从历史上各民族的图(tu)腾(teng)(teng)崇拜来看(kan)，图(tu)腾(teng)(teng)是(shi)某种(zhong)社(she)会组(zu)织或个人(ren)的象征物。在此基础上形成的图(tu)腾(teng)(teng)制(zhi)度(du)，是(shi)规范人(ren)行(xing)为(wei)层次(ci)的社(she)会组(zu)织系(xi)统。正如英国学者里弗斯所说，图(tu)腾(teng)(teng)制(zhi)度(du)是(shi)一(yi)种(zhong)社(she)会组(zu)织制(zhi)度(du)。拉德克利夫也认为(wei)图(tu)腾(teng)(teng)制(zhi)度(du)为(wei)有关(guan)社(she)会提供了一(yi)种(zhong)基本的组(zu)织原则。
图(tu)腾制(zhi)度是(shi)图(tu)腾文(wen)化的(de)一(yi)(yi)个(ge)方(fang)面，它不仅是(shi)一(yi)(yi)种社会组织制(zhi)度，而且是(shi)最早(zao)的(de)社会组织制(zhi)度。
图(tu)腾(teng)产(chan)生之前的(de)原始群(qun)尚处(chu)在自(zi)然状态中，各(ge)群(qun)体之间没有(you)什(shen)么(me)必然的(de)联系，因(yin)此(ci)也就不(bu)可能有(you)什(shen)么(me)组(zu)织原则(ze)。图(tu)腾(teng)产(chan)生之后，每一个(ge)群(qun)体以(yi)(yi)一种图(tu)腾(teng)作为(wei)名称和标志，而(er)且同(tong)一部落的(de)各(ge)群(qun)体的(de)图(tu)腾(teng)互相不(bu)重复。这是(shi)(shi)当时约定(ding)俗成的(de)社(she)会组(zu)织原则(ze)。法国(guo)学者倍(bei)松说，图(tu)腾(teng)制(zhi)(zhi)度“把(ba)各(ge)个(ge)‘个(ge)人’都区分属类，造成一种‘ 图(tu)腾(teng)的(de)户籍制(zhi)(zhi)’，所(suo)(suo)以(yi)(yi)这种制(zhi)(zhi)度是(shi)(shi)一种真正的(de)社(she)会组(zu)织制(zhi)(zhi)度，而(er)且以(yi)(yi)母亲的(de)血缘关(guan)系的(de)维(wei)持(chi)为(wei)基础”。所(suo)(suo)以(yi)(yi)，图(tu)腾(teng)制(zhi)(zhi)度可以(yi)(yi)说是(shi)(shi)最早的(de)社(she)会组(zu)织制(zhi)(zhi)度。
斯(si)库耳克(ke)拉(la)夫特用(yong)(yong)“图(tu)(tu)腾(teng)制(zhi)度(du)”来表(biao)(biao)示(shi)氏(shi)族制(zhi)度(du)。对此，摩尔根认(ren)为：“倘若(ruo)我们在(zai)拉(la)丁语(yu)和希腊语(yu)中都找不到一(yi)个术语(yu)来表(biao)(biao)达这种(zhong)历史(shi)上已经出现过(guo)的(de)制(zhi)度(du)的(de)一(yi)切特征和性(xing)质，那么，‘图(tu)(tu)腾(teng)制(zhi)度(du)’这一(yi)术语(yu)也(ye)是完全可以接受的(de)，而且使用(yong)(yong)这个术语(yu)亦(yi)自(zi)有其便利之处。”在(zai)这里，斯(si)库耳克(ke)拉(la)夫特和摩尔根都认(ren)为图(tu)(tu)腾(teng)制(zhi)度(du)就是氏(shi)族组(zu)织制(zhi)度(du)。其实，两者(zhe)之间是不能画(hua)等号的(de)。图(tu)(tu)腾(teng)制(zhi)度(du)产生于氏(shi)族之前，而氏(shi)族形(xing)成后，继续沿用(yong)(yong)过(guo)去形(xing)成的(de)图(tu)(tu)腾(teng)制(zhi)度(du)。所以在(zai)氏(shi)族社(she)会，尤其是母系氏(shi)族社(she)会，普遍实行图(tu)(tu)腾(teng)制(zhi)度(du)。
图(tu)(tu)腾(teng)(teng)(teng)(teng)制度有三个(ge)基本特征。第(di)一(yi)(yi)，每一(yi)(yi)个(ge)社会(hui)组织(zhi)都以图(tu)(tu)腾(teng)(teng)(teng)(teng)——动(dong)物(wu)、植物(wu)、无生命的(de)(de)自然(ran)物(wu)或自然(ran)现象——作(zuo)为名称和标(biao)志。第(di)二，同(tong)一(yi)(yi)部落(luo)(luo)的(de)(de)各(ge)个(ge)群(qun)体，图(tu)(tu)腾(teng)(teng)(teng)(teng)互相(xiang)(xiang)不(bu)重复。如印第(di)安(an)人(ren)波塔瓦塔米部落(luo)(luo)有十(shi)五个(ge)氏族(zu)(zu)，其图(tu)(tu)腾(teng)(teng)(teng)(teng)分(fen)别(bie)为十(shi)五种不(bu)同(tong)的(de)(de)动(dong)物(wu)。第(di)三，同(tong)图(tu)(tu)腾(teng)(teng)(teng)(teng)者皆(jie)为亲属。根(gen)据图(tu)(tu)腾(teng)(teng)(teng)(teng)组织(zhi)制度，一(yi)(yi)个(ge)部落(luo)(luo)内各(ge)群(qun)体的(de)(de)图(tu)(tu)腾(teng)(teng)(teng)(teng)各(ge)不(bu)相(xiang)(xiang)同(tong)，但不(bu)同(tong)部落(luo)(luo)的(de)(de)群(qun)体，图(tu)(tu)腾(teng)(teng)(teng)(teng)允许重复。在约(yue)四十(shi)个(ge)印第(di)安(an)部落(luo)(luo)中(zhong)，以熊和狼为图(tu)(tu)腾(teng)(teng)(teng)(teng)的(de)(de)氏族(zu)(zu)分(fen)别(bie)有三十(shi)多个(ge)。这些部落(luo)(luo)不(bu)同(tong)而图(tu)(tu)腾(teng)(teng)(teng)(teng)相(xiang)(xiang)同(tong)的(de)(de)氏族(zu)(zu)，不(bu)管是否有血缘关系，彼(bi)此(ci)都视为亲属，认为同(tong)出于一(yi)(yi)个(ge)图(tu)(tu)腾(teng)(teng)(teng)(teng)祖(zu)先(xian)，相(xiang)(xiang)互间(jian)是兄弟姐(jie)妹之间(jian)的(de)(de)关系。我国白族(zu)(zu)虎氏族(zu)(zu)成员也认为同(tong)图(tu)(tu)腾(teng)(teng)(teng)(teng)者皆(jie)为亲属，如出门在外，虽素不(bu)相(xiang)(xiang)识，但只要是以虎为图(tu)(tu)腾(teng)(teng)(teng)(teng)的(de)(de)，便亲如兄弟，生死与共。
图(tu)(tu)腾制(zhi)度在形成(cheng)之后，随(sui)着图(tu)(tu)腾文(wen)化的(de)发展而(er)日臻(zhen)完善，并随(sui)着图(tu)(tu)腾文(wen)化的(de)衰亡(wang)而(er)为(wei)其(qi)他社(she)会组织制(zhi)度所代替。
1.本文(wen)认为图腾(teng)制(zhi)(zhi)度是最早(zao)的(de)(de)社会组织制(zhi)(zhi)度，以(yi)下不属于(yu)其依据的(de)(de)一项是 （3分(fen)）
A.拉德(de)克利夫(fu)认(ren)为图腾(teng)制度为有关社会提供了一种基本的组织原(yuan)则。
B.图腾产生(sheng)之后(hou)，处在自然(ran)状态中的(de)原始群的(de)每(mei)一个群体以一种图腾作为名称(cheng)和标志，形成了当时(shi)的(de)社会组织原则。
C.图腾制度把处(chu)于自(zi)然状态的(de)原始群中的(de)各(ge)个(ge)“个(ge)人”都区分(fen)属类，造成一(yi)种“图腾的(de)户籍制”。
D.图(tu)腾制(zhi)度以母亲的血(xue)缘关系的维持为基础(chu)，是一种真(zhen)正的社会(hui)组织制(zhi)度。
2.下列(lie)对图腾制(zhi)度的解释(shi)，正确的一项是 （3分(fen)）
A.作为一种社(she)会组(zu)(zu)织(zhi)制(zhi)度(du)，图腾制(zhi)度(du)产生于氏族制(zhi)度(du)之前，是当时用来规范人行为层次(ci)的社(she)会组(zu)(zu)织(zhi)系统。
B.每(mei)一个社会组织(zhi)都以(yi)动物、植(zhi)物、无(wu)生命的自(zi)然(ran)物等实物为图腾(teng)作为自(zi)己的名称和标(biao)志(zhi)。
C.同(tong)一(yi)氏族的各个部落的图腾(teng)不能互相(xiang)重复(fu)，是图腾(teng)制(zhi)度约定俗成的社会(hui)组织原则(ze)。
D.部落(luo)不同而图腾(teng)相(xiang)同的群(qun)体，同出于(yu)一个祖(zu)先(xian)，彼此都视为亲属，相(xiang)互(hu)间是(shi)兄弟姐妹之间的关系。
3.下列表述符(fu)合原文意思的一(yi)项是 （3分(fen)）
A.图(tu)腾制(zhi)度是图(tu)腾文化的(de)一(yi)个方面，整个图(tu)腾体系就(jiu)是一(yi)种社(she)会组织制(zhi)度。
B.摩尔根认(ren)为，倘若在拉丁语和(he)希腊语中都找不到一个术语来表(biao)达氏(shi)族组(zu)织制度的(de)一切特征(zheng)和(he)性质，用“图腾制度”这(zhei)一术语也是可以(yi)的(de)。
C.氏族形成(cheng)后，继续(xu)沿用(yong)图腾(teng)(teng)制度，所以在氏族社会全都实(shi)行图腾(teng)(teng)制度。
D.图(tu)腾制(zhi)度(du)形成之(zhi)后，随着图(tu)腾文化(hua)的发展而(er)日臻完(wan)善，但随即为其他社会组织制(zhi)度(du)所代替。
参考答案：
1.A【解析】A中所述(shu)虽是原话，但不是“图腾制(zhi)度是最早(zao)的(de)社会组(zu)织制(zhi)度”的(de)依(yi)据。
2.A【解析】BCD三项都不是最…请点此查看本文完整答案（答案页第四页）…显然错误(wu)。而(er)且，也没有因(yin)果关系。D尾(wei)节(jie)说的是“随(sui)着图腾文化(hua)的衰亡而(er)为其他社会组织制度所代(dai)替”，而(er)D中(zhong)说“但(dan)随(sui)即”，表述不一致。
