文(wen)化(hua)产(chan)(chan)(chan)业的(de)(de)生产(chan)(chan)(chan)和消费模式不同于传统(tong)工业，其突出(chu)特(te)点(dian)在于人(ren)(ren)(ren)(ren)与(yu)符(fu)号(hao)(hao)的(de)(de)互(hu)动(dong)关系(xi)，可以(yi)用“符(fu)号(hao)(hao)经济(ji)”或(huo)“非(fei)物(wu)质经济(ji)”等新术语来(lai)(lai)概括。鉴于此，文(wen)化(hua)产(chan)(chan)(chan)业新学科的(de)(de)建(jian)构特(te)别(bie)需要以(yi)下两个(ge)(ge)相(xiang)关学科的(de)(de)理论资源(yuan)作为基石：一(yi)(yi)个(ge)(ge)是文(wen)化(hua)人(ren)(ren)(ren)(ren)类(lei)学，另一(yi)(yi)个(ge)(ge)就是符(fu)号(hao)(hao)学（符(fu)号(hao)(hao)经济(ji)学）。“符(fu)号(hao)(hao)”的(de)(de)英文(wen)对应词(ci)symbol衍(yan)生于晚期(qi)拉丁文(wen)symbolum，意(yi)思是象(xiang)征。人(ren)(ren)(ren)(ren)类(lei)的(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)精神活动(dong)都源(yuan)于符(fu)号(hao)(hao)，符(fu)号(hao)(hao)是文(wen)化(hua)创造与(yu)文(wen)化(hua)传播(bo)的(de)(de)媒(mei)介。一(yi)(yi)个(ge)(ge)符(fu)号(hao)(hao)具有其自(zi)身之(zhi)外(wai)的(de)(de)象(xiang)征意(yi)义(yi)，并被用来(lai)(lai)产(chan)(chan)(chan)生一(yi)(yi)个(ge)(ge)由相(xiang)互(hu)关联(lian)的(de)(de)意(yi)义(yi)构成的(de)(de)系(xi)统(tong)。人(ren)(ren)(ren)(ren)是这个(ge)(ge)星球上唯(wei)一(yi)(yi)的(de)(de)文(wen)化(hua)动(dong)物(wu)和符(fu)号(hao)(hao)动(dong)物(wu)，其最大的(de)(de)奥秘在于人(ren)(ren)(ren)(ren)类(lei)构建(jian)出(chu)的(de)(de)“意(yi)义(yi)”和“象(xiang)征”世界。
上世纪(ji)60年代(dai)以来，符(fu)(fu)(fu)(fu)号(hao)(hao)学(xue)与(yu)人(ren)(ren)类学(xue)相(xiang)互促进。文(wen)(wen)(wen)化人(ren)(ren)类学(xue)把符(fu)(fu)(fu)(fu)号(hao)(hao)学(xue)研究真正拓展到整个文(wen)(wen)(wen)化领域，作为(wei)交叉学(xue)科的(de)(de)符(fu)(fu)(fu)(fu)号(hao)(hao)人(ren)(ren)类学(xue)也(ye)应运而(er)生，并在(zai)20世纪(ji)后(hou)(hou)期取(qu)得快速发展。符(fu)(fu)(fu)(fu)号(hao)(hao)人(ren)(ren)类学(xue)从符(fu)(fu)(fu)(fu)号(hao)(hao)现象入手研究和阐(chan)释(shi)文(wen)(wen)(wen)化，尤其关注仪式、神话、图腾、象征与(yu)宇宙观等方面的(de)(de)深层(ceng)解读。在(zai)符(fu)(fu)(fu)(fu)号(hao)(hao)人(ren)(ren)类学(xue)的(de)(de)启示下，法国(guo)思想家、后(hou)(hou)现代(dai)主(zhu)义(yi)(yi)的(de)(de)理论(lun)宗师波德里亚(ya)针(zhen)对(dui)当代(dai)消费(fei)社(she)会的(de)(de)现实变化，提(ti)出(chu)(chu)“符(fu)(fu)(fu)(fu)号(hao)(hao)的(de)(de)政治经(jing)(jing)济学(xue)”理论(lun)，希(xi)望在(zai)传统马克思主(zhu)义(yi)(yi)对(dui)资本主(zhu)义(yi)(yi)的(de)(de)政治经(jing)(jing)济学(xue)批判之外，拓展出(chu)(chu)符(fu)(fu)(fu)(fu)号(hao)(hao)批判的(de)(de)维度，揭(jie)示“消费(fei)暴力”所(suo)(suo)造(zao)成的(de)(de)异化新情况，开辟(pi)出(chu)(chu)“符(fu)(fu)(fu)(fu)号(hao)(hao)经(jing)(jing)济”这一(yi)新视野——符(fu)(fu)(fu)(fu)号(hao)(hao)具(ju)有巨(ju)大的(de)(de)附加(jia)值，其产业化的(de)(de)效益或利(li)润率，是粗放式经(jing)(jing)济所(suo)(suo)无法想象的(de)(de)。看看2011年齐白石的(de)(de)一(yi)张画(hua)纸售(shou)出(chu)(chu)4亿元的(de)(de)事实，就可大致(zhi)明(ming)白。
在(zai)人(ren)(ren)类整(zheng)体性(xing)地进(jin)入“创意经(jing)济时代”的(de)(de)(de)(de)(de)今天，如(ru)何(he)认(ren)识(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)资源(yuan)，创造(zao)、运用“符号”的(de)(de)(de)(de)(de)价值去驱(qu)动经(jing)济生活，减(jian)少对(dui)自(zi)然资源(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)依赖和(he)(he)对(dui)环境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)污染(ran)，成(cheng)为具(ju)有(you)(you)(you)(you)前沿性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)焦点问题。在(zai)我(wo)国，文(wen)(wen)(wen)化(hua)产(chan)业发展具(ju)有(you)(you)(you)(you)滞后(hou)性(xing)，这是不(bu)争的(de)(de)(de)(de)(de)事实。假以时日(ri)，迎(ying)头(tou)赶上(shang)(shang)，是值得期待的(de)(de)(de)(de)(de)。需(xu)(xu)要(yao)(yao)给予特(te)别重(zhong)视的(de)(de)(de)(de)(de)是文(wen)(wen)(wen)化(hua)崛起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)观念基(ji)础(chu)和(he)(he)理(li)论(lun)研究。“十二(er)五(wu)”期间，需(xu)(xu)要(yao)(yao)有(you)(you)(you)(you)相当一部分(fen)(fen)传统(tong)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)人(ren)(ren)转向(xiang)所谓“创意阶层”。知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)和(he)(he)观念的(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)陈出(chu)新任务十分(fen)(fen)艰巨。人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)学者需(xu)(xu)要(yao)(yao)有(you)(you)(you)(you)勇气进(jin)行自(zi)我(wo)反思。上(shang)(shang)世(shi)纪90年代以来(lai)，符号经(jing)济迅猛发展的(de)(de)(de)(de)(de)新现实，向(xiang)传统(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)学术提出(chu)转换知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)结构与知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)功能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)新课题。虽(sui)然主流媒体充斥着有(you)(you)(you)(you)关文(wen)(wen)(wen)化(hua)创意的(de)(de)(de)(de)(de)种种讨论(lun)，可是，有(you)(you)(you)(you)不(bu)少人(ren)(ren)把文(wen)(wen)(wen)化(hua)产(chan)业的(de)(de)(de)(de)(de)转型简(jian)单理(li)解为产(chan)业上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)转型，无须文(wen)(wen)(wen)化(hua)底(di)蕴(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)修炼过(guo)(guo)程(cheng)。甚至有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)误解创意经(jing)济为“空手(shou)套白狼”。殊不(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，文(wen)(wen)(wen)化(hua)创意所需(xu)(xu)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)符号再造(zao)增值过(guo)(guo)程(cheng)，有(you)(you)(you)(you)赖于深厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)素(su)养(yang)和(he)(he)专业知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)储备。如(ru)果(guo)看不(bu)出(chu)《哈利·波特(te)》背(bei)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)凯尔特(te)文(wen)(wen)(wen)化(hua)复兴底(di)蕴(yun)，那还可以从直觉上(shang)(shang)欣赏魔法的(de)(de)(de)(de)(de)热闹(nao)场景；如(ru)果(guo)不(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)世(shi)界(jie)最成(cheng)功品(pin)牌(pai)之一的(de)(de)(de)(de)(de)“耐(nai)克”背(bei)后(hou)潜伏着古希腊神(shen)话(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)胜利女神(shen)，不(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)“苹(ping)果(guo)”电脑(nao)品(pin)牌(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)“故事营(ying)销”背(bei)后(hou)有(you)(you)(you)(you)《旧约》的(de)(de)(de)(de)(de)伊甸园苹(ping)果(guo)神(shen)话(hua)，要(yao)(yao)谈品(pin)牌(pai)打造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)符号资本(ben)，就难了。
1．下列关于原文第一段(duan)内容(rong)的表(biao)述，不正确的一项(xiang)是（ ）
A．文化产(chan)业的生产(chan)和消(xiao)费模式的突出特点就在于人(ren)与符号的互动关(guan)系，而这(zhei)一关(guan)系是传统工业所不具有(you)的。
B．符(fu)号学(xue)(xue)和文(wen)化人类(lei)学(xue)(xue)作(zuo)为文(wen)化产业学(xue)(xue)科(ke)的(de)观念基础(chu)，是(shi)由文(wen)化产业的(de)生(sheng)产和消费模式的(de)特点决定(ding)的(de)。
C．“符号(hao)”本义是“象征”，因此后来发展为(wei)文化(hua)创造(zao)与(yu)文化(hua)传播(bo)的(de)(de)媒介，成为(wei)人(ren)类的(de)(de)一切精(jing)神活动的(de)(de)源泉。
D．人(ren)(ren)类能构建(jian)出“意(yi)义”和“象征(zheng)”世界(jie)，人(ren)(ren)是地球上唯一(yi)的文化动(dong)物和符(fu)(fu)号动(dong)物，可(ke)见符(fu)(fu)号之于人(ren)(ren)的意(yi)义。
2．下(xia)列理(li)解和(he)分析，不符(fu)合原文意(yi)思(si)的一项是（ ）
A．符号人类(lei)学研究与阐释(shi)文化(hua)，其(qi)关注(zhu)的切入点有自(zi)己(ji)的特殊性，尤其(qi)重视深层解(jie)读仪(yi)式、神话(hua)、图(tu)腾等方面。
B．波(bo)德里(li)亚提出“符号(hao)的(de)政治(zhi)经济学”这一理论，既得(de)益于当代消费社(she)会的(de)现实变化(hua)，又得(de)益于符号(hao)人(ren)类学给他的(de)启示(shi)。
C．人(ren)类(lei)整(zheng)体性地(di)进入(ru)“创意经济时代”，如(ru)何正确认识文化资(zi)源，如(ru)何创造(zao)、运(yun)用“符号”是(shi)人(ren)类(lei)面临的新(xin)挑战。
D．中(zhong)国要想(xiang)在文(wen)化(hua)产业发展中(zhong)变(bian)被动为(wei)主动，只要给予文(wen)化(hua)崛起的观念基础(chu)和理论研究足够的重视即(ji)可。
3．根据原文内容，下列理解和分析不(bu)正确的一项是（ ）
A．符号(hao)人类(lei)(lei)学的产生与(yu)发展，首先应归(gui)功于(yu)文(wen)(wen)化(hua)人类(lei)(lei)学的发展，因为文(wen)(wen)化(hua)人类(lei)(lei)学的发展将(jiang)符号(hao)学研究真正拓(tuo)展到(dao)整(zheng)个文(wen)(wen)化(hua)领域。
B．符号经济产业化的效益或利(li)润率，是(shi)其他经济难以想象的，2011年齐白石的一张画纸售出4亿元的事(shi)实可见一斑。
C．不能把创意经济(ji)理解为“空手套(tao)白(bai)狼”，因为文(wen)化(hua)创意所需要的文(wen)化(hua)符号再(zai)造增值(zhi)过(guo)程(cheng)有赖(lai)于深厚的人(ren)文(wen)素(su)养和专业知识(shi)储备。
D．只有理解(jie)(jie)了“耐(nai)克(ke)”背后潜(qian)伏着古(gu)希腊神话(hua)的(de)胜利女神，才能更好地理解(jie)(jie)世界最成功品牌(pai)之一的(de)“耐(nai)克(ke)”打(da)造的(de)符号资(zi)本。
参考答案：
1．【C】 强加了因果关系。…点此查看本文完整答案（答案页第6页）…3．【B】 “是其他(ta)经济(ji)难以想(xiang)象的(de)”于文(wen)(wen)无据，文(wen)(wen)中只是说(shuo)“是粗放式经济(ji)所(suo)无法想(xiang)象的(de)”。
