艺(yi)(yi)术(shu)想象(xiang)力是指艺(yi)(yi)术(shu)家在孕育意象(xiang)过(guo)程(cheng)中展开想象(xiang)、联想和幻想的能(neng)力。当艺(yi)(yi)术(shu)家通过(guo)艺(yi)(yi)术(shu)敏(min)感获得创造的动力时，即开始了艺(yi)(yi)术(shu)想象(xiang)。
试(shi)看(kan)(kan)李商隐(yin)的(de)(de)(de)《锦(jin)(jin)瑟(se)》：“锦(jin)(jin)瑟(se)无(wu)端五(wu)十(shi)弦，一(yi)(yi)(yi)弦一(yi)(yi)(yi)柱思华(hua)(hua)年。庄生(sheng)晓梦(meng)迷(mi)蝴蝶(die)，望帝春心托(tuo)杜鹃(juan)。沧海月(yue)明珠(zhu)有泪，蓝田日暖玉生(sheng)烟。此(ci)情可待成(cheng)追忆，只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)当(dang)时已(yi)惘(wang)然(ran)(ran)(ran)。”从这首(shou)诗中(zhong)，可以(yi)推测出(chu)李商隐(yin)在孕育(yu)此(ci)诗的(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)时，想(xiang)象(xiang)处于十(shi)分活跃的(de)(de)(de)状态。首(shou)先，触物而发(fa)：“锦(jin)(jin)瑟(se)无(wu)端五(wu)十(shi)弦。”想(xiang)到年华(hua)(hua)逝(shi)去(qu)，岁月(yue)苍苍；其(qi)次，这一(yi)(yi)(yi)感(gan)(gan)受引发(fa)了(le)(le)(le)他许(xu)多类似的(de)(de)(de)体(ti)验，也许(xu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)读书时看(kan)(kan)到什么(me)内(nei)(nei)容有感(gan)(gan)而发(fa)，也许(xu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)活中(zhong)偶然(ran)(ran)(ran)有所(suo)(suo)触动，具体(ti)内(nei)(nei)容是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什么(me)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)很难解析的(de)(de)(de)；再由这些(xie)(xie)体(ti)验引发(fa)了(le)(le)(le)过(guo)去(qu)的(de)(de)(de)所(suo)(suo)见、所(suo)(suo)闻、所(suo)(suo)读、所(suo)(suo)历的(de)(de)(de)无(wu)数生(sheng)活场(chang)景，在想(xiang)象(xiang)中(zhong)联成(cheng)一(yi)(yi)(yi)体(ti)。于是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)庄生(sheng)晓梦(meng)、杜鹃(juan)啼血、沧海珠(zhu)、蓝田玉这些(xie)(xie)带有浓厚情感(gan)(gan)色彩的(de)(de)(de)内(nei)(nei)容就(jiu)总汇到一(yi)(yi)(yi)块了(le)(le)(le)。这些(xie)(xie)内(nei)(nei)容可以(yi)不合逻辑，不合日常生(sheng)活的(de)(de)(de)真(zhen)实，可以(yi)天南海北(bei)，可以(yi)远古今(jin)朝，可梦(meng)幻可真(zhen)实。它们组合在一(yi)(yi)(yi)起烘托(tuo)出(chu)了(le)(le)(le)李商隐(yin)这一(yi)(yi)(yi)刻(ke)最强烈的(de)(de)(de)感(gan)(gan)受：“此(ci)情可待成(cheng)追忆，只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)当(dang)时已(yi)惘(wang)然(ran)(ran)(ran)。”这种(zhong)深切的(de)(de)(de)无(wu)奈(nai)便是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作者真(zhen)真(zhen)切切体(ti)会到的(de)(de)(de)人生(sheng)的(de)(de)(de)真(zhen)谛。这样(yang)一(yi)(yi)(yi)个构思过(guo)程，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)李商隐(yin)发(fa)挥艺术想(xiang)象(xiang)力而创造意(yi)象(xiang)的(de)(de)(de)过(guo)程。
艺术(shu)家在意(yi)象(xiang)(xiang)孕育中充(chong)分调动自身(shen)经验中的(de)一切可感(gan)的(de)事物、场景、情感(gan)，围(wei)绕(rao)其(qi)艺术(shu)感(gan)悟主旨(zhi)而组(zu)合为整体艺术(shu)意(yi)象(xiang)(xiang)的(de)能力，就(jiu)是艺术(shu)想(xiang)象(xiang)(xiang)力。在这种想(xiang)象(xiang)(xiang)中，由(you)艺术(shu)敏感(gan)所激发的(de)意(yi)象(xiang)(xiang)逐渐发展(zhan)、形成。
艺(yi)(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)力(li)(li)(li)不(bu)同于日常的(de)(de)(de)(de)(de)逻(luo)辑(ji)思维能力(li)(li)(li)，它可以超越(yue)抽象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)概念、判断、推理(li)，超越(yue)正(zheng)常的(de)(de)(de)(de)(de)逻(luo)辑(ji)时空(kong)，以艺(yi)(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)悟(wu)主(zhu)(zhu)(zhu)旨(zhi)为(wei)根本(ben)，形(xing)(xing)成(cheng)独特的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)时空(kong)和情(qing)感(gan)(gan)逻(luo)辑(ji)，来引发、整合心(xin)理(li)意象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。歌德曾说(shuo)：“作(zuo)(zuo)为(wei)诗人，我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式并不(bu)是(shi)企图体(ti)(ti)现(xian)某种(zhong)(zhong)抽象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)东西。我(wo)把(ba)一切印(yin)(yin)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)接(jie)受到(dao)内心(xin)，而(er)这(zhei)些(xie)印(yin)(yin)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)感(gan)(gan)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)、生(sheng)(sheng)动的(de)(de)(de)(de)(de)、丰富(fu)多彩的(de)(de)(de)(de)(de)，正(zheng)如我(wo)活跃(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)力(li)(li)(li)所(suo)提供给(ji)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)那样(yang)。我(wo)所(suo)要(yao)做的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)过(guo)是(shi)用艺(yi)(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)方(fang)式把(ba)这(zhei)些(xie)印(yin)(yin)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)融汇起(qi)来。”需要(yao)强(qiang)调的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，艺(yi)(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)力(li)(li)(li)不(bu)仅(jin)能够唤醒和引发丰富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，而(er)且能够将(jiang)其融合。这(zhei)种(zhong)(zhong)融合的(de)(de)(de)(de)(de)基础就是(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)悟(wu)主(zhu)(zhu)(zhu)旨(zhi)。作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)悟(wu)主(zhu)(zhu)(zhu)旨(zhi)规划着(zhe)情(qing)感(gan)(gan)与形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)流向(xiang)与总合，形(xing)(xing)成(cheng)艺(yi)(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)意象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)灵魂。黑格(ge)尔曾将(jiang)情(qing)感(gan)(gan)作(zuo)(zuo)为(wei)凝聚意象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)。不(bu)过(guo)需要(yao)进一步指出，这(zhei)种(zhong)(zhong)核心(xin)不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)情(qing)感(gan)(gan)，它比情(qing)感(gan)(gan)更(geng)深(shen)一层，是(shi)艺(yi)(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)家(jia)在(zai)艺(yi)(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)创(chuang)造中体(ti)(ti)味生(sheng)(sheng)活、反省自(zi)身所(suo)得(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)悟(wu)主(zhu)(zhu)(zhu)旨(zhi)，它既是(shi)艺(yi)(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)家(jia)聆(ling)听到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)世界本(ben)体(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)声音，又浸(jin)染着(zhe)艺(yi)(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)家(jia)主(zhu)(zhu)(zhu)体(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)。
艺(yi)术家(jia)通过(guo)艺(yi)术想(xiang)象(xiang)力把艺(yi)术感触丰(feng)富、充实起来，艺(yi)术想(xiang)象(xiang)的胎儿(er)就这样通过(guo)艺(yi)术想(xiang)象(xiang)力发(fa)育成长。想(xiang)象(xiang)力在生(sheng)产意象(xiang)过(guo)程中始终是最(zui)重(zhong)要、最(zui)有(you)决定性的艺(yi)术创造(zao)力。
（选自《美学原(yuan)理》，有删改）
7．下列(lie)关于“艺(yi)术想象力”的表(biao)述(shu)，不正确的一项是
A．艺术(shu)想象力不仅(jin)可(ke)以唤(huan)醒和引发(fa)丰富的(de)形象，而且能够把(ba)这些形象融合。它(ta)是艺术(shu)家(jia)获得创作动(dong)力的(de)源泉。
B．艺(yi)术想象力(li)是(shi)指艺(yi)术家在孕育意(yi)象过程中(zhong)展开想象、联(lian)想和(he)(he)幻(huan)想的能(neng)力(li)，它和(he)(he)艺(yi)术作品中(zhong)意(yi)象的形成密切相关。
C．艺术想象力能够以艺术的感悟(wu)主(zhu)旨为根本，形成独特的心(xin)理时(shi)空和情感逻辑，从而引发、整(zheng)合心(xin)理意象。
D．艺术(shu)(shu)想象(xiang)力在生产意象(xiang)过(guo)程(cheng)中始(shi)终是最重要(yao)、最有决定性的艺术(shu)(shu)创造力，它能(neng)够使(shi)艺术(shu)(shu)家的感触丰富而充(chong)实。
8．下(xia)列对(dui)文章(zhang)内(nei)容的理解，恰(qia)当(dang)的一项(xiang)是
A．李商(shang)隐是艺(yi)术(shu)想(xiang)象(xiang)(xiang)力(li)非常突出的(de)(de)作家，其《锦瑟》中的(de)(de)意(yi)象(xiang)(xiang)虽(sui)然杂乱无章，但通过(guo)艺(yi)术(shu)想(xiang)象(xiang)(xiang)力(li)的(de)(de)组合总汇(hui)到了(le)一起。
B．艺术(shu)家在孕(yun)育意(yi)象(xiang)时(shi)需(xu)要(yao)充分调(diao)动其亲身经历(li)中的一(yi)切可感(gan)的事物(wu)、场景、情感(gan)，并(bing)且把这些组合成整(zheng)体的艺术(shu)意(yi)象(xiang)。
C．歌德强调(diao)“这些印象(xiang)是感性的、生动的、丰富多(duo)彩的”，这说明通(tong)过艺术想(xiang)象(xiang)力孕(yun)育而成(cheng)的意象(xiang)并不是抽(chou)象(xiang)的。
D．情感(gan)是凝聚意象(xiang)的核(he)心(xin)，《锦瑟(se)》中，作(zuo)者通过情感(gan)把(ba)庄生晓(xiao)梦(meng)、杜鹃啼血、沧海珠、蓝(lan)田玉(yu)等意象(xiang)凝聚了起(qi)来。
9．从全文看，下(xia)列(lie)表述不符(fu)合作者观点的一项是
A．李商隐通过可(ke)(ke)天南(nan)海(hai)北、可(ke)(ke)远古今朝、可(ke)(ke)梦幻可(ke)(ke)真实的(de)意象组(zu)合烘(hong)托出了自己深(shen)切的(de)无奈之情(qing)。
B．意(yi)(yi)象由艺术敏感所激(ji)发(fa)，它在艺术家围绕其(qi)艺术感悟主旨组合整(zheng)体艺术意(yi)(yi)象的想象中逐(zhu)渐发(fa)展、形(xing)成(cheng)。
C．活跃的(de)想象(xiang)力为歌(ge)德提供(gong)了(le)感性的(de)、生动的(de)、丰富多彩的(de)印(yin)象(xiang)，歌(ge)德把这些印(yin)象(xiang)实录下来(lai)便(bian)成了(le)优美的(de)诗篇。
D．作(zuo)者的(de)感(gan)悟主旨是丰富多彩的(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)进行融(rong)合(he)的(de)基础，它规划着情感(gan)与形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)的(de)流向与总合(he)，形(xing)(xing)成艺术意象(xiang)(xiang)的(de)灵魂。
参考答案：
7．A（“它是艺术家获得创作动力的源泉”错，原文说“当艺术家通过艺术敏感获得创造的动力时”，据此可知，艺术家获得创作动力的源泉是艺术敏感） …点此查看本文完整答案（答案页第4页）…9．C（“实录下来(lai)(lai)便成了优美的(de)诗篇”错(cuo)，原文是(shi)说需要通过艺(yi)术的(de)方式把这些印(yin)象(xiang)融汇起来(lai)(lai)）
