张择端的《清明(ming)上河图》中(zhong)“清明(ming)”与“上河”是(shi)什么含义呢？
《清明上河图》的专家学者通过对“清明”的考证得出三种观点：一是“清明节”之(zhi)意，二是“清明(ming)(ming)坊(fang)”之(zhi)意，三是“清明(ming)(ming)盛世”之(zhi)意。
其中(zhong)，持(chi)“清(qing)(qing)明(ming)坊”观点的(de)(de)专家(jia)学者，是(shi)已故(gu)河南开封中(zhong)学的(de)(de)孔宪易先生(sheng)。孔宪易先生(sheng)通过对(dui)木(mu)炭，石磙子、扇子、西瓜(gua)、服饰等考证(zheng)研究，认为是(shi)画的(de)(de)秋景(jing)。清(qing)(qing)明(ming)之(zhi)意是(shi)指“清(qing)(qing)明(ming)坊”。根据是(shi)当时东京城(cheng)被(bei)划分(fen)一(yi)百三十六坊，外城(cheng)东郊区共划分(fen)三坊，第一(yi)坊就是(shi)“清(qing)(qing)明(ming)坊”。
河南大(da)学历(li)史(shi)系教授(shou)周宝(bao)珠先(xian)(xian)生，用(yong)几十年的(de)时间对(dui)(dui)《清明(ming)上(shang)河图》进行细致地(di)考(kao)证(zheng)。他(ta)在(zai)(zai)《清明(ming)上(shang)河图与清明(ming)上(shang)河学》一书中(zhong)(zhong)，对(dui)(dui)孔(kong)(kong)宪易先(xian)(xian)生的(de)秋(qiu)景之(zhi)说(shuo)持否定态度。其中(zhong)(zhong)对(dui)(dui)扇(shan)(shan)子(zi)的(de)考(kao)证(zheng)叫人(ren)(ren)折(zhe)服。《清明(ming)上(shang)河图》中(zhong)(zhong)出现的(de)扇(shan)(shan)子(zi)有十多处，这(zhei)是(shi)孔(kong)(kong)宪易先(xian)(xian)生产生秋(qiu)景说(shuo)法的(de)原因之(zhi)一。周宝(bao)珠教授(shou)考(kao)证(zheng)认为(wei)，扇(shan)(shan)子(zi)的(de)主要功能(neng)的(de)确是(shi)用(yong)来拂暑驱蝇，但是(shi)在(zai)(zai)北宋这(zhei)个(ge)时期还(hai)另有它用(yong)。扇(shan)(shan)子(zi)除(chu)有题诗作画(hua)、扑卖馈赠之(zhi)用(yong)外，还(hai)有“便(bian)(bian)面”之(zhi)用(yong)。“便(bian)(bian)面”这(zhei)一风俗由来已久(jiu)。书生文人(ren)(ren)、达(da)官显贵、庶民布衣在(zai)(zai)街上(shang)碰到熟人(ren)(ren)不(bu)愿寒暄，就以扇(shan)(shan)子(zi)障面，对(dui)(dui)方心神领会并不(bu)责(ze)怪(guai)，反而认为(wei)是(shi)礼(li)貌之(zhi)举(ju)。故曰：“以扇(shan)(shan)遮面，则其两便(bian)(bian)。”由此看来“便(bian)(bian)面”习(xi)俗是(shi)不(bu)受(shou)季(ji)节影(ying)响(xiang)的(de)。
周宝(bao)珠教(jiao)授对著(zhu)名鉴(jian)定专(zhuan)家史树青先生“政治清(qing)(qing)(qing)明(ming)”一说赞赏有(you)嘉，并(bing)进(jin)一步证明(ming)了(le)这种可(ke)能性。北(bei)宋长(zhang)期实施的“偃武修文”的国(guo)策，国(guo)家经济趋于繁荣，出现了(le)较唐朝(chao)时期之后的又一个太(tai)平(ping)盛世(shi)(shi)。这一时期的文人官宦，为了(le)仕途腾达，大(da)肆歌颂当朝(chao)皇(huang)帝的政治清(qing)(qing)(qing)明(ming)；《清(qing)(qing)(qing)明(ming)上(shang)河(he)图(tu)》中(zhong)展现出的磅礴气(qi)势和繁盛景象，最能代(dai)表宋徽宗赵(zhao)佶“偃武修文”的治国(guo)思想。如(ru)果(guo)称太(tai)平(ping)盛世(shi)(shi)未免太(tai)露骨，因此(ci)“清(qing)(qing)(qing)明(ming)上(shang)河(he)图(tu)”这五(wu)字一语双关(guan)，弦外有(you)音。但是《清(qing)(qing)(qing)明(ming)上(shang)河(he)图(tu)》中(zhong)描绘的正(zheng)在乞讨的乞丐，官衙门口(kou)坐(zuo)着(zhe)的懒散(san)的士(shi)兵，以及大(da)街上(shang)跑着(zhe)的猪等，这些景象却似乎与太(tai)平(ping)盛世(shi)(shi)相违背。
许多(duo)(duo)专家学(xue)(xue)者对于《清明(ming)上(shang)(shang)河(he)(he)(he)图》中的(de)(de)“清明(ming)”有着诸(zhu)多(duo)(duo)的(de)(de)解释与争论。那么《清明(ming)上(shang)(shang)河(he)(he)(he)图》中的(de)(de)“上(shang)(shang)河(he)(he)(he)”又(you)是指什么含义(yi)呢？长(zhang)期(qi)以来一些专家学(xue)(xue)者对“上(shang)(shang)河(he)(he)(he)”二(er)字的(de)(de)含义(yi)也有诸(zhu)多(duo)(duo)解释。关于“上(shang)(shang)河(he)(he)(he)”的(de)(de)含义(yi)主要有几(ji)种观点：有专家学(xue)(xue)者认(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)“上(shang)(shang)河(he)(he)(he)”是指“河(he)(he)(he)的(de)(de)上(shang)(shang)游(you)”；有专家学(xue)(xue)者认(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)“上(shang)(shang)河(he)(he)(he)”是“逆水(shui)行舟”之意(yi)；也有专家学(xue)(xue)者认(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)“上(shang)(shang)河(he)(he)(he)”即(ji)“上(shang)(shang)坟”之意(yi)；还有专家学(xue)(xue)者认(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)“上(shang)(shang)河(he)(he)(he)”即(ji)“赶集上(shang)(shang)街(jie)”之意(yi)。
根据(ju)《东京梦华录》中记载：汴河(he)(he)自西(xi)京洛(luo)口分水入京城，东去(qu)泗州入淮，运(yun)东南(nan)之(zhi)粮。根据(ju)这段文字，由西(xi)北向东南(nan)是下水，反(fan)之(zhi)是上水。因此有(you)专家学者认为“上河(he)(he)”即(ji)汴河(he)(he)上逆水行舟之(zhi)意。然而，也有(you)专家学者提出了(le)不同的观点。
根据《清(qing)明(ming)上(shang)河图(tu)》明(ming)代李(li)东阳的题跋记(ji)载：“上(shang)河者(zhe)(zhe)云，盖其世俗所尚，若今之上(shang)冢然，故其如(ru)此也。”这就是一些专家(jia)学者(zhe)(zhe)提出“上(shang)河”即是“上(shang)坟”一说的重要依据。然而，还有(you)专家(jia)学者(zhe)(zhe)提出了不同观点，认(ren)为(wei)(wei)“上(shang)河”不能作(zuo)为(wei)(wei)动词解释(shi)(shi)，而应该作(zuo)为(wei)(wei)专用(yong)名词解释(shi)(shi)，如(ru)果按名词解释(shi)(shi)“上(shang)河”应该是指(zhi)御河。
6．文章引用(yong)周宝珠教授对扇子(zi)的考证，用(yong)意最准确的一项是( )
A．证明在(zai)北宋时期(qi)扇(shan)子除拂(fu)暑驱蝇外，还有(you)其它如题诗作画、扑卖馈赠的用处(chu)。
B．否定(ding)(ding)孔宪易先生对“清(qing)明”的解(jie)释，“清(qing)明”所绘(hui)之景并不一定(ding)(ding)是秋景。
C．说明扇子在北宋时期，主要的用(yong)途是(shi)“便面”，是(shi)一种礼貌之举。
D．是(shi)为了佐(zuo)证史树(shu)青先(xian)生关于“清明”是(shi)“政治清明”的(de)说法是(shi)正确的(de)。
7．下列说法，不能证明“清明”是“政(zheng)治清明”意思的一项是( )
A．《清明上河图》中官衙门口的士(shi)兵和大(da)街上跑着(zhe)的猪等人与物，正体(ti)现出一(yi)种繁 盛(sheng)景象。
B．这一时期的(de)文人官宦，为(wei)了仕途腾(teng)达，极尽歌颂之(zhi)能(neng)事。
C．《清明上河(he)图》展现(xian)出的(de)气势(shi)和景象，能体现(xian)“偃武修(xiu)文”的(de)治国思想。
D．北宋长期实施“偃武(wu)修文”国(guo)策，经济(ji)繁荣，国(guo)势昌盛。
8．下(xia)列说(shuo)法(fa)不符合原文(wen)意思的一项是( )
A．“清明坊”是北宋时期东(dong)京城外城东(dong)郊(jiao)区三坊之第一坊。持“清明坊”观点的专家学者认为《清明上(shang)河图(tu)》画的就(jiu)是这个地方(fang)的景象(xiang)。
B．如果“清(qing)明”是(shi)“政治清(qing)明”一(yi)说成立的话(hua)，那么“清(qing)明上河图”这五个字(zi)就(jiu)是(shi)一(yi)语双关，弦外有音。
C．《清明上河图》中的“上河”也有着(zhe)诸多(duo)的解(jie)释与争论，“逆水(shui)行(xing)舟”的解(jie)释是其中支持者最多(duo)也最具代表性的说(shuo)法。
D．文章(zhang)引用(yong)《东京梦华录(lu)》记载，是为了证明“上河(he)”即汴河(he)上逆水行舟之意(yi)。
6．B．AC属(shu)于(yu)(yu)考证(zheng)的内容(rong)，不(bu)属(shu)于(yu)(yu)用意(yi)(yi)，D不(bu)是最直接最准确的用意(yi)(yi)。
7．A．这些(xie)景象与(yu)太平盛世相违背。
8．C．支持(chi)者最(zui)多具代表性文(wen)中无根据。
