《阅微草堂笔记·习(xi)儒之狐 》“相传魏环极(ji)先生尝读书山(shan)寺(si)”原文与翻译
相传魏环极先生尝读书山寺，凡笔墨几榻之类，不待拂拭，自然无尘。相传魏象(xiang)枢(shu)先生曾在(zai)山寺中读书，凡是(shi)笔墨几榻之类(lei)，不用擦拭，便(bian)自然没有(you)灰(hui)尘。
初不为意，后稍稍怪之。开始时他(ta)不以为意，后来才感到有些奇(qi)怪。
一日晚归，门尚未启，闻室中窸窣有声;一天晚上(shang)回(hui)来(lai)，门还没有(you)开(kai)，却听(ting)见屋里有(you)声。
从隙窃觇，见一人方整饬书案。骤入掩之，其人瞥穿后窗去。他(ta)从(cong)门(men)缝往里看，发现一个人正在整(zheng)理书桌，他(ta)突然(ran)冲进去，那(nei)人倏然(ran)穿(chuan)窗(chuang)而出。
急呼令近，其人遂拱立窗外，意甚恭谨。魏环极急忙叫他(ta)回来，那人便(bian)拱手站(zhan)在窗外(wai)，表情极恭谨。
问：“汝何怪?”魏问：“你是什么(me)怪(guai)?”
磬折对曰：“某狐之习儒者也。以公正人，不敢近，然私敬公，故日日窃执仆隶役。幸公勿讶。”那人(ren)弯(wan)腰回答：“我是学习(xi)儒教的狐(hu)狸，因为你是正(zheng)人(ren)君子(zi)，不(bu)敢靠近你，但是心中敬(jing)重你，所以天天偷着给你做仆人(ren)应(ying)该做的事，请不(bu)要吃惊(jing)。”
先生隔窗与语，甚有理致。魏隔(ge)着窗户和他说话，对方谈吐很有学问。
自是虽不敢入室，然遇先生不甚避，先生亦时时与言。从此虽然(ran)(ran)不敢进(jin)入屋里，然(ran)(ran)而(er)有时遇(yu)到(dao)魏也不再害怕(pa)回避(bi)，魏先生也经常与他交谈(tan)。
一日，偶问：“汝视我能作圣贤乎?”有一天，魏偶然问：“你看(kan)我能当圣贤么?”
曰：“公所讲者道学，与圣贤各一事也。狐狸说：“你讲(jiang)习的(de)是道学(xue)，和儒家圣贤是两回事。
圣贤依乎中庸，以实心励实行，以实学求实用。圣贤的(de)依据(ju)是中(zhong)庸，以实(shi)心实(shi)意(yi)来(lai)激励(li)实(shi)际行为，以真实(shi)的(de)学问来(lai)求得实(shi)际运(yun)用。
道学则务语精微，先理气，后彝伦，道学则讲求精微，首先重视理、气，其次才讲人伦(lun)道德。
尊性命，薄事功，重视性命，轻(qing)视事业和(he)功绩。
其用意已稍别。其宗(zong)旨，已(yi)和圣贤(xian)之道(dao)有些(xie)不同(tong)了。
圣贤之于心，有是非心，无彼我心;有诱导心，无苛刻心。圣贤对于人，有是(shi)非(fei)心，没有彼此之心;有诱(you)导心，没有苛(ke)刻(ke)心。
道学则各立门户，不能不争，道学则各立门派，因此就(jiu)不能(neng)不相争(zheng)。
既已相争，不能不巧诋以求胜。既然已经(jing)相争，不能(neng)不相互诋(di)毁(hui)以压倒对方。
以是意见，生种种作用，遂不尽可令孔孟见矣，由此种(zhong)种(zhong)，造成(cheng)种(zhong)种(zhong)后果，于(yu)是有许(xu)多东西就见不得(de)孔孟(meng)了。
公刚大之气，正直之情，实可质鬼神而不愧，所以敬公者在此。先生(sheng)宏大的(de)气魄，正直(zhi)的(de)性(xing)情，可以(yi)面对(dui)鬼(gui)神而无愧，我敬重你(ni)的(de)原(yuan)因(yin)就在这(zhei)儿。
公率其本性，为圣为贤亦在此。先生言行正大出自(zi)本(ben)性，这也(ye)是当(dang)圣贤的条(tiao)件。
若公所讲，则固各自一事，非下愚之所知也。”至于先生(sheng)所讲习的学说，则是另外一(yi)回事(shi)，我这(zhei)个愚(yu)昧(mei)的人(ren)就说不好了(le)。”
公默然遣之。魏先生(sheng)默(mo)默(mo)地打发狐狸走了。
后以语门人曰：“是盖因明季党祸，有激而言，非笃论也。后来他和门生讲起这(zhei)(zhei)事，说：“因为有(you)明代(dai)的(de)党祸(明代(dai)晚期(qi)党派之争造成的(de)灾难)，狐狸有(you)所感触才说了这(zhei)(zhei)番(fan)话。这(zhei)(zhei)个评(ping)论并不公正中肯。
然其抉摘情伪。固可警世之讲学者。”然(ran)(ran)而他揭露某些人(ren)的真实心理，剔出虚(xu)假之处，自然(ran)(ran)是(shi)对道学家敲了警钟。”
