在英文中(zhong)，原创(chuang)性(xing)或者(zhe)独创(chuang)性(xing)一(yi)般用originality这个词来表示，而它(ta)又(you)来自origin，后者(zhe)的意(yi)思是(shi)(shi)“起源、开(kai)(kai)端”。因此，当我们说一(yi)件艺术作品(pin)是(shi)(shi)原创(chuang)的，意(yi)味着(zhe)它(ta)是(shi)(shi)一(yi)个新(xin)起点、新(xin)开(kai)(kai)端，好像脱离了原有的传(chuan)统，成为后来者(zhe)学(xue)习、延续的榜样，甚至形成了新(xin)的传(chuan)统。
但是，之所(suo)以(yi)(yi)可能(neng)(neng)成(cheng)为“新的传统”，显然需(xu)要(yao)一个(ge)“旧的传统”来作(zuo)(zuo)参照。在(zai)美国(guo)诗人艾略特(te)看来，单独(du)评判一个(ge)艺术家(jia)的作(zuo)(zuo)品是没有(you)(you)(you)意义的，只有(you)(you)(you)在(zai)一个(ge)系统中，艺术家(jia)相(xiang)对于传统的独(du)创(chuang)性才能(neng)(neng)得(de)到理解。也就是说，我(wo)们需(xu)要(yao)把他(ta)跟前人进行对照、比(bi)较才能(neng)(neng)“定位”他(ta)的艺术。所(suo)以(yi)(yi)艺术家(jia)想要(yao)创(chuang)新，首先(xian)需(xu)要(yao)充分体认已有(you)(you)(you)的传统，从而确立基本(ben)的历史(shi)坐标。在(zai)此(ci)前提下，有(you)(you)(you)价值的艺术创(chuang)作(zuo)(zuo)才是可能(neng)(neng)的。
艾(ai)略特将传统(tong)(tong)看作一个动态变(bian)化(hua)的系统(tong)(tong)：一件(jian)真(zhen)正的艺(yi)术作品产生后(hou)，往往会搅(jiao)动、改变(bian)原来(lai)的由艺(yi)术经典构成的秩序。这(zhei)意味着，真(zhen)正原创性的艺(yi)术一旦产生出来(lai)，就(jiu)会重新塑造艺(yi)术传统(tong)(tong)的形态。而这(zhei)样(yang)的原创，只有对传统(tong)(tong)“用最大(da)的力气打(da)进去(qu)，用最大(da)的力气打(da)出来(lai)”(李可染语)后(hou)，才能(neng)实现。反过(guo)来(lai)说，传统(tong)(tong)正是在后(hou)来(lai)者的原创艺(yi)术中，才被不断激发活(huo)力，留存下来(lai)。
人(ren)们(men)追求原(yuan)创(chuang)性，是(shi)因为它(ta)具有(you)开启(qi)、影响未来(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)可能(neng)性。但是(shi)，一(yi)(yi)件作(zuo)(zuo)品针对(dui)传统的(de)(de)(de)(de)“新”或许是(shi)可以(yi)辨别(bie)的(de)(de)(de)(de)，而它(ta)是(shi)否能(neng)通向未来(lai)(lai)、成为新的(de)(de)(de)(de)开端，当时(shi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)往(wang)往(wang)难以(yi)辨别(bie)。艺(yi)术家(jia)、批评家(jia)都(dou)对(dui)这种辨别(bie)力梦寐以(yi)求，却从来(lai)(lai)没有(you)人(ren)能(neng)够说(shuo)(shuo)明白(bai)。原(yuan)因在(zai)于：原(yuan)创(chuang)的(de)(de)(de)(de)标准一(yi)(yi)旦能(neng)够用语言表(biao)述(shu)清楚(chu)，那(nei)就多半变成了教条；而依照教条创(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)艺(yi)术，又不可能(neng)是(shi)原(yuan)创(chuang)的(de)(de)(de)(de)，这是(shi)艺(yi)术创(chuang)作(zuo)(zuo)中的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)个悖论。一(yi)(yi)般来(lai)(lai)说(shuo)(shuo)，我(wo)们(men)只能(neng)依据“事后的(de)(de)(de)(de)效(xiao)验(yan)”——某艺(yi)术作(zuo)(zuo)品在(zai)后世的(de)(de)(de)(de)影响力、命运——来(lai)(lai)判断该(gai)作(zuo)(zuo)品“原(yuan)创(chuang)性”的(de)(de)(de)(de)含量(liang)。
当代艺术(shu)家要创作能(neng)够经得起与以往经典(dian)(dian)作品(pin)(pin)进(jin)行比较的艺术(shu)作品(pin)(pin)，因为(wei)那些经典(dian)(dian)作品(pin)(pin)曾是(shi)新(xin)传统、新(xin)开(kai)端(duan)，已成功(gong)地通往未(wei)来(lai)(即(ji)现在)。这就把当下的艺术(shu)作品(pin)(pin)的品(pin)(pin)质与“事后的效验”联系起来(lai)了(le)。
15.下列(lie)对文章(zhang)内容的理解，不正(zheng)确的一项(xiang)是(3分)
A.艾略特认为(wei)单独评(ping)判(pan)一个艺术家的作品没有意(yi)义，作者同(tong)意(yi)这一观点。
B.艺(yi)术家(jia)要用历史的眼光给自己确定艺(yi)术坐标，从而让创(chuang)作具有价值。
C.新的(de)艺术作品一旦产生就会搅动、改变原有的(de)由(you)艺术经典构成的(de)秩(zhi)序(xu)。
D.能够经得起(qi)(qi)和以往经典比较的艺术作(zuo)品(pin)，容易成(cheng)为艺术创作(zuo)中的新起(qi)(qi)点。
16.最能体(ti)现文中划线句子含(han)义的(de)一(yi)项是(shi)(3分)
A.艺术(shu)大(da)师齐(qi)白石在(zai)谈自(zi)己的绘(hui)画感受时说(shuo)“写(xie)生不是绘(hui)制标本”“作画妙在(zai)似与不似之间”。
B.台(tai)湾著(zhu)名艺术家朱德庸(yong)谈(tan)到创作感悟时说：每个人都是“花(hua)前半生(sheng)找入口，花(hua)后(hou)半生(sheng)找出口”。
C.古典(dian)文学家樊修章认为，宋(song)代诗人面对唐诗这座高峰(feng)形成的磁场(chang)，都(dou)极力想跳进，又极力想跳出。
D.2012年国际建筑奖获得者(zhe)王澍，建造具有现代风格的(de)博(bo)物(wu)馆时使用了(le)拆除古建筑所(suo)遗弃的(de)青(qing)砖灰瓦。
17.下面(mian)这则(ze)材(cai)料中(zhong)(zhong)，徐悲鸿等艺术家的刨作体现(xian)了上(shang)文中(zhong)(zhong)“原创性”的几个特征。请(qing)依(yi)据上(shang)文相(xiang)关(guan)内容，并结(jie)合下面(mian)材(cai)料加以分析。(6分)
20世纪三、四十年代，中国画一度衰落。一批具有深厚传统绘画功底的青年画家，积极投身于中国画改革。徐悲鸿把当时油画中的造型、透视等方法运用到创作中，塑造了独具特色的《马》；蒋兆和开创了用毛笔素描的水墨人物画法，代表作《流民图》《杜甫》；林风眠用中国(guo)画技法(fa)表现西(xi)方现代派的艺术特征。他们(men)独(du)开新风，均(jun)自成一家，又(you)都(dou)以各自的努力振兴了(le)国(guo)画艺术。
15．C（3分）16．本题选C得3分，选 B得2分。选A或D不得分，多选不得分。…点此查看本文完整答案（答案页第3页）…③这(zhei)些艺术家独开新(xin)(xin)风(feng)，自成一家，说明他们的(de)作品具有广(guang)泛的(de)影响(xiang)力(li)，经过时(shi)间的(de)检(jian)验，形(xing)成了(le)新(xin)(xin)传统、新(xin)(xin)开端(duan)。（意思对即(ji)可(ke)。共6分(fen)，答对一点(dian)得2分(fen))
