi)种方法(fa)是(shi)(shi)君(jun)王所使用的(de)。
△经一参观
观听不(bu)参则诚不(bu)闻，听有(you)门户则臣壅塞。其说(shuo)在侏(zhu)儒之梦(meng)见灶(zao)，哀公(gong)之称(cheng)“莫众而(er)(er)迷”。故(gu)齐人见河伯，与惠子之言(yan)“亡其半”也。其患(huan)在竖牛之饿叔孙，而(er)(er)江乙之说(shuo)荆俗(su)也。嗣公(gong)欲治不(bu)知，故(gu)使有(you)敌。是(shi)以明(ming)主推积铁之类而(er)(er)察(cha)一市(shi)之患(huan)。
参观(guan)一(yi)
君(jun)主(zhu)观察和听(ting)取臣(chen)下(xia)的(de)(de)(de)(de)言(yan)行，如(ru)果不加验(yan)证，就不会知道(dao)实(shi)情；如(ru)果偏(pian)(pian)听(ting)偏(pian)(pian)信，就会受到臣(chen)下(xia)的(de)(de)(de)(de)蒙蔽。有关的(de)(de)(de)(de)解说(shuo)在“说(shuo)一”中侏儒梦见灶(zao)，鲁哀公(gong)称引“莫众而迷”部(bu)(bu)分。所以有齐人看(kan)见黄河神的(de)(de)(de)(de)事，而惠施(shi)说(shuo)君(jun)主(zhu)会失去一半人的(de)(de)(de)(de)意见。有关的(de)(de)(de)(de)祸(huo)(huo)患表现(xian)在竖牛饿死叔孙(sun)，江乙评论(lun)楚国风俗(su)部(bu)(bu)分。卫(wei)嗣(si)公(gong)想治国却不懂方法，结果臣(chen)妄相抗(kang)衡，自己更闭塞。因此明君(jun)类(lei)推积铁防箭的(de)(de)(de)(de)道(dao)理(li)，明察三人成虎的(de)(de)(de)(de)祸(huo)(huo)患。
△经二必罚
爱(ai)多(duo)者则法不(bu)(bu)(bu)立(li)，威寡者则下侵上(shang)。是(shi)以刑罚不(bu)(bu)(bu)必则禁令不(bu)(bu)(bu)行(xing)。其说在(zai)董子(zi)之(zhi)(zhi)行(xing)石邑，与子(zi)产之(zhi)(zhi)教(jiao)游吉也。故(gu)仲尼说陨霜(shuang)，而殷(yin)法刑弃灰；将(jiang)行(xing)去乐池，而公孙鞅重轻(qing)罪。是(shi)以丽水之(zhi)(zhi)金(jin)不(bu)(bu)(bu)守，而积泽(ze)之(zhi)(zhi)火不(bu)(bu)(bu)救。成欢以太仁弱齐国，卜皮(pi)以慈惠亡魏王。管仲知之(zhi)(zhi)，故(gu)断死人；嗣公知之(zhi)(zhi)，故(gu)买胥靡。
必罚二
君(jun)主过分仁(ren)慈(ci)的(de)(de)话，法制就(jiu)建立不起来(lai)；威严(yan)不足的(de)(de)话，就(jiu)要(yao)(yao)受(shou)到(dao)(dao)臣下的(de)(de)侵害(hai)。因此刑罚(fa)执行得不坚(jian)决，禁令就(jiu)无法推行。有关的(de)(de)解说(shuo)(shuo)在“说(shuo)(shuo)二(er)”中董阀于(yu)巡(xun)视石邑和子(zi)产教导游吉(ji)。所(suo)以孔(kong)子(zi)要(yao)(yao)谈论(lun)降霜，殷法要(yao)(yao)重刑把灰烬(jin)倒到(dao)(dao)街上，领队要(yao)(yao)辞别乐池，而(er)商(shang)鞅要(yao)(yao)重罚(fa)轻罪。因此丽水的(de)(de)金子(zi)会(hui)守(shou)不住，而(er)积(ji)泽的(de)(de)火(huo)会(hui)没人救。成(cheng)欢认为(wei)齐王(wang)太仁(ren)会(hui)削(xue)弱(ruo)齐国，卜皮认为(wei)魏王(wang)慈(ci)惠会(hui)走向灭亡。管仲懂(dong)得必罚(fa)，所(suo)以要(yao)(yao)分斩尸(shi)体来(lai)禁止(zhi)厚(hou)葬；卫嗣君(jun)懂(dong)得必罚(fa)，所(suo)以要(yao)(yao)买(mai)回逃犯。
△经三赏誉
赏誉(yu)薄而谩者下不用也，赏誉(yu)厚而信者下轻死。其说在文子称“若兽(shou)鹿“。故(gu)越王(wang)焚(fen)宫室，而吴起倚(yi)车辕，李悝断(duan)讼以(yi)射，宋崇门以(yi)毁死。勾践知之(zhi)(zhi)，故(gu)式怒蛙；昭侯(hou)知之(zhi)(zhi)，故(gu)藏弊裤。厚赏之(zhi)(zhi)使人为贲、诸也，妇(fu)人之(zhi)(zhi)拾蚕，渔(yu)者之(zhi)(zhi)握鳣(shan)，是以(yi)效之(zhi)(zhi)。
赏誉三
赏(shang)誉(yu)(yu)轻而不(bu)兑现，臣下(xia)就不(bu)为(wei)君用；赏(shang)誉(yu)(yu)厚而守(shou)信用，臣下(xia)就争(zheng)着为(wei)君献身。有(you)关的(de)(de)解说(shuo)在“说(shuo)三”中文子称说(shuo)臣下(xia)“若兽鹿”。所以越(yue)王要焚烧宫(gong)室(shi)，吴起要奖(jiang)励搬车辕的(de)(de)人，李悝断案要依据射箭，会(hui)有(you)宋(song)都东门(men)有(you)人因服丧悲伤过度引(yin)出死亡的(de)(de)故事(shi)。勾践懂得赏(shang)誉(yu)(yu)的(de)(de)作(zuo)用，所以会(hui)向怒蛙凭轼致敬(jing)；昭侯懂得赏(shang)誉(yu)(yu)的(de)(de)作(zuo)用，所以会(hui)收藏旧裤子。厚赏(shang)能使人成(cheng)为(wei)孟(meng)贲、专诸那样的(de)(de)勇士，妇人拾(shi)蚕(can)，渔夫捉鳝，就是证明。
△经四一听
一(yi)听则愚(yu)智不(bu)纷(fen)，责下(xia)则人臣不(bu)参。其说在(zai)“索(suo)郑“与“吹竽“。其患在(zai)申子之以赵绍、韩沓为(wei)尝试。故公(gong)子汜议(yi)割河东，而应(ying)侯谋(mou)弛上党。
一听四
全面听取意见，愚和智就不会(hui)混(hun)乱；督责臣下行(xing)动，庸和能(neng)就不会(hui)混(hun)杂。有关的(de)解说(shuo)(shuo)在(zai)“说(shuo)(shuo)四”中魏王想要吞并韩(han)(han)国和南(nan)郭处士吹(chui)竿。祸患表现在(zai)申(shen)不害(hai)通过(guo)赵(zhao)绍、韩(han)(han)沓(ta)去刺探韩(han)(han)昭侯(hou)。所以(yi)会(hui)有公(gong)子(zi)汜议论(lun)割让河(he)东的(de)故事，会(hui)有应(ying)侯(hou)谋划(hua)放弃上党的(de)故事。
