△经五诡使
数见久待而(er)不任，奸则(ze)鹿散。使人问他(ta)则(ze)并鬻私。是(shi)以庞敬还公大夫，而(er)戴让诏(zhao)视辒车(che)；周(zhou)主亡(wang)玉簪，商太宰(zai)论牛矢。
诡使五
君(jun)主(zhu)通过频频接见某人(ren)(ren)、长期留住某人(ren)(ren)而(er)不予任(ren)用的方法(fa)，奸臣就会(hui)疑惧起来，就会(hui)像(xiang)惊(jing)鹿一样四下逃散(san)。君(jun)主(zhu)派(pai)遣使者询(xun)问其他事情，臣下就不敢隐私不报。因此，庞敬要召回公(gong)大(da)夫，戴欢要下令侦察卧车，周(zhou)君(jun)要假装丢失玉簪，宋太(tai)宰要责问牛屎(shi)。
△经六挟智
挟智而问，则不智者(zhe)至；深智一(yi)物，众隐皆变(bian)。其说在昭侯之(zhi)握一(yi)爪也。故(gu)必审南门而三乡得。周主索曲杖(zhang)而群(qun)臣惧，卜皮(pi)使庶子，西门豹详遗(yi)辖。
挟智六
拿已知(zhi)的(de)事去(qu)问别(bie)人(ren)，那么不知(zhi)道的(de)事也(ye)会知(zhi)道的(de)；深入(ru)了解(jie)一(yi)件事，许多(duo)隐情(qing)都能(neng)辨明了。有关(guan)的(de)解(jie)说在(zai)“说六”中韩昭侯把一(yi)个指甲藏在(zai)手里。所以韩昭侯肯定知(zhi)道南门(men)外情(qing)况，然后(hou)其他三(san)个门(men)外面的(de)情(qing)况也(ye)能(neng)搞清(qing)；周君(jun)要下令搜(sou)寻弯(wan)曲的(de)手杖(zhang)，引起群臣恐惧；卜皮要指派侍(shi)仆刺探(tan)御史，西(xi)门(men)豹要假装丢(diu)失车辖。
△经七
倒(dao)言反事(shi)以尝所疑(yi)，则奸情得(de)。故阳山谩樛竖，淖(nao)齿为秦使，齐人欲为乱(luan)，子之以白(bai)马，子产离讼者，嗣(si)公过关市。
言七
用反话反事来测试自(zi)己怀疑的事，就会了解到(dao)奸情(qing)。所(suo)以(yi)阳山要(yao)假装(zhuang)诽(fei)谤樛竖，淖(nao)齿(chi)要(yao)派人(ren)(ren)冒(mao)充(chong)秦使，齐(qi)人(ren)(ren)作乱前要(yao)派人(ren)(ren)刺探君(jun)主，子(zi)之要(yao)用白马测试左右，子(zi)产要(yao)隔(ge)离诉(su)讼双方，卫(wei)嗣(si)公(gong)要(yao)派人(ren)(ren)过(guo)关市。
以上是经文部分。
